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凡五行均布,遍在萬有,不可定守一途.今先論五行體雜,但其氣周流,隨事而用.若言不雜,水只應一,何故謂五而為六?火金木土並爾,當知生數為本,成數為雜.既有雜,故一行當體,即有五義. 如木有曲直,此是木也.木中有火,則是火也.木堪為兵仗,有擊觸之能,即是金也.木中有潤,即是水也.木吐華葉子實,即是土也.火外陽,即是火也.內陰,即是水也.能殺,即是金也.能熟,即是木也.能生,即是土也.土能生,即是土也.能容,即是水也.能成,即是木也.能防,即是金也.含陽,即是火也.金能斷,即是金也.從革,即是木也.含火,即是火也.有汗,即是水也.能生,即是土也.水外陰,即是水也.內陽,即是火也.含養,即是木也.潤生,即是土也.能殺,即是金也. 此皆以義釋一行,通有五氣,就事而論義,則不爾,或有或無.質弱者,則體相容;質堅者,則體不相容.金中無木,木中無金,金木以正相害.故水中無火,火中無水,兩法正相害.故亦無金.金中有水,木中亦有水,木中亦有火,石中亦有火,而水能生木,則木中有水;水生於金,金中有水,火生於木,木中有火;水復從金生,金中有水;水能生木,木中有火,火剋於金,那得石,復有火?此是火性弱,故能入堅;而火中無金,是堅不能入弱. 木生於水,木中含水,金能生水,金中含水,所以水中無金木者,金木在水中不得言,水體有金木,溼潤在木石中,木石便得有水義,此亦是弱能入堅,堅不能入弱.炎州有樹,生於火中,此非火能生樹,是火不能燒樹,亦非火在樹中,乃是樹在火中,而體不相雜.無異金在水中,而不能雜水體,亦如海中陰火潛燃,此水中有火,但非水體雜火. 此稍涉靈奇,亦非五行常準.又木中有火,火還燒木,此是生火方盛,故能燒木.石中有火,火不燒石,是火至金鄉,氣已衰,故不能燒石.其以火消金者,亦取其盛,故能爍金,是不取衰火,猶如金能剋木,鉛錫不能斷,此是不堅之金也土性包含,無所不受,故土中皆備有水金木火.火非直陽,氣猶如范陽,地燃是陰也.土火不相害,雖不恒爾,不得言無,等是四行,何故獨爾,土既居地,地即是陰火,即是太陽之氣,故不得恒有也. |
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支干雜者,『五行書』云:「甲以女弟乙嫁庚為妻,故乙中有雜金,立春木王,甲召乙還,乙懷金氣來,故仲春殺榆莢白也.丙以女弟丁嫁壬為妻,丁中有雜水,立夏火王,丙召丁還,丁懷水氣來,故仲夏桑椹熟黑也.戊以女弟己嫁甲為妻,己中有雜木,季夏土王,戊召己還,己懷木氣來,故季夏有果實青也.庚以女弟辛嫁丙為妻,辛中有雜火,立秋金王,庚召辛還,辛懷火氣來,故仲秋棗熟朱也.壬以女弟癸嫁戊為妻,癸中有雜土,立冬水王,壬召癸還,癸懷土氣來,故仲冬草木皆黃也.」 甲丙戊庚壬為男,剛強,故自有德不雜.乙丁己辛癸為女,柔弱,不自專,從夫,故有雜,猶出嫁之女即稱夫氏,歸寧之日攜子而來,氏族便雜.『五行十雜』云:「甲為木,乙為材,丙為火,丁為灰,戊為土,己為泥,庚為金,辛為鑪銻,壬為水,癸為濁汙.」此,皆雜義也. 寅卯為木,春懷火,故卯為純木,寅為雜木.巳午為火,夏懷土,故午為純火,巳為雜火.申酉為金,秋懷水,故酉為純金,申為雜金.亥子為水,冬懷木,故子為純水,亥為雜水.土居中央,分主四氣,故辰中有餘木,未中有餘火,戌中有餘金,丑中有餘水,各十二日,故四孟為懷任生氣之所,由四仲盛壯之所,立四季葬送之所在.懷任及葬,皆有雜義. |
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五行非直性相雜,當方亦有雜義.東方,甲乙寅卯辰.甲,木也.乙,中有雜金.寅,中有生火.辰,土也.卯,中有死水.南方,丙丁巳午未.丙,火也.丁,中有雜水.巳,中有生金.未,土也.午,中有死木.西方,庚辛申酉戌.庚,金也.辛,中有雜火.申,中有生水.戌,土也.酉,中有胎木.北方,壬癸亥子丑.壬,水也.癸,中有雜土.亥,中有生木.子,中有胎火.丑,中有死金. 此並方,別有五行也.寅午戌,火之位也.寅中有生火,在東方.午中有王火,在南方.戌中有死火,在西方.亥卯未,木之位也.亥中有生木,在北方.卯中有王木,在東方.未中有死木,在南方.申子辰,水之位也.申中有生水,在西方.子中有王水,在北方.辰中有死水,在東方.巳酉丑,金之位也.巳中有生金,在南方.酉中有王金,在西方.丑中有死金,在北方.此一行之體,雜在三方也.未辰丑戌,土之位也.未中有王土,辰中有死土,丑中有衰土,戌中有壯土.此土體,雜在四方也.趙怡言:「五行相雜,如錦綺焉.」斯言當矣. |