古今和歌集‧真名序 夫和歌者，託其根於心地，發其華於詞林者也。 人之在世，不能無為，思慮易遷，哀樂相變。感生於志，詠形於言。是以逸者其聲樂，怨者其吟悲。可以述懷，可以發憤。 動天地，感鬼神，化人倫，和夫婦，莫宜於和歌。 和歌有六義。一曰-風，二曰-賦，三曰-比，四曰-興，五曰-雅，六曰-頌。 若夫春鶯之囀花中，秋蟬之吟樹上，雖無曲折，各發歌謠。物皆有之，自然之理也。 然而神世七代，時質人淳，情欲無分，和歌未作。 逮于素戔烏尊，到出雲國，始有三十一字之詠。今反歌之作也。其後雖天神之孫，海童之女，莫不以和歌通情者。 爰及人代，此風大興，長歌短歌旋頭混本之類，雜體非一，源流漸繁。譬猶擴雲之樹，生自寸苗之煙，浮天之波，起於一滴之露。 至如難波津之什獻天皇，富緒川之篇報太子，或事關神異，或興入幽玄。但見上古歌，多存古質之語，未為耳目之翫，徒為教戒之端。 古天子，每良辰美景，詔侍臣預宴莚者獻和歌。君臣之情，由斯可見，賢愚之性，於是相分。所以隨民之欲，擇士之才也。 自大津皇子之初作詩賦，詞人才子慕風繼塵，移彼漢家之字，化我日域之俗。民業一改，和歌漸衰。 然猶有先師柿本大夫者，高振神妙之思，獨步古今之間。有山部赤人者，並和歌仙也。其餘業和歌者，綿綿不絕。 及彼時變澆漓，人貴奢淫，浮詞雲興，艷流泉涌，其實皆落，其華孤榮， 至有好色之家，以此為花鳥之使，乞食之客，以此為活計之謀。故半為婦人之右，難進大夫之前。 近代，在古風者，纔二三人。然長短不同，論以可辨。 華山僧正，尤得歌體。然其詞華而少實。如圖畫好女，徒動人情。 在原中將之歌，其情有餘，其詞不足。如萎花雖少彩色，而有薰香。 文琳巧詠物。然其體近俗。如賈人之著鮮衣。 宇治山僧喜撰，其詞華麗，而首尾停滯。如望秋月遇曉雲。 小野小町之歌，古衣通姬之流也。然艷而無氣力。如病婦之著花粉。 大友黑主之歌，古猿丸大夫之次也。頗有逸興，而體甚鄙。如田夫之息花前也。 此外，氏姓流聞者，不可勝數。其大底皆以艷為基，不知和歌之趣者也。 俗人爭事榮利，不用詠和歌。悲哉悲哉。雖貴兼相將，富餘金錢，而骨未腐於土中，名先滅世上。 適為後世被知者，唯和歌之人而已。何者，語近人耳，義慣神明也。 昔平城天子，詔侍臣令撰『萬葉集』。自爾來，時歷十代，數過百年。 其後，和歌棄不被採。雖風流如野宰相，輕情如在納言，而皆以他才聞，不以斯道顯。 陛下御宇于今九載。仁流秋津洲之外，惠茂筑波山之陰。淵變為瀨之聲，寂寂閉口，砂長為巖之頌，洋洋滿耳。思繼既絕之風，欲興久廢之道。 爰詔大內記紀友則，御書所預紀貫之，前甲斐少目凡河內躬恒，右衛門府生壬生忠岑等， 各獻家集并古來舊歌，曰『續萬葉集』。於是重有詔，部類所奉之歌，敕為二十卷，名曰『古今和歌集』。 臣等，詞少春花之艷，名竊秋夜之長。況哉，進恐時俗之嘲，退慚才藝之拙。適遇和歌之中興，以樂吾道之再昌。 嗟乎，人丸既沒，和歌不在斯哉。 于時，延喜五年歲次乙丑 四月十五日，臣貫之等 謹序。 |