臣聞：「六位時成，大易煥師貞之義。五兵爰設，玄女開武定之符。人稟剛柔，共陰陽而同節。情分喜怒，與乾坤以通靈。」實知，天生五材，民並用之，廢一不可，誰能去兵。若其欲知水者先達其源，欲知政者先達其本，不然何以驗人事之終始，究二德之污隆？故追光避影而影逾興，抽薪止沸而沸乃息。何則，極未者功虧，統源者效顯。觀夫，夷狄難化，由來尚矣。禮儀隔於人靈，侵伐由於天性。鴈門警狁火，撿猾於周民。馬邑驚塵驕，子梗放漢地，自彼迄今，歷代不免。其有協柔荒之本圖，悟懷狄之遠算者。是蓋千歲舞階之主，江漢被化之君也。故不血一刃而密須歸仁，不勞一戎而有苗向德。然則兜甲千軍，虎賁百萬，蹴踏戎穴之地，叱吒鋒刃之間。徒見師旅之勞，遂無綏寧之實。我國家，子愛海內，君臨寓中。四三皇以垂風，一六合而光宅。青雲中呂，異域多問化之人。白露凝秋，將軍無耀威之所。兵器鎖而無用，戒旗卷而不舒。別有西北一隅鷄林小域，人迷禮法，俗尚頑兇。傲天侮神，逆我皇化。爰警居安之懼，仍想柔邊之方。秘略奇謀，俯訪淺智。夫以，勢成而要功，非善者也。戰勝而矜名，非良將也。故，舉秋毫者，不謂多力。聽雷電者，不為聰耳。古之善戰者，無智力，無勇功。謀於未萌之前，立於不敗之地。是以，權或不失，市人可駈而使。謀或不差，敵國可得而制。發號施令，使人皆樂聞。接刃交鋒，使人皆安死。以我順而乘其逆，以我和而取其離。孫吳再生，不知為敵人計矣。是百勝之術，神兵之道也。於臣之所見，當今之略者。多發船航，遠跨邊岸。耕耘既撫甿之術，役之勞，紛織無脩。室盈怨擴之歎，殆撫甿之術。恐貽害仁之判，誠宜擇陸賈出境之才，用文翁牧人之宰。陳之以德義，示之以利害，然後啗以玉帛之利，敦以和親之辭。絕其股肱之佐，吞其要害之地。則同於檻獸，自有求食之心，類於井魚，詎有觸綸之意。謹對。

　臣聞：「珠聯壁合，鏡圓蓋以垂文。翠岳玄流，灑方輿以錯理。鯆藻法之而潤色，含章因之以成工。」文之時義，其大矣哉。上古道存，不宰德光而孚。鷇飲鶉悽，恬然大化。迨于聲績可紀，孝慈著聞，始制書契，遂改繩政。龜浮龍出，虙犧創之於前。類物寫跡，倉頡廣之于後。指事寫形之制，始闢其規。轉注假借之流，爰揮其法。皇墳所以大照，帝典由其聿修。若其，望綿載以肝衡，傃玄風而繹恩。萬八千歲，盤古之際難詳。七十二君，皇極之猷可驗。刻石紀號，禪云亭以騰英。展采觀風，登嵩岳而傳跡。仲父博物，其言匪妄。司遷良史，其書有實。然則施於王猷用起六羽之後，微於濫觴。理存九翼之前，矧夫威禽呈象，河圖負書。文字之興，殆均造化。但經典散亡，群言繁亂。萬古之下，難以意推。臣學非稽古，業謝專門。以閭閻之小才，叨明時之買薦。高問難報，茫然闕 揚之敏。下春易斜，逡巡無厝言之地。謹對。
　　　　天平寶字元年十一月十日

