|
先代舊事本紀卷第六
皇孫本紀
天饒石國饒石天津彥彥火瓊瓊杵尊。亦云-天饒石國饒石尊，亦云-天津彥彥火瓊瓊杵尊。
天祖詔，授天璽鏡劍，陪從諸神等事，見天神紀。 高皇產靈尊以真床追衾，覆於皇孫-天津彥彥火瓊瓊杵尊，仍使陪從、先驅，乃離於天磐里。且排天八重雲，稜威之道別道別而天降之時，先驅者還曰：「有一神居天八達之衢而上光高天原，下光葦原中國。其鼻長十咫，背長七尺餘，當言七尋。且口尻明耀，眼如八咫鏡而絕然似赤酸醬也。」 即遣從神將往問之時，有八十萬神，皆不得目勝相問。故雖手弱女人，而敕天鈿賣曰：「專汝是勝於人者，宜往問之者。」天鈿賣命，乃露其胸乳而抑下裳帶於臍下而咲噱向立。則衢神問天鈿賣：「汝為之何故耶？」對曰：「天神之子所幸道路有如此居之者誰也？敢問之。」對曰：「天照太神之子今當將行，故奉迎相待。吾名是猿田彥大神。」時天鈿賣命復問曰：「汝將先我行乎？抑我先汝行乎？」對曰：「吾先啟行。」天鈿女復問曰：「汝何處到耶？皇孫何處到耶？」對曰：「天神之子，則當到於筑紫日向高千穗槵觸之峰。吾則可到伊勢之狹長田五十鈴川上。」因曰：「發顯我者，汝矣。故汝可以送我而致矣。」 天鈿賣命還詣報狀。皇孫詔天鈿賣命曰：「此御前仕奉猿田彥大神者，專所顯申也。汝奉送。亦其神御明者，汝負仕奉。」是以猿女君等負其猿田彥神名而女呼猿女君之事也。 于時猿田彥神坐阿邪河之時，為漁而於此比良夫貝其手見咋合而沉溺海鹽。故其沉居底之時名，謂-底度久御魂。底どく，著底之意也。其海水之都夫立之時名，謂-都夫立御魂。つぶ立，泡沫浮上之意也。其沫佐久之時名，謂-末佐久御魂。沫咲く，破沫裂開之意也。 爰送猿田彥神而還到，乃悉追聚鰭廣物鰭狹物以問言：「汝者天神御子侍奉耶？」之時，爾諸魚皆侍奉白之中，海鼠不白。爾天鈿賣命謂海鼠云：「此口，不答之口。」而以紐小刀折其口。故於今，海鼠口折是也。其御世島速贄獻之時，給猿女君等者，是其緣也。 天津彥彥火瓊瓊杵尊，天降坐于筑紫日向襲之槵觸二上峰矣。于時自天浮橋，立於浮渚在平處。瘦肉之空國自頓丘覓國行去。到於吾田笠狹之碕矣。遂登長屋之竹島，乃尋覽其地者。其地有一神，自號-事勝國勝長狹。其事勝國勝神者，是伊奘諾尊之子，亦名謂-鹽土老翁矣。皇孫問曰：「此誰國歟？」對曰：「長狹有國。亦所住之國也。取捨遊之，隨敕奉上矣。」故皇孫就而留矣。詔曰：「此地者向韓國，直道求笠狹之御前而朝日直刺國，夕日日照國也。故謂此地吉地矣。」詔。於底津石根宮柱太敷而於高天原槫椽高知座矣。 天孫遊息之後，遊幸海濱之時，詔長狹曰：「其於秀起浪穗之上起八尋殿而手玉玲瓏之美少女者，是誰女子于耶？」答曰：「大山祇神之女子等。大號-磐長姬。少號-木花開邪姬，亦名-豐吾田津姬，亦名-鹿葦津姬矣。」天孫問美人曰：「汝是誰子耶？」對曰：「妾是大山祇神之子，名-神吾田鹿葦津姬，亦名-木花開邪姬。」因白：「亦在吾姊-磐長姬耶。」皇孫曰：「吾欲以汝為妻，如何？」對曰：「妾在父大山祇神，請以垂問矣。」 皇孫因謂大山祇神曰：「吾見汝之女子，欲以為妻，如何？」于時大山祇神乃大歡喜，使二女持百机飲食，奉送之時。皇孫謂姊兇醜，見畏返送，不御而罷矣。妹有國色，引而幸之。則一夜有身。 