大日本史　卷之二百廿五　列傳第一百五十二　隱逸

大日本史　卷之二百廿五　列傳第一百五十二　隱逸

權中納言　從三位　源　光圀　　修
男　　權中納言　從三位　　　綱條　　校
玄孫　權中納言　從三位　　　治保　重校

　士之生於斯世，賢愚隨天賦予，各展其用。豈以偃蹇巖穴，沈冥漁樵為高哉？異邦革命之世，或有恥事二世，高尚其事者，史傳美之。皇朝神裔相承，萬世不易，隱逸之士，似乎不足稱者焉。然士之所遭，其塗非一。有高材逸足而不見知於人者，有抱忠負節而蔽於讒佞者。與其降志屈己，望車塵而戀棧豆，孰若高蹈遠引，耕富春而嘯蘇門乎？故所處雖有得失小大之殊，而君子皆以蠱之上九期之。若藤原藤房諫不行而去，象所謂：「志可則。」而進退合道者也。事在本傳，不列于玆。作隱逸傳。
　藤原高光，右大臣師輔子。有才思，善和歌。村上朝，至從四位下，【○歌仙傳作從五位下。】右近衛少將。【尊卑分脈、歌仙傳。】帝嘗御飛香舍，召讀文選。諳誦三都賦序，帝大感歎。【九曆。】高光志趣高尚，不慕榮貴。及將避世，作和歌曰：「隱ばかり(加玖婆加利)，へがたく見ゆる(倍我多玖美由流)，世の中に(與能奈加珥)，うらやましくも(宇羅邪未志玖母)，すめる月哉(須迷流都幾加奈)。」【拾遺和歌集。】出家隱橫川，【大鏡。】改名如覺。【尊卑分脈。】帝深憫惜焉。後居多武峰，世稱曰多武峰少將。【尊卑分脈、大鏡、榮華物語。】正曆五年，卒。【多武峰略記。】
　源成信、藤原重家。源成信，致平親王子。仕一條帝，至從四位上左近衛中將。【尊卑分脈、古事談、續古事談。】母攝政道長妻姊，因為道長所子養。【愚管抄、榮華物語。】左近衛少將藤原重家，左大臣顯光子，【尊卑分脈。】與成信友善，並美姿儀。時人呼曰：「輝中將、光少將。」兼閑朝儀，進止詳華。【愚管抄、榮華物語。】一日，二人在直，視四納言仗議，裁決明辨，吐屬如流。退而嘆曰：「在官者宜如此。才不至此，而競望榮進，士子之羞也。不可跂及，則不如辟世讓賢之為潔。」相與投園城寺剃髮。【愚管抄、古事談、今鏡、續古事談。】重家法名舜源，號一乘院。【愚管抄、尊卑分脈。】年皆二十餘，時人嗟惜焉。【今鏡。】
　源顯基，大納言俊賢長子也。【公卿補任、尊卑分脈。】少而好學，篤志典籍。【續往生傳、元亨釋書。】寬弘八年，敘從五位下。長和中，為侍從，任右兵衛佐，遷左近衛少將。【公卿補任。】後一條帝登極初，上東門院入宮嘆曰：「故院晏駕未幾，宮中事體，不復似舊。」帝有愧色。會顯基在直朗詠，后嗟賞曰：「念及疇昔，惟有此而已。」帝為釋然。【十訓抄。】治安、萬壽間，補藏人頭，轉左近衛中將。長元中，任參議，至從三位權中納言。【公卿補任。】恩遇最隆，然夙有退素之志。常言：「願得無罪見配所月。」及帝崩，顯基悲慕，入拜梓宮。會不供燈，乃潛嘆曰：「世情菲薄，一至于此。自古忠臣不事二君，吾不欲復立于朝。」遂登比叡山祝髮，更名圓昭。人咸惜之。後住大原山，博閱經論，練行精至。【古事談、十訓抄、續往生傳、元亨釋書。】復移醒醍醐。【十訓抄。】永承二年，患疽，悅曰：「吾聞萬病至死，心神不變者，唯癱疽也。」終絕醫藥而終焉。【續往生傳、元亨釋書。年據公卿補任。】子資綱，善和歌，至權中納言正二位。【公卿補任、榮華物語。】