文理生大初位上紀朝臣真象上【紀真象】　214

　對，竊以，陽清上動，懸二紀五緯而左旋，陰濁下凝，錯丘陵江海以右闢。考形測數，可寓遊心之端。推變研神，何得施慮之表。自皇雄畫卦，取象於天，高密膺圖，求步於地。雖陳數度，莫辨區條。故四術紛綸，異端之論蜂起，三家舛雜，臆斷之辭抑揚。言多米鹽，事為楚越。累代因襲，指掌未詳。豈不以古今措刊錯之煩，夷夏致傳譯之謬矣。夫以，周星殞夕，漢夢發宵，象譯之編爰傳，龍緘之教遂闢。於是，辨虛空之不極，說世界之無窮。接比十萬，積累三千，日月等渤海之輪迴。百億閻浮，同塵沙之數量，量是知章玄死驟豈盡其邊。隸首忽微，何知其算。至若天地終始，國界壞成，始以復終，終以復始，乍空乍住，俱壞俱成。減則極於十年，增則留於八萬。何則，住劫云謝，災難己多，烈火炎炎，洪波淼淼。聚為山岳，散為江河，事隱於玄名，理絕於深蹟。然則區區庸陋，不能達其淵源，蠢蠢凡愚，不能詳其旨趣。但混家之法，略而可言。天圜而寬，地方而小。形如鳥卵，運似車輪，載水而浮，乘氣而立。日月之度，星辰之行，迥地而晦明，麗天而旋運。考之實狀，不失其宜。施之治方，尤得其理。又其上天下地，有始無終，不易之義攸詮，長存之說斯稽。是則經典所緯，既有前聞，耳目所安，互無後異。管局之見，獨滯儒宗，豈日談天，還同測海。謹對。

　對，竊以，遐觀曩冊，想太易之初，歷討綿書，尋混元之始。太昊少昊以往，既樸略而未聞。高陽高辛而還，漸昭彰而可見。雖復揖讓膺圖之主，干戈受命之君，淞革殊途，汗隆異等，莫不建七廟而嚴祖考，放五教而治邦家者。夫孝者，發於深衷，本於至性。行之在已，外無因物之勞。體之由心，內有徇情之逸。萬德雖舛，以道為宗，百行雖殊，以孝為大。施之於國如主泰，用之於家則親安。既可以施於一人，又可以移於四海。舒之則盈宇內，卷之則發懷中。聖人之德，無加于孝，人子之德，無加于孝。人子之道，可不欽哉。是以，千帝百王，填終追遠，前賢往哲，事死如生。春雨既濡，方切林慯之思，秋霜爰降，轉增悽愴之心。然則事豈今哉，其來尚矣。洎馬鄭更進，三擁之論不同。義在可疑，兩存之宜所貴。祭祀之典，雖興於曠時，禘祫之儀，尤盛於周日。伏惟聖朝，仁超四目，道冠九頭。莫遠不霑，雨露慙於渥澤。無幽不燭，日月謝於光輝。今欲資往聖之舊章，窮先賢之貴制。創立寢廟，新啟亟嘗，斯誠尊祖之芳猷，昭孝之茂範也。夫以，明王定制，與世推移，哲后裁規，隨時變改。非從地出，非自天生，必在逐宜，安可滯執。誠湏建茲千歲之運，置廟立戶，侯彼五年之間，先祫後禘。合其照穆，序其尊卑。來百璧於助祭，受萬壽與繁祉。流靈德於歌詠，感聖神於管絃。何獨遊考室而賦斯于，向沛宮而舞文始而已哉。年足學非今古，識謝方圓。璧雍綴文，同和遉之返側。銅臺下筆，異曹植之立成。高問已來，庸才難報。謹對。
　　　　延曆廿年二月廿五日監試　文章生正八位上中臣栗原連年足上

文章生正八位上中臣栗原連年足【中臣栗原年足】　215

　對，竊以，亹亹圓象，懸日月以垂文，悠悠方儀，列山川而分理。於是，四時更謝，寒暑往來，五德遞遷，玉相運轉。爾乃，皇雄畫卦，天人之道爰明，高密鍚疇，帝王之法既立。泊陳其性，則帝有不卑。能賣其前，則天有過敘。是以周王虛己，訪奧祕於文師，漢帝興言，窮精徹於丞相。至唐堯受錄，洪水滔天，殷湯膺圖，亢旱焦土，運距陽九，時會百六。天地非無其徵，唐殷非缺其治。是知，乘運之譴，哲后不能除。膺期之災，聖居不能救。故以孫弘之對，方看其源，班固之書，遂述其旨。伏惟聖朝，儀天演粹。道備於禮經，揚德韜英，義光於易象，猶能欲明四時之理。窮五行之要，實治國之通規，為政之茂範。夫以木火虧政，風蝗所以興災，金水乖方，霜雹由其告譴。若乃，三驅有制，則曲直成其功。四佞離朝，則炎上得其性。抗威禁暴，遂從革之能。發號柔神，申潤下之德。卑儉宮室，稼檣所成。儀形寮妻，草木惟茂。禮敷義暢，龜麟可以獻祥。仁恰智周，龍鳳於焉效祉。既而弘之以德，長無一變之災，救之以道，安有五時之失。然則巍巍之化，舉目應瞻，蕩蕩之風，企足可待。謹對。

