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- 蛇：意指聖槍十三騎士團副首領水銀之王。Mercurius 以雙蛇杖為象徵，其本性為驅逐過往世界舊神的蛇之神性，既知世界之創造者。東方正教會・雙頭鷲，為監視隱密學之宗教組織，其與其相對之雙頭蛇為不共戴天之仇。雙頭鷲長年搜尋 Mercurius 之跡，研究對抗之法，係少數能與黑圓桌對抗之組織。然而，該組織雖在 11 年前攻入黑圓桌之據點，仍是徒勞而返。至今仍未透析蛇之本性。
- 格位：行使魔道者，有位階之分，共計三團十一階。第一團稱為外陣，為凡俗之魔術師，包含：0 = 0 新參者、1 = 10 熱心者、2 = 9 理論者、3 = 8 實踐者、4 = 7 哲學者等五階。第二團稱為內陣，或作達人級，為領會魔術奧義者，包含：5 = 6 小達人、6 = 5 大達人、7 = 4 被免達人等三階。第三團為秘密首領之位階，包含：8 = 3 神殿主、9 = 2 魔術師、10 = 1 自己自身者等三階，據稱帶有肉體者無以進入此團。黑圓桌中，位屬第三團者，僅 Zonnenkind、Mercurius、Reinhard 三位。其餘團員之位階，則由 Mercurius 所授，位屬達人級。按欲進入第三團，則非超脫肉體而不可。Reinhard 之所以將肉體托予 Christof，或許與此事有關。 Zonnenkind 與大儀魔術連接，應可達到擬似第三團之高度。
| 團陣 | 位階 | 稱呼 |  | 團陣 | 位階 | 稱呼 | | 團陣 | 位階 | 稱呼 |
| 第一團外陣 | 0 = 0 | 新參者 | 第二團內陣達人級 | 5 = 6 | 小達人 | 第三團秘密首領 | 8 = 3 | 神殿主 |
| 1 = 10 | 熱心者 |
| 2 = 9 | 理論者 | 6 = 5 | 大達人 | 9 = 2 | 魔術師 |
| 3 = 8 | 實踐者 | 7 = 4 | 被免達人 | 10 = 1 | 自己自身者 |
| 4 = 7 | 哲學者 |
- 超越：在黑圓桌中象徵 Mercurius 之祕儀文字
 、Daeg。具有令事物成功之魔力，象徵黎明、突破、超越、晝、日光、鉅變、認識、新的思想準備、種族與家族、先祖遺產等意。
- 自滅因子：Apoptosis，凋亡、自死衝動。在生物學上，稱為程序性細胞死亡。針對可能危害主體之系統，將主動令細胞凋亡。是經由管理、調節所生的細胞自殺行為。在作中則意指人魂之界限點，無法脫卻之自死衝動。縱使肉體得獲不滅，常人不過百年，究極魔術者不過三百年光景，便令靈魂死絕，再墮永劫回歸。亦衍生為自滅因子，或稱之為癌細胞。按 Mercurius 所述，司狼為蓮之自滅因子，Reinhard 則為 Mercurius 之自滅因子。
 終劇：Acta est fabula。奧古斯都・屋大維臨終時之遺言：「鼓掌！戲終矣。」字面直譯為「演了一場戲」，可譯作「演了一場戲，而這場戲亦在此畫上句點。」或「劇終了。」在 Dies Irae 作中，或轉作自滅因子之用，亦是 Mercurius 之流出，司掌既知世界永劫回歸之理──見證未知之結末。
詠唱典出拉丁語格言集。「武器、言語，皆能傷人。」意指言語亦能傷人，其害不遜於武器。「順境與友，欠乏試友。」意指運處順境之時，雖易結交朋友，而唯有貧乏潦倒之試探，方能得知友人真誠與否。 頗有『論語』子罕篇：「歲寒，然後知松柏之後彫也。」之意。Marcus Tullius Cicero 於『關乎友情』中嘗言：「真誠之友古來稀。」「命運薄情。所與之物，隨即索回。」意指命運輕薄，立刻討回其所給予的。「命運非唯自身盲目，更常令受助者盲目。」意指命運不但自身盲目，更令受惠於命運者盲目。好運之人，往往將幸運誤認為己身之實力，而失去正確的判斷。昆圖斯・賀拉斯・弗拉庫斯『詩集』嘗言：「面對苦難，當鼓起勇氣，剛強克服。但須伶敏，一旦風向過於順遂，反當收下風帆。」「思慮之間，應稍混愚直。偶爾失去理性，亦有所獲。」意指混入一些愚笨於深謀遠慮之間，有時候稍失理性反而是好的。此亦賀拉斯所言。「食之、飲之、戲之，死後無快樂可言。」意指吃吧，喝吧，遊玩吧，死後沒有快樂。卡圖盧斯『詩集』嘗摹臨此句作詩：「共相生活，吾愛 Lesbia。共同相愛。」雖與賀拉斯「有花當折直須折。」相仿，但不全然相同。
  放浪者：放浪者、永遠之猶太人、流離之猶太人，永遠徬徨流離者。因對基督不敬，而被課下永遠流浪地上之運命者。方耶穌基督背負十字架，為刑吏拉往刑場各各他之丘之際，耶穌基督欲於店前稍作休憩，卻遭耶路撒冷之鞋店主人 Ahasveros 辱罵驅逐。（或本云，基督口渴，向其求水遭拒。此外，據傳該人原型為希臘人稱為 Xerxes 之古代波斯王 Ahasveros。）是時，基督稱述：「直至吾再來此世為止，汝命永無休日寧時，不許死亡，唯有徬徨地上，永劫不止。」而去。往後 Ahasveros 永遠流浪徘徊，直至基督再臨為止。
