大日本史　卷之一百五十七　列傳第八十四

大日本史　卷之一百五十七　列傳第八十四

權中納言　從三位　源　光圀　　修
男　　權中納言　從三位　　　綱條　　校
玄孫　權中納言　從三位　　　治保　重校

　藤原兼實，關白忠通第三子也。家號九條。保元三年，敘正五位下，累進至左近衛中將。平治中，為從三位權中納言。應保元年，轉權大納言，兼右近衛大將。長寬二年，為內大臣。仁安初，兼東宮傅。亡幾，轉右大臣。承安末，敘從一位。【公卿補任。】兼實博通典故，朝廷每有疑議，數咨詢焉。治承四年，帝禪位于安德帝。數月，平清盛遷都福原，以規度未定，稱為離宮。而今年當冇大嘗，上皇患宮室未成，大禮稽緩。群臣或言接續屋宇，或欲造里內行之。上皇意不決。兼實留在舊都，召問之。對曰：「祭祀宮闕，不可偏廢也。若欲造宮城而修祭祀，則巨費相繼，營辨無由。暫還舊都，修祭祀，而後徐議宮城。冀虔敬不失，民賴期慶。」上皇乃停大嘗。養和元年，上皇崩。帝幼沖，法皇躬機務。時客星見，炎旱、饑饉。法皇問救禳之方。兼實對曰：「夫人事失於下，災變見於上。人君宜廣召卿大夫，使面陳讜言也。國以民為本，本搖則國何以得立。頻年炎旱，禾稼不登，而出兵四方，課疲瘵之民，責芻糧之供，加之修造東大、興福兩寺，百姓嗷嗷，無所息肩。豐年猶不能堪，況於凶歉之運哉。今欲銷天譴，濟人物，在祈禳與德化。自古禱祀之法，效驗不一。雖朝廷已行，非尋常薰修之所能回移也。宜特發幣使告大神宮及所崇敬諸社。又選顯密僧，精修祕法，懇禱告苦請，則咎徵何不弭矣。若夫當今之時，欲行德政，而征討未可輒己，土木亦難廢也。然國弊民耗，縱獲賊首，亦無益耳。宜小存寬恕，以從民心也。而若其征討，則專委之將帥。但料給糧食，務省冗費，庶得息民怨焉。土木亦宜為之節限，以施惠下之仁也。夫訟獄者，明王之所慎。宜申敕理官，審辭訟錄囚徒，究覈情偽，務處平允也。以災異行肆赦，比例極多矣。寬弘中，以客星見，原釋囚徒，立消妖氣，是其令典之可從者也。若大神宮司所訴，及諸寺之惡徒，懲其首謀，餘皆洗雪，與之更始，則庶幾回天意而享靈貺。」法皇不能用，源義仲逼近畿，平氏抉帝，齎神器走西海。京師無主，乃卜：「待帝還，與雖無神器別立主孰吉。」官寮奏：「待帝還吉。」法皇更命官寮各數人議之，所言不同。兼實上言：「天下不可一日無主。而曠位到今，兆民無所繫心。頃者盜劫數起，里閭恟擾，無主之所致。是宜早立主一也。平氏挾帝稱號令，吾無主而討之，師出無名。是宜早立主二他。祖宗之法，無劍璽則不得即位。按國史繼體天皇即位前，稱天皇稱踐祚，及得劍璽，乃即大位。與今事正相類，可以準據。是宜早立主三也。有是三宜，不早定策，何以塞亂源而遇姦軌矣。」法異嘉焉，乃立後鳥羽帝。時群臣或議：「安德帝即位紫宸殿，不終祚，宜用別殿。」兼實上言：「先朝時，臣勸用南殿。今群臣拘忌，歸咎棟宇。明主先理之當否，不問例之吉凶。即大位于大極殿，修祭祀于豐樂殿，其來尚矣。及豐樂殿廢，併祭祀修之大極殿。大極殿，正殿也。紫宸殿，正寢也。今大極殿遭災未成，宜修于紫宸殿。正殿既無，安有不移之正寢，而降修之諸司廳者哉。且劍璽未還，宜停即位待其還。不傳劍璽而即大位者，臣未之前聞也。」義仲之奉命討平氏也，途聞源賴朝遣弟義經，率兵西上，迺亦還京師，暴戾日甚，無復西意。法皇屢使人趣之。義仲不奉命。時都下浮言沸騰，謂義仲將反。法皇患之，聚兵法佳寺殿以備之，又欲潛遷帝於法住寺殿。