日本三代實錄卷二十 清和紀二十


太上天皇 清和天皇

起貞觀十三年六月,盡十二月

左大臣-從二位-兼行左近衛大將臣-藤原朝臣-時平等,奉敕撰

一.藤原氏宗等撰貞觀式畢

 太上天皇 清和天皇
 六月丙子朔,二日丁丑,新鑄銅印,充春日齋院.
 去貞觀八年出春興殿甲胄七十三領,下造兵司修理,事畢.是日,運納.
 八日癸未,授丹後國-正五位下-籠神,從四位下.
 復美濃國土岐、惠奈兩郡百姓,調庸一年.
 十日乙酉,自朔不雨,至是,班幣諸神社.祈雨也.
 是日,無雲而雷.
 十一日丙戌,月次、神今食祭.
 天皇不御神嘉殿,遣親王公卿供祀.
 十三日戊子,敕東海、東山、北陸、山陰、山陽、南海道諸國,班幣境內名山大澤諸神,并轉讀大般若、金剛般若等經.祈甘雨也.
 十五日庚寅,延六十僧於大極殿,限以三日,轉讀大般若經,苦請澍雨.
 十六日辛卯,大雷微雨.
 十七日壬辰,更延講經三箇日.緣不快雨也.
 是日,太政官候廳前,晨見鬼跡.所謂候廳者,公卿聽政,外記所直侍之處也.
 廿日乙未,太政官候廳,晝見狐牝牡二.有人捕得,遣放河南野中.
 廿九日甲辰,朱雀門前大祓.
 秋七月乙巳朔,二日丙午,雷雨.諸衛陣於殿前.
 四日戊申,廣瀨、龍田祭.
 十日甲寅,地震.
 十九日癸亥,狐晝鳴入太政官候廳.捕得放於河南野中.
 廿五日己巳,地震.
 廿八日壬申,天皇於綾綺殿前,覽相撲.
 是日,無品-勝子內親王,薨.云云.不任緣葬諸司.天皇不視事三日.文德天皇女,母-參議滋野朝臣貞主女也.
 八月乙亥朔,三日丁丑,釋奠.停講論宴飲.以勝子內親王薨後,輟朝三日之限在此日也.
 四日戊寅,明經博士等奉參內裏.不喚御前,賜祿而罷.
 七日辛巳,地震.
 十一日乙酉,雷雨.東京有人震死.
 十三日丁亥,節婦近江國高嶋郡人-川內史-能子,敘位二階,免戶內租,表其門閭.
 十六日庚寅,左京人-散位-從五位下-有道王,男二人、女二人、姪女一人,賜姓-清原真人.舍人親王之後也.
 十七日辛卯,地震.
 廿三日丁酉,敕:「出羽國始置漏刻.」
 ,有大流星,出東方,入天市中.其色赤白.入後,其尾白而曲環.
 廿五日己亥,延六十僧於紫震殿,限以三日,轉讀大般若經.
 是日,撰貞觀式畢.正三位-守右大臣-兼行皇太子傅-藤原朝臣-氏宗,參議-民部卿-正四位下-兼行春宮大夫-近江守-南淵朝臣-年名,參議-正四位下-行左大辨-兼勘解由長官-大江朝臣-音人,從四位上-行式部大輔-菅原朝臣-是善,勘解由次官-從五位下-兼行下野介-紀朝臣-安雄等,詣闕奉進.其都序曰:「昔唐虞膺籙,稽古建官,夔拊龍言,弼予弘化.自後司存倍百,職事滋事,流例委波,政津難涉.雖復俊德敬風,才蒞事儴,不緣溫故,難得允釐.夫然,舊儀彰於漢代,要錄著于梁時.事之不以可已,蓋其在此乎.粵若弘仁聖帝,風超踐翼,化軼滋源,憲章日新,文物咸秩.爰降沖旨,以修撰作諸司式四十卷.雖機杼已遠,衣被無窮.然自燕而觀,有不盡矣.況復帝裁彌久,風猷積億,譬夫調琴瑟,有時當弛張焉.伏惟,今上陛下,遂元孚象,迪哲重光.臨衢室而凝神,御法宮而軫慮.思夫所以銜策無闕,璣衡克齊,除梗澀於政途,隆輪奐於堂搆.近故右大臣-贈正一位-藤原朝臣-良相知聖旨,欲有興作,與太政大臣-從一位-藤原朝臣-良房定議,奏可撰格式之狀.詔令右大臣-正二位-兼行皇太子傅臣-藤原朝臣-氏宗,參議-民部卿-正四位下-兼行春宮大夫-近江守臣-南淵朝臣-年名,參議-正四位下-行左大辨-兼勘解由長官臣-大江朝臣-音人,從四位上-行式部大輔臣-菅原朝臣-是善,勘解由次官-從五位下-兼行下野介臣-紀朝臣-安雄,右大史-正六位上臣-大春日朝臣-安永,正六位上-行彈正少忠臣-布瑠宿禰-道永,正六位下-行大學大屬臣-山田宿禰-弘宗等,尚搉古今,折衷文武,詳其流變,補彼舊章,設有取捨之宜.未知其辨,即請雌黃於上台之口中,更忝天聽.式終筆削,然史舊式卷軸,前修久為代典,於後以芟夷斟益.且恐似不率由,故准據其誤謬遺漏,及變古宜今者,別錄為廿卷.名曰-貞觀式.方冀新舊兩存,本枝相待.不掩美於前覺,將垂裕於後昆.行之可久,用而無窮,均兩儀之貞觀,歷千古而景式.至若朝會、宴饗、蕃客祭禮、諸儀注等,文繁事碎,不載於斯.然厥辭意紛錯,式妨履行,詳加討論,用從修正.欲其與式參酌,雙流於世.臣等才非博物,業謝通機,徒感江籜之從風,卻慙玉繩之垂象.謹序.」