　藤原為業，權中納言長良之裔也。父為忠，丹後守。【尊卑分脈。】為業仕崇德朝，補藏人。【中右記。】歷任伊豆、伊賀守，為皇太后宮大進。【尊卑分脈。】好和歌，長于記事。設世繼翁夏山繁樹問對，概記君臣事蹟。起文德，終後一條，名曰世繼物語，又名大鏡。【本書序、尊卑分脈、仁和寺書籍目錄。】剃髮隱于大原山，更名寂念。【尊卑分脈、寶物集。】為業弟壹岐守賴業、長門守為隆。【○寶物集、作者部類作為經，誤矣。】
　佐藤義清，【義清，諸書作則清，或憲清、範清。憲、範並與則訓讀同，今據台記、尊卑分脈。】鎮守府將軍藤原秀鄉九世孫，【尊卑分脈、東鑑、西行物語。】左衛門尉康清子也。累世以武著稱。【尊卑分脈、台記、西行物語。】義清勇敢善射，頗通韜略。【西行物語。】仕鳥羽上皇，為北面士，任左兵衛尉。【尊卑分脈、西行物語。】酷嗜和歌，造詣高玅。上皇愛其才，甚親遇之。然不喜榮利，常有避世之志。上皇諭旨欲補檢非違使。義清以其職逮捕罪人，多招陰禍，固辭之。會鳥羽新宮成，上皇命一時名輩，上提障子、畫和歌。義清即日進十首。大稱旨，賜御劍名朝日丸。宮中亦有恩賜，親戚賀之。義清不樂，嘗與族人左衛門尉憲康，朝鳥羽殿還。臨別相約。明日，又當同朝。義清如期而至。其家有哭聲聞于外，怪而訪之，則憲康昨夜暴死。義清惕然，而出家之志益決，陳情辭官。上皇惜其才，不許。嘗出遊而還家。其女年甫四歲，嬉笑出迎，牽衣而戲。義清意甚憫之。既而猛省：「害我出離者，無過于此！削愛當此為始也。」乃蹴之墜牀。女慕泣不去。義清強忍不顧，家人驚訝。其夜，遂棄妻子，往嵯峨為僧。【西行物語。】名西行，又號圓位。【尊卑分脈、源平盛衰記。】時年二十三。義清豪家，抱才遭時，一朝棄去。無所牽戀。時人嗟嘆。【台記。】其妻亦為尼，居高野天野，練行堅貞。【撰集抄。】西行常謂：「桑門無家，須抖擻終身。」於是，東關西州，無遠不到。當其得意，嘯咏自適。【西行物語。】結廬伊勢二見浦，【千載和歌集、西行談抄。】藉草為茵，穴石為岩，每和歌會，用扇或花筐代文臺。每自歎曰：「一生無幾，來世在邇。」【西行談抄。】嘗過遠江天龍渡，舟人以所乘太多，叱令下。西行為不聽。舟人怒而鞭撻。血流被面，西行毫無怒色，從容下舟。從僧慍之。西行曰：「我為法至此，陵辱抵死，非所憾也。若無此心，不若不被剃之為愈。汝未能遺世，不宜為吾徒也。」遂謝遣之。【西行物語。】神護寺僧文覺不悅西行曰：「沙門為業，為道是修。彼何為者，周遊四方，吟詠涉日，實釋門之賊也。吾見之，必擊破其頭。」西行抵高雄，文覺與語大悅。其徒謂文覺曰：「師前言加陵辱，而今若此何也？」文覺曰：「爾曹不見西行狀貌邪？固非被我毆者，反將毆吾矣。」