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夫刑者,殺罰為名,自是刑於不義,非故相刑也.五行各在一方,寒暑推移,應時而動,不失其節,各不犯各,無應獨受刑者.但須用之,不嚴而治,不可棄而不用,故皆還相刑.如以金治金,則成其器;以人治人,則成國政.『呂氏春秋』云:「刑罰不可偃於國,笞怒不可廢於家.」故五刑之屬三千,莫不本乎五行.『周書』曰:「因五行相剋而作刑─墨•劓•剕•宮•大辟,是也.火能變金色,故墨以變其肉.金能剋木,故剕以去其骨節.木能剋土,故劓以去其鼻.土能塞水,故宮以斷其淫泆.水能滅火,故大辟以絕其生命.」
至於漢文帝去其肉刑,代之以鞭笞,其後梟•斬•流•絞之徒,並不越其五數.『尚書』云:「流宥五刑.」又五流相去各五百里.鞭笞之數,起自於十,積而至百,亦依十干之數.『尚書』刑德考云:「大辟象天刑罰,贖之數三千,應天•地•人.」日辰支干之刑,亦有三種,故天•地•人之刑,其揆一也.三種者,一-支自相刑,二-支刑在干,三-干刑在支.
支自相刑者,子刑在卯,卯刑在子,丑刑在戌,戌刑在未,未刑在丑,寅刑在巳,巳刑在申,申刑在寅.辰•午•酉•亥,各自刑.『漢書』翼奉奏事云:「木落歸本.故,亥•卯•未,木之位,刑在北方.亥自刑,卯刑在子,未刑在丑.水流向末.故,申•子•辰,水之位,刑在東方.申刑在寅,子刑在卯,辰自刑.金剛火強,各還其鄉.故巳•酉•丑,金之位,刑在西方.巳刑在申,酉自刑,丑刑在戌.金剛火強,各還其鄉,寅•午•戌,火之位,刑在南方.寅刑在巳,午自刑,戌刑在未. 干刑支者,寅刑在庚,卯刑在辛,辰刑在甲,巳刑在癸,午刑在壬,未刑在乙,申刑在丙,酉刑在丁,戌刑在甲,亥刑在己,子刑在戊,丑刑在乙.支刑干者,甲刑在申,乙刑在酉,丙刑在子,丁刑在亥,戊刑在寅,己刑在卯,庚刑在午,辛刑在巳,壬刑在辰•戌,癸刑在丑•未.此並以所勝為刑也. 凡卜筮所用,遇刑非善.然所求之事,非刑不獲.史蘇『龜經』云:「當成不成,視兆相刑.」 又問云:「六合是吉,而巳申相剋者何?」答曰:「金帶水,生火中,火為金鬼,水為火鬼,金共水,生火中,則鬼母子身.申是金位,兼復懷水;巳是火位,復有生金,還相讎,故以為刑也.」 然刑有上下,寅刑在巳者,巳為刑上,寅為刑下.餘例悉爾.故,『兵書』云:「刑上風來,坐者急起,行者急住.」即此謂也.三刑者,如寅刑在巳,巳刑在申,寅日申時,巳上起風,或巳上見妖,謂之三刑也.他亦效此.別有從氣為刑,與德相對者,已從前解,故不重釋. |