- 大儀魔術：大儀式魔術、偉大魔術、偉大祕法、王者之法。將自身轉化為超人或與神相等之存在的神秘鍊金術思想思想，15 世紀成立而盛行於17世紀。行使之際，需要極端複雜之手續及條件之儀式魔術。其規模之大，遠超個人之力所得以行使者，舉凡地形、月齡、星辰動向等皆影響甚鉅，故適合舉式之時間、地點皆有所限制。故無法將術式壓縮、簡化，必須備有巨大魔法陣，或是將之精密設入肉體之依代，甚至兩者兼備，方能為之。
 永劫回歸：永劫回歸，或稱相同事務之永劫回歸。是為哲學家弗里德里希・尼采所提倡之思想。究其世界觀，經驗並非僅有一回，而可藉超人之意志無線永劫地重複某一瞬間。尼采於其著書『視之，此人！』中論述永劫回歸為「蓋為可達之最高肯定形式」。
永劫回歸係尼采後期思想之根幹，首次提倡於『查拉圖斯特拉如是說』。以「時間無窮，物質有限」為前提，世界為無窮時間中以有限物質所組合而成，現今世界亦存在於過去，未來亦將如出一轍。尼采視此世界為圓環構造，故非單純存在論，亦與自由意志議題牽連。凡論永劫回歸，萬物齊同，不經終末而超越時空。故其無所謂於世界終末獲得救贖之樂觀主義成分，但亦非所謂厭世觀思想。在除去終末思想之際，亦將人類自為了果報而刻意端正言行之偽善中解放，否定終末、來世，著眼於現世，肯定當下。無論世界巡迴幾度，熱望現在這個瞬間，是輕視「死後」而強烈肯定「現生」之思想。故永劫回歸是唯有不去疏離此生之超人，方可容納之思想，係存在、意志與自由之境界。永劫回歸並非單純的宿命論，而是依自由意志所招來之世界的根源法則。
永劫回歸在強烈肯定生的同時，亦示唆一回性之連續。其絕無轉生思想中前世、今生、來世之差異，即便再來一回，亦如紀錄媒體般地重複相同的人生境遇，反復永劫。是以不去否定自己的人生，不逃避現在，強烈地肯定當下的人生。肯定現在這個瞬間的態度，是即成為超人之法門，亦是永劫回歸之根幹。此思想認為一切善惡、優劣，皆為人類主觀，沒有絕對善惡，亦無相對善惡。就其位於價值相對主義之極限而言，類似於佛陀之諸行無常、諸法無我，亦接近莊子之萬物齊同論。就此觀之，比起西方歌誦絕對正義之基督教思想，更接近於東方常見的思想體系。但尼采亦否定佛教之消極諦觀，強調永劫回歸是積極能動之思想。正因一切平等且毫無價值，由永劫回歸既無終末亦無始源之絕對虛無主義下，得以覺醒命運愛，具有自需無中創造新價值、確立新價值之強烈意識者，方是尼采所提倡之超人。正因拘束、傳統、秩序盡皆空虛，才能自此創造種種新價值、新秩序。
Dies Irae 作中，永劫回歸為掌握世界絕對法則之神法。總總個人皆為唯一無二之己身，永劫重複唯一無二之人生。亦即，人若死亡，則回歸母體子宮，再度反覆同樣人生之世界觀。於此法則之下，所謂既知感，是即知覺過去生之所為而致。
- 永劫破壞：將聖遺物作為兵器武裝化，以行使超常能力之理論體系。是為聖槍十三騎士團副首領 Mercurius 所創造之複合魔術，而其驅式務須人類之魂魂。亦即，行使此理之人，非得時常不間斷地殺人不可。雖著殺人行為之累積，其戰力亦得已增大。此外――聖遺物與其使徒，除聖遺物外無以破壞。擊碎聖遺物時，其使徒亦將遭到擊碎。藉由聖遺物所發動之攻擊，非對物理性、靈性之兩面進行同時防禦不可。受聖遺物加護之間，使徒得以不老不死。此理俱有以上特性。以故，始自槍砲火器，原則上各種「常識的攻擊手段」對行使此理者並不通用。彼等時常裝備著相當於其所殺害人數的靈之裝甲，就魔道兵器而言是運用最高等級聖遺物的無敵之理。事實上，其皆 Mercurius 為產出得以到達「座」之人，所備之法。
 流出位階：行使聖遺物之魔術體系永劫破壞之最高位階。將創造位階所造就之異界與規則，永續地向全世界流出。此即鍊金術奧義「全為己，己為全」之究極體現。亦即「世界為己」，不將認識停留於「己為世界之一部分」，進而認定「己為世界」那猶如破壞般地自負與傲慢之極致。創造位階之所以無法永續展開，實因其精神、魂格尚未到達此境地所致。按 Qabbalah 思想，上帝之天地創造，亦源自於流出。
Qabbalah 思想中，象徵大宇宙與小宇宙之聯繫的生命樹便分作流出、創造、形成、活動四界，而構成生命樹之十個光球分別分屬之。由高位向下排序，其中根元世界內蘊王冠、智慧、理解，對應神性，亦以火表之。創造世界蘊含慈悲、峻嚴、美，對應於靈，亦以風象之。形成世界含有勝利、榮耀、基礎，對應於魂，亦以水徵之。表現世界具有王國，對應身體，亦以地示之。越接近流出，則越接近超越之根源，（生命樹以天為根，向下生長。）故流出界亦稱神相、神性界，係屬神之完璧世界。
Dies Irae 作中所存在之絕對規則永劫回歸，便起於造物神之流出所致。是以藉由新的流出將其抹去、覆寫是有可能的。
- 座：一切事項之中心點。決定現世之色的流出之主所存在之領域。
- 特異點：特異點即脫逸於世界之理之處。作中意指不受既知世界永劫回歸之法所拘束之處，猶如畫布上之孔穴。求道型創造若能達到流出之域，則成為具行動力之特異點。霸道型流出若相互抗衡，則將令世界產生孔穴。於特異點之領域間所發生之事，將不會對現世造成影響，就算 Reinhard 斃命於茲，亦不會令其身在外界的戰奴隨之一同毀滅。
