dies irae ~Also sprach Zarathustra~ Kei Sakurai

Leonhard August　櫻井螢　Kei Sakurai

　櫻井螢。4 月 22 日生，金牛座 B 型。在第二次世界大戰時，由於德日同盟之故，因而與納粹有所關係之一族的末裔。為了填補１１年前第五位 Beatrice Kircheisen(Walküre) 之死所造成的空缺而加入騎士團。其年紀與面貌相同，故與騎士團的五名幹部未曾相識。聖遺物為紀錄於『竹內文獻』中之神秘金屬「緋緋色金」。

神意欲此(Deus lo vult)，忠誠方是吾人之名譽(Meine Ehre heisst Treue)。
故其所神避之伊邪那美神者(Die dahingeschiedene Izanami wurde auf dem Berg Hiba)，葬出雲國與伯伎國堺比婆之山也(an der Grenze zu den Ländern Izumo und Hahaki zu Grabe getragen.)。
於是伊邪那岐命(Bei dieser Begebenheit zog Izanagi sein Schwert,)，拔所御佩之十拳劍(das er mit sich führte und die Länge von zehn nebeneinander gelegten)，斬其子迦具土神之頸(Fäusten besaß, und enthauptete ihr Kind, Kagutsuchi.)。
創造(Briah)――爾天神之命以太占卜相而詔之(Man sollte nach den Gesetzen der Götter leben.)。
我不需要那種光是哭泣祈乞就會發生的奇蹟(泣いて祈れば起きるような奇跡なんか、私は要らない)。
縱然殺害一人者為犯罪者(一人殺せば犯罪者だけど)，然而弒殺千人者將成英雄(千人殺せば英雄になれる)，討殺百萬人者即為征服者(百萬人殺せば征服者だし)，招致滅絕者則是為神(絕滅させれば神よ)。
我們漸漸變得十分遲鈍(私達はね、とても鈍感になって行く)。當離痛楚越是遙遠(痛みに緣遠く成れば成る程)，就越無法了解他人的痛楚(他人の痛みも判ら無くなる)。

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氏名：櫻井螢	稱號：獅子心劍
黑圓桌：第五位	Runen：鬥爭
大Arcana：力	占星術：獅子宮
形態：武裝具現型	位階：創造
聖遺物：緋緋色金	ＣＶ：かわしまりの