二.禁制堤邊濫耕與太皇太后藤原順子崩

 閏八月,甲辰朔,日有蝕之.
 四日丁未,節婦-阿波國勝浦郡人-長直-大富賣,敘位二階,免戶內租,表於門閭.
 七日庚戌,雷,大雨.諸衛陣於殿前.河水暴溢,京師道橋流損者眾,壞人廬舍不知其數.頒遣使者班幣諸神社,請止雨.
 十一日甲寅,霖雨未止.東京居人遭水損者卅五家百卅八人,西京六百卅家三千九百九十五人.賜穀鹽各有差.
 十三日丁亥,節婦-近江國高嶋郡人-川內史-能子,敘位二階,免戶內租,表門閭.重出,疑衍.
 十四日丁巳,敕:「夫積土築堤,尤為避水也.堤絕河決,其害難防.而今有聞:『細民之愚,昧於遠慮.或公請空閑之明驗,或私逐地利之膏腴.開發田疇,穿渠溉灌,霑潤之漸,遂及壞堤河,濡郊之地.』者.京邑及諸國輸貢之徒,古來所蒭牧也.而求利之輩,占為田園,遂令遠近百姓專失放牧之便.寧恣一家之所利,永忘萬民之為愁.宜禁止鴨川堤邊除公田之外諸所耕營水陸田.縱雖公田,可成堤害者,莫令耕作.犯者罪之.」
 廿八日辛未,制定百姓葬送放牧之地.其一處,在山城國葛野郡五條荒木西里六條久受原里.一處,在紀伊郡十條下石原西外里十一條下佐比里、十二條上佐比里.敕曰:「件等河原,是百姓葬送并放牧之地也.而愚昧之輩,不知其意,競好占營,專失人便.須令國司屢加巡檢,勿令耕營.犯則有法焉.」
 廿九日壬申,夜,有流星,出東南,入女林.星大如柚子,青而有光.
 授隱岐國-從五位上-天健金草神,從四位下.從五位上-比奈麻治比賣神,正五位下.正六位上-若酢神,無位-日乃賣神,並從五位下.
 左京人-有氏王,賜姓-清原真人.其先舍人親王之後也.
 九月甲戌朔,二日乙亥,地震.
 三日丙子,御齋、燒燈如常.
 九日壬午,停重陽之節.於宜陽殿西廂,賜菊酒侍臣.賜祿各有差.
 十一日甲申,遣使者於伊勢大神宮,奉例幣,兼賽宿禱.告文曰:「天皇詔旨,掛畏伊勢度會宇治五十鈴河上下津磐根大宮柱廣敷立,高天千木高知,天皇孫稱辭竟奉天照坐大神廣前美毛みも申賜.常九月神嘗大幣帛,王-大監物-從五位上-興我王,中臣-神祇大祐-正六位上-大中臣朝臣-常道差使,忌部-神祇權大祐-正六位上-齋部宿禰-高善弱肩,太襁取懸持齋波利はり令持捧奉出賜.此狀聞食天皇朝廷寶位無動,夜守日守護助賜倍止べと申賜波久止はくと申.云云.
 十四日丁亥,夜,星,出文昌第二、第三星與太陽守星中,歷紫微宮,指西南行,長可三丈.其色赤黃,有光照地也.
 廿八日辛丑,地震.
 是日,太皇太后,崩.太皇太后,姓-藤原氏,諱-順子.贈太政大臣-正一位-冬嗣朝臣之女也.母-尚侍-贈正二位-藤原朝臣-美都子.后美姿色,雅性和厚.嘗在父-大臣家,晨起澡手,有小虹,降亙兩器.卜占者曰:「至貴之祥,其慶不可言焉.」仁明天皇儲貳之日,聘以入宮.寵遇隆篤,生文德天皇.天長十年,仁明天皇踐祚之初,授從四位下.承和十一年,加從三位.嘉祥三年四月甲子,文德天皇即位.是日,尊為皇太夫人.齊衡元年,為皇太后.天安二年八月乙卯,文德天皇崩.后哀慟柴毀,後遂落彩為尼.請東大寺戒壇諸僧於五條宮,受大乘戒.屈延曆寺座主-圓仁,受菩薩戒.崩葬山城國宇治郡後山階山陵.后貞固天,禮則脩備,母儀之範,求古少比.深信釋教,建立精舍,額曰-安祥寺.資財田園,株給甚多.年分度僧,修大乘道焉.
 廿九日壬寅晦,諸衛警固,令伊勢、近江、美濃等國諸關警固.敕曰:「今月廿八日,太皇太后崩.事須遣使警固.然而時在秋收,恐妨農業,況復牧宰其人.宜停發使,一委國吏,勤令警察.」
 是月,櫻、梨、桃、李皆華.

