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一、前言
和歌，乃是相對於「漢詩」一辭所發展出來的單辭。遠古之時，日本未有文字，古人之作歌，藉口耳相傳，而流佈後世。待漢字傳入後，屢經多時，纔開始出現以漢字紀錄口傳資料的書卷。然而，以敘事類為主的歷史，或許可以翻譯成漢文，具有聲韻的詩歌，卻難以用漢文表達。為了紀錄這些傳統歌曲，而出現和漢交雜的紀錄形式。漢字之於日本，亦分為用以表意的真字，以及用以表音的假字。其各別又被稱作真名、假名。【古者假、借相通，借用漢字來表現字音，或許正是假名的字源所在。】萬葉集，正是此一時代背景下的產物。 出現在萬葉集中的假名，被稱作萬葉假名。相對於今日我等熟悉的平假名、片假名，萬葉假名具有漢字的形，卻不具漢字的音。藉著萬葉假名的補助，以及漢文訓讀法的催生，日本的古人終於得以運用漢字來紀錄本朝的言語。萬葉集在敘事的部份，依舊採用漢文之文法，而在歌謠的部份，則使用日語之語順。不過，其字詞仍留有初期漢文訓讀的影子，久經時日，並不容易判讀。諸如「天の川」一辭，於原文中寫作「天漢」，較具有漢文的味道，卻讓後人難以判別其音聲。而萬葉假名的部份，又因尚未統整出一字一音的規則，不時出現一字多音的表音文字，如「かも」寫作「鴨」等，亦是令後人惱於解讀。相對的，『古事記』、『日本書紀』的萬葉假名，則使用一字一音的原則，大大的提高了識別率。在萬葉集書寫奔放的背面，這樣的問題確實存在。其後，村上天皇御世，招集大中臣能宣、源順、清原元輔、坂上望城、紀時文等於昭陽舍，進行萬葉集的解讀、訓注工作，正是肇因於此。【昭陽舍又稱梨壺，此五人亦因此被稱作梨壺五人。】 經過梨壺五人的努力，萬葉集的讀法終於有個大致的通則。亦即今日的訓讀萬葉集。然而，萬葉集的原文，在保留漢文詞彙的趣味之外，更可以見識到萬葉假名與漢文訓讀法的生成歷程，相當的具有欣賞以及參考價值。在屢經抄寫之後，純粹表音的萬葉假名由於並不如此重視字型，遂而漸漸地被簡化，伴隨著筆畫少的漢字使用量增高，利用略字、簡字來書寫的比例亦漸漸攀升，其結果就是造就了日文的平假名與片假名的產生。說萬葉集是日本文字的父母，竊想這並不為過。 二、聲明 在欣賞並共享萬葉集原文的前提下，筆者將萬葉集的原文以及左註，配合訓讀文公開，作為有意閱讀萬葉集之讀者的參考。其原文以小學館新全集所公開之漢字為主，唯被改為當用漢字者，參考新大系等版本轉回正體漢字。讀音則依照新全集，不予另加更動。附注的訓讀文部份，能以漢字表之者，除非具有雙重含意的字句以外，取有漢字的版本為用。此外，其選字亦加入了筆者的主觀意見。這意味著，本頁所公開的真字萬葉集，並不隸屬於特定的底本，亦即不具嚴謹的學術利用價值。毋寧說，此是筆者以業餘觀賞為出發點的角度，所留下的筆記性質頁面。欲為學術研究者，本頁或許可以提供一些索引協助，讓諸位能搜尋到感興趣的詩歌之位置，在圖書館能迅速的掌握自己所需資料的出處，提高查詢書籍之效率。惟引用詩歌時，仍須以書本暨具有嚴謹底本之文獻為準，不當囫圇吞棗的一昧引用此電子資料庫。特別是進行文獻考察者，如需比較版本差異，本電子資料恐怕難以滿足其研究的基本要求。 筆者並非專科出身，雖有興趣卻難以滿足學術水準，又礙於個人作業，在時間、物力上多有侷限之處。如有發現內容誤謬之處，還請各位不吝多加提點告知。多謝。 參考：古典文学の著作権（1）、古典文学の著作権（2）。言われてみれば、此方の底本が明確に出来ない故、学術資料にはならない。但し、賞析またはサーチにおいでは役に立つと思います。当電子テキストは、中国人（若しくは私自身。）に読み易くように、訓読文の仮名に漢字化できる物を出来る限り漢字化してみます。厳密だと言わないが、萬葉集の趣味を味って頂ければ萬幸です。学術研究は必ず憑信性を持つ書物をお使って下さい。検索の苦労を少しでも減軽できるように。 |