| 論律呂 帝王世紀云：黃帝使伶倫於大夏之西，崑崙之陰，取竹解谷，其竅厚均者，斷兩節閒吹之，以為黃鐘之管，以象鳳鳴，雌雄各六，以定律呂，以分星次。 說 明 律 律之為言，率也。 律，術也。 律，歷者，天所以運五行、八正之氣，成熟萬物也。 律所以立均出度也，故云：紀以三，平以六，成以十二天之道也。 律者，法也，言陽氣施生，各有其法。 律，帥也，帥導陽氣，使之通達也。 呂 呂，序也，序述四時之氣，定十二月之位也，陰陽各六，合有十二。陽六為律，陰六為呂。 律六者：黃鍾、大簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射也。 呂六者：林鐘、南呂、應鐘、大呂、夾鐘、仲呂也。 呂者，助也，助陽成功。 呂者，侶也，以對於陽，與之為侶。亦呂，距也。謂陰陽之氣，有時相距，明陽出則陰除，陰昇則陽損，故有相距之意。 六中 說 明 黃鐘 古之神瞽，考中聲而量之，以制度律均鐘，所以宣養六氣 太簇 所以金奏乃贊陽出滯 姑洗 所以脩潔百物，考神納賓 蕤賓 所以安靜神人，獻酬交酢 夷則 所以詠砍九則，平民無貳 無射 所以宣布哲人之令德，示民軌儀為之 六閒以揚沈伏而黜散越。 六閒 說 明 大呂 助宣物也 夾鐘 出四隙之細 中呂 宣中氣也 林鐘 和展百事，俾莫不任肅純恪也 南呂 贊陽秀也 應鐘 均利器用，俾應復也 名稱 陰陽 數 氣 建 辰 黃鐘 陽 81 子 十一月 星紀 下生林鐘 (81 * 2/3 = 54) 林鐘 陰 54 未 六月 鶉火 上生大簇 (54 * 4/3 = 72) 大簇 陽 72 寅 正月 諏訾 下生南呂 (72 * 2/3 = 48) 南呂 陰 48 酉 八月 壽星 上生姑洗 (48 * 4/3 = 64) 姑洗 陽 64 辰 三月 大梁 下生應鐘 (64 * 2/3 = 42.667) 應鐘 陰 42 亥 十月 析木 上生蕤賓 (42 * 4/3 = 56) 蕤賓 陽 56 午 五月 鶉首 上生大呂 (56 * 4/3 = 74.667) 大呂 陰 76 丑 十二月 玄枵 下生夷則 (76 * 2/3 = 50.667) 夷則 陽 51 申 七月 鶉尾 上生夾鐘 (51 * 4/3 = 68) 夾鐘 陰 68 卯 二月 降婁 下生無射 (68 * 2/3 = 45.333) 無射 陽 45 戌 九月 大火 上生中呂 (45 * 4/3 = 60) 中呂 陰 60 巳 四月 實沈 續漢書云：陽以圜為形，其性動。陰以方為節，其性靜。動者，數三；靜者，數二。以陽生陰而倍之，以陰生陽，半之，皆以三而一。陽生陰曰：下生。陰生陽曰：上生。皆參天兩地，圓蓋方覆，六偶承奇之道也。 淮南子云：數始於一，一而不能生，故分為陰，陰陽合而生萬物。故一生二，二生三，三生萬物。故三月為一時，所以祭有三飯，喪有三踊，兵有三令，皆以三為節，三三如九，故黃鐘之律，九寸而宮音調，因而以九之，九九八十一，黃鐘之數立焉。 樂緯云：黃鐘，中宮數，八十一，以天一、地二、人三之數，以增減律，成五音中和之氣。增，治「上生」；減，治「下生」。上生者，三分益一；下生者，三分減一。益者，以四乘之，以三除之；減者，以二乘之，以三除之。 辰之與建，交錯為表裡，即其合然相生，以乾坤六體為之。 三禮義宗云：凡黃鐘之管，本長九寸，所以九者，陽數之極也。數之所起，起自於三。三才，天地人之道，合成數，故曰三才。是以天地人，各有三數，陽得兼三，故稱九。陰但兼二，故稱六。以陽得氣，兼三，故因而三之，三三如九，故陽數九為極，所以管用九寸，以度陽氣。陽氣應時而發，此自然神驗者也。 陽六爻 陰六爻 上九 無射 上六 中呂 上生↖ 九五 夷則 →下生 六五 夾鐘 上生↖ 九四 蕤賓 →下生 六四 大呂 上生↖ 九三 姑洗 →下生 六三 應鐘 上生↖ 九二 大簇 →下生 六二 南呂 上生↖ 初九 黃鐘 →下生 初六 林鐘 所以同位象夫妻，異位象母子，所謂「律娶妻」而「呂生子」者也。 說 明 黃鐘 黃，中和之氣；鐘者，動也，言陽於黃泉之下，動萬物也。 黃，土色；鐘者，氣之所動。黃鐘為君，冬至得之。 