- 特殊發現型：驅使聖遺物所行使之魔術體系永劫破壞的四種武裝型態之一。雖稱武裝型態有四種型態，其實質上則僅有三種，無法之涵括者便是特殊發現型。亦即不屬於具現、融合、展開之任何一項，或是同時具備複數特性者。ˇ故其變則性強，具有法外的強大，或是脆弱。此型術者，往往是追求唯一之狂信者，而聖遺物亦多為信仰之象徵。
作中屬於此型者，為 Trifa
、Machina、Mercurius 三人。Trifa
與 Machina 以己身肉體為聖遺物，沒有活動位階而並有具現與融合之特性。Trifa
之聖遺物為願生如斯之憎惡與羨幕之信仰，Machina 之聖遺物為對與其共赴戰場之夥伴的信仰，個別自其術者注入強力的意志。就結果論之，兩者皆為黑圓桌的鬼牌，獲得機會遷強主義般的能力。特化優點，而無缺點可言。
相較之下，Mercurius 之武裝型態則具有極端的優劣。操縱聖遺物之聖遺物──行遂超越之超人之理。猶如放飼生物兵器般，令其時時處於失控狀態。相對的，因為靈魂與聖遺物並未直接聯繫，縱然其聖遺物遭到毀滅，亦不會危及術者之生命。就某方面而言，是一種相當狡猾而不帶風險之樣式。
 雙蛇杖：雙蛇杖為希臘神話中傳令神 Hermes 所持之杖，Caduceus字義是即傳令使之杖。杖首為 Hermes 之雙翼，柄上有雙蛇盤蜷。因 Hermes 為商業之神，故歐美多用其作為商業之紋章。世界醫療機關本以蛇杖為徽，但多以 medical caduceus 為名，而導致今日演變成以雙蛇杖為主。
- 魔名：黑圓桌騎士所持有之稱號。拿到魔術奧義達人級之証，由黑圓桌之師 Mercurius 所授。團員之間通常不以本名，而往往以魔名相稱。此者包含自負己為超越人類之存在與敬意，以及認同對方之成分在。然 Mercurius 所授之魔名，亦往往內蘊嘲諷之意。
- Emerald 板：Emerald 板、Emerald 碑文，記載鍊金術基本思想、奧義之板，完美且完全要約 Hermes 文書之物。按傳說所述，其為Hermes Trismegistos躬自刻於祖母綠板上，而由亞伯拉罕之妻撒拉於吉薩大金字塔中所發現者。（或云發現者為 Tyana 之 Apollonios。）或稱亞歷山大大帝
發現於洞窟之中。
12 世紀前後，自阿拉伯文譯為拉丁文而傳入中世歐洲。早期便有塞維亞之 Juan 等多種拉丁語譯，而最廣為人知者為 17 世紀耶穌會士 Athanasius Kircher之拉丁語譯本。為現存之物皆為譯本，實物早已逸失。其中最有名文言為鍊金術之基本原理：「下位者如上位者，上位者如下位者。」係大小宇宙之相似照應。現傳條文共計十三項：
- 此為無虛信寔，確乎致上之真實矣。
- 一者之奇蹟，成就一切。下位者如上位者，上位者如下位者。
- 猶如萬物由一者之暝想所生，一切變成亦皆自生此唯一存在。
- 以日為父，以月為母。藉風受胎，孕育於地。
- 此即全世界之原理。
- 其力迎向大地之際，效力便圓滿完全。
- 自地昇天，自天降地，收上下之效力。
如斯收世界榮耀於吾身，則一切昏冥皆當離汝而去。
- 自火粹土，自粗雜粹撿精妙，緩慢巧妙地予以分別。
- 此為強中之強，剛中之剛也。聖於一切神妙，貫通一切堅牢之物。
- 世界創造如此。
- 奇異變成，宜由此起，當由斯化。
- 故吾，具足三部世界叡智者也。人稱 Hermes Trismegistos。
- 日業之働，吾語如此。畢了。
 Mercurius：水銀之王。朱比特與邁亞之子，（朱比特對應希臘神話之宙斯，邁亞似乎源自義大利之大地女神邁厄斯塔。）羅馬神話之商業之神，為諸神使者，亦是科學、商業、盜賊、旅人之守護神。與希臘神話中Hermes被視為同一神，頭戴生有羽翼之帽，腳履飛行鞋，手持雙蛇杖為其代表形象。其後其特質由 Hermes 所繼承。
西元前 496 年，Mercurius 神殿建立於阿文提諾山上，但以該地自外於羅馬神聖界隈內，故有騎神早先並非羅馬之神，實為外來神祇之說。又因水星運行極快，與 Mercury 行走如飛之形象符合，故取該神諱字為名。於羅馬曆中，定週三為 Mercurius 日。（古以七曜行曆，稱週三作水曜。）
 Hermes：Hermes。希臘神話奧林帕斯十二神之一，為旅人、盜賊、商業、牧羊之神，擔任諸神傳令。據傳亦為辯才、體育、睡眠、睡夢之神。為宙斯與邁亞之子，對宙斯十分忠誠，多次完成其所交代之密命。因其奉命殺害百眼巨人，故亦被稱作百眼巨人殺手。據傳阿波羅之豎琴即為 Hermes 所發明。因其亦有將英雄之魂導入冥界之死神特性，故科爾奈利烏斯・塔西佗將之與北歐神話之奧丁同一視。
Hermes 相當於羅馬神話之水銀之王。希臘稱水星作 Hermes 星，而羅馬亦繼承此說，往後歐洲諸語皆以相當 Mercurius 之詞彙稱呼水星。古希臘於道路兩端豎立 Hermes 之石像柱・herma，（呈正方或長方形，柱上為 Hermes 之胸像，通常長有鬍鬚，而柱前設有男性下體。與 Hermes 司掌生殖力、運氣、街道、境界等有關。）以守護行旅。據 Thukydides『戰史』所述，雅典於西元前 415 年發動伯羅奔尼撒戰爭之際，設於首都雅典之 hermai 於一夜之間全毀。而該戰遂以雅典敗北告終。
