和風觸處物皆樂　上苑梅花開也落　淑女偷攀堪作簪　殘香勾袖拂難卻

　林子曰：此詩見『新撰萬葉』上卷。世傳新撰萬葉者，菅丞相(菅原道真)擬萬葉歌所作也。其上卷有序曰，寬平五年九月二十五日，而上下卷合三百首。『基俊朗詠』往往載其詩曰『菅家萬葉集』，則其所傳稱既久矣。然筆力句法，柔弱而拙。先考曾一覽曰：「先輩既疑非菅公之作。」今熟讀，則決其為偽作也。

夏風俄來扇吾袖　姮娥戀思別深身　暮行春節將過留　落花早速無障人

　林子曰：是見『新撰萬葉』下卷。序曰延喜十三年八月二十一日，則菅公薨後隔數年。古來既考其年月，謂：「他人繼菅公之塵，作下卷以足上卷。」或曰：「源相公作也。」今見上下卷，則上卷其辭雖拙，韻聲不違者多，而其中偶有韻聲不合者。至下卷，則韻聲不合者多，而合者十之一。源相公何人哉，不知韻聲而妄作，何以可謂之詩哉？嗚呼近世嗜倭歌者，甚乏漢才，以如此拙句，誣菅丞相，瀆源相公，哀哉。

東海姬氏國　百世代天工　右司為輔翼　衡主建元功 初興治法事　終成祭祖宗　本枝周天壤　君臣定始終 谷填田孫走　魚膾生羽翔　葛後干戈動　中微子孫昌 白龍游失水　窘急寄胡城　黃雞代人食　黑鼠喰牛腸 丹水流盡後　天命在三公　百王流畢竭　猿犬稱英雄 星流鳥野外　鐘鼓國中喧　青丘與赤土　茫茫遂為空 　林子曰：此詩未知何人妄作也。俗傳稱，粱僧寶誌與一千八人化女遇，聞話日本始終，即作十二韻，是日本真讖文也。八千人女，分是「倭」字也。號野馬臺者，野馬者陽焰也，臺者謂國也。言：「倭國，人道輕薄，雖有若無，猶陽焰起春臺。」流傳至唐代，及吉備公入唐，唐人為試其智，出此詩，使公讀之。其書式不平直，而交錯迴旋書之，如蘇若蘭「錦字詩」。公不能讀之，默禱本國佛神。忽有蜘蛛落其紙上，漸步曳絲，遂認其跡讀之，不謬一字。唐人稱美之。

水丹腸牛龍白昌孫填谷終始 流盡鼠食游失微子田孫臣定 天後黑食窘水中動魚走君壤 命在代人急寄干戈膾生周天 公三雞黃城胡後葛翔羽枝本 百王流赤土空東百世祭祖宗 雄英畢與茫為海國代成興初 星稱竭丘丘遂姬氏天終治功 流犬猿青中國司右工事法元 飛野外鐘鼓喧為輔翼衡生建

　好事者註此詩謂：「東海姬氏國者，日本為后稷之後也。右司者，謂天兒屋根命、天太玉命，為皇孫輔翼也。衡主者，謂八耳太子，為衡山思大和尚化身也。谷填、魚膾者，謂大友皇子亂也。葛後二句者，謂惠美押勝作亂，藤氏中微，至忠仁公再興，子孫繁昌也。白龍者，謂孝謙女主，以庚辰(龍)歲生而淫亂，國祚殆絕也。黃雞者，謂平將門，以已酉(雞)歲生，而僭王號也。黑鼠者，謂平清盛以壬子(鼠)歲生，而侮王室也。天命在三公者，謂源賴朝領四海，為三代將軍也。猿犬稱英雄者，謂有申、戌(猿　犬)之歲人，威加四海也。其後兵革不正，國中為空也。」或曰：「山名宗全、細川勝元，以申、戍之歲生，而應仁大亂，洛中焦土者是也。」
　今按，寶誌何以豫知殊域千歲之後哉？決是中葉以後，好事僅知字者，倣叡山座主『未來記』、『天王寺未來記』等妄說而作也。野馬臺，倭訓也麻登(ヤマト)，即是大和(ヤマト)也。作此注者不知此倭訓，漫引陽焰解之，不堪捧腹。且唯言右司，豈可兼左右哉。八耳王生在，思大未死之前。師鍊『釋書』，費許多文字解之。迷其妄說者，其才量淺陋可知焉。谷填、魚膾，於大友事不相當。窘急寄胡城，於孝謙事不分明。則作者瞽於國史。況又賴朝可言卿，不可言公。賴家被害，實朝遭弒，天命果何在哉？妄誕之甚，事實之暗，雖不足論之，聊辨以解兒童之惑。
　俗傳又稱，先是阿倍仲麻呂入唐，武帝殺之。其後吉備入唐，仲麻呂為靈鬼，屢以唐人審謀告吉備公，故公得免死。及示「野馬臺詩」，鬼來告曰：「公若不讀之，則必被殺。雖然吾，亦不能救公。」遙祈長谷寺觀音，得讀之。仲麻呂入唐，在玄宗時。宜曰明皇，不可曰武帝。且仲麻呂留學數十年，以壽終于唐。此等謬說，浮屠者不知倭漢故事，妄吐孟浪之言，誣吉備公，誇說佛力，以誤世人。僅耳讀書之眼者，一見可知其邪說。則費多言亦無益。今載此詩者，唯備一首之數而巳。