かわしまりの＝堀池円＝瑞沢渓

緋緋色金：寫作ヒヒイロカネ或ヒイロカネ，漢字或作緋緋色金(ヒヒイロカネ)、日緋色金(ヒヒイロカネ)、火廣金(ヒイロカネ)等。記載於『竹內文獻』之神秘金屬，以超古代科技所鑄造，會發出火焰般炫目光芒，決不生鏽且含有神秘力量的合金。據竹內巨麿所提示之『竹內文獻』記載，古代天皇家以之製作天之浮船而得以進出外宇宙。而今日天津教亦宣稱其宇宙神殿原始皇祖皇太神宮乃藉此金屬所建成。按『竹內文獻』所述，該金屬在神武天皇之後漸漸稀少，至雄略天皇時已然所剩無幾，製作兩枚日神一六菊形紋鏡後不再出現，其精練技術似乎亦在此失傳。戰前神秘學者酒井勝軍醉心於「日猶同祖論」、『竹內文獻』，不惜耗費鉅資在日本各地調查緋緋色金之下落，於竹內巨麿邸發現草薙劍及其他緋緋色金製裝飾品。並依『竹內文獻』上古第十六代宇比地煮身光天日嗣天皇時曾於加賀古野(カココノ)山採掘緋緋色金之記載，探尋其礦脈。昭和十三年三月，於岩手縣加賀古野山比定地一代之墓場發現緋緋色金。同年五月，更於同地川間發現大量的緋緋色金。酒井勝軍有關緋緋色金的一系列文章，皆於其所主宰之雜誌『神秘之日本』上刊載。
- 　在山村哉(やまむらはじめ)『カムナガラ～劍を継ぐもの～』中，亦出現以緋緋色金所製之精劍彼向（日向？）、神鏡、巨大靈術裝置「天能真柱」。作中緋緋色金具有吸收思念(禍津日)之力。精劍彼向上有以秀真文字所書寫之天津祓「遠神惠賜(トホカミエミタメ)」銘文，以御制緋緋色金之性質。而劍之一族精練緋緋色金之法，記載於『靈能真柱‧別』一書中。櫻井螢所持之聖遺物除本身為緋緋色金之外，亦或有藉銘文而得言靈加持之功。
　部分說法指出，緋緋色金與 Oreichalkos、賢者之石，在觸感冰冷、表面猶若火焰閃耀晃動、拒斥磁力等特性上有具有高度類似性，認為此三者或許為同一物質。
　除由竹內巨麿所公佈之『竹內文書』之外，亦有被稱為『正統竹内文書』之南朝小倉宮竹內家文書。其承傳與『竹內文書』或有相同，或有相異。據訪問者與公開『正統竹内文書』之第七十三世武內宿禰・竹內睦泰之問答，可知其對緋緋色金之敘述，與Dies irae作中形象類似。
太占：太占，訓作フトマニ，是即占卜之法，古時藉焚燒鹿之肩胛骨等，依其龜裂之狀而卜知神意如何。按『古事記』『日本書紀』，伊弉諾尊、伊弉冉尊二神生子不良，奏問天神，天神太占而告之，遂生眾神眾國。劍上銘文「爾天神之命以布斗麻邇卜相而詔之」，是即『古事記』中對該事之記載。布斗麻邇即フトマニ之音譯。
　創造位階之詠唱，除此句外，則典出『古事記』伊弉諾尊怒斬火神段，唯將「爾著其御刀前之血」一句置換為「爾天神之命以布斗麻邇卜相而詔之」。
爾天神之命以布斗麻邇卜相而詔之(Man sollte nach den Gesetzen der Götter leben.)：螢之創造位階，將自身肉體與聖遺物化作火焰之求道型創造。發動創造之際，聖遺物之形狀將由古代劍般之直刀變為大太刀。失去最重要的親人，一心欲取回戒與 Beatrice，發誓生涯不忘卻此一心願，將之永存心中。螢將這份內面情感定義作烈焰、太陽，渴望了永遠不曾忘記這份傷痛與決心，而變生作恆久燃燒永不熄滅之存在。因將肉體化作火焰，遂可藉透過之方式而不受物理攻擊之傷害。而物體能否得以透過，則依自身相信自我之程度而定，當對方格位較自身更高時，則不易成功。又，其為求道行創造之故，若非十分貼近，並不特別對外界造成影響。據聞除非接觸，則不會感受到灼熱感。詠唱內容典出太安萬呂『古事記』。
櫻井氏：田儀櫻井家，係出雲地方之煉鐵氏族，相傳古代多多良鍊鐵以至於近代。櫻井家之製鐵遺跡至今見存於出雲市多伎町奧田儀之宮本鍛冶山內遺跡，以及佐田町高津屋的朝日多多良基。前者為田儀櫻井家本家據點，後者為與其關聯之高殿多多良跡地。就製鐵氏族而言，櫻井家並非見載於『日本書紀』『風土記』等古文書的古老氏族，但一直延續至近代，直至明治年間仍保有古代多多良煉鐵技術，考慮古代遺產繼承局的活動，該族如作中般與德國有所關係並非無其可能。在櫻井家集落之內，可見金屋子神之信仰遺跡。金屋子神是為煉鐵之神，嫌惡麻、犬、蔦、女性，喜好蜜柑、藤、桂以及死骸。亦傳其神別名佐毘賣，與物部(もののべ)氏亦似乎有所關係。物部氏職掌鎮魂、軍事、武器之製造等事，向來亦與煉鐵有關。少部分物部氏族煉鐵時，會在多多良爐周遭立柱垂吊屍體，認為可以冶得大量的鐵石。因此習俗，或人稱之鬼部(もののべ)，此與金屋子神的承傳相同。又，在金屋子神嫌忌女性一點，一般認為該神為女性，故忌妒踏入鍛冶場所有關。事實上，更是古來鍛冶場所避諱女子進入之體現。在下原重仲『鐵山秘書』對此神有如下記載。