三.諸儒相議太皇太后喪服之疑

 冬十月癸卯朔,四日丙午,太皇太后遺令,不聽天下素菲.仍令京畿、七道,停舉哀并著素服.
 五日丁未,天皇服錫紵,近臣皆素服.葬太皇太后於山城國宇治郡後山階山陵.
 是時,天皇為祖母-太皇太后喪服有疑未決.於是,令諸儒議之.從五位上-行大學博士-兼越前權介-菅野朝臣-佐世,從五位下-行助教-善淵朝臣-永貞等議云:「儀禮喪服經、不杖齊衰朞章曰:『祖父母.傳曰:「何以朞,至尊也.」』又隱公元年左氏傳曰:『弔生不及哀』杜預曰:『諸侯以上,既葬則衰麻除,無哭位.諒闇終喪也.』孔穎達曰:『諸侯既葬,則免喪服.諸侯既然,知天子亦爾.不除則群臣莫敢除,故屈己以除之.而諒闇以終制,天下之人皆曰:「我王之仁也,屈己以從宜.」皆曰:「我王之教也.」』據此等文,祖母服制如此.春秋之義,天子之位至尊,萬機之政至大.故三年之喪,既葬卒哭,除喪即告.依此言之,天子於母尚爾,況祖母乎.然則葬後除喪,即告,可合杜之說.」問曰:「儀禮齊衰朞章.所稱祖母者,含太上皇及三后歟.將只指凡人歟?」曰:「賈公彥疏曰:『喪服一篇,惣苞天子以下喪服之事.』者.以此言之者,祖父母之文,上至天子,下苞士庶.公彥雖不云后之尊與天子同,然則太上皇及三后,雖經典無文,而天子之文,可以苞之.」大學頭-從五位上-兼行文章博士-巨勢朝臣-文雄議曰:「晉隆安四年,孝武太皇太后-李氏,崩.尚書左僕-射王雅,尚書車胤-孔-安國,祠部郎-徐-廣等議:『春秋之義,母以子貴.成風者莊公之妾.僖公之母,文公之祖母,薨於文公之世.文公同於夫人,服三年之喪.凡子於父之所生,體尊義重.且禮,祖不厭孫.故仲尼書之,不復追貶.合情禮故也.』於是,安帝遂服齊衰朞,百僚亦一朞者.今據件文,是古行三年喪,時之禮也.然而本朝制令,三年之喪,降為一年.周朞之喪,亦為五月.自茲以下,皆有降殺.然則若依晉禮而行之者,今須成五月之服耳.但案唐禮曰:『皇帝本服大功已上親喪,皇帝不親視事三日.』又唐令曰:『皇帝、皇太后、皇后、皇太子,為五服之內親舉哀,本服周者三朝哭而止.大功者,其日朝哺哭而止.小功以下者,並一舉哀而止.其舉哀者,皆素服.皇帝舉哀之日,內教及太常並停樂.』又案本朝令條曰:『皇帝二等以上親喪,皇帝不視事三日.』又曰:『天皇為本服二等以上親喪,服錫紵.』義解云:『凡人君即位,服絕傍朞,唯有心喪.』故云本服者,今據此等文而案之.皇朝之令既同唐典,君上之儀,誠異臣下.然則自非別有遺制,盈縮期程者,事須必依新禮三日成服,三日之後無妨即告.豈容遠考古禮,還為今疑哉?」