| 奧林帕斯十二神 |
| 序列 | 希臘神話 | 羅馬神話 | 司掌 | 備註 |
| Ⅰ | 宙斯 | 朱比特 | 天空、天氣、天雷 | 諸神之王、奧林帕斯主神。 |
| Ⅱ | 赫拉 | 朱諾 | 婚姻、家庭 | 宙斯妻神，諸神女王。善嫉妒。 |
| Ⅲ | 雅典娜 | 彌涅耳瓦 | 戰爭、智慧、工藝、學藝
| 宙斯之女。處女神、都市守護神。 |
| Ⅳ | 阿波羅 | 阿波羅 |
預言、藝術、音樂、弓術、醫療、光明 | 光明之神。與太陽神 Helios 混同。 |
| Ⅴ | 阿佛羅狄忒 | 維納斯 | 愛情、美感 | 情慾之母。 |
| Ⅵ | 阿瑞斯 | 馬爾斯 | 戰爭、破壞 | 知性不佳，嘗敗於人。 |
| Ⅶ | 阿耳忒彌斯 | 黛安娜 | 狩獵、明月、弓術、森林、純潔 | 處女神，亦為豐饒之神。與月女神 Selene 混同。 |
| Ⅷ | 得墨忒耳 | 刻瑞斯 | 農耕、大地、穀物、豐饒 | 與處女座有關。為與身處冥界之女兒珀耳塞福涅生活，讓位於冥王哈帝斯。 |
| Ⅸ | 赫淮斯托斯 | 武爾坎努斯
| 火山、火炎、技術、鍛冶。 | 宙斯與其妻之第一子，畸形。事類水蛭子。 |
| Ⅹ | 赫耳墨斯 | 墨丘利 |
旅人、盜賊、商業、貿易、牧羊 | 諸神傳令。鏈金術之神。 |
| Ⅺ | 波賽頓 | 涅普頓 | 海洋、風浪、潮鹽、泉水、地震、馬匹 | 古文大地之神，亦稱搖震大地之神，亦與馬匹關係深厚。其後轉化為海神。 |
| Ⅻ | 赫斯提亞 | 維斯塔 | 家事、炊屋 | 窯爐之神。其後與凡人生活，讓位與珀耳塞福涅。 |
| ※Ⅷ | 哈帝斯 | 普路托 | 冥界、地下、農耕 | 繼承得墨忒耳之位。 |
| ※Ⅻ | 珀耳塞福涅 | 普洛塞庇娜 | 春日、發芽、少女、季節 |
冥王王妃。繼承赫斯提亞之位。
|
| ※Ⅻ | 戴奧尼索斯 | 巴克科斯 | 酩酊、演劇、豐饒、葡萄酒 | 有時代替赫斯提亞之位。 |
 Hermes Trismegistos：Hermes Trismegistos，三倍偉大之 Hermes。Mercurius 之化名。魔術與學問之神。出現於各式神秘學思想與鍊金術文獻中之神人，被譽為最接近世上真理之魔術師、鍊金術師。希臘神話之 Hermes，（Hermes 神與羅馬神話之 Mercurius 同一視。）於希臘化時代與埃及神話之托特神融合，再加上繼其威光之鍊金術師鍊金術師 Hermes，三者三位一體而被稱作Hermes Trismegistos。因其融合三位 Hermes，故亦被喚為三倍偉大之 Hermes、三重偉大之 Hermes、三重智慧之 Hermes。在三位賢者傳說中，首位 Hermes 為早於諾亞大洪水以前之神，亦為亞當之孫。據傳其發明了衣服、金字塔，並從事天文研究。第二位 Hermes 於大洪水後生息於巴比倫，為畢達哥拉斯之師。擅長醫學、數學等學問。第三位 Hermes 為埃及人，為醫學家、哲學家，據傳從事都市計畫。
Hermes Trismegistos為 Emerald 板與 Hermes 文書之作者。Hermes 主義則為假托 Hermes Trismegistos 而欲窮究世界神秘之思想體系。（Hermes 主義雖與 Gnosis 主義在神話、柏拉圖哲學、聖經新釋等部分有共通之處，但前者為親宇宙哲學，後者為反宇宙哲學。Gnosis 主義否定造物主，與正統基督教水火不容，Hermes 主義則未必與基督教矛盾。）至於為何 Hermes 被冠以「三倍偉大」之號，理由眾說紛紜，莫衷一是。但依 Emerald 板記載：「具足三部世界叡智者」，亦即其為通曉鍊金術、占星術、神働術三大睿智之聖人，故有三倍偉大之說。
 Albertus Magnus：Albertus Magnus、大聖 Albertus，（1193 ～ 1280 / 11 / 15。）十三世紀德國基督教神學者、哲學家。出版多部以自身體驗論證亞里斯多德哲學之注釋書籍，更以鍊金術之實踐者聞名。提倡神學、科學之和平共存。Mercurius 之化名之一。天主教將之列聖，贈與普遍博士號，亦蒙聖庇護十世贈與教會博士號。
Albertus Magnus 為出生士瓦本
之貴族子弟，進入義大利 Padova 大學攻讀哲學、自然哲學、醫學，30 歲後加入說教者修道會精研神學，往後則在巴黎大學及說教者修道會學校任教，並於教會行政一展長才。1259 年，與其學生 Thomas Aquinas 等人草創說教者修道會學校修學規章，並於 1261 年擔任雷根斯堡司教。晚年於德意志各地活動，並當 Thomas Aquinas 死後遭逢異端嫌疑之際，徒步行至巴黎為其高徒辯護。