　對，竊以，明王撫俗，克念承天，所愛惟民，所寶惟穀。誠知，民為國本，強國先於富民，下實上基，利上必於豐下。是以，韓崇授職，久著腹心之功，管仲任官，長傳羽翼之歎。故上行下化，類水如泥，所以紫變齊風，纓遷鄭俗。但漢川照車之寶，寒不可衣，荊岫連城之珍，飢不可食。是故帝籍斯闢，仍懷九載之憂，璽觀不親，便盈七月之歎。方今政清宇宙，地廣紘埏，淳風洽乎無垠，大道光乎有截，誠可抑止，未作勸勉。農功勸勉，授力田之官，遊手□□，行投裔之罰自然。浮偽戢於四海，彫文紀於百工。黃金息無用之求，翠羽棄非常之貨，則千箱可積，萬庚將儲。室餘栖畝之糧，家餘如坘之粟。加以，位以德進，官以才昇，因賢致賢，由俊得俊。然則澡幘褰惟之輩，斂衽而風來，四知三異之儔，彈冠而雨集。庶績凝乎多土，群寮整乎得人，朝無曠職之憂，野有擊壤之詠。既而富教之術，方同宣尼，昇平之功，何異周室。御馬之方鬱起，烹鮮之要可窮，巍巍而治，可不樂哉。謹對。
　　　　延曆廿年二月廿六日監試　文章生大初位下道守朝臣宮繼上

文章生大初位下道守朝臣宮繼【道守宮繼】　216

　對，竊以，陰陽之理，寔乃千端，變化之義，本非一揆。是以，模陽之道，既顯之前策，寫陰之理，又彰之昔典。斯實對問之休烈，損益之大旨。用之則上下和穆，捨之則貴賤崩離。就日望雲之帝，握裒履翼之王，以文為道，以武為功，取經邦之權衡，闢緯俗之規摸。所以芳猷雛沓，若春蘭之亂園，鴻績繽紛，似秋菊之蕩飈。乃知康時之道，其猶契合，庇俗之義，又似符同。伏惟聖朝，名薰紫霄之上，道光丹闕之前。豐功不測，高駈五岳之外，厚利無方，廣被西瀛之間。混車書而欣無為，垂衣裳而事息浪。思驗文教之所辨，武機之所由，諒救溺之津梁，濟流之舟掉。然則春之與秋，義等鹽梅，文之與武，理同喉舌。故能括囊文華，包縱武幹。七功之高跡皆行，九德之深致好用。觀者莫測其源，聽者詎知其際。噴紙含筆之失，風流徹夜，運日連蜿之士，精勤新日。由是使武不廢文，文不偃武。則揖讓之猷可談，干戈之理未遂。謹對。

　對，臣聞：「信以交人，載之前書。義而事君，編於曩志。故泣麟歎鳳之聖，釣魚非羆之賢，莫不以信為本，以義為法。用之則上下芳菲，與春花而流香，捨之則貴賤別離，共秋葉而驚色。握建言之嘉謀，闢進德之高軌。」所以聖賢深化，滿溢乾坤之外，賢俊茂跡，浮流宇宙之間。立身之道，既顯之屑玉，對策之理，又表之贏金。是以，臣之事君不妄，下之奉上不虛，斯實信義之深趣，仁智之大旨。猶風之靡草，蓋其斯矣。伏惟聖朝，繼天化民，存道育物，頌聲聞於天樞，歌韻響於地軸。高仁麗天，安照側陋之幽，廣德鎮地，不擇塵溜之聚。今欲議其綱紀，辨其規模，鴻烈不墮，義在於焉。竊以，斟露添海，義不易獲，烈燭助陽，理賢難求。豈能筆分青黃，若三冬之理達。略以文辨章句，知七步之談藻。雖人物不同，信義相分，揚名建身，其要一也。然在士便可為信，於女仍須為義。於彼既有優劣，於此豈無長短。結期倚橋，是微生之深信，應物斷義，復尼父之洪術。有前事不朽，足為准的。隨世垂教，復何疑也。謹對。
　　　　散位寮大屬正八位上勳十二等大日奉舍人連首名