鐘，應也，言陽氣潛動於黃泉之下，應養萬物，萌芽欲出。 大呂 大者，太也；呂者，距也。言陽氣欲出，陰距難也。 呂者，旅也，旅而去也。 呂，助也，十二月陽方生長，陰氣助之生育之功，其道廣大也。 故一云：呂者，侶也，與陽為侶，對生萬物。 大簇 言萬物始大，湊地而出也。 萬物簇而未出也。 簇者，湊之義也。正月之時，萬物始大，簇地而出。 夾鐘 言萬物孚甲種類而出也。 種始夾也。 夾者，佐也。二月之中，物未盡出，陰佐陽氣，應時而出。 一云：夾者，俠也，言萬物為孚甲所俠，至此方解，鐘應而出。 姑洗 姑者，古也；洗者，鮮也。萬物去故就新，莫不鮮明也。 姑洗，陳去而新來也。 姑者，枯也；洗，濯之義。三月，物生新潔，洗除其枯也。 中呂 萬物當中皆出也。 中，宛也。 呂者，距難之義。言陰欲出，陽氣在於中，距執之。 一云：呂者，四月之時，陽氣盛長，陰助功微，故云爾。 蕤賓 蕤，下也；賓，敬也。言陽氣下降，故敬之也。 蕤賓，安而服也。 蕤者，垂下之義；賓者，敬也。五月，陽氣下降，陰氣始起，共相賓敬。 林鐘 林，眾也，萬物成熟，種類眾多也。 林鐘，引而止之也。 林，茂盛也。六月之中，物皆盛茂，聚積於野，故為林也。 夷則 夷，傷也；則，法也。言萬物始傷，被刑法也。 夷則，易其則也。 夷，平也；則，法也。七月，萬物將成，平均結實，皆有法則德吉也。 南呂 南，任也。言陽氣有任生孳長也。 南呂者，任苞大也。 南，任也。八月之中，物皆含秀，有懷任之象，助成功之義。 無射 射，終也。言萬物隨陽而終，當復隨陰而起，無終已也。 無射者，人之無厭也。 射，厭也，厭惡之義。九月，物皆成實，無可厭惡。 應鐘 言萬物應時而鐘下藏也。 應其所鐘。 十月之時，歲功皆成，陰氣之用，應陽之功，收而聚積，故云鐘也。 亦云應者，應和之義，言此時將復，應陽氣而動於下也。 七音 配 說 明 黃鐘 宮 天 林鐘 徵 地 黃鐘下生林鐘，故林鐘為徵，次黃鐘。 大簇 商 人 林鐘上生大簇，故大簇為商，次林鐘。 南呂 羽 春 大簇下生南呂，故南呂為羽，次大簇。 姑洗 角 夏 南呂上生姑洗，故姑洗為角，次南呂。 應鐘 變宮 秋 姑洗下生應鐘，故應鐘為變宮，次姑洗。 蕤賓 變徵 冬 應鐘上生蕤賓，故蕤賓為變徵。 七音 凡有七音，圜相為宮。七音者，蓋以相生數七故也。始黃鐘，生林鐘，自十二月至六月，凡七月也。 服虔解云：七律為七音。 外傳解云：武王克商，歲在鶉火，日在天駟。鶉火去天駟，凡七宿。又地辰日在甲子，從子至午，又七。天象、地辰，甚數皆七。 聖人以律同其數，以聲招之，故以七音，樂以七律，配七始，故以定三元、四時，故黃鐘以配天，林鐘以配地，大簇以配人，姑洗以配春，蕤賓以配夏，南呂以配秋，應鐘以配冬。 三元 凡三元者，周以建子月為天正，故黃鐘之管配之。殷以建丑月為地正，應以大呂之管配之，但陰數偶，未土王，又為天社，故取其衝，應地之氣，以林鐘之管配之。夏以建寅月為人正，故大簇之管配之。夫陽德自處，故以即位為正，陰德在他，故取其衝。 漢書歷志云：三元者，天施，地化，人事之紀也。 三元 天元 黃鐘 十一月 十一月，乾之初九，陽氣伏於地下，始著為一，萬物萌動，鐘於太陰，故黃鐘為天元。律長九寸九者，所以窮極，中和為萬物之元也。 易曰：立天之道，曰陰與陽是也。 地元 林鐘 六月 六月，坤之初六，陰氣受任於太陽，繼養化軟，萬物生長，楙之未令，種剛強大，故林鐘為地元，律長六寸六者，所以陰承陽之施，楙之於六合之內，令剛柔有體也。立地之道，曰柔與剛是也。 人元 大簇 正月 乾知大始，坤作成物，正月乾之九三，萬物棣通，簇出於寅，人奉而成之，仁以養之，義以行之，令事物各得其理。寅，木也，為仁，其聲，商也，為義，故大簇為人元，律長八寸八，象於卦。庖羲氏之所以順天地，通神明，類萬物之情也。 立人之道，曰仁與義是也。在天成象，在地成形，后以裁成。天地人道，是為三元，律之始也。 三正律 天統 十一月 十一月，建子，天始施之端，謂之天統。周正，服色尚赤，象物萌，色赤也。 地統 十二月 十二月，建丑，地始化之端，謂之地統。殷正，服色尚白，象物牙色白。 人統 正月 正月，建寅，人始化之端，謂之人統。夏正，服色尚黑，象物生，色黑也。 |