以問兼實，對曰：「臣聞凡人臣有罪，則當察其輕重，據法論決。而聚兵殿陛之下，相與爭雌雄，可謂王者君臨之髮乎。然義仲不奉命，亦非無謂。以臣揆之，宜遣使者驗其狂悖之狀。因察浮言之所由，若得主名，則執而附法。義仲或順服，何煩征討。臣又聞義仲之欲拒戰，特惡東兵之眾耳。陛下若使之減兵馬，義仲必發。彼既出京，則逼迫之患除，而朝廷得徐制之於外矣。今計不出此，而欲遽奉主上遷他所，臣知其必不可也。」法皇不能用。法皇又議即位，使藏人頭藤原光雅問兼實曰：「將擇時行即位禮。然而即位則大嘗亦不得不行也。此年兵荒，小事尚難辦，況於巨費相踵者哉。即位雖不可紓，非行大嘗，則徒為耳。」對曰：「天位授受之際，今日受禪，明日即位，古今之通規也。去年踐祚，未行即位，多難之所使然。然而固非常例。茍得其時，當速行之也。然而神祖之約，以傳劍璽者為國主。無劍璽而即大位者，自古及今，未之有也。嚮以天下不可一日無主，先立主矣。至于即位，則必待劍璽之還，然後可議也。今夫神鏡劍璽方在賊手，其存滅不可得而知，而謂必待其還，知不為時論所容。臣尚憂憤不已者何也。神器遭攘竊，已踰年序，然未聞建籌策，修禱祀，以圖迎取也。宜速禳皇天后土，直致征討，以復神器也。國祚未衰，則必完而還。奉之即位，慶莫大焉。儻時運既窮，神器或就毀滅，則當審其不可得，而後方議即位耳。今未盡我之所為，而欲苟且即位，恐有不重神器之譏也。雖臣言不用，定即大位，宜勵精銳意，克復舊物。然則神祇何不佐佑，成敗何不果決也。」法皇又使光雅來曰：「所奏正合朕意。議者或言：『停即位大祀，恐逆徒得力，彌侮笑我。且神器還否，不可豫期也。宜早即位，以絕賊望。』朕甚惑焉。卿再議之。」對曰：「議者薦上策，宜速從之。」光雅疆上議，兼實曰：「此國家之大事，臣豈敢持獨見，塞兼聽之路哉。神器與賊徒孰重，未聞日夜焦思，刓精為神器之計，而徒患賊徒．猖狂。輒行即位，則益示輕神器於天下矣。方今不奉神器而即位，臣恐後世藉口，僭竊不絕。非獨繫當今之國體也。」攝政基通、左大臣經宗等謂：「宜早行大禮。」法皇亦牽群議，遂奉帝即位於太政官廳。兼實以宿望久居台司，不秉國鈞。姪基通蚤攝政，無所建白。賴朝賢兼實，微諷其意，罷基通代之。法皇愛基通，未之許也。義經討平氏有功，為法皇所寵。賴朝深忌之，圖殺義經。義經乞賜宣旨討賴朝，內外恟懼。法皇使高階泰經咨兼實曰：「義經所請，若拒而不許，則事且不測。何以處之？」兼實對曰：「追討宣旨，所宜慎重。非罪犯八虐，未嘗輕下。今賴朝所犯未至此，輒下宣旨，非臣所知也。曩者清盛、義仲請討賴朝也，皆賜宣旨。本非叡慮，叫出不得已也。而邇者亂逆不已，職是之由。今縱避目前之難，焉可襲其謬乎。然非臣所敢決，唯宸衷審之。」泰經曰：「法皇固察賴朝無反意，祗欲安慰義經耳。見公辭氣，似助賴朝。賴朝竊薦公，叡慮或意公德其言而為之地，則於公不利。賴朝既察嚮之宣旨，出於清盛、義仲所請，獨不察今之宣旨亦非朝廷之意哉。下之何害？」兼實曰：「是朝家大事，豈可挾私忘公哉。區區孤忠，不避嫌疑。義經之於賴朗，與清盛、義仲同乎。君以嚮之不慍，能保今之無他乎。當今之計，宜諭義經緩其謀，而遣使問賴朝曰：『義經屢有勳功，且為汝代官。故朝廷倚賴焉。近聞汝將殺之，其罪何也？或為讒邪所構，因而害之，不亦冤乎。抑罪狀明著邪？宜致之鎌倉以處法。今欲差兵騷擾京師，何蔑朝章之甚也。』戒敕如此，賴朝尚鬭鬩，則宜處之違敕，速致征伐。今未審罪科，輒下宣旨，後悔何及。」泰經許諾而出。