散位寮大屬正八位上勳十二等大日奉舍人連首名【大日奉首名】　217

　對，竊以，赤帝文明，知人其病，素王天縱，取士其失。然則珍砄不可辨矣，蓬性不可量矣。鳳鷄別也，草情豈堪識也。但無求不得，負鼎朝殷，扣角入齊，擇必所汰。四凶剪虞，二叔除周。況今道泰隆，雄德盛導焉。歲星可談，占風雨而仰欵，豎亥雨步，盡入提封之垠。遂使少微一星，應多士之位，大雲五彩，覆周行之列。巍巍蕩蕩，合其時歟。不驅愚去，不召賢來。謹對。

　對，臣聞：「莅百寮而順二柄，宰九州而班六條。」捐金挍玉，虞舜之清儉矣，櫛風沐雨，夏禹之精勤矣。加以，楊震作守，陳神知於抂道，馮豹為郎，侍天漁於閤前。飛譽目前，揚美身後。但清者稟根自天，勸者勞株由己。又飲水留犢之輩，經疏史少，駕星去虎之徒，古滿今多。臣器非宋寶，宇是燕石，豈堪決前後之源，唯竊折梗概之枝。謹對。
　　　　百倭麻呂　慶雲四年九月八日

百濟君倭麻呂【百濟倭麻呂】　218

　對，竊以，天埀七政，辨星紀於三百，地陳八座，條議式於三千。所以動異東西，調四時於玉燭，治兼刑德，齊萬機於金鏡者也。夫百臣分職，虞后致肅肅之美，十亂當朝，周王有濟濟之盛，士會還肆，眾盜去於晉郊，大叔為政，群奸聚於鄭蒲。輕重短長，略可言焉。伏惟皇朝，化平日域，德及天涯，執禹麾而招能，坐堯衢而訪賢，逃周避漢之臣，雁行於丹墀，遊穎隱箕之夫，鱗次於絳闕。無為軼於觀象，有道籠於垂衣。是知，釣潢同載，木運祚於七百，捐度成佐，金精滅於二世。得其人興畫一之歌，非其任有尸素之譏。案此而論，粗當分別。但東遊天縱，猶迷兩兒之對，西蜀含章，莫辦一夫之問。至於授洪務，維帝難之。況乎末學淺志，豈能備述。謹對。

　對，竊以，飛龍不息，健猛之用顯矣。行馬無疆，順寬之利亨焉。稟天地之氣者人也，含喜怒之諍者情也。稟同含異，理宜寬猛。猛能禁斷，子產有烈火之喻。寬是兼愛，廉范放夜作之令。沛公入洛，義帝許其寬容。仲由言志，素王樂於行行。既戴於經，亦具於史。義有二途，其揆一也。但理髮解繩，前史美諭，以寬濟猛，聖人格言。是以，水避高而赴下，民去急而就緩。因水民之赴就，明寬猛之梗概。欲使著弦之夫，擁篲寬穹之庭，佩韋之臣，束帶太平之運。謹對。
　　　　刀宣令

刀宣令【刀利宣令】　219

　臣金蘭言，臣稟性庸愚，操行狂悖，本無學問，素疏翰墨。幸逢分明之運，濫從于祿之後。蹇駑輒就招駿之肆，燕砄輕參求珠之庭。雖似孔父思齊之教，而違周任量力之義。三五所遺，鑽仰難窮。八九所傳，廣遠易迷。況復加之以玄旨，點之以七步，詎能尺綆汲淵井，寸管窺峻埦者乎。伏惟聖朝，縣金鏡而導俗，持玉燭而敷化，振□雅於膠庠，進賢能於帷扆。是以，秀才進士，並爭穎脫之說，蓬蓽沉淪，但恥負擔之賤。故躍纖鱗於滄波，勵短翮於雲路。敢因各言之義，不揆庸淺之才，實乖雅藻。猶冀君子之遺跡，非所剋當。尚仰誘人之鴻教，蓋鳥鳴似語，蟲葉成字，故麤寫古跡，薄陳今旨。臣聞：「夫人之生也，必須忠孝。故摩頂問道，負笈從師。然後，出則致命，表忠所天之朝，入則竭力，脩孝所育之闀。」是以，參損偏弘孝子之風，政軻猶蘊忠臣之操。蓋是事親之道，莫尚於孝，奉國之義，孰貴於忠。資孝以事君，前史之所載。求忠於孝門，舊典之所編。故雖公私不等，忠孝相懸，揚名立身，其揆一也。別有或背親以殉國，或捨私以濟公。故孔丞割妻子之私，申侯推愛敬之重，即是能孝於親，移忠於君。引古方今，實足為鑒。在父便孝為本，於君仍忠為先。探今日之旨，宜先忠後孝。謹對。

