大日本史 卷之一百五十一 列傳第七十八
權中納言 從三位 源 光圀 修
男 權中納言 從三位 綱條 校
玄孫 權中納言 從三位 治保 重校
藤原敦光
清原賴業
藤原兼光
藤原敦光，式部大輔明衡子，大內記敦基母弟也。
【尊卑分脈。】
少攻文學，對策及第。仕堀河、鳥羽、崇德三朝，歷式部丞、大內記，兼文學傅士，遷大學頭，轉式部大輔。保延元年，災異荐臻，飢饉疾疫，邊海繹騷，盜賊踵起。帝令諸儒論奏。敦光援證古今，上疏曰：「天變地妖，所以警戒人主也。凡厥休咎之象，司天奏之。古人有言曰：『日月之有食，風雨之不時，怪星之儻見，無世而不有也。上明而政平，則雖並世而起，無以傷也。』後漢永元年中，有日蝕之異，公卿大夫皆上封事。詔選郎官寬博有謀，才任典城者三十人。委以所選郎，出補長相。我朝弘仁聖代，登用賢才。抽為侍中，選為郎官。其新敘之日，授彼專城之任。其後歷代二十四代，計年三百餘年，車書同軌，無有異路。而近年以來，風俗澆漓，恩典班駁。德不墜往代之聖猷，自可贊明時之皇化。夫疾疫之起，政違時令之所致也。天平十三年，敕令天下造釋迦牟尼佛像，寫大般若經，以禳疾疫、祈豐穰。弘仁四年，禁京畿百姓棄擲病人，修格以恊掩骸之義。伏惟和漢之間，每有災異，或舉賢良、優耆老、贍貧民，或免租穀、減調庸、省徭役。宜遵舊規，科以寬恤。王者八政，食為其先。古人有言曰：「寒者不貪尺玉而思短褐，飢者不顧千金而美一食。」自非兼年之食，何免荒飢之憂。夫夫衰弊之漸，其來有由。一者，廟社不祀也。祈年祭、月次、神今食、神嘗祭、新嘗會，朝之重事也。其祀僅存，其禮漸薄。凡神今食，天皇幸中和院。神嘗祭，幸大極殿。威儀棣棣，自感神心。昔告朔餼羊，仲尼愛禮，以小喻大，何失恆規。宜每事遵式，舉而行之。諸國所在大小神社，破壞不修，頗倒無基。國宰不踐祭祀之場，社司不為修治之營，況非家譜之輩，知廟社之務，誰能竭謹慎之誠，而致齊肅之禮乎。二者，佛事不信也。招福之術，以教法為本；歸佛之要，以清淨為先。是以寶龜三年十一月詔：『每年正月，行吉祥梅過於天下諸國國分寺，救飢荒之禍，以為恒例。』而今廟堂之中，雖備威儀，州閭之間，恐致闕略。國分寺有無實之聞，講讀師無有智之侶。欲得感應，宛如求芙蓉於木末。恆例齋會，臨時佛事，叡念雖深，施與如竦。是則諸司懈怠，諸國艱澀之所致也。三者，奪農時也。中古以來，高堂大廈，造營寔繁，築山鑿池，課役未絕，人不旋踵，民無息肩。昔衛靈公依宛春之諫，罷嚴寒之役，矧乎非時使民，必傷農事。須休土功，勿奪農時。四者，重賦斂也。田畝無加，賦斂有增者，古傷之，今傷之。魏文侯時，租稅歲倍。有人致賀。文侯曰：『今戶口不加，而租稅歲倍。此由課斂多也，不可賀焉。』由是魏國大理。如聞近來無檢田數之增減，不究農民之貧富，強稱利田，徵納租稅。地廣民富者，自適其宜；地狹民貧者，暗失其心。富者寡，貧者眾，旁魄論之，可謂苛酷。又雖檢田數，率法過差，興亡之間，世自知之。宜隨國之治否，為吏之褒貶。五者，不禁奢僭也。被漆器畫罇，猶議其奢。葛衣菲食，長傳其儉。漢文帝之罷露臺，齊桓公之卻紫衣，治世盛舉，後代美談也。方今天下人庶，屋宅衣服，既踰制度。軒騎僮僕，多過規模。頻加禁遏，猶不悔改。鄙語曰：『城中好大袖，四方用匹帛；城中好廣眉，四方且半額。』世之所好，只從時俗。況復金銀之珍，彫鏤匪一。紅紫之服，冗費甚多。宜繹從前之綸言，以停當時之華麗。六者，學校之廢也。天下之所貴唯賢，所寶唯穀。皇朝宮城之南，左側置大學寮，以祟聖師；右則置穀倉院，以蓄米穀。而黌舍頹弊，鞠為茂草。蘋蘩薀藻之奠，有累供備；縉紳青衿之徒，無處容身。唐太宗即位之初，京師飢饉。孜孜求士，務在擇才；政革舊弊，頻致豐稔。遺依聖代之遺風，早施明時之新化。七者，府庫空虛也。夫府食廩，久以空虛。諸國租稅，已少填納。況納官封家，有名無實；列位之臣，不預月俸。奉公之士，難禦歲寒。所謂：『衣食闕於家，雖父母不能制其妻子；凍餒切於身，雖巢由不能固其節。』又諸國大糧，頒給幾希。臺隸之輩，衣量難支。如此七事，廢一不可。抑諸國土民，為逃課役，或稱神人，或為惡僧，橫行部內，對悍國務。加以京中所住浮食大賈，或於近都借一物，向遠國貪三倍。