新續古今和歌集　真名序

　天成地定，人靈之文斯明。古徃今來，眾製之體屢改。若夫長歌、短歌之異，曲五字、七宇之同。工旋頭之有餘，混本之不足，雖以似分於步驟，皆莫不發諸性情。然而聲成文於五音，工寄肥於四序，彼句數之有合，實物理之自然。是以出雲妻之於前，難波繼之於後。美君德則有富緒川之什，和王怒則有淺香山之時篇。或歌北藤於版築之中，或頌南橘於氏姓之始。蓋三十一字之作，所以專盛而永傳也。
　平城天子詔侍臣撰萬葉以來，集更二十，祀逾六百。雲箋霞蹈，則卷壓汗牛之書。絺句繪韋，則光奪抵鵠之玉。譬由孫陽執策，而群空冀北，郢匠提斤，而材盡山中。雖然言泉流於筆端，酌而不竭思，風發於胸次，仰而彌高。賸馥遺芳，方知霑被後世。青藍寒水，豈不潤色前修。古曰:「人丸既沒，和歌不在於茲乎。」信哉斯言。今國家膺中興之運，同上古之風，時有所恐焉。群莫不趨者，無貴無賤，要免牆面之譏；一唱一和，思繼齎載之美。
　征夷大將軍源丞相稟左文右武之資，懋南征北伐之績。不啻服肱于元首，父母於黎民，又能回筆海之倒瀾，舉藝苑之墬緒。爰奏于朝言:「夫撰集者，文思之標幟。而今不作者已久矣。寧非明時之缺典乎?」由是，遂擇禁內便宜之殿，為和歌編撰之所。
　延喜命四臣於芸閣，天曆置五人於梨壺。又元久於鳥羽離宮，文久於龜山仙洞，已落合符契，曷不資準的耶?仍詔中納言藤原朝臣雅世，專掌其事。論思獻納，夙夜在公。出入古今，取捨美惡。縱雖青天之窺管，果得無滄海之遺珠。凡歷六年，甫就一集。春夏秋冬之變，風雲草木之興，可以怨，可以群，可以美，可以敕。藻麗者、肅散者、嚴密者、行餘者，推而廣之，不可群悉。上挹三代之餘風，下貽千載之偉觀。故名曰新續古今和歌集者也。