 民部少輔-兼東宮學士-從五位下-橘朝臣-廣相議曰:「天皇為太皇太后,可服錫紵五月.所以服錫紵者,據喪葬令文也.所以喪期五月者,據儀禮喪服經,曰:『不杖麻者祖父母,』鄭玄注云:『此齊衰文也.』又戴德喪服變除曰:『為祖父母,十三月而祥.祥而除.』又劉表喪服後定,亦同此文.又隋江都集禮:『齊衰不杖朞,祖父母之喪.』又唐開元禮:『為祖母齊衰不杖周.』又田瓊喪服條例曰:『天子不降其祖母.言天子絕朞喪,唯不降其祖母等.』然則唐天子為祖母太皇太后齊衰朞.國家殊制喪服,降斬衰三年為一年服,降齊衰一年為五月服.下至大功、小功總麻,皆從降殺.故喪期當五月.』或人疑曰:「儀制令:『皇帝二等已上親喪,皇帝不視事三日.』又喪葬令義解曰:『天子服絕傍朞,唯為考妣,依式處分.』者.然則皇帝除考妣之外,不應有服.但應不視事三日,服錫紵耳.」今釋之曰:「服絕傍朞者,是戴德喪服變除,及白虎通之文也.說此文者即云:『不降其祖母、曾祖母也,而作義解者,只舉考妣,不及祖父母.』者,蓋以為:『令文為二等已上親也服錫紵.』者.錫紵是君弔臣喪之服,而非喪服也.唐天子喪服,用斬衰齊衰.而國家制令,殊以錫紵為喪服.至于為考妣服此,則恐甚輕.故云:『為考妣依式處分.』者.是則謂喪服所服之衣色也,非謂喪服日月之數也.儀制令:『不視事三日.』者.是只謂不視事之日數也,非謂喪制之日數也.至於喪制,則唐令無文.唯制唐禮,以據行之.而國家制令之日,新制服紀一條,附喪葬令之末.夫喪禮委曲,條流千萬.而一條之內,事自不盡,自成此疑也.然則儀制令,只說不視事之日數也.喪葬令,只說喪服之衣色也.至于喪制日月,則引禮而准行耳.」又疑曰:「喪葬令:『服紀為君一年.』者.太皇太后既君也,然則應服一年.」今釋之曰:「為君一年,義解云:『君謂天子也.』又禮曰:『為君之祖母朞.』又譙周曰:『臣為君祖母齊衰.』又戴德喪服變除曰:『為君之祖母,與孫之為祖母同.』據此等文,則君者指謂天子一人也.君之祖母謂太皇太后也.若謂太皇太后為君,則君之祖母謂誰人哉?若天子為太皇太后,為君服,則太皇太后於臣下,是君之君也.古今豈有君之君服者哉.若天子為祖母服,臣下為君服,則變除參差,吉凶相犯,恐非禮經從服之義.」又疑曰:「近臣與百僚喪服,同耶異耶.」今釋之曰:「禮記服問曰:『君之母非夫人,則群臣無服,唯近臣僕從,准君之所服也.』此謂,君之母若祖母,非皇太后及太皇太后者也.與今事既異,不可更議.須近臣同百僚.又儀禮喪服經曰:『不杖麻者,為君之祖母.』傳曰:『何以朞也,從服也.』又周譙喪服圖曰:『臣為祖母齊衰.』據此等文,則唐齊衰朞.故國家當五月,然則百官可服五月.」