其人思想以積極採納亞里斯多德哲學聞名，此外亦撰寫『關乎被造物之大全』，基於觀察自然而推展自然科學。於神學方面，以亞里斯多德思想之思辯為根幹，亦出版偽 Dionysius Areopagita之注釋，對德意志神秘主義造成影響。其弟子被稱作 Albertus 學派。在鍊金術研究方面，其於『礦物書』中表示，己所進行之鍊金術實驗，錦完成類似金銀之金屬，而未嘗真正成功。又於『關乎鍊金術之小冊』中詳記自身所實踐之鍊金術中製造金銀之方法與實際所得之金屬。又其於 1250 年之著作中首次提及砷，而被視為該元素之發現者。
  Christian Rosencreutz：Christian Rosencreutz。（1378 ～ 1484。）訴求守護古代睿智，將人類導向正確方向之秘密魔術結社・薔薇十字團之創始者。Mercurius 用於十四世紀之化名之一。
按『化學之人生』、『薔薇十字團之名聲』、『薔薇十字團之告白』等書，Christian Rosencreutz 出生於德國布羅肯峰山陲之沒落貴族，受修道院撫養長大，並於該處結識日後一同成立薔薇十字團之三位盟友。16 歲時，前往耶路撒冷朝拜，途中聽聞阿拉伯賢者之事，而轉往今日位於葉門之神秘都市 Damcar 會見當地賢者。其在 Damcar 大受賢者囑望，受到高格待遇，遂滯留該地，學習阿拉伯文、數學、自然哲學，並將奧義書『M 之書』翻譯為拉丁文。往後又於摩洛哥非斯結識名為四大精靈之人物，攝取諸多知識後返國，與三位盟友成立薔薇十字團。
據傳 Christian Rosencreutz 以 106 歲高齡死後 120 餘年之 1604 年，薔薇十字團團員偶然發現通往其秘密墓所之密道，墓中七角形天井懸掛永不熄滅之油燈綻放光芒，而 Rosencreutz 遺體並未腐化，仍栩栩如生，旁有碑文記載：「吾人將於百廿年後復活。」此外，黑圓桌之象徵記號與薔薇十字團有其共通之處。
 Georg Faust：Johann Georg Faust，（1480 ～ 1540。）十六世紀德國占星術師、鍊金術師。十六名獲海德堡大學授與神學博士號者之一，死於鍊金術實驗之爆炸而粉身碎骨。更因生前遭馬丁路德批評其憑借惡魔之力等事，造就往後的浮士德博士傳說。『實傳浮士德博士』述說其欲以魔法陣召換撒旦，招來撒旦之從者 Mephistpheles，與之契約，出賣自身肉體、靈魂，使役 Mephistpheles。其後浮士德愛上附近的女子，卻因違反與 Mephistpheles 之契約而無法與之連理。與希臘神話之 Helene 同居，並育有一子，最後為該子所殺。約翰・沃爾夫岡・歌德以此傳說為原形，創作著名長篇戲曲『Faust』。Faustus 為拉丁語，代表幸福、受祝福之意，德語寫作 Faust。Mercurius 之化名之一。
 Paracelsus：Philippus Theophrastus Aureolus Bombast von Hohenheim。（1493 or 1494 ～ 1541 / 09 / 24。）文藝復興初期瑞士醫師、鍊金術師。以發現鋅元素，再發現四大元素、阿拉伯三原質而聞名。Mercurius 之化名之一。
Paracelsus 生於瑞士 Einsiedeln，自幼隨其父親 Wilhelm 醫師學習自然哲學。1515 年，畢業於義大利 Ferrara 大學醫學系後，輾轉各地行醫。漸漸地認為自身之醫學造詣已超越當時醫學界泰斗 Claudius Galenus，遂以「凌駕古羅馬著名醫師 Aulus Cornelius Celsus」為號，自稱 Para-celsus。1525 年，任教於 Basel 大學醫學系，但於翌年遭該校開除。據傳開除原因為「於教室焚燒Galenus之醫學書」或「批評基督教」，未知孰是。1541 年，歿於 Salzburg，安葬聖 Sébastien 墓園。著有『奇蹟之醫學書』、『奇蹟醫術之糧』、『奇蹟傑作』、『聖餐論』、『Archidoxen』、『妖精之書』等等。其中『奇蹟之醫學書』講述生病之因，肇於「自然」「天體」「毒素」「精神」「神靈」等因，且認為此五因連結人類身體與宇宙。『奇蹟醫術之糧』則論述醫術三大基礎為哲學、天文學、鍊金術，結合醫學、神學、練金術為一體。
就鍊金術師而言，傳言其持有賢者之石，併將之置於佩劍 Azoth 之中，且成功創造人造人 Homunculus。論其思想，以大宇宙與小宇宙相互照應之世界觀為期根幹。大宇宙概分為天上世界、地上世界、靈質世界，分別對應人體之精氣、身體、靈魂。其中，地上界 = 身體、天上界 = 精氣受不可視之靈質界 = 靈魂所支配。具有新柏拉圖主義體系自然神秘主義之側面，認為自然乃由神藉第一質料之硫磺、水銀、鹽等三原質之交互作用，創生地水風火四大元素而化生自然，孕育萬物。
 Nostradamus：Michel de Nostredame。（1503 / 12 / 14 ～ 1566 / 07 / 02。）文藝復興時期法國醫師、占星術師、詩人、料理研究家、預言家。Mercurius 於 16 世紀用於法國之化名。其人著作，又以由『百詩篇集』及散文序所構成之『 Nostradamus 大預言』最富盛名，（『百詩篇集』俗稱『諸世紀』，然是為誤譯。Les Centuries 為源自拉丁文百人隊之法語百字，雖與英語世紀同源，意義卻不盡相同。）至今依舊有多數信奉者持續爭論預言之真實性。
