起貞觀十三年六月,盡十二月 |
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一.藤原氏宗等撰貞觀式畢
太上天皇 清和天皇 六月丙子朔,二日丁丑,新鑄銅印,充春日齋院. 去貞觀八年出春興殿甲胄七十三領,下造兵司修理,事畢.是日,運納. 八日癸未,授丹後國-正五位下-籠神,從四位下. 復美濃國土岐、惠奈兩郡百姓,調庸一年. 十日乙酉,自朔不雨,至是,班幣諸神社.祈雨也. 是日,無雲而雷. 十一日丙戌,月次、神今食祭. 天皇不御神嘉殿,遣親王公卿供祀. 十三日戊子,敕東海、東山、北陸、山陰、山陽、南海道諸國,班幣境內名山大澤諸神,并轉讀大般若、金剛般若等經.祈甘雨也. 十五日庚寅,延六十僧於大極殿,限以三日,轉讀大般若經,苦請澍雨. 十六日辛卯,大雷微雨. 十七日壬辰,更延講經三箇日.緣不快雨也. 是日,太政官候廳前,晨見鬼跡.所謂候廳者,公卿聽政,外記所直侍之處也. 廿日乙未,太政官候廳,晝見狐牝牡二.有人捕得,遣放河南野中. 廿九日甲辰,朱雀門前大祓. 秋七月乙巳朔,二日丙午,雷雨.諸衛陣於殿前. 四日戊申,廣瀨、龍田祭. 十日甲寅,地震. 十九日癸亥,狐晝鳴入太政官候廳.捕得放於河南野中. 廿五日己巳,地震. 廿八日壬申,天皇於綾綺殿前,覽相撲. 是日,無品-勝子內親王,薨.云云.不任緣葬諸司.天皇不視事三日.文德天皇女,母-參議滋野朝臣貞主女也. 八月乙亥朔,三日丁丑,釋奠.停講論宴飲.以勝子內親王薨後,輟朝三日之限在此日也. 四日戊寅,明經博士等奉參內裏.不喚御前,賜祿而罷. 七日辛巳,地震. 十一日乙酉,雷雨.東京有人震死. 十三日丁亥,節婦近江國高嶋郡人-川內史-能子,敘位二階,免戶內租,表其門閭. 十六日庚寅,左京人-散位-從五位下-有道王,男二人、女二人、姪女一人,賜姓-清原真人.舍人親王之後也. 十七日辛卯,地震. 廿三日丁酉,敕:「出羽國始置漏刻.」 夜,有大流星,出東方,入天市中.其色赤白.入後,其尾白而曲環. 廿五日己亥,延六十僧於紫震殿,限以三日,轉讀大般若經. 是日,撰貞觀式畢.正三位-守右大臣-兼行皇太子傅-藤原朝臣-氏宗,參議-民部卿-正四位下-兼行春宮大夫-近江守-南淵朝臣-年名,參議-正四位下-行左大辨-兼勘解由長官-大江朝臣-音人,從四位上-行式部大輔-菅原朝臣-是善,勘解由次官-從五位下-兼行下野介-紀朝臣-安雄等,詣闕奉進.其都序曰:「昔唐虞膺籙,稽古建官,夔拊龍言,弼予弘化.自後司存倍百,職事滋事,流例委波,政津難涉.雖復俊德敬風,才蒞事儴,不緣溫故,難得允釐.夫然,舊儀彰於漢代,要錄著于梁時.事之不以可已,蓋其在此乎.粵若弘仁聖帝,風超踐翼,化軼滋源,憲章日新,文物咸秩.爰降沖旨,以修撰作諸司式四十卷.雖機杼已遠,衣被無窮.然自燕而觀,有不盡矣.況復帝裁彌久,風猷積億,譬夫調琴瑟,有時當弛張焉.伏惟,今上陛下,遂元孚象,迪哲重光.臨衢室而凝神,御法宮而軫慮.思夫所以銜策無闕,璣衡克齊,除梗澀於政途,隆輪奐於堂搆.近故右大臣-贈正一位-藤原朝臣-良相知聖旨,欲有興作,與太政大臣-從一位-藤原朝臣-良房定議,奏可撰格式之狀.詔令右大臣-正二位-兼行皇太子傅臣-藤原朝臣-氏宗,參議-民部卿-正四位下-兼行春宮大夫-近江守臣-南淵朝臣-年名,參議-正四位下-行左大辨-兼勘解由長官臣-大江朝臣-音人,從四位上-行式部大輔臣-菅原朝臣-是善,勘解由次官-從五位下-兼行下野介臣-紀朝臣-安雄,右大史-正六位上臣-大春日朝臣-安永,正六位上-行彈正少忠臣-布瑠宿禰-道永,正六位下-行大學大屬臣-山田宿禰-弘宗等,尚搉古今,折衷文武,詳其流變,補彼舊章,設有取捨之宜.