大日本史　卷之二百廿一　列傳第一百卌八　歌人四

大日本史　卷之二百廿一　列傳第一百卌八　歌人四

權中納言　從三位　源　光圀　　修
男　　權中納言　從三位　　　綱條　　校
玄孫　權中納言　從三位　　　治保　重校

　藤原基俊，右大臣俊家子也。【尊卑分脈。】有文才，善和歌。時源俊賴以和歌名于一世。基俊不欲立其下，自出機杼，遂為一家，因並稱焉。每有和歌會，往往為判者。然為人簡傲，蔑視當世，喜指摘疵瑕，以此獲譏。【參取今鏡、十訓抄、八雲御抄、鴨長明無名鈔。為一家據八雲御抄、尊卑分脈。】有僧琳賢者，好和歌，朝士多與之遊。素不懌基俊，常欲排陷之。嘗密抄出後撰集中歌二十首示基俊，給曰：「有人為歌合，請君質正。」基俊偶失記，恣意訾議。琳賢出語人曰：「基俊優於古人，評駁敕撰。」其黨從而和之，基俊聞而大悔恨。【鴨長明無名鈔。】保延四年，薙髮，法名覺舜。【尊卑分脈。○台記康治元年正月條云，比年基俊、師俊相踵卒。則其卒蓋在永治、康治間。然今無所考。】基俊門地名望，眾之所重，唯恃才傲物，以故不顯達。以從五位下左衙門佐終。【今鏡。參取尊卑分脈。】所撰有悅目鈔、新三十六歌仙、新撰朗詠鈔。【八雲御抄、仁和寺書籍目錄。】基俊通萬葉之學。初村上帝詔源順等訓讀萬葉集，至基俊又為訓點。【詞林採葉抄。】漢字、國字，兩行並書，以便童蒙。【萬葉集奧書。】其後龜山帝時，有僧仙覺者，亦通萬葉之學，為之訓點云。【詞林採葉抄。】