1503 年，Nostradamus 生於法國普羅旺斯，先後於 Avignon、Montpellier 兩大學攻讀通識教育與醫學課程，取得藥劑師資格與醫學博士號。（但無紀錄留存，甚至可在學生出納簿覓得抹除其名之痕跡，按旁注所言，乃因其在學中對醫師出言不遜所致。）在法國南部流行黑死病時，積極地獻身臨床醫療，往後以當時經驗上梓『化妝品與凝膠論』等書。另一方面，其於 1550 年頃開始占星術師之活動，上梓『 Nostradamus 預言集』而大為風行。王族、權貴，諸如凱瑟琳·德·美第奇王妃等皆對其預言予以極高地評價。1564 年，更蒙國王查理九世封為常任侍醫兼顧問。1566 年病歿，享年 63 歲。
『百詩篇集』為由四行詩所構成之預言集，內容十分難解。後世對其預言多家解讀，宣傳其預言之命中率，亦輔以其生涯之諸多傳說，大預言者 Nostradamus 之名於焉成形。其預言以判斷占星術為基礎，始自『曆書』，至『百詩篇集』而遂大成。研究指出，除獨自預言之外，佚名『驚異之書』、Richard Roussat『諸時代變轉之書』、Girolamo Savonarola『天啟大要』、Michael Psellos『惡魔論』、Jamblichus『埃及祕儀論』等書為其預言之參考文獻。
1939 年，納粹宣傳相 Joseph Goebbels 命 Carl Ernst Kraft 著手解釋『 Nostradamus 大預言』以符合納粹德國利益時，Carl Kraft 曾對 Reinhard 如是說到：「命吾僭稱 Nostradamus，不才欣然同意。就事論之，其人實亦吾矣。」
 Comte de Saint-Germain：Comte de Saint-Germain（1691 or 1707 ～ 1784 / 02 / 27。）十八世紀活動於歐洲，兼具化學家、鍊金術師、神智學家、發明家、冒險家、畫家、音樂家等頭銜之神秘人物。甚至被稱作不死人。據稱其名為拉丁文 Sanctus Germanus之法譯，亦以Montferrat 侯爵、Bellamarre 伯爵、Aymar 伯爵、Schoening 騎士、Welldone 騎士、Comte Soltikoff、Graf Tzarogy、Prinz Ragoczy 等名行於世。Mercurius 眾多化名之一。
據傳其為西班牙公主 Marie-Anne de Neubourg 與貴族 Melgar 伯爵之私生子，或外西凡尼亞王子 Francis II Rakoczi 之子。一般認為，其一生經濟無虞，並受惠於高度教育與教養，蓋與此身家背景有關。按同世代者之評價，該人以化學為首，在廣泛的領域咸備有豐富的知識，並是巧妙的音樂家與鬼斧神工的畫家。
直至 1746 年為止，St. Germain 生活在倫敦，往後銷蹤匿跡長達十二年，據傳其隱居於德國，進行有關化學與鍊金術之研究。亦有說法指出，其人於該期間遠渡印度、西藏旅行。旅行之說雖無佐證，但該人對東洋世界極為博學則是事實。1758 年，移居巴黎，向國王營繕官 Marigny 申請王族設施之使用許可以作為自身研究室，並答應路易 15 世必定為其帶來最豐富而稀有之發現。St. Germain 遂獲得 Chambord 城之使用權，並將之改造為專屬化學研究室。
在 Chambord 城中進行研究者，主要為，St. Germain 之助手，本人則更常居於巴黎，藉 Pompadour 夫人介紹而得以面識路易 15 世。路易 15 世極度賞識其睿智之人柄，而隨即深交。然而，重臣 Choiseul 公爵不以此為快，謀化令其信用破產之策。Choiseul 雇用小丑 Gauve 偽裝為 St. Germain 而遊走各社交場，散撥諸如「曾與亞歷山大大帝交盃相飲。」或是「曾預言耶穌基督之末期」等噓言妄語。雖說此騙局隨即遭到揭穿，然其所行非但並未將之貶為詐欺師，反而壯大了 St. Germain 的威光，替其添上神秘而深不可測的色彩。
1760 年，St. Germain 終因 Choiseul 告以間諜罪嫌而失腳，逃至荷蘭。往後，在英國、義大利、俄國、薩克遜、普魯士等地現其蹤跡，亦留下在各地發表顏料與色彩相關研究之紀錄。1766 年，受普魯士王腓特烈二世之庇護而留居該地，翌年轉往 Schleswig-Holstein 領主 Hessen-Kassel 領地與之親遊交好，而於 1784 年 2 月 27 日，以高齡 93 歲歿於該地。其人歿後，仍謠傳該人未死，在 1835 年的巴黎、1867 年的米蘭、拿破崙戰役時期的埃及，1926 年在羅馬皆有目擊該人之報告。諸多神智學者亦宣稱曾經遇過 St. Germain。在神智學與新時代思想中，視 St. Germain 為坐擁祕教、靈性知識與能力之大師。（梵語偉大之魂。）隱密學團體 Seven rays
