神戴山書紀：初訓東西四諦紋
在神戴麓殿 天兒屋命講道曰 抑稱萬機道 是治民政事經也
務行織緯則 修四諦一身業也 若有蒼生志 欲聞神道者當會
雖有神秘義 感其志以當授之 時子守命曰 道是因神敕所定
自初門明白 授奧義豈粗忽哉 天兒屋命曰 道則因徃還之路
所以立其名 故莫有緩急別道 雖初入其門 有所慕道尋來則
於我急遇之 以應談道之奧儀 政務亦如斯 有當訴詔義來則
於我急聽之 以應糾明其縒繆 神道則道體 政務則道之庸也
路地則道形 徃來式法則道用 是體庸形用 都謂四諦唯一機
心行亦如斯 疇昔大國魂命曰 四諦唯一道 修一身四諦之教
四諦則糾明 天地自他之四知 以為心行慎 則能修其身是故
四諦道職上 則乿國兮職中則 能治其領民 職下則修其家故
今講四諦機 當審聞有慕志者 一聽以修身 其性空志者雖聞
千萬講於耳 不納心中之樘則 失道體庸故 譬如入聲無底帒
猶以空緯梭 織機未敢著服是 非教之粗忽 其聞人之粗忽哉
其時子守及 九尊百命三千彥 皆咸諾此義 於爰猿田彥問曰
天成神道者 以何之道為始哉 天兒屋命曰 以東西訓為初教
其謂者何今 在父母生我雖然 父母亦在祖 其祖亦有先祖是
古在元元祖 皆盡天神之種也 大古天先開 而后成地球而后
神話生其中 名號天御中主尊 自此神已來 億兆之蒼生既別
於其中至貴 曰尊次曰命曰彥 尊則作其道 命則行其道治民
彥則修我身 試三稱非性勝劣 謂道之勝劣 人身咸因日月惠
所為養育故 為令知日月出入 指之名東西 以訓之阿倭歌以
古天兩神初 詠天之阿倭歌以 生阿倭道國 亦詠地之阿倭歌
教言語道而 后將生一女三男 共產一女時 天日漸昇至晝故
稱名蛭子姬 併此子越年則當 父四拾貳厄 及母三拾三隈是
女子則厄隈 於其父諸男子則 厄隈於其母 故秉葦舟棄其子
大臣金折命 不慮亡嬰兒因玆 其母艞摩媛 愁傷兮金折命憶
今天神捨子 天祜有妻乳地祥 育子忘患種 為拾曰造廣田宮
以養育上兮 金折命常以神教 夫東西訓者 初言以阿倭宇和
人愛則生笑 拍手以開氣皆教 至誕生日則 初供膳進食以筋
而后教行樣 三冬至祝初安髮 元節祝以餅 拜天地神禮父母
三節以桃花 祭雛神表婚禮儀 五節以菖粽 七節以綿麻栲機
九節以菊栗 五冬著男袴女被 是雛神教也 常以詠歌為行則
言語明白故 訓以地阿倭歌曰 阿加波奈摩 伊岐比耳美宇俱
否奴牟惠計 平禰銘遠估保能 茂吐呂曾與 於呈禮世榮都流
須由宋智利 志為多良佐也倭 阿涹能宇陀 是則天兩神詠歌
故稚日女尊 '常以葛墻鼓之琴 彈之諷謠歌 所以發音聲之道
為言語明白 是五臟六腑命門 別五音七聲 人身呼吸之氣通
左右北四經 以為四十八聲兮 人體中順氣 無滯則自不病而
得長壽是也 以爰墨之江翁常 教以詠歌兮 稚日女尊自幼稚
聰明叡智也 一日以東西南北 所名謂何問 因茲金折命教曰
日出方名東 日首故曰比峨志 日登晊名南 皆見故曰美那味
日落入名西 煮鎮故略曰仁志 是人炊飯時 以米水納釜焚薪
其焚首配東 其央飪盛時配南 煮鎮時配西 是每楧日食飯也
大古歲兩食 時人壽百億萬歲 其后日再食 此時人壽百萬歲
后月六食時 人壽平貳拾萬歲 今世楧食以 人壽平均貳萬歲
鑑古則食重 壽次第為短命故 天日尊月再 用飯常亦食蓬萊
是甚深苦食 亦宮殿南向居是 受南天陽氣 以為得長壽是故
造宮殿南向 宮之後方名北也 配來曰伎佗 日入為夜則寐故
北曰禰之方 譬如人來將辨事 未遇時配北 既相見之時配東
互談事辨則 昭昭如晊仍配南 事落著配西 既退配北從根來
歸根故來北 亦樹至春生稚葉 至下青葉茂 至秋所煮為紅葉
至冬黃葉落 木性歸根是同意 故北方稱禰 東方曰貴以木芽
南曰佐以榮 西方曰圖以熟盡 君居中治國 故中曰塢配治是
空風火水土 五音配當方語也 樹配東曰貴 花葉配南也果實
配西實熟落 生地再現躬實子 故樹實曰味 所以貴味配陽陰
和合主謂貴味兮 是時猿田彥 問曰萬機宗與源
東西與親子 別之四體有之哉 便天兒屋命 達曰萬機宗源則
四諦唯一道 萬則萬政一庸數 機則織衣器 以機經綸為道故
衣經則道體 緯紋帶服皆政庸 天神以心瓊 為道謂宗是機經
職以溫潤故 萬世不改之道也 天神以身矛 為掟名源是織緯
職以慈慧故 有邪魔以矛制之 故經體緯庸 宗瓊源矛八綸紏
謂萬機政道 正之以修身而以 乿八紘民是 謂四諦唯一之庸
骨則父之種 肉則獲母以生而 稟日月溫潤 以得成長是骨肉
溫潤滿備是 謂四諦唯一之體 諦我心中樘 以修身謂唯一庸
未知是四恩 則莫有己身體庸 故父母養育 日月溫潤等四諦
配東西南北 以君在中宮聽政 士農工商則 八紘民也萬機都
兼備四諦唯一兮
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