　對，臣聞：「九野圓蓋，懸日月以高覆，八極方輿，列山川以廣載。於是，牛首曰君，虵身稱帝，然後文質之跡載敦，華賢之軌彌闡。」若乃專崇朴質，便涉守株之譏，偏行文華，仍貽殉末之愆。然則斌斌雜半，得之稱君子，郁郁兩兼，可為主治。文之與質，義等皮毛，朴之與彫，理同脣齒。二途遞代，以照萬祀，義杲兼兩，理難廢一。欲使非古非今，以操折中之理，行文行質，以平野史之義。五幅長保，無為繼於百王，六極永繼，有道傳于千帝。相變之禮，跡隱難辨。彬彬之義，捐徵易迷。臣實尋求不彈其本，乘流未達其源。然豈逢供慶而韜辭，仰芳猷而輟翰。謹對。
　　　　主金蘭

主金蘭　220

　對，竊聞：「沙石化為珠玉，良難可以療飢。倉囷實其坻京，唯易逮以濟命。」是知，寫圖而前，猶事血飲。調律而後，誰不食穀。自太公開九府之制，管父通萬鍾之式，龍文錯於郭裏，龜冊入於幣間。白金馳其奸情，朱仄競其濫制。西蜀銅岳，徒擅侫倖之門，東晉金溝，遂滿誇奢之室。姬景舍輕，單穆陳擁子之譏，劉文放鑄，賈生致轉禍之談。寔由棄耕桑之務，爭錐刀之末。伏惟，聖朝握天鏡，紐地鉾，德音被於有載，至教翔於無垠。銜禾之獸屢臻，見穰之鱗荐集。今欲既停起詐之功，終折冶鎔之途。誠使三農叶節，千箱盈庾。淮陽高枕，追長孺之芳趣，耶谷送歸，發祖榮之清轍。則銖文曷惑，鏹貫無訛。頓屏磨屑之風，永絕炭挾之俗。謹對。

　對，竊以，眇觀列辟，繞電履翼之皇，逖聽風聲，洞八連三之帝，雖歷代千古，而源仍畫一。但隨時之便不齊，救弊之術亦異。原夫公涉清虛，契歸於獨善，儒抱旋折，理資於兼濟。是以泣麟降跡，刻魯冊之祕典，狼跋垂教，闡周編之雅籙。至如白毫東輝，演打剎之道，紫氣西泛，望凝玄之期。斯誠事隱探頤之際，理昧鉤深之間。然詳授化俗之源，曲尋消殃之術。既淺淄澠之疑，亦有經渭之派。但學謝贏金，徒迷同不之義，詞瞑屑玉，寧述真訛之旨。謹對。
　　　　下毛蟲麻呂

下毛蟲麻呂【下毛野蟲麻呂】　221

　對，臣聞，人生天地，以學為先。所以本德之后，畫龜圖以學，星精之帝，摸鳥跡以習。然則學是脩德之端，習亦立身之要。至若七十之達，會洙泗而鑽洪教，五六之童，遊舞雩而仰芳虱。莫不慕道之志雲合，振名四海，受業之人霧集，楊譽一代。迺識，仁智學枝不剪根，則愚藒之蔽立至，信直習派不堰源，則賊絞之綱必纏。謹對。

　對，竊以，誅惡之義，先聖垂典，戮逆之旨，後哲宣軌。所以無為軒帝，勸三戰之跡，有道周王，示席二叔之放。則知凶必殛，邪必正者也。但宣父烏殺之試欲行，偃草之德是既權教，重華節恣之制乃敬，不天之法亦將謨。兩聖所立，殊途以同歸，二訓攸述，異言而混志。謹對。
　　　　葛井諸會　和同四年三月五日