奉其為第七光線之大師。關乎 St. Germain 之傳說，可謂千奇百怪，更因其生前並未否定此類傳聞，遂助長了 St. Germain 傳奇之源遠流長。因故，其人遂被奉作不老不死之象徵。主要傳聞如下：
- St. Germain 往往身著裝飾繽紛寶石之服飾，不吃藥丸、麵包與麥類。精通希臘文、拉丁文、梵文、阿拉伯文、中文、法文、德文、英文、義大利文、葡萄牙文、西班牙文等各國語言。注重穿著體面，為羽管鍵琴、小提琴名手，亦擅長作曲。在化學與鍊金術等領域上造詣深厚，甚至曾撰寫有關如何達成不老不死之著作。
- 被視作 Alessandro Cagliostro 所有之 18 世紀祕傳書『La Très Sante Trinosophie』的作者，但缺乏確證。對貴石、寶石極抱興趣，收藏寶石類不可勝數，亦習得消除鑽石刮痕之祕法。
 保有前世記憶，且對其具有深厚的知識。或稱其持有長壽祕藥，藉此保有多達約 2000 餘年甚至 4000 餘年之駭人記憶，得以詳述迦納之婚禮與迴繞巴比倫宮廷之陰謀的狀況。Voltaire 於 1760 年 4 月 15 日寫給腓特烈二世之信中，將其評為「不死全知者」。腓特烈二世則稱之為「無法一死者」。據傳 Nicolas Chamfort 曾問其傭人稱：「汝主之壽，誠已兩千春秋乎？」而得到「小人不知。奴才仕主，不過三百年爾。」
- 或稱其為葡萄牙
系猶太人，或指出自羅馬尼亞 Transylvania地方之 Rákóczi
王家血脈。（然而當時羅馬尼亞並未形成國家。）自稱年齡二千歲或四千歲，與所羅門王、示巴女王有所面識。曾身居十字軍，於巴勒斯坦與英格蘭王理查一世
會談。嘗稱：「吾人不老不死，除飲靈藥之外，不需進食。」未有人目擊其進食之光景。
- 作曲家 Jean-Philippe Rameau 宣稱自身曾於 1710 年見過 St. Germain。Cergy 伯爵夫人亦於同年在威尼斯與之相遇，更於四十年後再會之際，表示 St. Germain 全無年歲增長之兆。據聞 St. Germain 熟稔催眠術，可模糊他人對自身之映像，傳聞蓋由此起。
- 1760 年因 Choiseul 公爵之指控而被迫離開法國，輾轉普魯士、俄國、義大利、英國、奧地利等地而到了熱衷鍊金術之 Schleswig-Holstein 領主治下安居，最後死於兩位女傭懷中。據傳其亡靈在法國大革命時現於巴黎。
 關乎間諜罪嫌，雖有諸說，或稱其為三重間諜。無論如何，即便罪狀屬實，其人並無動機。據證人指稱，其人無論對絕對王政、甚至德意志系薔薇十字團之領導皆未曾抱持不滿。
- Giacomo Girolamo Casanova 宣稱其於荷蘭 Den Haag 會過 St. Germain，並指出當時其身著亞美尼亞式樣裝束。此與長壽傳說永遠流離之猶太人之敘述相仿。此外，Giacomo Girolamo Casanova 亦表示其親眼目睹 St. Germain 化銀為金，但亦表示這或許只是 St. Germain 之障眼法。據傳歌德亦曾師事 St. Germain。
- 拿破崙三世對 St. Germain 極富興趣，命令警察將相關文件蒐集至杜樂麗宮，但因同宮於 1871 年遭逢祝融之災，St. Germain 之眾多紀錄亦於此時付之一炬。
 Alessandro Cagliostro：Alessandro Cagliostro，（1743 / 06 / 02 ～ 1795 / 08 / 26。）本名 Giuseppe Balsamo，自稱 Cagliostro 伯爵。十八世紀法國鍊金術師、醫師、隱密學家、詐欺師。首飾事件時，受 la Motte 伯爵夫人指控為幕後主謀，仍因缺乏證據而無罪釋放。Mercurius 之化名之一，其於使用此名時邂逅 Marie。
1743 年，生於西西里島巴勒莫
。按自著回想錄所述，少年時期，於聖約翰修道院擔任看護助手，以其醫療知識鼓吹奇蹟療法。其後則因詐欺等違法行為，遭修道院放逐。其後師事希臘鍊金術師 Althotas，並號稱擁有 St. Germain 所著之祕傳書『La Très Sante Trinosophie』。放蕩歐洲各國，使用多數偽名混入各社交圈，一再從事可疑的買賣。1777 年 4 月，於倫敦 Esperance 聚會所加入秘密組織共濟會，往後更宣稱共濟會起源於埃及，並於 1778 年成立埃及共濟會。曾要求 Leipzig 聚會所代表採用埃及式典禮，否則其將感受到「神之御手」的威脅。未聽從其建議的聚會所代表竟於數日後自殺，被視為 Cagliostro 預言之實現而徒增其傳奇性。