故之，姊-磐長姬大慚恨謂詛之曰：「假使天孫不斥妾而御者，生兒永壽，有如磐石之長存。今既不然，唯弟獨見御。故，其生兒必如木花之移落矣。」磐長姬慚恨，垂泣之曰：「顯見蒼生者如木花之俄遷，轉當衰去矣。」此世人短折其緣矣。 父山祇神白送言：「我之二女並立奉送由者。天神御子命，雖雪零風吹，恒如磐石而常石堅石不動坐。亦使木花之開姬者，如木花之榮榮坐，誓約貢進。而返石長姬而獨留木花開姬。故天神御子之壽命者，木花之阿摩比能微坐。木花之阿摩比能微，此云木花之あまひのみ。意僅如木花之剎那乎。」故是以至于今，天皇命等之御命不長矣。 神吾田津姬見皇孫曰：「妾孕天孫之子，不可私以生矣。」皇孫曰：「雖天神之子，如何一夜使人娠乎？抑汝或懷者必非我子歟。必國神之子歟。」神吾田津姬一夜有娠，遂生四兒。一云，三兒。以竹刀截其兒臍，其所棄竹刀，終成竹林。故號其地曰-竹屋。于時吾田鹿葦津姬以卜定田號-狹名田。以其田稻釀天甜酒嘗之矣。復用渟浪田稻為飯嘗之矣。 神吾田鹿葦津姬抱子而來進曰：「天神之子，寧可以私養乎？故，告狀知聞。」之時，天孫見其子等嘲之曰：「妍哉吾皇子者。聞喜而生歟？」故吾田鹿葦津姬乃怨嘲之曰：「何為嘲妾乎？」天孫曰：「心之疑矣，故嘲之。何則雖復天神之子，豈能一夜之間使人有身者哉？故，非吾子矣。」神吾田鹿葦津姬益恨，乃作無戶八尋殿。入居其內，誓約之曰：「妾所妊之子，若非天神之胤者，必當燒火滅。若實天神之胤者，不能火害!」則放火焚室。 其火初明時，躡誥出兒自言：「吾是天神之子，名-火明命。吾父何處坐耶？」 次，火盛時，躡誥出兒亦言：「吾是天神之子，名-火進命。吾父及兄何處坐耶？」 次，火焰衰時，躡誥出兒亦言：「吾是天神之子，名-火折尊。吾父及兄等何處在耶？」 次，避火熱時，躡誥出兒亦言：「吾是天神之子，名-彥火火出見尊。吾父及兄等在何處耶？」 然後，母-吾田鹿葦津姬自燒燼中出來，就而稱之曰：「妾所生兒及妾身，自當火難，無所少損。天孫豈見之耶？」天孫對曰：「我知本是吾兒，但一夜而有身，慮有疑者。欲使眾人皆知是吾兒，并示天神能令一夜有娠，亦欲明汝有靈異之威，子等復有超倫之氣，故有前日之嘲辭也哉。」 于時母誓已驗，方知實是皇孫之胤也。豐吾田津姬恨皇孫，不與共言。皇孫憂之，即歌。 沖つ藻は，邊には寄れども，さ寢床も，あたはぬかもよ，濱つ千鳥よ。所以歌者，不記於舊事紀中。此依日本書紀補之。 兒，火明命。工造等祖。 次，火進命。亦云-火蘭命，亦云-火酢芹命。隼人等祖。 次，火折命。 次，彥火火出見尊。 彥火火出見尊 天孫-天津彥彥火瓊瓊杵尊第二子也。母，大山祇少女-木花開姬矣。 兄-火酢芹命，能得海幸，故號-海幸彥命。弟-火折尊，亦云-火火出見尊，能得山幸，故號-山幸彥尊矣。兄則每有風雨，輙失其利。弟則雖逢風雨，其幸不惑。于時，兄謂弟曰：「吾試欲與汝易幸矣。」乃弟許諾，因易之。時兄取弟弓矢，入山獵獸。終不見獸之乾跡矣。弟將兄之幸勾，入海釣魚，殊無所獲，遂失其鉤。俱不得利，空手歸來。 兄出還弟弓矢而責己鉤。于時弟已失鉤於海中，無由訪獲。故別作新鉤與兄。兄不肯受而責其故鉤。弟患之，即以其橫刀鍛作新鉤，盛一器而興之。兄忿之曰：「非我故鉤，雖多不取!」