【清案抄。】又過鎌倉，路逢源賴朝。賴朝使人問名，因召見。問和歌及射御。辭謝曰：「弓馬略繼箕業，而遯世之日，秀鄉以來所傳書悉焚之。若和歌，感時觸物，僅能成之乙。微旨奧義，素所不解。無可以對。」賴朝固請。於是通宵談弓馬，賴朗使侍臣筆記。翌日，辭行。賴朝固留不聽，遺以銀貓，受而出。適見門側有兒童遊戲，予之而去。嘉禎中，北條泰時以海野幸氏精於射法，令傳之於時賴。幸氏舉酉行所告賴朝之言教之。一時將士，如三浦義村等皆稱善，定為射家法則。【東鑑。】建久元年二月十六日，卒于京師。【西行物語作九年，兼載雜談三年。今從俊成家集。】年七十三。【○諸書不載卒年，今據台記、百鍊超、義清保延六年為僧十二十三之文推之。】嘗作和歌，詠櫻花曰：「願はくは(禰鵞波玖波)，花の下にて(波奈迺毛登珥氐)，春死なむ(婆留志奈牟)，其の如月の(曾迺幾沙良疑迺)，望月の頃(毛知豆幾迺虛路)。」竟如其言。【續古今集、俊成家集、西行物語。】其於釋教，兼通顯密。僧慈圓請教。對曰：「欲窺密家之要，當先學和歌。不然，竟不能造其奧焉。」【沙石集。】後鳥羽上皇嘗謂：「西行才思天成，非常人所學得。」【後鳥羽帝口傳。】其集曰山家集。又有御裳濯川歌合、撰集抄，並行于世。
　鴨長明，稱菊大夫，世鴨社氏人。祖季繼、父長繼，皆為彌宜。【鴨氏系圖。】長明通管絃，善和歌。【十訓抄。】應保中，敘從五位下。【系圖。】後鳥羽上皇召為和歌所寄人。【十訓抄。】敕一時名和歌者，獻肥大、枯細、艷雅三體和歌，以試其才。眾皆難之，唯長明及攝政良經、僧慈圓等六人奉敕。【無名抄。】長明嘗奏請襲父祖補社司。不許。自是鞅鞅不樂，杜門息交，作葵歌以寓其意。【參取新古今和歌集、十訓抄。】剃髮為僧，改名蓮胤。【東鑑。】入大原山，時年五十。【方丈記。】建曆中‧往鎌倉，將軍源實朝素聞其名，數被延接。【東鑑。】舞幾，還京師，創意作室。方一丈，高不過七尺，柱楹屋廂，皆用鉤鎖，令可開闔。或不適意，移以他往，可載兩車，遂入日野外山居焉。所有佛像及書數軸箏琵琶，餘無所貯蓄。登山臨水，採擷自給。著方丈記，其耿介之氣，槩見其中，世傳誦之。【方丈記。】後上皇欲復召入和歌所。長明上和歌辭之。【十訓抄。】遺跡有石牀，世號方丈石。初藤原俊成撰進千載和歌集，採長明歌僅一首。長明喜約：「我非歌人之後，身亦非有才。而敕撰集中見採錄，豈非至榮邪？」或曰：「子之言甚有理。他人不能如此。吾閱是集，庸流多被收載，多者十數首，少者不下四五首。吾以謂子內不能平。初不信子言，而子屬言不措。自今而後，知子之實喜之。存心如此，終當於斯道得神助也。」其後長明聲譽日盛，果如其言。【無名抄。】當撰新古今和歌集，一時進和歌者，多至千百首，撰人刪去者多。長明唯進十二首，而皆為所取云。【兼載雜談。】所著有瑩玉集、無名妙、發心集、文字鏁、四季物語、方丈記，行于世。

大日本史　卷之二百廿五　終

[久遠の絆]　[前卷]　[次卷]　[再臨ノ詔]