一般共濟會可謂為基督教之變種。埃及共濟會則是以 Hermes 學為根基，重視魔術方面的知識。欲加入埃及共濟會者，必須先為共濟會會員，方有入會資格。入會之際，將被帶至繪有大金字塔之房間，於畫前暝想。叩門七度後，被招至御座之前，聽聞身著白衣之大師授講。授講內容概分十六部分，包括自然與超自然哲學、所羅門王創造共濟會基礎之歷史，以及如何驅使隱密學之力等等。就如共濟會會員必須熟知聖經般，埃及共濟會會員必須備妥占星術、鍊金術、神秘哲學、典禮魔術等教養。欲成為大師者，必須精通上述多種學問。據聞 Cagliostro 本身對以上各種分野，皆具備一定以上的知識。
1785 年，首飾事件爆發，la Motte 伯爵夫人 安排娼婦假扮瑪莉皇后，謊騙 Louis Rohan 樞機卿購買天價的首飾以賄賂皇后，並將之占為己有。此事遂成為法國王室之一大醜聞，令積怨已深之瑪莉皇后名聲更形雪上加霜，徒增貴族與第三身分者間的對立，間接導致法國大革命爆發。主謀者 la Motte 伯爵夫人在受審時，指控 Cagliostro 方為真正的幕後主謀。Cagliostro 雖遭傳喚，仍因缺乏決定性證據而獲無罪釋放。其後 Cagliostro 遊走歐洲，而於 1789 年在羅馬以異端罪嫌遭逮捕，面臨宗教審判。1791 年，無期徒刑定讞，並於 1795 年獄死。死後仍有存活之傳言，甚至流佈至俄國之遙。評論家、隱密學研究家 Colin Wilson 雖同意 Cagliostro 之詐欺師特質，亦認為其確實具備魔術師之能力，特別長於千里眼、預言、治癒等能力。就中，又以治癒能力特別突出。
 Carl Kraft：Mercurius 於廿世紀初期至中盤所使用之化名 Carl Ernst Kraft。按 Mercurius 所稱，其所使用過之化名不計其數。然而，與 Marguerite 邂逅之時所用之 Alessandro Cagliostro，以及與 Reinhard 邂逅時所使用之 Carl Ernst Kraft，似乎對其意義匪淺。
此外，在 Mercurius 所使用的眾多化名之中，是少數奪自實在人物的名字。其奪取 Karl Ernst Krafft 之身分，而在德國活動，並將拼音改作 Carl Ernst Kraft。Carl 為 Karl 之古語表記，暗示其並非此一時代之人。且將 Krafft 改為 Kraft 後，自 C 以下之字母共計 13 字，亦即 Carl Ernst Kraft 實為體現古老魔術師之魔名。
Karl Ernst Krafft，（1900 / 05 / 10 ～ 1945 / 01 / 08。）效命於納粹德國之魔術師・占星術師。
1900 年，生於瑞士 Basel，自幼展露數學長才，甚至被稱作神童。而在其妹死亡之一年前所作的預知夢，則是其對隱密學產生興趣之契機。Karl 先後於 Basel 大學及 Geneva 大學攻讀科學及統計學。據傳其在 Geneva 大學時期接觸占星術，卻因其缺乏科學根據而有所排斥。然而在進行利用統計學駁斥占星術為無稽之談的研究時，卻意外地發現天體與生命活動間似乎具有一定程度的相關性。Karl 於是收集大量男女之天宮圖，對其作統計學之處理，而發展出名為天體生物學之新式普遍占星術。遽聞，其理論沿引了 Paracelsus 以及 Franz Mesmer的學說。Karl 以此為基礎的學位論文，雖然獲得部分教授的認同，但仍受到多數學者批判，認為其為荒誕不經之物，故並未順利取得學位。
1939年，製作希特勒之天宮圖，隨即行文德意志國家保安本部，預言並警告希特勒將於同年 11月 7～10 日間遭人狙擊。8日，果真於希特勒演說時發生爆炸事件。位在幕尼黑之演說會場傳出重大傷亡，希特勒則僥倖無恙。於是，由於 Karl 之預言過度精確，反而被視作嫌犯，為 Reinhard 旗下之秘密警察局逮捕，移送至柏林。Carl 利用此一機緣進入納粹宣傳省，為醉心 Nostradamus 之 Goebbels 宣傳相擔任情宣事業。1940 至 1941 年間，奉 Goebbels 之命針對德國未來解讀 Nostradamus 之預言，主編出版『Michel Nostradamus 師預言集』。此外，據傳其藉占星術所卜定之吉日、兇日，對德軍之戰略規劃具有直接影響。諸如 1940 年對西歐諸國進攻、1941 年對南斯拉夫
、希臘之攻擊，據聞亦定在 Karl 所算出的吉日。同樣地，1940 年對英揚陸作戰之所以忽然取消，據傳亦源自其預言出現凶兆所致。
1943 年，羅馬尼亞駐德大使轉派駐英。因 Karl 曾致書該大使，令其得知占星術師之活動與納粹宣傳有關，此事遂隨大使轉派而傳入英國。英國隨即雇用猶太裔占星術師 Louis de Wall，進行戰爭終將以同盟國之勝利作終的反相情宣對抗作戰。同時，Karl 漸漸不再協助納粹之情宣計畫，反而作出對德國不利之預言，呼籲講和、停戰。最後，Karl 被送進 Oranienburg 強制收容所。1945 年，在被移送至 Buchenwald 強制收容所之途中，死於營養失調。據傳其臨終時預言德意志宣傳省以及柏林將遭空襲而化作廢墟，終因柏林大空襲而一一中的。
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