未知其辨,即請雌黃於上台之口中,更忝天聽.式終筆削,然史舊式卷軸,前修久為代典,於後以芟夷斟益.且恐似不率由,故准據其誤謬遺漏,及變古宜今者,別錄為廿卷.名曰-貞觀式.方冀新舊兩存,本枝相待.不掩美於前覺,將垂裕於後昆.行之可久,用而無窮,均兩儀之貞觀,歷千古而景式.至若朝會、宴饗、蕃客祭禮、諸儀注等,文繁事碎,不載於斯.然厥辭意紛錯,式妨履行,詳加討論,用從修正.欲其與式參酌,雙流於世.臣等才非博物,業謝通機,徒感江籜之從風,卻慙玉繩之垂象.謹序.」 |
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二.禁制堤邊濫耕與太皇太后藤原順子崩
閏八月,甲辰朔,日有蝕之. 四日丁未,節婦-阿波國勝浦郡人-長直-大富賣,敘位二階,免戶內租,表於門閭. 七日庚戌,雷,大雨.諸衛陣於殿前.河水暴溢,京師道橋流損者眾,壞人廬舍不知其數.頒遣使者班幣諸神社,請止雨. 十一日甲寅,霖雨未止.東京居人遭水損者卅五家百卅八人,西京六百卅家三千九百九十五人.賜穀鹽各有差. 十三日丁亥,節婦-近江國高嶋郡人-川內史-能子,敘位二階,免戶內租,表門閭.重出,疑衍. 十四日丁巳,敕:「夫積土築堤,尤為避水也.堤絕河決,其害難防.而今有聞:『細民之愚,昧於遠慮.或公請空閑之明驗,或私逐地利之膏腴.開發田疇,穿渠溉灌,霑潤之漸,遂及壞堤河,濡郊之地.』者.京邑及諸國輸貢之徒,古來所蒭牧也.而求利之輩,占為田園,遂令遠近百姓專失放牧之便.寧恣一家之所利,永忘萬民之為愁.宜禁止鴨川堤邊除公田之外諸所耕營水陸田.縱雖公田,可成堤害者,莫令耕作.犯者罪之.」 廿八日辛未,制定百姓葬送放牧之地.其一處,在山城國葛野郡五條荒木西里六條久受原里.一處,在紀伊郡十條下石原西外里十一條下佐比里、十二條上佐比里.敕曰:「件等河原,是百姓葬送并放牧之地也.而愚昧之輩,不知其意,競好占營,專失人便.須令國司屢加巡檢,勿令耕營.犯則有法焉.」 廿九日壬申,夜,有流星,出東南,入女林.星大如柚子,青而有光. 授隱岐國-從五位上-天健金草神,從四位下.從五位上-比奈麻治比賣神,正五位下.正六位上-若酢神,無位-日乃賣神,並從五位下. 左京人-有氏王,賜姓-清原真人.其先舍人親王之後也. 九月甲戌朔,二日乙亥,地震. 三日丙子,御齋、燒燈如常. 九日壬午,停重陽之節.於宜陽殿西廂,賜菊酒侍臣.賜祿各有差. 十一日甲申,遣使者於伊勢大神宮,奉例幣,兼賽宿禱.告文曰:「天皇我詔旨止,掛畏岐伊勢乃度會宇治乃五十鈴乃河上乃下津磐根爾大宮柱廣敷立,高天乃原爾千木高知天,天皇孫乃尊乃稱辭竟奉留天照坐大神乃廣前爾恐美恐美毛申賜止申久.常毛奉留九月乃神嘗乃大幣帛乎,王-大監物-從五位上-興我王,中臣-神祇大祐-正六位上-大中臣朝臣-常道乎差使天,忌部-神祇權大祐-正六位上-齋部宿禰-高善加弱肩爾,太襁取懸持齋波利令持捧天奉出賜布.此狀乎聞食天天皇朝廷乎寶位無動久,夜守日守爾護助賜倍止申賜波久止申.云云.」 十四日丁亥,夜,星,出文昌第二、第三星與太陽守星中,歷紫微宮,指西南行,長可三丈.其色赤黃,有光照地也. 廿八日辛丑,地震. 是日,太皇太后,崩.