益復急責之時，弟-火折尊憂苦甚深，行吟海濱畔彷徨嗟。 于時有川鴈，嬰罠困厄。即起憐心，解而放去。須臾有鹽土老翁來。老翁問曰：「何故在此愁乎？」對以事之本末。老翁曰：「勿復憂。吾方為汝計之。」老翁即取囊中玄櫛投地，則化生五百箇竹林。因取其竹，作大目麤籠，亦云-堅間，今之籠也。則內火折尊於竹籠中，沉之海矣。復鹽土老翁曰：「吾將計之。」計曰：「海神所乘駿馬者，八尋鰐也。是豎其鰭背而在橘之小戶，吾當與彼者共策。」乃將火折尊，共往而見之。 時鰐魚策之曰：「吾者八日以後方致天孫於海宮。唯我王駿馬一尋鰐魚，是當一日之內，必奉致焉。故今我歸而使彼出來，宜乘彼入海。入海之時，海中有可怜小汀。隨其汀而進者，必致我王之宮。宮門井上當有湯津桂樹，宜就其樹上而居之。」言迄，即入海去矣。 天孫從鰐所言，留居相待已八日矣，久之方有一尋鰐來。因承而入海之時，自然有可怜小汀御路。故每遵前鰐之教，尋路而自進，忽至海神宮。其宮也，城舍崇華，樓台玲瓏，門前有一井，井上有湯津桂樹，枝葉扶疏。 火折尊就樹下，跳昇其樹而彷徨良久。乃有一美人，井底笑顏容貌絕世，即海神女-豐玉姬。侍者群從，自內而出，皆以玉壺汲井水。井中見人影在於水底，不得酌取。因舉目仰見天孫，乃驚排闕還入。白其父王曰：「吾謂我王獨能絕麗。吾貴希客者有門前井邊樹下，其骨法非常，遠勝海神。若從天降者，當有天垢;從地來者，當有地垢。實是美妙之虛空彥者歟？」 爰豐玉彥遣人問曰：「客是誰者？何以至此矣？」天孫對曰：「吾是天神之孫也。」乃遂言來意之時，海神聞之曰：「試以察之。」乃設三床，舖設以八重席薦，海神迎拜。延入之時，天孫於邊床則拭其兩足，於中床則拭其兩手，於內床則坐定於真床覆衾之上。海神見之，乃知是天神之孫，益加崇敬，慇懃奉慰，兼設備百机，以盡主人之禮。從容問曰：「天神之孫何以辱臨乎？頃吾兒來語曰:『天孫憂居海濱。』未審虛實，蓋有之乎？」 天孫對以情之委曲，海神乃起憐心，進國召鱗廣鱗狹而問之。皆謂不知。但口女有口疾。即急召至探其口者，所失之鉤，立得實矣。其口女者，即鯔魚矣。亦云-赤女，即鯛也。海神制云：「你口女，從今以後，不得吞餌。復不得預天孫之饌。」則以口女魚所以不進供御者，此其緣也。 于時海神以女子-豐玉姬妻之，遂纏綿篤愛，留住海宮。已經三年，雖復安樂，猶有憶鄉之情，故時復太急。豐玉姬聞之，謂其父神曰：「在此貴客，意望欲遷上國，悽然樹歎。蓋懷土之憂乎？」海神乃延天孫，從容問曰：「今者天神之孫辱臨吾處。中心欣慶，何日忘矣。若欲還鄉者，吾當奉送。」海神乃奉授此鉤，以潮溢之瓊、潮涸之瓊，則副其鉤而奉進之曰：「皇孫雖隔八重之隈，冀時復相憶而勿棄置也。」因教曰：「以此鉤還與汝兄時，天孫則可謂言:『貧窮之本，飢饉之始，困苦之根。』陰乎此鉤:『當稱汝生子八十連屬之貧鉤、滅鉤、癡駿鉤、踉蹌鉤。』可以後手投棄與之，勿以向授。則三下唾矣。復汝兄涉海時，吾必起迅風洪濤，令其沒溺辛苦矣。若兄發怒，有賊害之心。則出潮溢之瓊以漂溺;若已至危苦求愍者，則出潮涸之瓊以救助。如此逼惱，自當臣服矣。復兄入海釣時，天孫宜在海濱以風招，風招即嘯也。如此則吾起瀛風、邊風，以奔波溺惱之也。」復教曰：「兄作高田者，汝可作洿田;兄作洿田者，汝可作高田矣。」