乾乾下乾上

乾: 元,亨,利,貞.		乾元者,始而亨者也.利貞者,性情也.乾始能以美利利天下,不言所利.
大哉矣!大哉乾乎?剛健中正,純粹精也.六爻發揮,旁通情也.
時乘六龍,以御天也.雲行雨施,天下平也.





初九:　潛龍,勿用.君子以成德為行,日可見之行也.
潛之為言也,隱而未見,行而未成,是以君子弗用也.





九二:　見龍在田,利見大人.君子學以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之.
易曰:「見龍在田,利見大人」君德也.





九三:　君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎.重剛而不中,上不在天,下不在田.
故乾乾,因其時而悌,雖危無咎矣.





九四:　或躍在淵,無咎.重剛而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之.
或之者,擬之也,故無咎.





九五:　飛龍在天,利見大人.夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇.
先天而天弗違,後天而奉天時.天且弗違,而況於人乎?況於鬼神乎?





上九:　亢龍有悔.亢之為言也,知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪.
其為聖人乎?





用九:　見群龍無首,吉.知進退存亡,而不失其正者.
其為聖人乎?

乾;元,亨,利,貞:
文言曰:「元者,善之長也;亨者,嘉之會也;利者,義之和也;貞者,事之幹也.
君子體仁,足以長人;嘉會,足以和禮;利物,足以和義;貞固,足以幹事.
君子行此四者,故曰:『乾:元亨利貞』.」

潛龍勿用:
子曰:「龍德而隱者也.不易乎世,不成乎名;遯世無悶,不見是而無悶;
樂則行之,憂則違之;確乎其不可拔,潛龍也.」

見龍在田,利見大人:
子曰:「龍德而正中者也.庸言之信,擁行之謹,閑邪存其誠,善世而不伐,
德博而化.易曰:『見龍在田,利見大人』君德也.」

君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎:
子曰:「君子進德脩業,忠信,所以進德也.脩辭立其誠,所以居業也.
知至至之,可與幾也.知終終之,可與存義也.
是故,居上位而不驕,在下位而不憂.故乾乾,因其時而悌,雖危無咎矣.」

或躍在淵,無咎:
子曰:「上下無常,非為邪也.進退無恒,非離群也.君子進德脩業,欲及時也,故無咎.」

飛龍在天,利見大人:
子曰:「同聲相應,同氣相求;水流濕,火就燥;雲從龍,風從虎.
聖人作,而萬物睹,本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類也.」

亢龍有悔:
子曰:「貴而無位,高而無民,賢人在下而無輔,是以動而有悔也.」

見群龍無首,吉:
潛龍勿用,陽在下也.見龍在田,德普施也.終日乾乾,反復道也.
或躍在淵,進無咎也.飛龍在天,大人造也.亢龍有悔,盈不可久也.
用九,天德不可為首也.

潛龍勿用,下也.見龍在田,時舍也.終日乾乾,行事也.
或躍在淵,自試也.飛龍在天,上治也.亢龍有悔,窮之災也.乾元用九,天下治也.

潛龍勿用,陽氣潛藏.見龍在田,天下文明.終日乾乾,與時偕行.或躍在淵,乾道乃革.
飛龍在天,乃位乎天德.亢龍有悔,與時偕極.乾元用九,乃見天則.

[久遠之絆]　[坤卦]　[再臨詔]