太皇太后,姓-藤原氏,諱-順子.贈太政大臣-正一位-冬嗣朝臣之女也.母-尚侍-贈正二位-藤原朝臣-美都子.后美姿色,雅性和厚.嘗在父-大臣家,晨起澡手,有小虹,降亙兩器.卜占者曰:「至貴之祥,其慶不可言焉.」仁明天皇儲貳之日,聘以入宮.寵遇隆篤,生文德天皇.天長十年,仁明天皇踐祚之初,授從四位下.承和十一年,加從三位.嘉祥三年四月甲子,文德天皇即位.是日,尊為皇太夫人.齊衡元年,為皇太后.天安二年八月乙卯,文德天皇崩.后哀慟柴毀,後遂落彩為尼.請東大寺戒壇諸僧於五條宮,受大乘戒.屈延曆寺座主-圓仁,受菩薩戒.崩葬山城國宇治郡後山階山陵.后貞固天,禮則脩備,母儀之範,求古少比.深信釋教,建立精舍,額曰-安祥寺.資財田園,株給甚多.年分度僧,修大乘道焉. 廿九日壬寅晦,諸衛警固,令伊勢、近江、美濃等國諸關警固.敕曰:「今月廿八日,太皇太后崩.事須遣使警固.然而時在秋收,恐妨農業,況復牧宰其人.宜停發使,一委國吏,勤令警察.」 是月,櫻、梨、桃、李皆華. |
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三.諸儒相議太皇太后喪服之疑
冬十月癸卯朔,四日丙午,太皇太后遺令,不聽天下素菲.仍令京畿、七道,停舉哀并著素服. 五日丁未,天皇服錫紵,近臣皆素服.葬太皇太后於山城國宇治郡後山階山陵. 是時,天皇為祖母-太皇太后喪服有疑未決.於是,令諸儒議之.從五位上-行大學博士-兼越前權介-菅野朝臣-佐世,從五位下-行助教-善淵朝臣-永貞等議云:「儀禮喪服經、不杖齊衰朞章曰:『祖父母.傳曰:「何以朞,至尊也.」』又隱公元年左氏傳曰:『弔生不及哀』杜預曰:『諸侯以上,既葬則衰麻除,無哭位.諒闇終喪也.』孔穎達曰:『諸侯既葬,則免喪服.諸侯既然,知天子亦爾.不除則群臣莫敢除,故屈己以除之.而諒闇以終制,天下之人皆曰:「我王之仁也,屈己以從宜.」皆曰:「我王之教也.」』據此等文,祖母服制如此.春秋之義,天子之位至尊,萬機之政至大.故三年之喪,既葬卒哭,除喪即告.依此言之,天子於母尚爾,況祖母乎.然則葬後除喪,即告,可合杜之說.」問曰:「儀禮齊衰朞章.所稱祖母者,含太上皇及三后歟.將只指凡人歟?」曰:「賈公彥疏曰:『喪服一篇,惣苞天子以下喪服之事.』者.以此言之者,祖父母之文,上至天子,下苞士庶.公彥雖不云后之尊與天子同,然則太上皇及三后,雖經典無文,而天子之文,可以苞之.」大學頭-從五位上-兼行文章博士-巨勢朝臣-文雄議曰:「晉隆安四年,孝武太皇太后-李氏,崩.尚書左僕-射王雅,尚書車胤-孔-安國,祠部郎-徐-廣等議:『春秋之義,母以子貴.成風者莊公之妾.僖公之母,文公之祖母,薨於文公之世.文公同於夫人,服三年之喪.凡子於父之所生,體尊義重.且禮,祖不厭孫.故仲尼書之,不復追貶.合情禮故也.』於是,安帝遂服齊衰朞,百僚亦一朞者.今據件文,是古行三年喪,時之禮也.然而本朝制令,三年之喪,降為一年.周朞之喪,亦為五月.自茲以下,皆有降殺.然則若依晉禮而行之者,今須成五月之服耳.但案唐禮曰:『皇帝本服大功已上親喪,皇帝不親視事三日.』又唐令曰:『皇帝、皇太后、皇后、皇太子,為五服之內親舉哀,本服周者三朝哭而止.大功者,其日朝哺哭而止.小功以下者,並一舉哀而止.其舉哀者,皆素服.皇帝舉哀之日,內教及太常並停樂.』又案本朝令條曰:『皇帝二等以上親喪,皇帝不視事三日.』又曰:『天皇為本服二等以上親喪,服錫紵.』