海神盡誠奉助如此。 海神召集鰐魚，問之曰：「天神之子今當還去，爾等幾日之內則奉以致？」時諸鰐魚各隨其長短定其日數。中有一尋鰐自言：「一日之內則當致焉。」故即遣一尋鰐魚矣。以奉送焉。 天孫歸來，依海神教，先以其鉤與兄。兄怒不受。故弟出潮溢瓊，則潮大溢。而漬足時，則為足占。致膝時，則舉足。至股時走迴。至腰時，則捫腰。至腋，則置手於胸。至頸則舉手飄掌，請之曰：「吾當事汝為奴僕，願垂救治矣!」弟尊出潮涸瓊，則潮自涸而兄還平復矣。 兄命釣之日，弟尊居濱而嘯之。時迅風急起，兄則溺苦，無由可生，便遙請弟尊曰：「汝久居海原，必有善術。願以救之。若活我者，吾生兒八十連屬，不離汝之垣邊，當為徘優之民矣。」弟嘯已停，風亦還息，故兄知弟德，欲自伏辜。而弟有慍色，不與共言。爰兄著犢鼻，以赭弄掌而告其弟尊曰：「吾污身如此，永為汝徘優者。」乃舉足蹈行學其溺苦之狀。 兄命，日以襤褸而戾之曰：「吾已貧矣。」乃歸伏於弟之時，出潮溢瓊，則兄命舉手溺之。因還出潮涸瓊，則然而平復矣。兄命改前言曰：「吾是汝兄矣，如何為人兄而事弟耶？」弟尊時出潮溢瓊。兄見之，走登高山，則潮亦沒山。兄命元高樹，則潮亦沒樹。兄命既窮途無所逃去，乃伏罪曰：「吾已過矣。從今已後，吾子孫八十連署，恒當為汝徘人，亦為狗人。請哀之。」弟尊還出潮涸瓊，則潮自息。於是兄知弟尊有神德，遂以伏事其弟尊。是以兄命苗裔諸隼人等，至今不離天皇宮牆之傍，代吠狗而奉侍者矣。世人不責失針，此其緣也。 先是且別時，豐玉姬從容語曰：「妾已有娠矣。天孫之胤，當產不久，豈可產於海中乎？故當產時，必就君處。如為當以風濤速日出致海邊，請為我造產屋於海邊以相待者，是所望也。」是後弟尊還鄉，即以鸕鶿之羽葺作為產屋。甍未及葺合之時，豐玉姬自馭大龜，亦云為龍。將弟-玉依姬，光海來到。 孕月已滿，產期方急。由此不得葺合，徑入居焉。從容謂天孫曰：「妾今夜當產，請勿臨之。」天孫心恠其言，不聽所請，竊視私屏。即化為八尋大鰐，匍匐逶虵。遂以見辱，深懷慚恨。既生兒之後，天孫就而問曰：「兒名何稱者當可乎？」對曰：「宜號-彥波瀲武鸕鶿草葺不合尊。」所以謂然者，以彼海濱產屋全用鸕鶿羽為草葺，而葺未合時，兒即生焉，因以名焉。 天孫不從豐玉姬言，豐玉姬大恨之曰：「不用吾言，令我屈辱。故自今以後，妾奴婢至君處者，勿復放還;君奴婢至妾處者，亦勿放還。」此海路不相通之緣也。遂以真床覆衾及草裹其兒，置于波瀲。即豐玉姬命自抱而入海鄉去矣。亦云，留其弟-玉依姬，持養兒焉去。久之曰：「天孫之胤，不宜置其海中。」乃使玉依姬命持之，遂送出矣。 天孫取婦人，為乳母、湯母及飯嚼、湯坐矣。凡諸神部備行以奉養焉。于時權用他婦，以乳養皇子焉。此世取乳母養兒之緣也。 是豐玉姬命聞其兒端正，心甚憐重。欲復歸養，於義不可。故還女弟-玉依姬命以來養者矣。 即為御生一兒。則，武位起命矣。此彥火火出見尊子也。母蓋玉依姬乎。 初豐玉姬命別去之時，恨言既切，天孫知其不可復會，乃有贈歌一首。豐玉姬命寄玉依姬命，即奉報歌一首。凡此贈答二首，號曰-泉歌。 誕生，彥波瀲武鸕鶿草葺不合尊。 次，武位起命。大和國造等祖。 彥波瀲武鸕鶿草葺不合尊。 天孫-彥火火出見尊弟三子也。第三當作第一乎。