　仙覺，不詳其姓系、鄉里。初居鎌倉新釋迦堂，任權律師，後遷居武藏比企郡。【仙覺抄。】善和歌，其訓點萬葉，竄改古訓，多所發明。書成獻後嵯峨上皇。上皇大嗟賞，敕以其歌列諸續古今集。【詞林採葉抄。】藤澤僧由阿能傳其學，集其徒教授。【落疏露顯。】所著有詞林採葉抄，【正徹物語。】行于世。
　源俊賴，大納言經信子也。仕堀河、鳥羽、崇德三朝，任右近衛少將，兼木工權頭、左京權大夫，進敘從四位上。多才藝，【中右記、尊卑分脈。】最善和歌。苦意刻思，不輒下語。凡有感觸所得者，往往書藏之，時出而用之。以故，無苟且艱澀之失。造意新奇，體製溫雅，一時士人推為宗師。【參取八雲御抄、今鏡、鴨長明無名抄。】藤原實行嘗與藤原長實，論躬恒、貫之之優劣，久之不決。長實問之白河上皇，上皇曰：「朕何容易辨之？宜質於俊賴。」長實以告俊賴，俊賴點頭曰：「躬恒不可輕視。」長實曰：「然則貫之劣乎？」俊賴又曰：「躬恒不可輕視。」俊賴蓋有深意，不欲顯言之也。【鴨長明無名抄。】藤原顯季祭柿本人麻呂，名輩畢宜。顯季謂俊賴曰：「卿為當世宗將，宜奠初獻。」其見推許如此。【古今著聞集、十訓抄。】凡朝廷及諸家歌合，多推俊賴為判者。俊賴常謂：「判和歌者，非備十德則不能也。」所謂德望、門地、明辨、強記之類也。【十訓抄。】天治初，奉敕撰金葉和歌集。【袋草子、八雲御抄、今鏡。】俊賴素不好連歌，以為害於和歌體。而至撰金葉集，則多載之。又以高陽院命纂和歌可矜式者上之，亦載連歌。蓋欲不遺人之美也。【今鏡。】時藤原基俊亦善和歌，與俊賴爭能不相能。【鴨長明無名抄、八雲御抄。】嘗謂人曰：「俊賴無文才而善和歌，猶駒而善走，況其不繼也。」俊賴聞之曰：「如文時、朝綱，才學博洽，然未聞有秀歌。躬恒、貫之，詩名無聞，而不害善和歌也。基俊之言，不亦誣乎？」基俊負才高自標置，方其判歌，常極口評駁。而才不掩言，時有麤率之失。俊賴資性溫厚，人多愛之者。以故，時譽益歸焉。【鴨長明無名抄。】每有乞題詠者，稍覺其難，則先使家人子弟作之，而擇其詞意可採者潤色，以為已作。以故，俊逸甚多。【後鳥羽帝口傳。】嘗與同僚遊大原，中路遽下馬。眾怪問之。俊賴曰：「是良暹法師之舊址。」眾皆下馬。良暹蓋以和歌聞者也。其篤志如此。【袋草子。】所著有山木髓腦、無名抄。【鴨長明無名抄、仁和寺書籍目錄。】
　子僧俊慧，亦工和歌。【尊卑分脈、鴨長明無名抄。】頗有父風，為時所推重。【鴨長明無名抄。】著歌苑鈔歌拱撰合。【仁和寺書籍目錄。】藤原俊成嘗曰：「俊賴之歌，鍛鏈精巧，無疵瑕之可指。俊慧之歌亦為至巧，然比其父不及遠矣。」【鴨長明無名抄。】
　藤原俊成，權中納言俊忠子。初名顯廣。【尊卑分脈、閨中抄。○二書並曰，為顯賴所子養。而分脈則云，後復本流。故今不取。】幼而聰慧，善和歌。欲受業於藤原基俊，嘗造其家。值中秋，基俊賞月作連歌，自唱上句，俊成續成之。基俊大加褒稱，遂約為師弟，授古今集祕旨。久之，名譽益增。【鴨長明無名抄。】常曰：「歌之佳處，在得大體而已，不可務為雕刻組織。譬諸畫工圖物，倘徒事丹青爛絢，則反使人厭之。要自然而有味，是為得之。」【清案抄。】平居作和歌，披古淨衣，擁桐火桶，凝然靜坐，未嘗有情容。及成，雅淡深邃．語熟意婉。後鳥羽帝最愛之。【後鳥羽帝口傳、正徹物語。】仕至皇太后宮大大正三位，【公卿補任。】世稱五條三位。【鴨長明無名抄、東常緣文書。】安元中辭官。尋薙髮，【公卿補任、尊卑分脈。】法名釋阿。【尊卑分脈。】
　嘗奉後白河法皇詔，撰千載和歌集。文治二年，書成上之。【八雲御抄、敕撰次第、東常緣聞書。○明月記為四年。】初源俊賴與基俊不相能。其徒各立門戶，互相短毀。俊成於基俊稱其學力，於俊賴取其風體。【參取八雲御抄、鴨長明無名抄。】至是，多採俊賴歌。或曰：「彼非卿師之所惡乎？」俊成曰：「我唯取歌耳，其人何與焉？」時稱其坦夷。【兼載雜談。】俊成少壯，與藤原清輔為一時判者。清輔外廉內愎，或為人所駁，抗顏辨折，以故人不敢可否焉。俊成為人溫厚，遇有駁議，虛懷受之，無復拒人之色。【鴨長明無名抄。】其批評之辭，世傳摹傲焉。【八雲御抄、鴨長明無名抄。】及晚年，惕然悔悟曰：「予以不才判歌詞多矣。或有輕重失權。前賢有知，其謂之何也。加之以衰老，朝聞夕忘，恐引證致疏謬。而猶不自省，以一己之私意，妄定其優劣乎。爾後不復置判詞矣。」【御裳濯川歌合序。】然及耆耋，精爽不衰，耳目聰明，猶能拜趨。數侍和歌會，帝甚優重之。建仁三年，年九十，筋力衰耗，不能復朝。帝欲極其榮寵，倣仁和故事，賜賀於和歌所，設屏風及褥為座，諸子扶上殿。賜御製和歌及鳩杖，時以為異數。【九十賀記。】元久元年，薨。年九十一。【尊卑分脈。】所著有古來風體抄。【八雲御抄、十訓抄。】家集曰長秋詠艸。【東常緣文書。】子成家、定家。成家至從三位兵部卿。【尊卑分脈。】