義解云:『凡人君即位,服絕傍朞,唯有心喪.』故云本服者,今據此等文而案之.皇朝之令既同唐典,君上之儀,誠異臣下.然則自非別有遺制,盈縮期程者,事須必依新禮三日成服,三日之後無妨即告.豈容遠考古禮,還為今疑哉?」 民部少輔-兼東宮學士-從五位下-橘朝臣-廣相議曰:「天皇為太皇太后,可服錫紵五月.所以服錫紵者,據喪葬令文也.所以喪期五月者,據儀禮喪服經,曰:『不杖麻者祖父母,』鄭玄注云:『此齊衰文也.』又戴德喪服變除曰:『為祖父母,十三月而祥.祥而除.』又劉表喪服後定,亦同此文.又隋江都集禮:『齊衰不杖朞,祖父母之喪.』又唐開元禮:『為祖母齊衰不杖周.』又田瓊喪服條例曰:『天子不降其祖母.言天子絕朞喪,唯不降其祖母等.』然則唐天子為祖母太皇太后齊衰朞.國家殊制喪服,降斬衰三年為一年服,降齊衰一年為五月服.下至大功、小功總麻,皆從降殺.故喪期當五月.』或人疑曰:「儀制令:『皇帝二等已上親喪,皇帝不視事三日.』又喪葬令義解曰:『天子服絕傍朞,唯為考妣,依式處分.』者.然則皇帝除考妣之外,不應有服.但應不視事三日,服錫紵耳.」今釋之曰:「服絕傍朞者,是戴德喪服變除,及白虎通之文也.說此文者即云:『不降其祖母、曾祖母也,而作義解者,只舉考妣,不及祖父母.』者,蓋以為:『令文為二等已上親也服錫紵.』者.錫紵是君弔臣喪之服,而非喪服也.唐天子喪服,用斬衰齊衰.而國家制令,殊以錫紵為喪服.至于為考妣服此,則恐甚輕.故云:『為考妣依式處分.』者.是則謂喪服所服之衣色也,非謂喪服日月之數也.儀制令:『不視事三日.』者.是只謂不視事之日數也,非謂喪制之日數也.至於喪制,則唐令無文.唯制唐禮,以據行之.而國家制令之日,新制服紀一條,附喪葬令之末.夫喪禮委曲,條流千萬.而一條之內,事自不盡,自成此疑也.然則儀制令,只說不視事之日數也.喪葬令,只說喪服之衣色也.至于喪制日月,則引禮而准行耳.」又疑曰:「喪葬令:『服紀為君一年.』者.太皇太后既君也,然則應服一年.」今釋之曰:「為君一年,義解云:『君謂天子也.』又禮曰:『為君之祖母朞.』又譙周曰:『臣為君祖母齊衰.』又戴德喪服變除曰:『為君之祖母,與孫之為祖母同.』據此等文,則君者指謂天子一人也.君之祖母謂太皇太后也.若謂太皇太后為君,則君之祖母謂誰人哉?若天子為太皇太后,為君服,則太皇太后於臣下,是君之君也.古今豈有君之君服者哉.若天子為祖母服,臣下為君服,則變除參差,吉凶相犯,恐非禮經從服之義.」又疑曰:「近臣與百僚喪服,同耶異耶.」今釋之曰:「禮記服問曰:『君之母非夫人,則群臣無服,唯近臣僕從,准君之所服也.』此謂,君之母若祖母,非皇太后及太皇太后者也.與今事既異,不可更議.須近臣同百僚.又儀禮喪服經曰:『不杖麻者,為君之祖母.』傳曰:『何以朞也,從服也.』又周譙喪服圖曰:『臣為祖母齊衰.』據此等文,則唐齊衰朞.故國家當五月,然則百官可服五月.」 正六位上-行少內記-都宿禰-言道、菅原朝臣-道真等議曰:「儀禮喪服經,為祖母齊衰朞.本朝喪葬令云:『天皇為本服二等以上親喪,服錫紵.』義解云:『人君即位,服絕傍朞,唯有心喪.國家別制令,降朞以為五月.』今須皇帝為祖母太后心喪五月.又據周官司服:『錫紵衰,是君弔臣之服,不可為祖母太后施之.』然則先葬服齊衰,既葬即便除之.昔者,晉武帝楊皇后崩,依漢魏舊制既葬,帝及群臣皆降服.時疑,皇太子亦應除服否.尚書杜預以為:『古者,天子、諸侯三年之喪,始服齊斬.既葬除服,諒闇以居,心喪終制.