 正六位上-行少內記-都宿禰-言道、菅原朝臣-道真等議曰:「儀禮喪服經,為祖母齊衰朞.本朝喪葬令云:『天皇為本服二等以上親喪,服錫紵.』義解云:『人君即位,服絕傍朞,唯有心喪.國家別制令,降朞以為五月.』今須皇帝為祖母太后心喪五月.又據周官司服:『錫紵衰,是君弔臣之服,不可為祖母太后施之.』然則先葬服齊衰,既葬即便除之.昔者,晉武帝楊皇后崩,依漢魏舊制既葬,帝及群臣皆降服.時疑,皇太子亦應除服否.尚書杜預以為:『古者,天子、諸侯三年之喪,始服齊斬.既葬除服,諒闇以居,心喪終制.傳曰:「三年之喪,自天子達士庶.」此謂天子絕朞,唯有三年之喪也.非謂居朞衰服三年與士庶同也.周公不云服朞三年,而云諒闇三年,此釋服心喪之文也.皇太子亦配至尊,與國為體,當復古禮諒闇終制.』從之.謹案,惠帝為太子,喪其母后,既葬除服.況以皇帝,比於祖母乎.誠宜哀戚積於內,而衰服除於外.」
 勘解由次官-從五位下-安倍朝臣-興行議曰:「伏見諸儒所議,遠稽唐禮,近酌朝典,論之詳矣.而至制服事,或五月為限,或三日為斷.竊所不同何,則夫恩厚者其服重,瘡巨者其痛深.故齊以上,含閏持久,大功以下,計閏為數.今若三日為斷,則恐傍降下殺,無復所施.但神化所務,一日萬機,若五月制,則縗麻在身,事絕臨朝,甚不可也.以愚管思之,機務殷重,祭不可廢.以日易月,權變所宜.然則心喪五月,制服五日,是為允焉.」
 外從五位下-守大判事-兼行明法博士-櫻井田部-連貞相議曰「或人問曰:『喪葬令云:「天皇為本服二等以上親喪服錫紵.」義解云:「凡人君即位,服絕傍朞,唯有心喪.」故云本服,其三后及皇太子,不得絕傍朞.故律除本服字也者.』今案:『此義解,天皇於本服二等以上親絕傍朞.但為三后皇太子不可絕傍朞,可同庶人.何以故者,稱律除本服字者,是為人主所言文之故也.』曰:『名例律、六議條云:「一曰,議親.注云:『謂皇親及皇帝五等以上親,及太皇太后皇太后四等以上親,皇后三等以上親.」古律同條云:「議親.注云,謂皇親及太皇太后皇太后本服七日以上親,皇后本服一月以上親者.」案此等文,除古律三后本服字,新律止計等親示蔭法.是則義解所謂,律除本服字者也.』然則,稱除本服字者,是為三后,非帝王事.則知三后者為等親,不可絕傍朞.人君者為三后,猶須絕傍朞.為一日萬機事異臣下故也.」
 朝議定,心喪五月,服制三日焉.

