四四譯本

秀真政傳紀自序長歌【大直根子命述之。】 太古天兩神　　　天地開闢之初以　　　瓊與矛循國　　　來增生民依倍民 性分鈍鈞利　　　因茲天照太神欲　　　為均萬民故　　　製八咫鏡以足是 成三種神器　　　以授之天孫受是　　　治民德秀真　　　仍臣萬民得安居 至今尚全盛　　　伏為盈則有缺歟　　　祖母諷強諫　　　自蜇居陶邑而后 先君依思政　　　再被召為三輪臣　　　臣為報天恩　　　撰集秀真政傳紀 前二拾八紋　　　後篇都合四拾紋　　　以獻上朝廷　　　欲為萬世之規矩 維雖含深意　　　依璽之讀誤有異　　　趣意哉是懼　　　上代之教猶磯輪 善惡分水際　　　其民皆秀於真故　　　為國號後人　　　能鑑考納秀真道 以行政務則　　　應世世皇孫之心　　　自當猶歸陽頭焉 惟雖磯輪之　　　真砂員算有盡兮　　　是於秀真之　　　教道者無盡是則 萬代不改之政矣　　　　　　　　　　　惟大三輪臣　　　大直根子欲擎之 故今存貳百　　　三十四載謹詠之　　　染璽以恭獻上之 秀真政御機　　　織留傳紀添花璽　　　惟大曉島實　　　讚美之以序事為 表布織印之長歌　　　　　　　　　　　俯為久堅天　　　與以天下為循之 是從天神世　　　迄當今天皇御宇　　　在世世傳來　　　御冠及笏裝束是 古天照太神　　　製之名細紘紃冠　　　以八御聞垂　　　所聽萬機政事兮 故朝廷政務　　　循徹於八靣之洲　　　德普照天下　　　蒼生萬民上之故 咸得安居以　　　稱大日本日高見　　　瑘珠國宮兮　　　於此治世八萬歲 而后扶桑中　　　造伊勢伊佐和宮　　　導萬民而后　　　太子天忍穗耳尊 造日高艦國　　　多賀御守殿居此　　　聽萬機政事　　　兄天孫火明尊造 天原見日本　　　飛鳥宮居之治民　　　而後弟天孫　　　瓊瓊杵尊依欲為 開發新田迺　　　造新治宮治其民　　　經拾八萬歲　　　是間新治民太殖 造蓬萊參山　　　於裾野營蓬萊宮　　　為補治萬民　　　故遂得民磯輪上 秀真國前后　　　治世六拾餘萬歲　　　為循世使雷　　　裂別以為兩社是 以在稜威故　　　時天照太神聽之　　　敕諸神宣倩　　　以者天孫聖人尊 所為之幸魂　　　則古國常立神之　　　奇魂術魂厥　　　所現稜威兮然則 天神之再來　　　故稱名別雷天皇　　　是於我國稱　　　天皇之最初爾來 至后世繼天　　　以時之天子奉稱　　　天皇本緣也　　　是皆賴於稜威神 之餘光因之　　　迄子孫永世之今　　　御宇隆榮兮　　　大古天照太神之 御在世都合　　　歷百七拾餘萬歲　　　聽政事而后　　　元來自日輪中故 復歸日輪之　　　中心而尚常普照　　　天下蒼生上　　　故上自天子及臣 下萬民俱至　　　獲晝夜居安穩是　　　皆盡御神惠　　　所顯於世之故兮 知之其書紀　　　則秀真政傳紀是　　　未在勝之書　　　雖今世流布之書 在家家傳記　　　而其趣意別異故　　　以何誰家記　　　難定於實錄所以 者何有頗疑　　　之言故今揚一句　　　以當為據之　　　秀真紀在廿六紋 鳧艏依颲破　　　是時豐玉姬與臣　　　落澰將溺死　　　則姬顯勇武之心 以游於澰上　　　其威如龍蛟之游　　　供人得力以　　　添游相補之無恙 漸著磯脫灘　　　以此紋見外書則　　　船破而龍與　　　蛟得力是姬如龍 供人如蛟是　　　必後人有所誤之　　　所行於今世　　　在七家之記錄各 其意異是歌　　　在呈伱於破之道　　　未具則狂之　　　我先祖春日神親 染神戴山紀　　　與秀真政傳紀合　　　瓜二割雙方　　　猶不異其意相同 所以永世之　　　可為規矩之書者　　　則是神製之　　　秀真政傳記之矣 如是憶之故　　　以深意添之而以　　　奉獻上之其　　　自序之末亦添璽 以表其意奉之也　詠蓮花歌以添之　　　神明再現時　　　人心均和猶赴春 神道輪世上　　　來礒真砂永經綸　　　遂成巖節為　　　秀真政器之紀矣 故含深意以詠之　　　　　　　　　　　時天於纏向　　　日向朝廷獻上之 神戴大神兼　　　伊勢皇太神祭主　　　大曉島命今　　　存貳百四拾七載 謹染璽矣奉捧之