　藤原家隆，中納言光隆子。【公卿補任。】幼而穎敏，後鳥羽帝稱為奇才。【清巖茶話。】學和歌於藤原俊成，俊成曰：「此子每見我質問，不事疑難，而切問作者要旨。後來必為歌仙。」後果以和歌大著于世，【參取清案抄、兼載雜談、清巖茶話。】與藤原定家並稱。【古今著聞集、十訓抄。】攝政良經嘗問曰：「當世歌人誰為第一？」家隆默不答。臨去，置懷中之帖而出。視之，定家之歌也。【十訓抄。○兼載雜談談此視為後鳥羽帝問。】及定家奉敕傳新敕撰集，採家隆歌最多。其相推許如此。【正徹物語、兼載雜談。】後鳥羽帝問良經曰：「朕欲學和歌，誰為師者？」良經薦家隆，且曰：「斯人，當世之人麻呂也。」【古今著聞集。】元久中，奉上皇敕撰新古今和歌集。【本書序、增鏡。】素為上皇所親昵。及上皇遷于隱岐，賜題作和歌，【增鏡。】家隆覃思篇詠，前後所作凡六萬首。【清案抄。】任宮內卿，至從二位。嘉禎二年，以病薙髮，更名佛性。明年，薨。年八十。【公卿補任。】世稱壬生二位。【十訓抄。】子隆祐，從四位下侍從，【尊卑分脈。】亦善和歌。定家謂人曰：「隆祐壯年之作，其美幾及於父。至晚節，反不似其初也。」隆祐聞之怨曰：「然則何不採其壯時歌邪？」定家嘗謂家隆歌有家滅之徵，子孫果不榮。【清巖茶話。○本書云，三世而嗣絕。然尊卑分脈所載及其玄孫，故不取。】
　藤原貞宗，二階堂行政之後也。【尊卑分脈。】父光貞，下野守。【作者部類、二階堂系圖。○尊卑分脈光貞為貞宗弟、誤。系圖一說貞宗為仁譽子，而草庵集則謂仁譽為先師，概以薙染傳法脈，而誤為父子也。兼載雜談等為師實後，蓋亦以其詠歌傳二條家法，而誤之為子孫也。】少居延曆寺，略通佛氏學，薙髮號泰尋。又往高野山，更號頓阿，或感空。【二階堂系圖。】後住京師，【參取草庵集、園太曆。】工和歌，兼能書。【園太曆。】嘗從藤原為世學和歌，獲其奧義。及為世薨，歎：「世無知己者。」不復作和歌。光嚴院素愛頓阿歌，惜其廢之。命關白良基獎諭勉勵。【續草庵集。】良基舉歌體數事問之，錄其所解釋，名曰愚問賢註。【愚問賢註跋。】花園上皇撰風雅集，欲載其詠雪歌，為改數字，使人諭之。頓阿固辭曰：「山僧之意，與御批異。願無採焉。」上皇聽之，更擇他歌。其以和歌自負如此。【東常緣聞書。】晚節聲名甚盛，【清巖茶話。】最為足利尊氏所禮遇。每有和歌會，未曾不預焉。【草庵集、兼巖雜談。】正平中，後光嚴院使藤原為明與頓阿，共編新拾遺和歌集。未就而為明卒。其戀部以下，頓阿所獨撰也。時卜部兼好，及淨辨、慶運，以和歌與頓阿並稱，世謂之四天王。頓阿嘗與兼好慶運等會作和歌，探題各賦六首。頓阿偶有故歸家，開題一見而直出，慶運密換以己題。頃之頓阿至，構思既成，援筆欲書，皆非前題。然從容無怪色，別賦六首，歌皆絕佳。滿座相顧，以為不可及也。慶運曰：「吾向不為戲，安得見其絕技邪？」其敏捷率此類也。【正徹物語。】頓阿以風流自尚，號其所居曰葵花園。春時延公卿縉紳，以詠吟唱和。或卜居東山，又慕僧西行事蹟，居雙林寺，皆有泉石花木之勝。【草庵集、續草庵集。】文中元年，死。年八十四。【後深心院關白記、東常緣聞書。】所著有清案抄，【清案抄。】及草庵正續二集，為時人所稱。【續草庵集。】
　子經賢，【作者部類、正徹物語。】權大僧都、【作者部類。】法印。【正徹物語。】孫堯尋，權大僧都，【異本系圖。】並善和歌。【作者部類。】堯尋子堯孝，繼父祖業，其名最顯，為權大僧都、【參取康富記、異本系圖。】法印。永亨中，權中納言藤原雅世撰新續古今和歌集，堯孝為和歌所開闔。【東常緣聞書。】
- 　僧淨辨，不詳其姓氏，敘法印。學和歌于藤原為世，與頓阿相講習，為世所重。【參取草庵集、和歌不審、清巖茶話。】
  