永亨戊午八月下澣　謹序

一條兼良



新續古今和歌集　假名序

　天成地定あめなりつちさだまりて人諺始ひとのことわざはじめて興おこり。古往今來いにしへゆきいまきたりて、國遊絕くにのあそびたえざる中なかに、和歌やまとうたは八雲出雲其神やくもいづものそのかみ卅一字みそもじあまりひともじを結初むすびそめしより以來このかた、世よを譽ほめ、民たみを撫なで、色いろに耽ふけり、心こころを述のぶる媒なかだちとして、此境このさかひに生うまれと生うまれ、我わが國くにに來きたりと來きたれる人ひと、貴たかきも賤いやしきも、賢さかしきも愚おろかなるも、廣學遍翫ひろくまなびあまねくもてあそばずと云いふ事無ことなし。
　斯かかりければ、楢葉之名ならのはのなに負おふ帝みかどの『萬葉集まんえふしふ』を始はじめとして永德えいとくの賢かしこかりし御世おほむよに至いたる迄まで、公事おほやけことに擬なずらへて撰集えらびあつめらるる跡あと、廿一度はたあまりひとつたびになむなれりける。此外このほか、浦浦うらうらに搔置かきをく藻鹽草もしほくさは千箱數ちはこのかずよりも多おほく、家家いへいへに積つもれる言葉ことのはは五車いつのくるまに載のすとも堪たまふまじ。然しかは在あれど、心泉汲こころのいづみくめば愈湧いよいよわき、辭林伐ことばのはやしきれば益繁ますますしげし。花はなよりも紅くれなゐに、藍あゐよりも青あをき物ものは、此歌道このうたのみちになむ在ありける。
　此處ここに神かみの授さづけし國くにを守まもり、世よを承保うけたもつ位くらゐに備そなはりて、天下遍あめがしたあまねき大御慈おほむうつくしみは野為のなる草木之蔭くさきのかげよりも繁しげく、雲上くものうへ明あきらけき政まつりごとは空行そらゆく月日之光つきひのひかりも一ひとつにて、唐土もろこしの三皇五帝之道みつのすべらぎいつのみかどのみちを興おこしぬれば、我わが八嶋四海やしまよつのうみの外迄ほかまでも靡喜なびきよろこばずと云いふ事無ことなし。然しかのみ為ならず、左大臣ひだりのおほいまうちぎみの源朝臣みなもとのあそん、蝦夷えびすを平たひらぐる將司いくさのきみのつかさを兼かねてねて、梓弓あづさゆみ柳營やなぎのいとなみ繁謀しげきはかりを帳内とばりのうちに巡めぐらし、寇あだを千里外ちとせのほかに退しりぞくる道迄みちまで統行すべをこなはれしかば、龍田山たつたやまの白浪しらなみ聲靜こゑしづかにして夜半關戶閉よはのせきのとざす事ことを忘わすれ、春日野烽火かすがののとぶひ影絕かげたえて雪間若菜摘ゆきまのわかなつむに妨無さまたげなし。
　斯かくるが故ゆゑに、四方海山よものうみやまは玆我これわが家也いへなり、敷島道しきしまのみち廣時きろきときを知しらしめむと思おもひ、千千春秋ちちのはるあきは茲我これわが世也よなり、葦原言葉永あしはらのことのはながく傳つたはらむ事ことを願ねがふ。茲これに因よりて延喜えんぎ に藝閣之風香うんかくのかぜかうばしく、天曆てんりゃくに梨壺之蔭榮なしつぼのかげさかえし、昔むかしを慕したふのみ為ならず、元久げんきうに鳥羽之跡重とばのあとかさなり、文永ぶんえいに龜山之齡久かめやまのよはひひさしき例ためしを思召おぼしめして、權中納言ごんちゅうなごん藤原朝臣雅世ふぢはらのあそんまさよに仰おほせて、和歌浦浪わかのうらのなみの寄邊よるべには大内山松蔭おほうちやまのまつのかげを占しめつつ、富緒川とみのをがはの澄すみ濁にごれるを別わかち三島江みしまえの惡善あしよしを撰整えらびととのへしむ。
　大凡おほよそ、一人ひとりに敕ちょくする事こと、石上古跡いそのかみふるきあとを尋たづねるに、皆みな、時ときに臨のぞみて其器物そのうつはものを撰ぶといへども、世世よよに傳つたへて其家そのいへを定さだむる事無ことなし。所謂いはゆる『後拾遺ごしふゐ』、『金葉きんえふ』、『詞花しくわ』、『千載せんざい』是也これなり。然しかるに前中納言定家卿さきのちゅうなごんさだいへけい始はじめて、垂乳根跡たらちねのあとを繼つぎて『新敕撰しんちょくせん』を誌奉しるしたてまつり。前大納言為家卿さきのだいなごんためいへけい復三代またみつのよに傳つたへて『續後撰しょくごせん』を撰仕奉えらびつかうまつりしより以來このかた、蘆垣間あしかきのま近世ちかきよに至いたる迄まで、藤川ふぢがはの一流ひとつつながれに相承あひうけて家風いへのかぜ聲絕こゑたえず辭花ことばのはな匂殘にほひのこれり然しかば、玆これを措おきて外ほかに求もとめざりけらし。
　抑抑そもそも、參議雅經卿さんぎまさつねけいは『新古今しんこきん』五人いつたりの撰えらびに加くはれる上うへ、此道このみちに攜たづさひても既すでに七代ななよに過すぎ、其心そのこころを悟さとれる事ことも又一筋為またひとすぢならざるにより、殊更ことさらに詔みことのりする旨むねは、誠まことに時到理適ときいたりことわりかなへる事為ことなるべし。
　大凡おほよそ六年春秋むとせのはるあきを送迎をくりむかへて、九重朝夕ここのかさねのあさゆふに出入いでいりつつ、渚なぎさに寄よする白玉しらたまは拾ひろひ、遺恨のこせるうらみも無なく、浪なみに洗あらふ錦にしきは斷たち餘誹有あませるそしりあらじと、心及こころのをよぶ所ところ、遠求とほくもとめ廣集ひろくあつむと云いへども、難波江なにはえの玉柏藻たまかしはもに埋うづもれ、逢坂山あふさかのやまの石清水木隱いはしみづこがくれ果はつる習ならひ、古ふるくも無なきに非あらざれば、今いまも未知まだしらざる所為ところなれど、押おして取撰とりえらべる歌うた二千曲餘ふたちぢあまり、廿卷はたまき、號なづけて『新續古今和歌集しんしょくこきんわかしふ』と云いへり。
　花はなを尋たづね、郭公ほととぎすを待まち、紅葉もみぢを髻首かざし、雪ゆきを眺ながむるより始はじめて、君之御代きみのみよを祈いのり、佛之御法ほとけのみのりを尊たふとび、都境みやこのさかひに別わかれを惜をしみ、磯浮寐いそのうきねに夢ゆめを忍しのび、又目まために見みえぬ人ひとを戀こひ、或あるは婀娜あだなる世よを悟さとり、全すべて萬之草木鳥獸よろづのくさきとりけだものに寄よせても其志そのこころざしを抒のべずと云いふ事無ことなし。
　然しかのみ為ならず、石清水いはしみづの深惠ふかきめぐみをたのみ、春日山かすがやまの高誓たかきちかひを仰あふぐに至いたる迄まで、みな時ときに從したがひ、節をりに觸ふれたる情為なさけなるべし。時ときに永享えいきゃう十年八月はづき廿三日になむ誌終しるしをはりぬる。此集如是此度撰置このしふかくこのたびえらびおかぬれば、川竹世世かはたけのよよの露霜つゆしもを重かさねても其色變そのいろかはらず、濱千鳥浪はまちどりのなみの立居たちゐに騷さわぎても其跡久そのあとひさしく留とどまれらば、淺香山奥あさかやまのおくに入立いりたたむ人ひとは深道ふかきみちの標しるべと喜よろこび、玉津島塵たまつしまのちりに交まじはれる神かみは磨みがける光ひかりを添そへざらめ哉かも。

一條兼良