彥火火出見尊，亦云-火折尊也。母曰-豐玉姬命，海童之大女也。 豐玉姬命弟-玉依姬，立為皇妃。即海童之少女。即姨也。誕生四御子矣。 兒，彥五瀨命。中賊矢，薨也。 次，稻飯命。沒海為鋤持神。 次，三毛野命。往常世鄉。 次，磐余彥尊。 磐余彥尊。 天孫-彥波瀲武鸕鶿草葺不合尊第四子。母曰-玉依姬命。海童之少女也。天孫生而明達，意確如矣。 年十有五，立為太子。 長而日向國吾田邑吾平田津媛為妃。 誕生，手研耳命。 次，研耳命。 即年四十五歲，謂兄及子等曰：「昔我天神高皇產靈、大日孁尊，舉此豐葦原瑞穗國而授我天祖彥火瓊瓊杵尊之時，闢天關，披雲路，驅先蹕，以戾止。是時運屬鴻荒，時鐘草昧。故蒙以養正，治此西偏。皇祖皇考，乃神乃盛。積慶重暉，多歷年序。自天祖降跡，以逮於今，即百七十九萬二千四百七十餘歲也。而遼遙之地，猶未霑於王澤。遂使邑有君，村有長，各自分疆，用相陵轢。抑又聞於鹽土老翁曰:『東有美地。青山四周，其中亦有乘天磐船而飛降者。』余謂，彼地必當足以恢弘大業，光宅天下，蓋六合之中心乎。厥飛降者，謂是饒速日歟。何不就而都之乎？」諸皇子對曰：「理實灼然，我亦恒以為念。宜早行之。」是年也，太歲甲寅。 冬十月，丁巳朔辛酉，天孫親率諸皇子，舟師東征。 至速吸門，時有一漁人乘艇而至，天孫招之，因問曰：「汝誰也？」對曰：「是國神，名曰-珍彥。釣魚於曲浦，聞天神子來，故即奉迎。」又問曰：「汝能為我導耶？」對曰：「導之矣。」天孫敕授漁人椎槁末令執而牽納於皇舟，以為海導者。乃特賜名為-椎根津彥。此即倭直部始祖也。 行至筑紫菟狹時，有菟狹國造祖，號曰-菟狹津彥、菟狹津姬。乃於菟狹川上造一柱騰宮而奉養矣。是時，敕菟狹津媛。賜妻之於侍臣-天種子命。其天種子命者，是中臣氏之遠祖也。今按大中臣氏系，天種子命子-宇佐津臣命疑菟狹津姬命之所生。 十一月，丙戌朔甲午，天孫至筑紫國岡水門。 十二月，丙辰朔壬午，至安藝國，居於埃宮。 乙卯年春三月，甲寅朔己未，徙入吉備國，起行宮以居之。是曰-高島宮。積三年間，脩舟楫，蓄兵食，將欲以一舉而平天下也。 戊午年春二月，丁酉朔丁未，皇師即遂東，舳艫相接。方到難波之碕，會有奔潮太急，因以名為-浪速國。亦曰，浪花。今謂難波，訛也。 三月，丁卯朔丙子，遡流而上，徑至河內國草香邑青雲白肩之津。 夏四月，丙申朔甲辰，皇師敕兵趣龍田而其路狹嶮，人不得並行。乃還更欲東踰膽駒山而入中洲。 時長髓彥聞之曰：「天神子等所以來者，必將奪我國!」則盡起屬兵，邀之於孔舍衛坂，與之會戰。 有流矢，中五瀨命肱脛，皇師不能進戰。天孫憂之，乃運神策於沖衿曰：「今我是日神之子而向日征虜，此逆天道也。不若，退還示弱，禮祭神祇，背負日神之威，隨影壓躡。如此，則曾不血刃，虜必自敗矣!」僉曰：「然!」於是令軍中曰：「且停，勿復進!」乃引軍還，虜亦不敢逼。 卻至草香之津，植盾而為雄詰焉。因改號其津曰-盾津，今云-蓼津，訛也。 初孔舍衛之戰，有人隱於大樹而得免難，仍指其樹曰：「恩如母。」時人因號其地曰-母木邑，今云-飫悶迺奇，訛也。 五月，丙寅朔癸酉，軍至茅渟山城水門。 時五瀨命矢瘡痛甚，乃撫劍而雄詰之曰：「慨哉!大丈夫被傷於虜手，將不報而死耶!？」時人因號其處曰-雄水門。 