傳曰:「三年之喪,自天子達士庶.」此謂天子絕朞,唯有三年之喪也.非謂居朞衰服三年與士庶同也.周公不云服朞三年,而云諒闇三年,此釋服心喪之文也.皇太子亦配至尊,與國為體,當復古禮諒闇終制.』從之.謹案,惠帝為太子,喪其母后,既葬除服.況以皇帝,比於祖母乎.誠宜哀戚積於內,而衰服除於外.」 勘解由次官-從五位下-安倍朝臣-興行議曰:「伏見諸儒所議,遠稽唐禮,近酌朝典,論之詳矣.而至制服事,或五月為限,或三日為斷.竊所不同何,則夫恩厚者其服重,瘡巨者其痛深.故齊以上,含閏持久,大功以下,計閏為數.今若三日為斷,則恐傍降下殺,無復所施.但神化所務,一日萬機,若五月制,則縗麻在身,事絕臨朝,甚不可也.以愚管思之,機務殷重,祭不可廢.以日易月,權變所宜.然則心喪五月,制服五日,是為允焉.」 外從五位下-守大判事-兼行明法博士-櫻井田部-連貞相議曰「或人問曰:『喪葬令云:「天皇為本服二等以上親喪服錫紵.」義解云:「凡人君即位,服絕傍朞,唯有心喪.」故云本服,其三后及皇太子,不得絕傍朞.故律除本服字也者.』今案:『此義解,天皇於本服二等以上親絕傍朞.但為三后皇太子不可絕傍朞,可同庶人.何以故者,稱律除本服字者,是為人主所言文之故也.』曰:『名例律、六議條云:「一曰,議親.注云:『謂皇親及皇帝五等以上親,及太皇太后皇太后四等以上親,皇后三等以上親.」古律同條云:「議親.注云,謂皇親及太皇太后皇太后本服七日以上親,皇后本服一月以上親者.」案此等文,除古律三后本服字,新律止計等親示蔭法.是則義解所謂,律除本服字者也.』然則,稱除本服字者,是為三后,非帝王事.則知三后者為等親,不可絕傍朞.人君者為三后,猶須絕傍朞.為一日萬機事異臣下故也.」 朝議定,心喪五月,服制三日焉. |
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四.明經文章博士議應天門可否改名
七日己酉,天皇釋服,近臣隨除,諸衛解嚴.令伊勢、近江、美濃等國解關. 八日庚戌,二品-行大宰帥-賀陽親王,薨.云云.帝不視事三日.桓武天皇第七子也. 廿一日癸亥,應天門火災之後,修復既訖.令明經、文章等博士,議:「應天門可改名歟?」又:「名應天門,其義何據?」又:「朱雀、羅城等門,名義如何?」從五位上-行大學頭-兼文章博士-巨勢朝臣-文雄議言:「宮殿城門等,火災之後,更改其名者,兩漢以上,未必有此事.但魏-青龍二年四月,祟華殿灾,延于南閣.繕復之後,至三年七月,此殿又灾.高堂隆以為:「不可更為營造.」帝不從.遂復崇華殿,曰九龍殿.唐玄宗-天寶二年,東京應天門灾,延燒至左右延福門.十一月,應天門成,改曰-乾天門.本朝制度,多擬唐家.凡天人火,其名雖異,惣而論之,皆是非國之休徵.然則修復之後,除其舊號,更制嘉名,不亦宜哉.又洛都宮城門,是謂應天門.案禮含文嘉曰:『湯順人心應於天.』然則應天之名,蓋取諸此歟.又長安南面皇城門,是謂朱雀門.又大明宮南面五門,正南曰-丹鳳門.夫丹鳳、朱雀,其義是一.然則以其在南方,故謂之朱雀乎.又稱羅城門者,是周之國門、唐之京城門.西都謂之明德門,東都謂之定鼎門.今謂之羅城門,其義未詳.但大唐六典注云:『自大明宮,夾東羅城複道,經通化門磴道,而入興慶宮焉.』今案其文勢,蓋此羅列之意乎.」 從五位上-行大學博士-兼越前權介-菅野朝臣-佐世,從五位下-行助教-善淵朝臣-永貞,外從五位下-船連-副使麻呂等議言:「定公二年左傳云:『夏五月壬辰,雉門及兩觀,灾.