葛諸會【葛井諸會】　222

　對，臣聞：「三才始闢，禮旨爰興，六情漸萌，樂趣亦動。」固知，陰禮之作基，綿弋而自遠，陽樂之開肇，遂古而實遐。但結繩以往，杳然難述，書契而還，炳焉可談。尋夫，禮是肥國之脂粉，樂即易俗之鹽梅。莫不揖讓堯舜，率斯道以安上。干戈履發，抱茲緒以化下。美善則丹蛇赤龍之瑞自臻，和諧則黃竹白雲之曲彌韻。所以高暨天涯，共日月而俱懸，遠遍地角，與山川而齊峙。辟水火之利物，方梨橘之味口。縱無姜生之制地，有夏氏之應天。則敬異之旨悉卷，觀同之跡偏舒。誠乃爼豆之業，鐘皷之節，於理終須行兩，在義寧容廢一。謹對。

　對，竊聞：「眷山林以被黃緇，道德之玄教也。」是則柱下之風，入皇朝以施青紫，仁義之敦儒也。彼亦司寇之訓，故清虛之理，煥二篇而同春日，折施之蹤，明五經而類秋月。誠能極蒼生之沈溺，繼皇風之絕廢。伏惟聖朝，德光萬寓，化高五岳，動植苞其亭育，翔走荷其陶鑄。烈風五日，曾不鳴條。崇雨一旬，徒無破塊。復乃南蠻稞壤，占青雲以航海，北狄章身，踏白雲以梯山，巍兮藹兮，其化如此。猶懼，聃丘之教未備污隆，玄儒之旨有舒雄雌。欲思分其條目，辨其精麤。竊以，玄以獨善為宗，無愛敬之心，棄父背君。儒以兼濟為本，別尊卑之序，致身盡命。因茲而尋，鹽酸可斷。謹對。

　對，竊聞：「眷山林以被黃緇，道德之玄教也。」是則柱下之風，入皇朝以抱青紫，仁義之敦儒也。彼凱而竄四凶。姬旦攝機，封皐邵而討目二叔。因知，國之二柄，德之與刑，為政之基，莫甚於此。方今化高龍首，道洽鶉居。行禮措刑，揚清澈濁。但連城之寶，猶稱有瑕。況既非聖人，謳能無過。誠須賞疑從重，罰疑從輕，不可以諐。淺罪輕，便以有功見棄。勳績重，終以小過掩功。必須考其真偽，察其虛實。則法禁行而不犯，賞罰明而不欺。謹對。
　　　　白豬廣成

白廣成﹝葛井廣成﹞【白豬廣成】　223

　臣聞：「聖帝臨民，明王御俗，莫不隨才授爵，簡德分司。責其成功，罰其有辜。」是以虞順微用舉元，古而實遐。但結繩以往，杳然雖述，書契而還，炳焉可談。尋夫，禮是肥國之指粉，樂即易俗之鹽梅。莫不揖讓堯舜，孿斯道以安上，于戈履發，抱茲緒以化下。美善則丹蛇赤龍之瑞自臻，和諧則黃竹白雲之曲彌韻。所以高暨天崖，共日月而俱懸，遠遍地角，與山川而齊峙。辟水火之利物，方梨摘之味口。縱無姜生之制地，有夏氏之應天。則敬異之旨悉卷，親同之跡偏舒，誠乃爼豆之業，鐘皷之節，於理終須行兩，在義寧容廢一。謹對。﹝浦木按：後文與白豬廣成對策禮樂之文有重，未詳。﹞

　臣聞：「登大寶而垂衣，審高居而宰極，莫不許二儀之化育，法四氣之環周。服蒼玉於早春，建朱旗於孟夏。」今聖撫運，暉光日新，明德內香，仁風外扇。由是，禾秀瑞穎，時表歲精之名。龜啟靈圖，屢祀天平之號。猶思，節有遲速，曆亦盈虛。立春上辛，或遞先後，斯乃奉遵穹昊，敬授民時。竊以，啟蟄而郊，明之魯策，立春迎氣，著在周篇。然則拜帝南郊，是存啟蟄之後，迎氣東北，非在立春之前。因此而言上事在後。謹對。
　　　　船沙彌麻呂　天平三年五月八日