四.明經文章博士議應天門可否改名

 七日己酉,天皇釋服,近臣隨除,諸衛解嚴.令伊勢、近江、美濃等國解關.
 八日庚戌,二品-行大宰帥-賀陽親王,薨.云云.帝不視事三日.桓武天皇第七子也.
 廿一日癸亥,應天門火災之後,修復既訖.令明經、文章等博士,議:「應天門可改名歟?」又:「名應天門,其義何據?」又:「朱雀、羅城等門,名義如何?」從五位上-行大學頭-兼文章博士-巨勢朝臣-文雄議言:「宮殿城門等,火災之後,更改其名者,兩漢以上,未必有此事.但魏-青龍二年四月,祟華殿灾,延于南閣.繕復之後,至三年七月,此殿又灾.高堂隆以為:「不可更為營造.」帝不從.遂復崇華殿,曰九龍殿.唐玄宗-天寶二年,東京應天門灾,延燒至左右延福門.十一月,應天門成,改曰-乾天門.本朝制度,多擬唐家.凡天人火,其名雖異,惣而論之,皆是非國之休徵.然則修復之後,除其舊號,更制嘉名,不亦宜哉.又洛都宮城門,是謂應天門.案禮含文嘉曰:『湯順人心應於天.』然則應天之名,蓋取諸此歟.又長安南面皇城門,是謂朱雀門.又大明宮南面五門,正南曰-丹鳳門.夫丹鳳、朱雀,其義是一.然則以其在南方,故謂之朱雀乎.又稱羅城門者,是周之國門、唐之京城門.西都謂之明德門,東都謂之定鼎門.今謂之羅城門,其義未詳.但大唐六典注云:『自大明宮,夾東羅城複道,經通化門磴道,而入興慶宮焉.』今案其文勢,蓋此羅列之意乎.」
 從五位上-行大學博士-兼越前權介-菅野朝臣-佐世,從五位下-行助教-善淵朝臣-永貞,外從五位下-船連-副使麻呂等議言:「定公二年左傳云:『夏五月壬辰,雉門及兩觀,灾.冬十月,新作雉門及兩觀.』毛詩云:『迺立皋門,皋門有伉.迺立應門,應門將將.諸侯之宮外門曰-皋門,朝門曰-應門,內有路門.天子之宮,加以庫雉也.』正義曰:『魯有庫門、雉門.明堂位云:「庫門,天子皋門.雉門,天子應門.」是則名之曰-庫、雉.制之如皋應,魯以周公之故.成王特衰之,使制二兼四.則其餘諸侯不然矣.與群臣決事之朝,在應門之內,故以應門為朝門也.』件等文,魯有三門,庫、雉、路.兼天子五門皋、庫、雉、應、路.然則彼魯三門,與本朝三門,其義相當.即雉、魯之天灾,猶不改名.今此應天門,既是人火,仍舊謂之,何必更改,但名曰應天.朱雀、羅城之義,經典無見焉.」
 廿二日甲子,敕頒貞觀式,施之內外,盡使遵行.
 廿三日乙丑,太政官論奏曰:「越前國守-從四位下-弘宗王,為百姓所訴:『增出舉之數,欲私其息利.』左京人-大初位下-佐伯宿禰-彌惠,偽造內印.」刑部省斷曰:「弘宗身卒,不更論罪.彌惠罪應絞刑.」詔:「絞刑宜減一等,處之遠流.」