進到于紀國竈山，而五瀨命薨于軍。因葬竈山也。 六月，乙未朔丁巳，軍至名草邑，則誅名草戶畔者。遂越狹野而到熊野神邑，且登天磐舟，仍引軍漸進。 海中卒遇暴風，皇船漂蕩。時稻飯命乃歎曰：「嗟呼，吾祖則天神，母則海神。如何厄我於陸，復厄我於海乎？」言訖，乃拔劍入海，化為鋤持神。三毛入野命又恨曰：「我母及姨並是海神。何為起波瀾以灌溺乎？」則蹈浪秀而往乎常世鄉矣。 天孫獨與皇子-手研耳命，帥軍而進至熊野荒坂津。因誅丹敷戶畔者。時神吐毒氣，人物咸瘁，由是皇軍不能復振之時，彼處有人，號曰-熊野高倉下。忽夜夢天照大神謂武甕雷神曰：「夫葦原中國猶聞喧擾之響焉。宜汝更往而征之。」武甕雷神對曰：「雖予不行，而下予平國劍，則國將自平矣。」天照太神曰：「諾!」時武甕雷神登謂高倉下曰：「予劍號曰-韴靈。今當置汝庫裏，宜取而獻之天孫。」高倉曰：「唯唯!」而寤之。 明旦，依夢中教，開庫視之，果有落劍倒立於庫底板，則取以進之。 于時天孫適寐，忽然而寤之曰：「予何長眠若此乎？」尋而中毒士卒瘁悉復醒起。 既而皇師欲趣中洲，而山中嶮絕，無復可行之路，乃棲遑不知其所跋涉。時夜夢，天照太神訓于天孫曰：「朕今遣頭八咫烏，宜以為鄉導者。」果有頭八咫烏，自空翔降。天孫曰：「此烏之來，自叶祥夢。大哉，赫矣!我皇祖天照太神，欲以助成基業乎!」 是時，大伴氏遠祖-日臣命，按日臣命，天忍日命四世孫也。帥大來目，督將元戎，蹈山啟行，乃尋烏所向，仰視而追。遂達于菟田下縣。因號其所至之處曰-菟田穿邑。于時敕譽日臣命曰：「汝忠而且勇加有能導之功。是以改汝名為-道臣矣。或云導臣。」 秋八月，甲午朔乙未，天孫使徵兄猾及弟猾者，是兩人，菟田縣之魁帥者也。時兄猾不來，弟猾即詣至。因拜軍門而告之曰：「臣兄-兄猾之為逆狀也，聞天孫且到，即起兵將襲。望見皇師之威，懼不敢敵，乃潛伏其兵，權作新宮而殿內施機，欲因請饗以作難。願知此詐，善為之備。」 天孫即遣道臣命，察其逆狀。時道臣命審知有賊害之心而大怒誥嘖之曰：「虜爾所造屋，爾自居之!」因案劍彎弓，逼令催入。兄猾獲罪於天，事無所辭，乃自蹈機而壓死。時陳其屍而斬之，流血沒踝。故號其地曰，菟田血原。 已而弟猾大設牛酒以勞饗皇軍焉。天孫以其酒宍賜軍卒，乃為御謠之曰: 菟田の 高城に 鴫羂張る 我が待つや 鴫は障らず いすくはし くぢら障り 前妻が 肴乞はさば 立柧棱の 實の無けくを こきしひゑれ 後妻が 肴乞はさば 櫟 實の多けくを こきだひゑね 是謂-來目歌。今樂府奏此歌者，猶有手量大小及音聲巨細，此古之遺式也。 是後，天孫欲省吉野之地，乃從菟田穿邑，親率輕兵巡幸焉。 至吉野時，有人出自井中，光而有尾。天孫問之曰：「汝何人？」對曰：「臣是國神。名為-井光。」此則吉野首部始祖也。 更少進，亦有尾而披磐石而出者。天孫問之曰：「汝何人？」對曰：「臣是磐排別之子。」此則吉野國巢部始祖也。 及緣水西行，亦有作梁取魚者。天孫問之。對曰：「臣是苞苴擔之子。」此則阿太養鸕部始祖也。 九月，甲子朔戊辰，天孫陟彼菟田高倉山之巔，瞻望域中。時國見丘上有八十梟帥矣，又於女坂置女軍，男坂置男軍，墨坂置焃炭。其女坂、男坂、墨坂之號，由此而起也;復有兄磯城軍，布滿於磐余邑。