或當春時與少分，及秋節取大利。若送數之寒燠，殆傾終身之貯資。窮民不堪，舉家逃亡。水鬻妻子，為彼奴婢。天下凋殘，職此之由。伏惟延喜年中，式部大輔三善清行朝臣封事所謂：『天下費非往世十分之一者，以彼一分。』比之今時，非復延喜十分之一，國之衰耗，指掌可知。戶令云：『凡遭水旱災蝗不熟之處，少糧應須賑給。』賦役令云：『凡田有水旱蟲霜不熟之處，國司檢實，具錄申官，免租調課役。』者，須遵令條，速施德政，以安人民。凡海陸盜賊之起，莫不繇，飢寒而崩奸邪之心。所謂：『渴馬守水，餓犬護肉。』則雖用刑罰，難致肅清。戶口饒、衣食足，則邊境安寧，寇賊消散。宜從延曆五年四月十九日格文，簡擇良吏，攘除姦盜。但國有典刑，誰免懲誡。雖觸一面之網羅，終致四海之靜謐。蓋馭俗之道，寬猛相濟。去承平六年，南海賊首藤原純友結黨屯聚，時以紀朝臣淑人任伊豫守，兼行追捕事。賊徒聞其寬仁，二千五百餘人悔過就撫，魁帥三十餘人束手歸降。即給衣食田地，令勤農業。然則循良之吏，各赴任國，搜求黨類。若有歸降之輩，班田給物，使前行之。國富刑清，亦籌策之一也。抑太宰府者，蕃客往反之地也．鎮守府者，遠夷交接之境也。若無霜威之振外土，恐有風聞之及殊方。縱雖屬無為之世，何可忽不虞之備。安不忘危，古之炯誡也。」敦光學該內外，靡所不窺。撰本朝帝紀、續本朝秀句。凡當時文章銘贊，必使敦光草之。
【續本朝文粹。○撰本朝帝紀、續本朝秀句，據仁和寺書籍目錄。】
天養元年，卒。
【尊卑分脈、一代要記。】
子有光、永光、成光，並以文學仕。
【尊卑分脈。】
清原賴業，初名顯長，後更今名。左大臣夏野裔，大外記祐隆子也。補大外記、明經博士，特敕兼舉明法，為高倉帝侍讀。
【清原系圖。】
承安二年，宋國遺法皇書曰：「賜日本國王。」朝議以為：「非禮。宜卻之。」時論不決。賴業曰：「朱雀、一條兩朝，被所贈牒狀，稱呼不敬，卻而不受。承曆中，所贈亦曰：『賜日本國。 』而受之。人或譏議。況今所贈，明州刺史而非宋主乎。古昔彼我互稱天皇，用敵國禮。而今若此，恥孰大焉。」聞者韙之。安元中，兼越中權守。冶承、養和間，諸州兵起，官軍無利。內大臣宗盛計無所出，使謂賴業曰：「今觀事勢，難以威力戡定。非禱神奉佛，則不能濟。其修大神宮臨時祭邪。將遵阿育王故事，造八萬四千寶塔邪。籌略所宜，請指畫之。」對曰：「臨時祭可問其人，造搭在公意。今之所急，在亟革弊政，讞辭訟也。不然，危亡無日。雖然，是非我所知，公卿、大臣所宜議也。」
【玉海。】
文治五年，卒，年六十八。
【清原系圖。】
關白兼實稱曰：「賴業學該和漢，當世無雙。國之大器，道之棟梁。凡朝儀典故，每有咨議，賴業引證古今，辨析精覈，多見從用。」嘗讀禮記，表出中庸。據本經為解，不取舊註。賴業與宋朱熹同時，熹註未傳，其所見適相暗合，人以為奇云。
【康富記享德三年。】
子孫建祠祭之。後嵯峨帝賜號曰車折大明神。
【舟橋家藏、清原系圖。】
相傳，有人嘗乘車過其祠，車忽折，因名焉。子佐光、親業，並任少外記。
【○子佐光以下，清原系圖。】
壽永中，源義仲反，攻法住寺殿，親業中流矢而死。
【玉海、源平盛衰記、平家物語。】
藤原兼光，參議有國六世孫也。祖實光，父資長，並中納言，家號日野。
【尊卑分脈。】
兼光，永曆中，對策及第，累歷要職。文治中，進權中納言正三位，兼右兵衛督。建久二年，為檢非違使別當。
【公卿補任。】
興復廢絕，廳務修舉，有幹事之稱。時有失釜者，就其鄰家，索獲之。鄰人不服，訴於官。乃召問之。其人辨曰：「我蹇也，每控地而行。非手則不能寸進，何得持釜去也？」眾以為然。失釜者訟而不已。兼光判以釜予被告者曰：「汝言有理。我知告者為妄也。」盜喜，即以頭戴釜而去。兼光呼回詰之，盜竟服。
【古今著聞集。】
六年，敘從二位。明年，薨，年五十二。
【公卿補任。】
嘗著姊言記。
【仁和寺書籍目錄。】
子資實，正二位權中納言，兼太宰權帥。
【公卿補任。】
其日錄曰都玉記。
【仁和寺書籍目錄。】
大日本史 卷之一百五十一 終
[久遠の絆]
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[再臨ノ詔]