船沙彌麻呂　224

　對，臣聞，哲王御宇，郊祀為先，明后臨時，鵬里為務。故知，拜天之禮，乃往帝之良規，報地之儀，寔前王之茂範。雖復馳驟云異，沿革不同，莫不就遠郊而焚柴，因厚地而埋王。遂使莫聲遠著，茂實遐硫。踰千祀而永存，經百代而不朽。郊祀之設，無屬上辛，事不得已，因為常會。然而，日月迴薄，盈縮時改其行。節氣推移，遲速或變其序。立春後辛，祀日先春，不可以一致尋，寧須以同塗量。且夫進退殊揆，聞諸鄒衡之談，推步定辰，勤在容成之說。雖愚謂，適用之理，宜合時便。事備司存，何煩更議。謹對。

　對，臣聞：「經邦導俗，貴在慎刑。調風御民，先務明賞。」由是憚惡觀善，黜幽陟明，清彼奸凶之源，改斯彫弊之季。方今，遐邇寧輯，內外元釐，化被八荒，德流四海。開三面以敷愚，慮一物之有傷。爰及蒭蕘，廣垂下聽。竊以，賞疑從重，哲后之格言，眚災肆赦，明王之篤論。至如管仲有傷，齊桓舉而厚任，韓信有過，漢高捨而不驗。若專棄有功，掛彼重科，既忽良才，不加褒賞，何以 獎勵來者，勸勤後人者哉。雖然不有典刑，稍長犯綱，此而可捨，積習生常。若使寬布惠和，明慎賞罰，道忠信而齊俗，班禮教而訓民。兼復選于公之儔，悉之庶獄，召黃霸之輩。寧以群州，然則上下克諧，褒貶得衰。清靖之風斯在，邑熙之化可期。謹對。
　　　　藏伎美麻呂　天平三年五月九日

藏伎美麻呂　225

　對，竊聞：「孝手不遺，已著六義之典，幹父之蠱，或綸八象之文。」是知，興國隆家，必由孝道。故使烝烝虞帝，終受肥華之珪，翹翹漢臣，乃標萬石之號。自阿劉淳孝，乃殞身而令親。桓溫篤誠，終振刀而殺敵。魏陽斬首，存薦祭之心。趙娥判仇，致就刑之請。我國家登樞踐曆，握鏡臨圖，仁超栖鳳之君，道出駕龍之帝。取破觚於漢律，棄繁荼於秦刑。兩璧決疑，從陶公之雅說，百鍰遺訓，協夏典之明科。囚入不祭皐繇之靈，獄氣既銷長平之醾。蒲鞭澄惡行，葦興謠惡行。猶恐屈志同天，則彌睽孝弟。推才報怨，則多挂綱羅。廣迨蒭遶，傍詢政略。夫以資父事主，著在格言。移教為忠，聞諸甲令。由是丁蘭雪耻，漢主留赦事之恩，維氏刃讎，梁配有減死之論。若使酌恤刑之義，驗純情而存哀。討議獄之規，矜至孝而輕罰。高柴出宰，良續遠聞。喬卿臨官，芳猷尚在。則可能孝于室，必忠於邦。當守孝之時，不憚損生之罪，臨盡忠之日，詎領膝下之恩。謹對。

　對，竊以，逖覽玄風，邀觀列辟。結繩以往，鴻荒之世難知，刻石而還，步驟之蹤可迷。至於根英易代，金石變聲，咸以事藹二芸縑，義彰華篆。煥焉在眼，若秋昊之披密雲，燦然可觀，似春日之望花苑。當今握褒御俗，履翼司辰。風清執象之君，聲軼繞樞之后。設禹虞而待士，坐堯衢以求賢。皷腹擊壤之民，舞於紫陌，負鼎釣璜之佐，接武丹墀。方欲窮姬文日昃之勞，明虞舜垂拱之逸。驅風帝王之代，駕俗仁壽之鄉。博採蒭訶，側訪幽介。夫以時異浮沈，運分否泰，文質之綩茲別，張弛之宜不同。然則四乳登皇運，經三徵之虐政，重華踐帝世，近二皇之淳風。淳風之時，必須垂拱。虐政之世，何不經營。是知，聖王與世以污隆，黎庶從君而低仰。若能追有虞無為之化，則隆周勒已之治，表廉平，宣禮讓，賁帛旌其英俊，懸捧絕其奸曲。勸之以耕桑，勗之以德義，則可金科不濫，沙圄恒清，九歲有儲，千斯積庚。水魚不犯，共喜南風之薰。門鵲莫喧，盛懷東后之化。謹對。
　　　　神蟲麻呂　天平五年七月廿九日

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