冬十月,新作雉門及兩觀.』毛詩云:『迺立皋門,皋門有伉.迺立應門,應門將將.諸侯之宮外門曰-皋門,朝門曰-應門,內有路門.天子之宮,加以庫雉也.』正義曰:『魯有庫門、雉門.明堂位云:「庫門,天子皋門.雉門,天子應門.」是則名之曰-庫、雉.制之如皋應,魯以周公之故.成王特衰之,使制二兼四.則其餘諸侯不然矣.與群臣決事之朝,在應門之內,故以應門為朝門也.』件等文,魯有三門,庫、雉、路.兼天子五門皋、庫、雉、應、路.然則彼魯三門,與本朝三門,其義相當.即雉、魯之天灾,猶不改名.今此應天門,既是人火,仍舊謂之,何必更改,但名曰應天.朱雀、羅城之義,經典無見焉.」 廿二日甲子,敕頒貞觀式,施之內外,盡使遵行. 廿三日乙丑,太政官論奏曰:「越前國守-從四位下-弘宗王,為百姓所訴:『增出舉之數,欲私其息利.』左京人-大初位下-佐伯宿禰-彌惠,偽造內印.」刑部省斷曰:「弘宗身卒,不更論罪.彌惠罪應絞刑.」詔:「絞刑宜減一等,處之遠流.」 廿四日丙寅,延六十僧於紫宸殿,限以三日,轉讀大般若經.按,底本後有廿五日云云,貞觀八年之錯簡也,今刪之. 廿八日庚午,雷一聲. 廿九日辛未,應天門成.所司設饌,饗大工已下.公卿、大夫,莫不畢會. 十一月,癸酉朔,雷雨. 五日丁丑,鷺集于綾綺殿. 十日壬午,雷電. 授武藏國-正五位上-勳七等-秩神,從四位下.從五位下-椋神,從五位上.飛驒國-正五位下-水無神,正五位上.出雲國-正五位上-湯神、佐往神,並從四位下.從五位上-能義神、佐草神、揖屋神、女月神、御譯神、阿式神,並正五位下.從五位下-斐伊神、智伊神、溫沼神,越中國-從五位下-楯桙神,並從五位上. 十一日癸未,授丹後國-從五位上-大河神,正五位下.下總國-從五位下-茂侶神,從五位下. 十三日乙酉,伊豫國越智郡人-外從五位下-行直講-越智-直廣峰,改本居,貫隸左京職. 十七日己丑,停園、韓神祭. 十八日庚寅,停鎮魂祭. 十九日辛卯,停新嘗會.又平野、春日、梅宮、大原野等祭,並隨停止.以太皇太后崩也. 廿二日甲午,雷、地震.大鳥一集于神泉乾臨殿東鵄尾上. 廿九日辛丑晦,地震. 大祓於建禮門前. 十二月,壬寅朔,雷雨. 三日甲辰,日有蝕之. 從西貫東,共在危宿.危字,依日本紀略補之. 五日丙午,大宰府言:「肥前國木連理一.」 制:「諸司年終帳,永留弘仁十三年、天長四年帳,以為證帳.自餘年帳,留三箇年,依次檢除.永以為例.」 十一日壬子,於神祇官,修月次、神今食祭.親王、公卿行事. 渤海國入覲使-楊-成規等百五人,著加賀國岸. 十三日甲寅,於宮內省,修鎮魂祭.東宮鎮魂,同日行之.以太皇太后崩故,十一月不修此祭.今日行之. 十四日乙卯,陰陽寮言:「明年當有天灾行之.」又古老言:「今年眾木冬華.昔有此異,天下大疫.」敕令五畿、七道諸國,頒幣境內諸神,於國分二寺轉經.禱冥助於佛神,銷凶札於未萌. 十五日丙辰,分遣使諸山陵,奉荷前幣. 十八日己未,大雨雪. 十九日庚申,始修佛名懺悔如常. 廿五日丙寅,僧綱申牒:「承和七年七月廿八日格云:『正月勝御齋會讀師,以持律、持經及苦修練行三色禪師,輪轉請用.』貞觀六年十二月十五日宣旨:『以內供奉十禪師次第請用.』而頃年十禪師中六人,固辭不肯應.遞請四人,事似不遍.請依先後格旨,不論十禪師、三色僧,請其中英者.」太政官處分:「從之.但請用之時,錄其名簿,先申官.不得輙恣.」 卅日辛未,大祓朱雀門前,并追儺如常. 日本三代實錄卷二十 終 |