秀真政傳紀　敕撰 / 大物主櫛甕玉命・大直根子命　漢譯 / 和仁估安聰

秀真政傳紀御機織留梭十九上：馭典機上雄走神一貫閒轡紋 天兩柱神敕　　　於群臣曰朕治國　　　有年自秢今　　　降瀛洲欲隱居於 多賀宮故令　　　朕之嫡兒東仁尊　　　即上天日位　　　以御宇普照天下 便以思兼神　　　為左臣務以瓊道　　　以櫻太刀命　　　為右臣行以矛制 以金折命為　　　奉移日靈之伯臣　　　以荷田命為　　　御饌受保之守役 以雄走神為　　　典廄術以馭騎諸　　　君與臣一心　　　以當思八拾萬神 如是命五臣　　　各承諾之以務役　　　於爰雄走神　　　詣上於日高見宮 請馭術之典　　　于時天神豐受尊　　　乃誨之曰夫　　　馭者以正路馭行 為常世之典　　　欲為王路馭行則　　　吾心靜而以　　　使馬僕持轡綱而 從馬之右以　　　右足上於鐙馭之　　　其敷天安鞍　　　鐙之釣糾尺以襠 五指短而以　　　踏鐙試馭為股緩　　　馬之鞍結強　　　結間通掌程緩結 以居腰為馭　　　須路行柔和而猶　　　合馬之蹈地　　　與人脈之遲速也 是以一要為　　　正路馭嚴駛之典　　　常可得馬意　　　未得則不腰居是 馬生質無智　　　故若不合己意則　　　仇馳時落馭　　　是兼不訓之誤也 於馬教之則　　　合其主之意者也　　　亦有名嚴馭　　　是者欲急馭行則 打鞭以馳行　　　此時敷帶韉鞢鞍　　　其鞮結末緩　　　附於鞍泥障垂革 是名得羽騿　　　所以者何使馭馬　　　速馳行之時　　　於路岐若有小溝 或少堀凹地　　　如是處馳行的則　　　早速以此鐙　　　打拍泥障之垂革 則其垂革依　　　所拍扇而自得披　　　如翼含風時　　　使飛越於凹溝上 是得羽術者　　　雖使馬飛越凹上　　　其馭者不意　　　則不全飛越之也 馭者常須持　　　馬之所附銜鑣之　　　轡綱也名之　　　曰一貫間之持綱 所字者何古　　　天地渾埿未分時　　　天祖神以渾　　　制天以埿造地球 以雷雄為駕　　　以科颭為雷之轡　　　普馳巡地球　　　分山野海生萬物 因茲天兩神　　　亦馭者則治國器　　　治大日本國　　　藉馭者則治國器 今以馬轡配　　　地球一貫大緒也　　　如是以意味　　　持手綱則雖馳驍 不落馭是常　　　以我意緒貫通於　　　馬之意中則　　　使馬意以不狂之 猶地球一貫　　　但曳綱不左右差　　　以一致意則　　　默不隨於主之意 雖以鐙拍披　　　尚皮其曳轡嚴則　　　馬懼不得進　　　又寬則有嗎飛時 折前足忽顛　　　落馭故有以持轡　　　曳嚴寬之間　　　亦有節遲速之間 亦有陰陽與　　　大小忝言之閒故　　　名一貫閒轡　　　是知間之中意則 全得正路馭　　　及嚴馭之行術焉　　　如是自天神　　　所賜為授與之矣 於爰雄走神　　　以正路馭行之術　　　每日百度馭　　　馴於馬上以積日 千萬調練馴　　　而后漸得正路馭　　　拾九之行術　　　以為定正馭典亦 累歲調練馴　　　而后遂得荒嚴馭　　　三拾九奇術　　　以為定荒嚴馭典 又復調練術　　　染而果至稜威馭　　　五拾九妙術　　　以為定稜威御典 時天日尊敕　　　為馭師是曰典廄　　　教以三馭典　　　所以生寄子許多 氣吹戶主尊　　　及素戔雄尊都合　　　八拾五萬三　　　千拾八神傳授之 以皆得馭術　　　是天成神道全盛　　　盈則有缺哉　　　頃時行邪魔岐術 有天益人者　　　集七億九千徒黨　　　既妨天成道　　　以將奪大八洲時 天照太神敕　　　賜破魔術綸璽於　　　節度之六神　　　以令為除祓之迺 武物部神等　　　以荒嚴馭之術及　　　稜威騎射術　　　皆悉得破魔術矣 以其除災故　　　天下百姓民都合　　　四拾八億餘　　　蒼生皆既得安居 是偏因馭射　　　射功者則所寄馭　　　物部之立功　　　莫太之馭典是也 依是賜賞於　　　諸神之時別褒美　　　以之璽　　　賜於雄走神故稱 稜威雄走神　　　此神豐受神之孫　　　諱名甕速彥　　　其子稚名熯速彥 是即曉島神　　　以有挫雷武威故　　　號武甕槌命是矣