 廿四日丙寅,延六十僧於紫宸殿,限以三日,轉讀大般若經.按,底本後有廿五日云云,貞觀八年之錯簡也,今刪之.  廿八日庚午,雷一聲.
 廿九日辛未,應天門成.所司設饌,饗大工已下.公卿、大夫,莫不畢會.
 十一月,癸酉朔,雷雨.
 五日丁丑,鷺集于綾綺殿.
 十日壬午,雷電.
 授武藏國-正五位上-勳七等-秩神,從四位下.從五位下-椋神,從五位上.飛驒國-正五位下-水無神,正五位上.出雲國-正五位上-湯神、佐往神,並從四位下.從五位上-能義神、佐草神、揖屋神、女月神、御譯神、阿式神,並正五位下.從五位下-斐伊神、智伊神、溫沼神,越中國-從五位下-楯桙神,並從五位上.
 十一日癸未,授丹後國-從五位上-大河神,正五位下.下總國-從五位下-茂侶神,從五位下.
 十三日乙酉,伊豫國越智郡人-外從五位下-行直講-越智-直廣峰,改本居,貫隸左京職.
 十七日己丑,停園、韓神祭.
 十八日庚寅,停鎮魂祭.
 十九日辛卯,停新嘗會.又平野、春日、梅宮、大原野等祭,並隨停止.以太皇太后崩也.
 廿二日甲午,雷、地震.大鳥一集于神泉乾臨殿東鵄尾上.
 廿九日辛丑晦,地震.
 大祓於建禮門前.
 十二月,壬寅朔,雷雨.
 三日甲辰,日有蝕之.
 從西貫東,共在危宿.危字,依日本紀略補之.
 五日丙午,大宰府言:「肥前國木連理一.」
 制:「諸司年終帳,永留弘仁十三年、天長四年帳,以為證帳.自餘年帳,留三箇年,依次檢除.永以為例.」
 十一日壬子,於神祇官,修月次、神今食祭.親王、公卿行事.
 渤海國入覲使-楊-成規等百五人,著加賀國岸.
 十三日甲寅,於宮內省,修鎮魂祭.東宮鎮魂,同日行之.以太皇太后崩故,十一月不修此祭.今日行之.
 十四日乙卯,陰陽寮言:「明年當有天灾行之.」又古老言:「今年眾木冬華.昔有此異,天下大疫.」敕令五畿、七道諸國,頒幣境內諸神,於國分二寺轉經.禱冥助於佛神,銷凶札於未萌.
 十五日丙辰,分遣使諸山陵,奉荷前幣.
 十八日己未,大雨雪.
 十九日庚申,始修佛名懺悔如常.
 廿五日丙寅,僧綱申牒:「承和七年七月廿八日格云:『正月勝御齋會讀師,以持律、持經及苦修練行三色禪師,輪轉請用.』貞觀六年十二月十五日宣旨:『以內供奉十禪師次第請用.』而頃年十禪師中六人,固辭不肯應.遞請四人,事似不遍.請依先後格旨,不論十禪師、三色僧,請其中英者.」太政官處分:「從之.但請用之時,錄其名簿,先申官.不得輙恣.」
 卅日辛未,大祓朱雀門前,并追儺如常.

日本三代實錄卷二十 終

[久遠の絆] [卷十九] [卷廿一] [再臨ノ詔]