兼實歎曰：「天倫泯滅。兄弟交逞悖逆，喪亂極矣。」時左大臣經宗等議以為：「今宿衛單弱，朝廷所賴獨義經耳。而拒其請，一旦生變，誰能當之。不若姑許之也。」是夜，賴朝所差僧昌俊襲義經第，院中騷擾。明日，遂賜宣旨。既而賴朝上書自訟，疏與義經干涉者，請或流或罷，且汰朝官，擬遷除，定議奏公卿十人，引兼實居首，請授內覽。法皇疑兼實使賴朝薦己，戒基通豫避職，兼實辭內覽曰：「今幼主初立，百事復舊，賴朝欲肅清朝廷，致維新化。然攝政之外，更置內覽，非所求治，而反招亂也。醍蝴帝為帝王之稱首，而失於逐菅丞相。鳥羽帝為淑世之賢君，而失於用賴長。是或謀分威權，或寵昵兇憸。保元以降，匈匈不安，原其始。莫非仁平之謬舉也。帝王之圖治，務欲貽厥孫謀。延喜、仁平之故事，舉世皆為炳戒。今復效尤，詎垂後來。夫天子親政，以所獻文書，先示委任之臣，謂之內覽。今幼主未親萬機，攝政假就南面攝萬機。而別置內覽，以可示攝政文書，先示內覽，則攝政與內覽，殆似有君臣之禮。今以臣為內覽，勢不與之均。敘位除目官奏，行之攝政直廬久矣。以臣為內覽，亦就其直廬，分而行之哉。凡事固有先理而後例者。既非古例，又背其理，豈可襲末造謬舉，以施背理之事哉。伏乞寢其奏。」法皇不聽曰：「事例有無，不可復拘。黜陟進退，賴朝率意注擬，寧有例邪。」兼實既奉內覽，素不為法皇所喜。基通雖攝政，譽望出兼實之下。法皇每慍之。譖毀日行，猜嫌益甚。兼實求見愛姬丹後局自陳，不能得。賴朝遂薦兼實攝政曰：「兼實非冀臣汲引，臣亦非私兼實。眾望所協，實為允當。」文治二年，攝政，辭右大臣。法皇謂左少辨藤原定嘗曰：「汝兄光長有學問，頗得人望。近聞密邇攝政，觸事短朕。就中有法皇不宜知天下事之語。攝政使光長報賴朝，朕甚怨焉。」兼實聞之，益不自安，杜門不出。因定長奏曰：「臣自顧身無過失，反被阿黨之名，何以得居樞機之任。讒誣之言，不可得辨晰。願速賜罷黜。若蒙允許，請私達叡旨于關東。臣欲以衷情，諭賴朝。而臣之登庸出賴朝，恐賴朝依違不決也。」法皇默然有悔色，曰：「朕怒光長，密語侍臣，不圖事至於此也。」後數日，使定長謂兼實曰：「曩者朕於光長徒言所聞耳，不必信之。而公憂愊辭職，甚亡謂也。至報諸關東，則朕之命與卿之言，豈有輕重。所請皆非朕意。且夫攝籙之寄，蓋春日大明神之所裁，各有定命。何遽辭職之為。前攝政屢表忠節，思之不已。既罷其職，更削其家領，朕甚愍之，屢言于關東，然亦各有其命歟。自今之後，公其善視之，待以平心，無芥蒂於其間，朕所深嘉也。凡朕之所可否，唯取輿人之論，非有他意。今歲豐饒，蓋政事應天意之徵，卿其勿有畏避。」兼實乃止。亡幾，詣法皇宮議曰：「頃諸國貢賦，隨請免除。諸司罊竭，見無儲蓄。神事、佛事，及諸禮儀，安取供給，不少加督趣，則轉相模倣。應修造諸社之國，亦將覬望蠲貸矣。須斟酌時宜，立免除之法。終歲所須之物，豫命諸司上色目。若無其用度，務從節減。撰上卿一人，總領計會，先事議定，勿使國家禮典，稽緩後時也。」時諸國不獻龜，停御體御卜。兼實奏：「賞罰，國之大綱。今諸國慢命如此。元曆中，以喪亂停御卜除，除是未有其例。朝廷無一言，何以為政。」又請施德化、崇風教。法皇報曰：「卿視職之初，朕惑流言。今皆釋然。輔政以來，公正無私。具瞻之望，久而益高。所奏誠善。自今倚賴經綸，卿其勿知而不言。神祇監臨，不復容疑。」雖慰勉懇到，終不相恊。五年，為太政大臣，無幾辭之。建久二年，關白。三年，法皇不豫，示奉大神宮告文，有「朕亦不慕浮生，不若早期蓮臺。」