風雅和歌集　真名序

　夫和歌者，氣象充塞，乾坤意想，範圍宇宙。渾沌未刻，其理自存。
　人物既生，其製遂著。風雲草木之起於機感也，萬彙入雅興之端思，慮哀樂之發於意趣也。一心為諷喻之本。吟詠性情，美刺政教。
　難波津之什者天子之德也。聖人之風始被一朝。淺香山之辭者，采女之戲也。賢者之化，已及四方。
　倩憶吾朝之元由，自諧二南之餘祐者乎。而世迄人趣，淨華不知，和歌之實義偏，以為好色之媒。近代之弊，至於益巧益密惟，以綺麗彫刻為事，竊古語假艷詞，修飾而成之，還暗乎大本。或以鄙俚庸俗之語，直述拙意，不知風體所在。並以不足觀者也。
　淳風質朴情理之本，孰不據此。而暗於態度，而猥取之者，非述作之意。閑情巧辭，華麗之美，何以加旃。而牽於興味，而苟好之者，失雅正之體。又風采傚高古，難兼含蓄之情，句法欲精微，易入細碎之失。勤直則成怒張之氣，妖艷亦有懦弱之病。論其體裁，不遑毛舉。乃始文質，互備意句。共到者宜忌言得旨。豈假筆舌盡乎。
　總而謂之，不達其本源者，多溺彼末流焉。只須染志於古風，不可假步於邪徑者耶。二代集以後，得其意者，僅不過數輩。其或有昇堂不入室。況頃年以來哉。歎息有餘。為救此頹風，迥溫元久，故事適合風雅者，鳩集而成編。天下無可棄之言。故，博釆編自上古至當世集而錄之，命曰-風雅和歌集。
　惟握圖自推，運數脫蹤，不為神仙。猶雖有萬機涉諮詢，既而得三漏多間暇。刻復煙氣早收，春馬徒逸華山之風。霜刑不用秋茶，空朽草野之露。眾巧已興庶績方。雖片善而必舉傷一物之失所。故嗟此道久廢，俗流不分，渭所以有此撰。非偏採華詞麗藻，兮壯一時之觀；專欲舉正風雅訓，兮遺千載之美者也。

于時貞和二年十一月九日。慨立警策固記大綱云爾。

花園法皇

風雅和歌集　假名序

　大和歌やまとうたは、天地未開あめつちいまだひらけざるより其理自在そのことわりおのづからあり。人之仕業定ひとのしわざさだまりて後のち、此道遂このみちつひに顯あらはれたり。世よを譽ほめ時ときを誹そしる、雲風くもかぜに付つけて志こころざしを敘のぶ、喜よろこびに逢あひ愁うれへに向むかふ、花鳥はなとりを翫もてあそびて思おもひを動うごかす。言葉幽ことのはかすかにして旨深むねふかし。真まことに人心ひとのこころを正ただしつべし。下したを教をしへ上うへを諫いさむ、即政之本すなはちまつりごとのもとと成なる。難波津なにはづの君きみに諷歌そへしうたは天下之風あめのしたのかぜを懸かけ、淺香山あさかやまの采女戲うねめのたはぶれは四方民之心よものたみのこころを和やはらぐ。 大和言葉やまとことのはの淺あさはかなるに似にたれども、周雅しうがの深道ふかきみち均ひとしかるべし。斯故かるがゆゑに代代聖帝よよのはじりのみかども之これを捨すて賜たまはず。目めに見みえぬ鬼神之心おにかみのこころにも通かよふは此歌也このうたなり。

    　夫和歌者，天地未開，其理自在。人業定後，此道遂顯。譽世誹時，寄託雲風，以敘其志。逢喜向愁，翫花愛鳥，以動思緒。言幽旨深。誠可以正人心。教下諫上，即成政之本也。難波津諷君什曲，可懸天下之風。淺香山采女戲作，能和四方民心。 雖似和語之淺，道均周雅之深。斯故，代代聖帝不捨之。能通無形鬼神之心者，此歌也。

　然しかるを世降よくだりり道衰行みちおとろへゆきしより、徒いたづらに色いろを好こむ媒なかだちと成なりて、國くにを治をさむる業わざを知しらず。言いはむや又また近世ちかきよと成なりて、四方事業廢よものことわざすたれ、真少まことすくなく偽多いつはりおほく成なりにければ、偏ひとへに飾かざれる姿すがた、巧たくみなる心馳こころばせを旨むねとして古風いにしへのかぜは殘のこららず。或あるひは古詞ふるきことばを盜偽ぬすみいつはれる樣さまを繕無うくろひなして、更さらに其本そのもとに惑まどふ。又また心こころを先さきとすとのみ知しりて、鄙ひなびたる姿訛すがただみたる言葉ことのはにて思惟おもひみたる心許こころばかりを言顯いひあらはす。正ただしき心こころ、淳すなほなる詞ことばは古道也いにしへのみちなり。真まことに之これを取とるべしと云いへども、理迷ことわりまよひて強しひて學まなばば、輙すなはち賤いやしき姿すがたと成なりなむ。艷あでやかなる軆からだ、巧たくみなる心こころ、優すぐれならざるに非あらず。若もし本意もとつこころを忘わすれて妄みだりに好このまば、此道偏このみちひとへに廢すたれぬべし。彼かれも此これも互たがひに迷まよひて、古道いにしへのみちには非あらず。或あるひは姿高すがたたかからむとすれば其心足そのこころたらず、言葉細ことばこまやか為なれば其態賤そのさまいやし、艷あでやかなるは戲過たはれすぎ、強つよきは懷なつかしからず。