傳釋寶誌【歌行詩諺解等】

　右三首偽作。

落花無心隨流水　流水有心追落花　仁義悉絕自貧所　世情偏向有錢家

　林子曰：是見源氏『河海抄』。無題，不詳作者姓名。一、二句稍好，三四句鄙野。

佚名【河海抄】

冰池如破鏡　雪影似殘花

　林子曰：此一聯，亦見『河海抄』。

佚名【河海抄】

一觴一詠意纏牽　風景那堪櫻杏前　林徑枕琴花下臥　池頭閣盞水邊眠
松巖未會三春客　桃浦暗通半日仙　易過時將難過友　相攜莫忘醉吟筵

無名氏【玉澤不渴抄】

蕭條風景月華色　共屬秋天約萬期　爽序縱忘團雪扇　今宵暫賦納涼詩
雙蓬鬢透皤然夕　一葉波高黃落時　時俗誇恩雖頌德　吹噓微望待猶遲

　林子曰：右二首，見『王澤不渴抄』。此抄，不詳誰人所作。其為書，主客，論詩體，相共詠吟若干首。今載主客所作一首，其餘可類推焉。

無名氏【玉澤不渴抄】

秋雁隨陽來幾賒　數行書點暮天斜　篇章不定迷言葉　披閱有疑拭眼花
朝隱山雲緗帙卷　暮過林靄注文加　老儒漸耄雖疲業　宿癖相侵望尚遮

　林子曰：是見『作文大體』。此書，中御門右大臣藤原宗忠所著也。論本朝詩體，引紀長谷雄、菅原文時、源順、慶保胤等詩，以為例。此詩闕作者，故載於此。想夫，非紀、菅、源、慶等作，而比『麗藻』、『無題詩』作者猶劣，蓋宗忠所自作乎。宗忠有家乘，曰『中右記』，且著『作文大體』，則好文筆可知焉。以族譜言之，則道長後胤，基俊姪也，必其可作詩者乎。
　『著文集』曰：「崇德帝天承元年三月二十二日，大納言宗忠遠慕白居易，近尋南淵年名、藤原在衡，而於白河山莊修尚齒會。七叟在座，所謂三善為康、【年八十三。】藤原基俊、【年七十六。】中原廣俊、【年七十。】宗忠、【年七十。】藤原敦光、【年六十九。】藤原實光、【年六十三。】菅原時登。【年六十二。】云云。」追是善、文時先例，使時登作詩序，而各賦詩。源師時等在垣下。可謂風流也。由是觀之，則宗忠作詩決矣。