之句。對曰：「聖旨曠達，非愚昧所知也。然退而思之，有未安者。主上漸長，總攬乾綱，則睿念及之亦猶可。今主上幼沖，政在陛下。萬一陛下有不可諱，將奈天下何？近世白河法皇保七十七春秋，億兆樂戴。雖脩短不必齊，宜為天下乞延數年之寶算，以待皇孫成長。且臣聞之：『國家治亂，譬諸人身有疾病也。』凡疾雖有急遽者，一旦痊癒，則無復餘患。曩時之勢是他。若夫疾疢纏身，荏苒歷年，則淪浹肺腑，必至顛斃。今日之勢是也。何則，清盛、義仲之禍，行家、義經之難，其患非不急，而誅討及時，敢不旋踵，莫有後患。今也賴朝之雄傑，莫與爭鋒。芟夷大難，名為大平。而民戶凋弊，姦宄日甚。以天下之富，貢賦闕乏，諸事不辦，禍殆不可測。大廟之靈，無乃憂煎歔欷乎。臣等雖在，循默備員而已。非陛下之軫念斯民，誰能扶持顛覆者。冀以此意載告文。」【玉海。】七年，罷關白。【公卿補任。】初兼實女入內為中官，既而生皇女。兼實大失望。會承仁法親王、權大納言源通親等惡兼實，離間於帝及賴朝。至是兼實辭職，中宮出宮，事見于后妃傳。兼實之辭職也，通親尚謀捃摭其罪逐之。帝素無意，遂得免。【愚管抄。】九年，帝禪位於土御門帝，通親據外戚之權，專弄威福。兼實雖不預朝政，每憤之。【玉海。】建仁二年，削髮，法名圓證。【一代要記。○公卿補任作圓隆。】承元元年，薨，【公卿補任、明月記。】年六十。【○本書及愚管抄作五十九，與一代要記建仁二年五十四之文合。今從公卿補任作應保元年十四，及要記一說文治五年四十二之文。】世稱月輪關白。【尊卑分脈。】其日錄日玉海。【玉海。】
　兼賓雅有公輔之望。其攝政也，志在行善政，開言路，修廢典。天下稱為良相。【愚管抄。】子良通、良經、良輔、良平，餘為僧。【尊卑分脈。】良通幼而聰敏，頗有才學，累官至內大臣。文治四年，薨，年二十二。良輔累歷顯要，至左大臣稱八條。【公卿補任。○稱八條據尊卑分脈。】博涉群書，為世所祟尚。【愚管抄。】建保六年，薨。【公卿補任、尊卑分脈。】良平為兄良經所養，亦至左大臣，病免。【公卿補任。】起為太政大臣，敘從一位。仁治元年，薨，稱醍醐。【公卿補任、尊卑分脈。】
- 　藤原良經，歷權中納言，敘正二位。文治五年，轉權大納言。建久六年，為內大臣。正治元年，轉左大臣。建仁二年，詔令內覽。踰月為攝政，時人榮之。【公卿補任。○參取愚管抄。】先是，權大納言源通親用事，大變易朝官。至是，通親薨，迺有此舉。良經博通眾藝，最長和歌。上皇推重，每有諷詠，引與俱焉。眷待優隆，以為執柄得人。【愚管抄。】建永元年，良經夜就寢暴斃。或云：「為盜所刺。」【○一搢紳家藏書曰，良經十一世孫關白政基，就菅原在數借書。其逢際有殺京極殿程志數字，乃知菅原為長所為。召在數殺之，以報祖先之讎。今按為長、在數，雖同出于菅原道真，族屬疎遠，吾所干涉。據藤原親長記，明應五年關白政基召在數，責其無禮。與子尚經謀，手殺之。與良經、為長事大相懸隔。蓋良經之死，傳說紛紜，不得其實。相傳良經抑為長，不使作新古今集序。為長憾之，使人殺之。故附會以為此說。今不取。】稱後京極。【尊卑分脈。】其日錄曰殿記。【殿記。】子道家、教家、基家。教家出為左大臣藤原良輔子，至正二位大納言。基家，正二位內大臣，號鶴殿。【尊卑分脈。】道家，自有傳。
大日本史　卷之一百五十七　終

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