賊虜所據，皆是要害之地，故道路絕塞，無處可通。 天孫惡之，是夜自祈而寢。夢有天神訓之曰：「宜取天香山社中土，神名帳云，大和國十市郡天香山坐櫛真命。三代實錄云，天香山太麻等野知神，今按占卜之神乎左京一條坐神社。二座太詔戶命久慈真智命。古事談龜甲御占奉祈請此社。以造天平瓮八十枚，并造嚴瓮而敬祭天神地祇，亦為嚴呪咀。如此則虜自平伏矣。」天孫祇承夢訓，依以將行。 時弟猾又奏曰：「倭國磯城邑，有磯城八十梟帥;又高尾張邑，或本云，高城邑也。日本紀作-葛城。有赤鯛八十梟帥。此類皆欲與天孫距戰，臣竊為天孫憂之。宜今當取天香山埴，以造天平瓮而祭天社國社之神。然後擊虜則易除也。」 天孫既以夢辭為吉兆，及聞弟猾之言，益喜於懷。乃使椎根津彥著弊衣服及蓑笠為老人貌，又使弟猾被箕為老嫗貌，而敕之曰：「宜汝二人到天香山，潛取其巔土而可來復。基業成否，當以汝為占。努力慎歟!」 是時虜兵滿路，難以往還。時椎根津彥乃祈之曰：「我皇當能定此國者，行路自通;如不能者，賊必防禦。」言訖徑去。時群虜見二人，大笑之曰：「大醜乎，老父老嫗!」則相與闢道使行。二人得至其山，取土來歸。 於是天孫甚悅，乃以此埴，造作八十平瓮、天手抉八十枚、嚴瓮，而陟于丹生川上，用祭天神地祇。則於彼菟田川之朝原，譬如水沫而有所呪者著矣。天孫又因祈之曰：「吾今當以八十平瓮，無水造飴。飴成則吾必不假鋒刃之威，坐平天下!」乃造飴。 飴即自成，又祈之曰：「吾今當以嚴瓮沉于丹生之川。如魚無大少，悉醉而流，譬猶柀葉之浮流者，吾必能定此國;如其不爾，終無所成。」乃沉瓮於川，其口向下。頃之，魚皆浮出，隨水噞喁。時椎根津彥見而奏之。天孫大喜，乃拔取丹生川上之五百箇真坂樹以祭諸神。自此始有嚴瓮之置也。 時敕道臣命：「今以高皇產靈尊，朕親做顯齋，用汝為齋主，授以嚴媛之號而名其所置埴瓮為嚴瓮，又火名為嚴香來雷，水名為嚴罔象女，粮名為嚴稻魂女，薪名為嚴山雷，草名為嚴野椎矣。」 冬十月，癸巳朔，天孫嘗其嚴瓮之粮，敕兵而出。先擊八十梟帥於國見丘破斬之。是役也，天孫志存必克，乃為御謠之曰: 神風の 伊勢の海の 大石にや い這ひ迴る 細螺の 細螺の 吾子よ 吾子よ 細螺の い這ひ迴り 擊ちてし止まむ 擊ちてし止まむ 謠意以大石諭其國見丘也。 既而餘黨猶繁，其情難測。乃顧敕道臣命：「汝宜帥大來目部，作大室於忍坂邑，盛設饗宴，誘虜而取之!忍坂或作大坂，自大和國至河內國之坂路也。其路經葛下郡二上山麓入石河郡。萬葉集哥大坂乎吾越來者二上爾黃葉流云云，到今山中有大岩窟。」導臣命於是奉密旨，掘窖於忍坂而選我猛卒，與虜雜居。陰期之曰：「酒酣之後，吾則起歌。汝等聞吾歌聲，則一時刺虜!」已而坐定酒行。虜不知我之有陰謀，任情徑醉。時道臣命乃起而歌之曰: 忍坂の 大室屋に 人多に 入り居りとも 人多に 來入居りとも みつみつし 來目の子等が 頭椎い 石椎い 持ち 撃ちてし止まむ 時我卒聞歌，俱拔其頭椎劍，一時殺虜，虜無復噍類者。 皇軍大悅，仰天咲。因歌之曰: 今はよ 今はよ ああしやを 今だにも 吾子よ 今だにも 吾子よ 今來目部歌而後大哂，是其緣也。復歌之曰: 蝦夷を 一人 百な人 人は云へども 手向ひもせず 此皆承密旨而歌之，非敢自專者也。 