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秀真政傳紀御機織留梭十九下：馭典機下高彥根神照妙轡紋 惟時第廿五　　　秢南樹至百三拾　　　條五拾八穗　　　歲磋那社正元日 天照太神以　　　天業日嗣受禪於　　　太子浸仁尊　　　而后自天宮降而 御座於伊勢　　　花王內之宮時從　　　月隅大熊人　　　以銀蹄白駒一匹 獻上之神庭　　　于時天日尊叡慮　　　猶面白曉則　　　設節會七菜之饗 賜於大熊人　　　所以渡鵺鴆之時　　　毒雨降為恙　　　於癩瘡因鼰髥芷 及蒵居平菜　　　菘菔酢芹薺等以　　　除秡之後而　　　天日尊以御駒為 遊覽於櫻庭　　　依是翌歲中秋朢　　　從高木神以　　　金蹄黑駒獻上之 爾來以馭為　　　行幸於瀛洲壺及　　　方壺蓬萊壺　　　天真井宮而政務 皆達於天聽　　　故萬民悉安穩也　　　天地間遠則　　　欲有空曇妨道故 御幸逮數度　　　因是數萬歲猶在　　　日月於地上　　　而后天孫瓊杵尊 御幸秀真國　　　造營新治宮而以　　　御座於此時　　　問馭術之師人迺 諸臣對言昔　　　稜威雄走神之術　　　今高彥根命　　　受得之是則招之 于時高彥根　　　謹白言夫馭術者　　　以正路馭行　　　為常術則安寧也 亦荒嚴馭及　　　稜威馭之兩術者　　　有所難得也　　　最百千度調練以 馭馴后得之　　　先能觀馬之氣質　　　以為專一也　　　粗說馬之生得地 東日高見國　　　馬質太逞性緩而　　　馴能一年而　　　漸知正路馭行也 至三年馭馴　　　遂得知荒嚴馭也　　　亦西月隅國　　　馬質中驍性桓而 馴能半年而　　　知正路馭及馳行　　　一年馴則遂　　　得嚴驏克中逸也 且北高志國　　　馬中質逞性急而　　　馴能三四月　　　知正路馭及馳行 至半年嚴驏　　　雖然性急則有怪　　　又南海國馬　　　形少而性利自素 馴能步行速　　　雖然生暖地畜故　　　氣薄不成功　　　併強不究其所生 或因時由胤　　　有異性質分強柔　　　或因毛色蹄　　　或綠畜育差其質 或為驕駿馬　　　或為桓駀或為馲　　　馭者長校之　　　能馭馴以當知是 夫馬用意者　　　若有於領國之中　　　或蝗或時疫　　　或風水火災之則 以驏馭馳徃　　　其為祓災害也除　　　若有犯法者　　　則以稜威馭馳行 當斬其惡黨　　　期雖有一貫閒轡　　　於手持劍則　　　不能曳其轡之故 用以明妙轡　　　此轡者不用絹帛　　　定式以縐布　　　亦以縮綿製之也 但綱長八咫　　　雙端其一以布根　　　結於銜鑣左　　　以布梢挾左腰帶 亦一以布根　　　結右銜鑣以布梢　　　挾右腰帶也　　　使馬欲赴右之時 以右腰後曳　　　則應對馬意是也　　　亦欲赴左時　　　以左腰曳綱應之 其妙術譬如　　　天祖自串柱管中　　　通動氣以使　　　日月為行程遲速 春秋長短節　　　悉以天祖心定之　　　以此意遣腰　　　故名明妙之轡也 欲得其術則　　　敷帶天安鞍而先　　　試使馬步行　　　六拾步往來之間 視其踏地而　　　步行均則當馭也　　　登踏者正路　　　馭行時用鐵作鐙 且荒驏馭者　　　用苧刺之登踏也　　　登踏釣索丈　　　以袴比之五指短 正馭之綖帶　　　些緩通五指之程　　　亦驏馭時者　　　鑲帶不緩些縮程 其外韉鞢鞍　　　紲革斬鞦等以鑴　　　具之有其意　　　且一貫間之轡者 長一丈六咫　　　令其中程黍紲而　　　越馬鼻上以　　　結干銜之鑣其殘 帛七咫餘使　　　馬士持之侍左右　　　然則雖馬驚　　　不仇馳故不落馭 亦有照妙轡　　　用帛布一丈六咫　　　以布根布梢　　　結附銜鑣之左右 其持絹中程　　　惟明妙與一貫間　　　所兼兩轡也　　　元來有庸馬定法 從眼鼻間至　　　背尾骨長八咫其　　　耑五咫五枳　　　是定丈長也八咫 配八月所以　　　初牽望月本緣也　　　耑以五五配　　　五月五日祝端午 是定丈缺則　　　勿庸之缺馬為怪　　　雖太逞駿馬　　　八與五五之割合 以當考之也　　　因是天孫瓊杵尊　　　以正路馭典　　　馴馬上調練積日 得其術而后　　　以荒嚴馭典調練　　　經月馴馬上　　　遂得其術而后亦 以稜威馭典　　　調練累遂馴馬上　　　果獲其妙術　　　故自天照太神敕 賜之璽　　　於天孫尊所以稱　　　稜威太神亦　　　以之璽 賜於高彥根　　　是神子孫禰馬王　　　可用馬藥草　　　小人參芾藤蔥苳 葛蒴篧等也　　　常薐者菽豏葉以　　　糠泔水用之　　　而后稜威雄走神 與高彥根神　　　共祠是在相殿稱　　　二荒之神兮　　　萌月志秧日寄馬 馭射試之本緣矣

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[久遠の絆]　[御織十八]　[御織二十]　[再臨ノ詔]