　一般較為古老的煉鐵氏族，多半是記紀神話中煉鐵、刀劍之神‧金山彥、金山媛、天目一箇神之子孫，不過此些氏族未必有將多多良製鐵傳至近代。金屋子神並未出現於記紀神話，但一般認為是金山彥、金山媛、天目一箇神別名，或是雖非同神，但有所關聯。如前所述，與石上神宮的物部氏似乎亦有關連。石上神宮祭祀韴靈劍(布都御魂)、天十握劍(布都斯魂)、以及天璽十種瑞寶所神格化之布留御魂。其中天十握劍為素盞鳴尊斬殺八岐大蛇時所持，亦有傳聞該劍正是伊弉諾尊斬殺火神所用之十握劍，與聖遺物上之銘文或有關連。若此，視櫻井一族是即日本古代煉鐵氏族，應當無誤。團員稱櫻井螢之兄作 Tubal Cain，Tubal Cain 則是聖經中紀載的煉鐵之祖，若將櫻井氏與 Tubal Cain 之子孫視為一體，則似乎又暗示了二戰前後鼎沸一時的日猶同祖論。
多多良：多多良是即煉鐵之意，或指煉鐵所用之熔礦爐、或吹子。在古文獻中，不時可見得其遺跡，一如神武天皇之后姬蹈鞴五十鈴媛命的蹈鞴，即意指多多良。記紀神話對八岐大蛇之記述，諸如「眼如赤酸醬」、「見其腹者，悉常血爛也。」等，皆不啻為熔鐵爐之表徵。而諸如間宮、韃靼，當與多多良屬同一語源，意謂著此技術來自蒙古甚至中亞的赫梯(Hittie)而傳入日本。此外，窪田藏郎認為多多良一詞來自韃靼語中的猛火(Tatator)，安田德太郎亦提出古印度語中的熱(Taatara)是其語源，其間亦當關係匪淺。
　就構造而言，其對象多半為砂鐵，亦有殞鐵、礦鐵，在地下埋有炭灰、薪灰，以及各種沙土、碎石，旁有蹈鞴提供氧氣助燃，利用高溫高熱，還原鐵礦並融出精煉之鐵水，以鑄造各種鐵器。此外，從事多多良煉鐵之人，由於必須經常腳踏蹈鞴，以及目視熔爐，常有職業傷害，亦成為天目一箇神等隻眼隻腳形象之由來。
日猶同祖論：約略在二戰前後，世間盛行猶太人陰謀論。諸如『錫安賢者議定書』，是即反猶論者認為猶太人懷有征服世界之陰謀的證據。在此風潮下日本也不能免俗，一如提倡『靈之國防論』的神道天行居創始人友清歡真，或是大本教教主出口王仁三郎，皆是強烈的排猶主義者。與他國不同的是，日本的親猶勢力亦不小，親猶、排猶論者正好五五對半，此亦形成全世界排猶風盛時，唯有日本扶植的滿洲國公開保護猶太人的特殊現象。親猶勢力中的極端，正是日猶同祖論。其中又分為古代猶太人渡來日本說，以及日本民族以色列分流說等。
　英國貿易商 N McLeod 係近代日猶同祖論之先驅，其在『日本古代史之縮圖』中指出兩民族在宗教、風俗、文化、習慣等方面之類似性，示說神武天皇所率領之天孫族即猶太民族，認為二民族呈現歷史上之同化。其後，景教學者佐伯好郎以其論文『論太秦』，就學術立場論証日猶同祖之說，並針對兩者文獻之名詞進行比定。小谷部全一郎延續佐伯的論述，發表『日本及日本國民之起源』，完成日猶同祖論，並強調猶太思想與日本八紘一宇之超國家主義完全吻合。
　　值得一提的是，酒井勝軍早期提倡猶太陰謀論，其後卻將之視作一必經歷練，認為猶太民族具有輔佐日本成為神國的使命，一轉傾向親猶主義，並提出摩西、基督來日說等，奉行竹內巨麿的日猶同祖說。
Leonhard August：Leonhard 為古德文，意即獅子心，表示其人若獅子般勇建。英格蘭王理查一世即號稱獅子心王(Löwenherz)。August語源出自拉丁語之尊嚴者(augustus)，亦為屋大維(Gaius Julius Caesar Octavianus)之號。整體而論，在黑圓桌聖槍十三騎士團中，以獅子心劍作為 Leonhard August 之代稱。
神意欲此：拉丁文 Deus lo vult，意為「此，神之所欲。」係十字軍東征時所使用的口號，國內多半譯作「替天行道。」在此折衷日文譯本「神、これを欲したもう。」譯為神意欲此。
忠誠方是吾人之名譽：德文 Meine Ehre heisst Treue，係納粹德國親衛隊之座右銘。