時天孫曰：「戰勝而無驕者，良將之行也。今，魁賊已滅而同惡者匈匈十數群。其情不可知。如何久居一處，無以制變。」乃徙營於別處。 十一月，癸亥朔己巳，皇師大舉將攻磯城彥矣，先遣使者徵兄磯城，兄磯城不承命。 更遣頭八咫烏召之時，烏到其營而鳴之曰：「天神之子召汝，怡奘過!怡奘過!怡奘過，いざわ也。或可譯作-速來之。」兄磯城忿之曰：「聞天壓神至而吾為慨憤時，奈何烏鳥若此惡鳴耶？」乃彎弓射之。烏即避去。 次到弟磯城宅而鳴之曰：「天神之子召汝，怡奘過!怡奘過!」時弟磯城惵然改容曰：「臣聞天壓神至，旦夕畏懼。善呼烏，汝鳴之若此者歟!」即作葉盤八枚，盛食饗。因以隨烏詣到而告之曰：「吾兄-兄磯城聞天神子來，則聚八十梟帥，具兵甲，將與決戰。可早圖之矣。」 天孫乃會諸將，問之曰：「今兄磯城果有逆賊之意，召亦不來。為之奈何？」諸將曰：「兄磯城黠賊也。宜先遣弟磯城曉喻之，并說兄倉下、弟倉下。如遂不歸順，然後舉兵臨之，亦未晚之矣。」乃使弟磯城開示利害。 而兄磯城等猶守愚謀，不肯承伏。時椎根津彥計之曰：「今者宜先遣我女軍，出自忍坂道。虜見之必盡銳而赴。吾則驅馳勁卒，直指墨坂，取菟田川水以灌其炭火，倏忽之間出其不意，則破之必也!」 天孫善其策，乃出女軍以臨之。虜謂大兵已至，畢力相待。先此皇軍攻必取，戰必勝。而介胄之士不無疲弊。故聊為御謠，以慰將卒之心焉。謠之曰: 楯並めて 伊那瑳の山の 木の間ゆも い行き守らひ 戰へば 我はや飢ぬ 島つ鳥 鵜飼が伴 今助けに來ね 果以男軍越墨坂，從後夾急破之，斬其梟帥兄磯城等也。 十二月，癸巳朔丙申，皇師遂擊長髓彥，連戰不能取勝。 時忽然天陰而雨冰，乃有金色靈鵄飛來，止于皇弓之弭。其鵄光曄煜，狀如流電。由是長髓彥軍卒，皆迷眩不復力戰。長髓是邑之本號焉，因亦以為人名。及皇軍之得鵄瑞也，時人仍號鵄邑。今云鳥見，是訛矣。 昔孔舍衛之戰，五瀨命中矢而薨。天孫銜之，常懷憤懟。至此役也，意欲窮誅。乃為御謠之曰: みつみつし 來目の子等が 垣本 粟生には 韮一本 其のが本 其根芽繋ぎて 撃ちてし止まむ 復謠之曰: みつみつし 來目の子等が 垣本に 植ゑし山椒 口疼く 我は忘れず 撃ちてし止まむ 因復縱兵急攻之。凡諸御謠皆曰-來目歌。此的取歌者而名也。 時長髓彥乃遣行人言於天孫曰：「嘗有天神之子乘天磐船自天降止。號曰-櫛玉饒速日尊。是娶吾妹-御炊屋媛，遂有兒息。名曰-宇摩志麻治命。故，吾以饒速日尊，次宇摩志麻治命為君而供奉焉。」至此乃白：「天神之子，豈有兩種乎？而奈何更稱天神之子，以奪人地乎？吾不知有他，亦吾心推之未必為信乎。」 天孫曰：「天神子亦多耳。汝所為君，是實天神之子者，必有表物。可相示之。」長髓彥即取饒速日尊之天羽羽矢一隻及步靫，以奉示天孫。天孫覽之曰：「事不虛也。」還以所御天羽羽矢一隻及步靫賜示於長髓彥。 長髓彥見其天表，益增踧踖。然而凶器已構，其勢不得中休。猶守迷圖，無復改意。 宇摩志麻治命本知，天神殷懃唯天孫是與。且見夫長髓彥稟性戾佷，不可教以天人之際。乃謀殺舅，帥眾歸順焉。 已未年春正月，壬戌朔甲子，詔曰：「天孫饒速日尊兒-宇摩志麻治命，舅長髓，以下，脫字斷簡。云云。」 先代舊事本紀卷第六 終 |