  　慶運，淨辨子也。【作者部類。】敘法印。【草庵集、作者部類。】與父齊名。【正徹物語。】正平中，後光嚴院使藤原為定撰新千載和歌集，【敕撰次第、園太曆。】採慶運歌四首。慶運大悅，詣為定謝之。後聞收頓阿歌十餘首，心不平之，竊刪去己歌而不存焉。慶運常自嘆不運，臨死收其歌稿而痤之。【私語抄。】有子曰慶孝，亦善和歌。
　卜部兼好，神祇大副兼茂曾孫也。居吉田。【卜部系圖。】兼好幼而聰悟，好讀老莊之書，有文才，善和歌，【徒然草。】兼工書。【太平記。】仕後宇多帝，任左兵衛，稍被親昵。帝崩，兼好剔髮入修學院。【參取卜部系圖、正徹物語、吉野拾遺。】後遊木曾，愛其山水，結廬居焉。一日國守帥眾獵其地，兼好厭其喧擾，賦和歌曰：「此處も又(古古毛麻多)，憂き世なりけり(宇伎與奈利計利)，他所ながら(與曾奈賀良)，思ひしままの(於毛比志麻麻能)，山里もがな(邪麻奢刀毛我那)。」乃還鄉里，歌詠自娛。【吉野拾遺。】常自謂曰：「燈下讀書，尚友古人，樂莫過焉。」【徒然草。】當時公卿大夫皆愛其為人，與之遊者甚多。【正徹物語、兼好歌集。】兼好嘗為高師直作書，挑鹽冶高貞妻。妻不從，師直怒而絕之。諭者以此少之。【太平記。】嘗卜葬地於雙岡而樹櫻花，因作和歌曰：「契り置く(知藝理於久)，花と並びの(波奈等奈羅毘能)，岡の邊に(袁迦能陪爾)，憐れ(阿波禮)幾世の(伊久與乃)，春をすぐさむ(波留乎須具佐牟)。」【兼好歌集。】所著有徒然草及歌集，今行于世。【徒然草、兼好歌集】死，無子。其侍童有命松麻呂者，傳兼好業，善和歌。後薙髮，今川貞世，居鎮西。【落書露顯。○文祿清談曰，命松丸薙髮著書，引和歌記時事。今按松翁者著吉野拾遺，而清談索引全與拾遺合。拾遺曰，余與兼好有舊好。則松翁蓋命松丸也。】

大日本史　卷之二百廿一　終

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