Walküre　Beatrice Waltrud Von Kircheisen

　Beatrice Waltrud Von Kircheisen。聖槍騎士團第五位。為螢之前任者，亦是 Eleonore 之直屬部下。雖是被稱為戰女神之德蘇戰英雄，本人則是毫無矯飾氣息不拘小節的女性。
　其明朗的氣質，在各懷陰慘業障與心靈外傷之團員之中，無疑是異類中的異類。實際上，唯有該人未將靈魂售予黑圓桌正副首領，之所以身處此油水不容之立場，是為了遂行某種目的。無奈壯志未成身先死，因此目的而於 1995 年殞命。許多人因其女之死而受到某些或多或少之影響。

吾人所鑄之罪(War es so schmählich)，乃係以發自內心之信賴，而違背汝命爾(。(ihm innig vertraut-trotzt'ich deinem Gebot)。
吾人駑鈍，無以助汝(wohl taugte dir nicht die tör'ge Maid)。以故，願為汝之烈焰所包攝(Auf dein Gebot entbrenne ein Feuer;)。
畏懼吾人之槍者，不許跨越此炎(Wer meines Speeres Spitze fuchtet, durchschreite das feuer nie,)！創造(Briah)──雷速劍舞・戰姬變生(Donner Totentanz──Walküre)。

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氏名：Beatrice Waltrud Von Kircheisen	稱號：Walküre
黑圓桌：第五位	Runen：鬥爭
大Arcana：力	占星術：獅子宮
形態：武裝具現型	位階：創造
聖遺物：戰雷之聖劍(Thrud Walküre)	ＣＶ：かわしまりの

雷速劍舞・戰姬變生(Donner Totentanz──Walküre)：Beatrice 之創造位階，將自身化作閃電，變生為閃光戰姬之求道型創造。在大戰中身為軍人的 Beatrice，依其嘆願不欲同胞在戰場上迷失人道，渴望自身得以化作閃光，照亮闇暗，祈禱得以引導英雄們步往榮光之國的希求。創造發動之時，其速度等同迅雷，除可令時間停滯之 Zarathustra 以及快過任何對手之 Schreiber 以外，可謂黑圓桌第一。而雷擊之能量亦是無可挑剔的強力。與螢之創造相同，皆有令物質透過之效果，而成功率更高於螢的創造。在黑圓桌中，堪稱僅次於三位大隊長之強力技能。詠唱內容典出理察・華格納(Richard Wagner)『尼伯龍根之指環(ring des nibelungen)』四部曲之第二部『戰女神(Die Walküre)』。

Walküre　Beatrice Waltrud Von Kircheisen (1939)

　Beatrice Waltrud Von Kircheisen。前代黑圓桌第五位 Walküre。自 Hitlerjugend 少女團、德意志女子青年同盟，於黨幹部預校 Adolf-Hitler-Schule 首席畢業的天才少女。雖然出身良家，卻擁有毫不介意人種、身分貴賤的純粹心靈。

氏名：Beatrice Waltrud Von Kircheisen	稱號：Walküre
黑圓桌：第五位	Runen：鬥爭
大Arcana：力	占星術：獅子宮
形態：武裝具現型	位階：創造
聖遺物：戰雷之聖劍(Thrud Walküre)	ＣＶ：かわしまりの

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