    　然以世降道衰，徒為好色之媒，不識治國之業。復言，時值近世，四方事業百廢不舉，誠少偽多。其旨輙偏矯飾之姿，馳騁巧詐之心，而古風不復存矣。或盜偽古詞，無繕其態，更惑其本。或僅重其趣，而文體鄙訛，惟顯思慮之情。正心淳詞者，古道也。雖云取當其之真，卻迷理強學，輙作姿賤。艷軆巧心，雖非不優。若忘本意，擅好狂妄者、此道偏廢矣。互迷彼此，絕非古道。或其姿甚高而其心不足，或言葉細瑣而其態甚賤。艷過於戲，語強懷闕，華而不實。

　凡すべて之これを言いふに、其理茂そのことわりしげき、言葉ことのはにて敘盡のべつくし難がたし。旨むねを得えて自みづから悟さとりなむ。大凡おほよそ出雲八雲之色いづもやくものいろに志こころざしを染そめ、和歌浦浪わかのうらなみに名なを懸かくる人人ひとびと、流ながれての世よに絶たえずして、各思おのおのおもひの露光つゆひかりを磨みがきて玉たまを聯つらね、詞華匂ことばのはなにほひを添そへて錦にしきを織おるとのみ思合おもひあへる內うちに、真心まことのこころを得えて歌道うたのみちを知しれる人ひとは猶數少なほかずすくなくなむ在ありける。難波蘆なにはのあしの惡善あしよし別難わけがたく、片絲かたいとの引引ひきびきにのみ爭合あらしひあひて濫交みだりがはしく成なりにけり。誰たれか之これを傷いたまざらむや。唯古姿ただふるきすがたを慕したひ、正ただしき道みちを學まなばば自おのづから其堺そのさかひに入いりぬべし。

    　欲悉論之者，其理繁雜，一言難盡。惟得其旨，以自頓悟。大凡，染志出雲八雲之色，懸名和歌浦浪之人，傳世不絶，各顯思露之光，串聯精磨之玉，添匂詞華，編織成錦。思索推敲之內，能得真心，知曉歌道者，其數猶少。難波津之葦，善惡難別。牽引片絲，爭合濫交而已。誰不傷神哉。唯慕古姿，勉學正道，自入其堺矣。

　抑昔そもそもむかしは天日嗣あまつひつぎを受うけて、百敷內おもしきのうち繁事業しげきことわざに紛過まぎれすぐししを、今いまは塵外ちりのほか藐姑射山靜はこやのやましづかなる住居すまひを占しめながら、猶天下萬政あめのしたよろづのまつりごとを聞ききて、夙つとに起おき夜半よはに寐いぬる暇無いとまなし。然しかるを此頃このごろ八埏亂やつのえんみだれし塵ちりも治をさまりて野飼之駒のがひのこまも取繋とりつながず、四方海荒よものうみあらかりし浪なみも靜しづまりて船渡ふなわたしする貢物絕みつぎものたえず成なりにければ、萬道衰よろづのみちのおとろへ、四方事態よものことわざの廢すたるるを歎なげく。

    　抑昔，承天日嗣，日理萬機，今於塵外藐姑射山上，靜据住居，猶聞天下萬政，夙夜匪懈，無暇就寐。然而比來，八埏亂塵始治，野飼駒不復取繋，四方諸海，荒浪矣息。絡繹船渡，貢物無絕。世之國政既治，則有閒暇，以感文學萬道之衰，更歎四方事態之廢。

　之これに由よりて、元久昔跡げんきうのむかしのあとを尋たづねて、古ふるき新あたらしき詞ことば、目めに付つき、心こころに適かなふを、撰集えらびあつめて、廿卷はたまきと為せり。號なづけて『風雅和歌集ふうがわかしふ』と云いふ。茲これ、色いろに染そみ、情なさけに引ひかれて、目前之興めのまへのおもしろみをのみ思おもふに非あらず。正ただしき風ならはし、古道いにしへのみち末世すゑのよに絕たえずして、人惑ひとのまどひを救すくはむが為也ためなり。

    　由之，探尋元久昔跡，著目新詞舊句，撰集合志者為廿卷。號曰『風雅和歌集』。於茲，非惟徒念染色牽情目前之興。乃欲匡正風俗，致令古道，不絕於末世，以救蒼生之惑也。

　時ときに貞和二年ぢゃうわのふたとせ十一月九日しもつきのここのかになむ誌畢しるしをはりぬる。此度このたび如此撰置かくえらびおきぬれば、濱千鳥久はまちどりひさしき跡あとを留とどめ、浦玉藻磨うらのたまもみがける光ひかりを殘のこして、葦原あしはらや亂みだれぬ風かぜ代代よよに吹傳ふきつたへ、敷島しきしまの正道ただしきみちを尋たづねむ、後輦ちのともがら迷まよはぬ標しるべと成ならざらめ哉かも。

    　時值貞和二年十一月九日，歌集誌畢。此度如此撰置者，願令留濱千鳥之跡得久、浦玉藻磨之光永存，更致葦原草偃之風代代吹傳，可尋敷島之正道，善導後輩，不令迷途之圭臬哉。

花園法皇

漢譯：浦木裕
底本：國歌大觀『風雅和歌集』