無名氏【作文大體】

諸蟄驚雷應啟戶　蟠龍出凍欲遷雲

　林子曰：有稱『三十六番相撲立詩歌合』者一卷。揭四時等題，各賦詩一首以相合。是其卷頭也。不著其作者。或曰：「其歌多是藤良經公所詠也。」然則詩亦其所作乎，未知然否。

無名氏【三十六番相撲立詩歌合】

有一更衣何代事　桐壺選入近皇明　桑弧祥顯承恩後　華輦詔降憐病程
古漏推遷添別恨　秋燈挑盡碎幽情　匪唯贈位照黃壤　遺體冠婚禮已成

　林子曰：此詩不詳作者。自「桐壺」至「夢浮橋」，每帖賦之卷末。賦「紫氏部」，悉皆四韻也。序曰：「正應四年八月。」跋曰：「金澤文庫所藏。」

無名氏【賦光源氏物語詩】

高館聳天星似冑　衣川通海月如弓　義經運命紅塵外　辨慶揮威白浪中

　林子曰：此詩世俗口誦流傳，未知誰人所作。

無名氏【口誦流傳】

　右八首，無名氏。

再拜聖顏一寢程　恩言芳處奉中情　夢中如覺夢中事　雖盡一生豈空驚

　林子曰：『著文集』曰：「亞相源延光，為村上帝近臣。帝崩，延光不勝哀慕，終身不脫喪服。一夕夢帝賜御製曰：『月輪日本雖相別，溫意清涼昔至誠，兜率最高歸內院，如今於彼語卿名。』云云。延光夢覺，作右詩奉答之。」金按，當時文物猶盛，豈有如此拙句乎。怪誕無實，故不著延光名，載於此處。延光者，延喜帝孫世明親王子也。

源延光【古今著文集】

家門一閉幾風煙　筆硯拋來九十年　每仰蒼穹思故事　朝朝暮暮淚漣漣

傳菅原道真【江談抄】

忽驚朝使排荊棘　官只高加感拜成　雖悅仁恩覃邃窟　但羞存沒左遷名

傳菅原道真【江談抄】

昨為北闕蒙悲土　今作西都雪恥尸　生恨死歡其奈我　今須望足護皇基

傳菅原道真【江談抄】

　林子曰：右三首，見『江談抄』。可謂怪也。決是後人假託菅神之靈，以驚時世者也。江家之徒，不察之，筆書以遺千歲之疑哉。

昔契蓬萊宮裡月　今遊極樂界中風

　林子曰：是見『江談抄』曰僧賀緣夢中見義孝有喜色，問曰：「君喜何事？」義孝誦此一聯云云。師鍊『釋書』亦有此事，契作約、遊作居、風作花，且曰亞相藤高遠夢中所見也。本是好事者擬作也，故所傳稍有不同。

傳藤原義孝【江談抄】

幾緣更盡今歸去　七十三年在世間

　林子曰：是亦見『江談抄』僧良源夢中所見也。江家之徒，何好怪誕之甚，不足取焉。

傳大江齊光【江談抄】

我元日本華京客　汝是一家同姓人　為子為爺前世契　隔山隔海戀情辛
經年流淚蓬蒿宿　逐日馳思蘭菊親　形破他鄉作燈鬼　爭歸舊里寄斯身

　林子曰：『下學集』曰，輕大臣為遣唐使時，支那人飲之不言藥，身作彩畫，頭載燈臺而燃火，即名之為燈臺鬼。其子弼宰相往支那尋父，燈臺鬼流涕噬斷指頭，以血書詩云云。今按，輕大臣不見國史，其事怪誕，不足言焉。是亦好事者所妄作也。

傳輕大臣【下學集】

初陽每朝來　不遭還本棲

　林子曰：倭歌家者流傳稱曰，孝謙天皇馭寓，大和國高間寺僧有侍兒，甚愛之。一旦侍兒暴死，僧悲嘆殊甚。既而歲月隔，哀情薄而忘之。時有鸎啼庭梅。僧怪聞之，則如唱：「初陽每朝來，不遭還本棲。」僧以倭字寫之，則為三十一字倭歌，詠之曰：「初春の(波津波留乃)，朝每には(阿志太古登爾波)，來れども(幾太禮土毛)，遭はでぞ歸る(阿波天曾加惠留)，元の棲處に(毛土能須美加爾)。」云云。僧悲慕，乃悟彼兒化為鸎，而哀痛不已。今按，來讀為釐，與支韻通。支韻與齊韻相通，則來、棲，叶音無妨，故載於此，以傚中華禽語之例。其事怪誕，姑舍是。

傳鸎【古今和歌果集序聞書三流抄等】

　右八首，怪誕。
　林子曰，中華詩集，有可疑者。有失題者，有無名者，有錄鬼詩者，有載鳥獸詩者。如牛僧儒『周秦行記』、成自虛『東陽夜怪錄』，其怪誕殊甚。今此一卷所載，非無其例。