日本書紀　卷廿五　孝德紀

天萬豐日天皇(あめよろづとよひのすめらみこと)　孝德天皇(かうとくてんわう)

一、王位禪讓

　天萬豐日天皇(あめよろづとよひのすめらみこと)，天豐財重日足姬(あめとよたからいかしひたらしひめのすめらみこと)天皇同母弟(いろど)也。
　尊佛法(ほとけのみのり)，輕神道(かみのみち)。【斮生國魂社(いくくにたまのやしろ)樹之類，是也。】為人(ひととなり)柔仁(めぐみまします)好儒(はかせ)，不擇貴賤，頻(しきり)降恩敕(めぐみのみことのり)。
　天豐財重日足姬(皇極)天皇四年，六月庚戌(十四)，天豐財重日足姬(皇極)天皇思欲傳位於中大兄(なかのおほえ)，而詔曰：「云云(しかしか)。」中大兄退語於中臣鎌子連(なかとみのかまこのむらじ)。中臣鎌子連議(はかり)曰：「古人大兄(ふるひとのおほえ)，殿下(きみ)之兄(え)也。輕皇子(かるのみこ)，殿下之舅(をぢ)也。方今，古人大兄在，而殿下陟天皇位(あまつひつぎしらしめさば)，便違人弟恭遜之心(つつしみしたがふこころ)。且立舅以答民望(おほみたからのねがひ)，不亦可乎？」於是，中大兄深嘉(よみし)厥議，密以奏聞(まをしたまふ)。天豐財重日足姬(皇極)天皇，授璽綬(みしるし)禪位。策(おほみこと)曰：「咨(あ)，爾(なむぢ)輕皇子。」云云。
　輕皇子再三固辭(ふたたびみたびいなび)，轉(うたた)讓於古人大兄，【更名，古人大市皇子(ふるひとのおほいちのみこ)。】曰：「大兄命(おほえのみこと)是昔(さき)天皇所生，而又年長(としおい)。以斯二理(ふたつのことわり)，可居天位(たかみくら)。」於是古人大兄避座逡巡(しりぞき)，拱手辭曰：「奉順(うけたまはりしたがふ)天皇聖旨(おほみこと)，何勞推讓(ゆづらむ)於臣(やつこ)？臣願出家(いへです)入于吉野(よしの)，勤修佛道(ほとけのみち)，奉祐(たすけ)天皇。」辭訖，解所佩刀，投擲(なげうち)於地，亦命帳內(とねり)皆令解刀。即自詣於法興寺佛殿(ほふこうじのほとけのおほとの)與塔(たふ)間，剔除髯髮(ひげ)，披著袈裟(けさ)。由是輕皇子不得固辭，升壇即祚(あまつひつぎしろしめす)。
　于時，大伴長德連(おほとものながとこのむらじ)，【字(あざな)馬飼(うまかひ)。】帶金靫(くがねのゆき)，立於壇(たかみくら)右。犬上健部君(いぬかみのたけるべのきみ)帶金靫，立於壇左。百官(ももつかさ)臣(おみ)、連、國造(くにのみやつこ)、伴造(とものみやつこ)、百八十部(ももあまりやそとものを)，羅列匝拜(つらなりてめぐりをろがみ)。
萬物雛形畫譜　孝德天皇
輕皇子繼天皇位，是謂孝德帝。


京都御所　紫宸殿　高御座
文言天位、壇者，高御座之謂也。


日本歷代天皇大鑑　皇極、齊明像
大化元年，尊皇極帝為皇祖母尊。


多武峯緣起　中臣鎌足捧靴圖
鎌足偶遇中大兄於法興寺槻樹之下打毱，取落靴恭奉。大槻樹者，即法興寺槻樹之謂也。


孝德紀　皇室系譜


神幣
供神之幣，有二說。或云大嘗祭神幣。或云發遣東國國司之道饗。 		二、新政權揭幕

　是日，奉號於豐財(とよたから)天皇，曰皇祖母尊(すめみおやのみこと)。以中大兄為皇太子(ひつぎのみこ)。以阿倍內麻呂臣(あへのうちまろのおみ)為左大臣(ひだりのおほおみ)，蘇我(そがの)倉山田石川麻呂臣(くらのやまだのいしかはまろのおみ)為右大臣(みぎのおほおみ)。以大錦冠(だいきむのかがふり)授中臣鎌子連，為內臣(うちのおみ)，增封(へひと)若干戶(へ)，云云。中臣鎌子連懷至忠之誠(いさをしきまこと)，據宰臣之勢(まつりごとまへつきみのいきほひ)，處官司之上(つかさつかさのうへ)。故進退廢置(すすめしりぞけやめおくこと)，計從(はかりごとしたがふ)事立，云云。以沙門旻法師(のりのしみんほふし)、高向史玄理(たかむくのふびとげんり)為國博士(くにのはかせ)。
　辛亥(十五)，以金策(こがねのふみた)賜阿倍倉梯麻呂(あへのくらはしまろ)大臣與蘇我山田石川麻呂(そがのやまだのいしかわまろ)大臣。【或本云，賜練金(こなかね)。】
　乙卯(十九)，天皇、皇祖母(皇極)尊、皇太子於大槻樹(おほつきのき)之下召集群臣(まへつきみたち)，盟曰(ちかはしめ)。

　改天豐財重日足姬(皇極)天皇四年，為大化(たいくわ)元年。
　大化元年(乙巳)，秋七月丁卯朔戊辰(二)，立息長足日廣額(おきながたらしひひろぬか)天皇女間人皇女(はしひとのひめみこ)為皇后(きさき)。立二妃。
　元妃(はじめのみめ)，阿倍倉梯麻呂大臣女，曰小足媛(をたらしひめ)。
　　生，有間皇子(ありまのみこ)。
　次妃，蘇我山田石川麻呂大臣女，曰乳娘(ちのいらつめ)。
　丙子(十)，高麗(こま)、百濟(くだら)、新羅(しらき)，並遣使進調(みつき)。百濟調使兼領(かねあづかり)任那使，進任那(みまな)調。唯百濟大使佐平(おほつかひさへい)緣福(えんふく)，遇病(やまひ)留津館(つのむろつみ)而不入於京(みやこ)。
　巨勢德太臣(こせのとこだのおみ)詔於高麗使曰：「明神御宇(あきつみかみとあめのしたしらす)日本天皇(やまとのすめらみこと)詔旨：『天皇所遣之使與高麗神子(かみのこ)奉遣之使，既往(いにしかた)短而將來(ゆくさき)長。是故，可以溫和之心(やはらけきこころ)，相繼往來(かよふ)而已。』」又詔於百濟使曰：「明神御宇日本天皇詔旨(おほみことらま)：『始我遠皇祖之世(とほつみおやのみよ)，以百濟國為內官家(うちつみやけ)，譬如三絞之綱(みつよりのつな)。中間(なかごろ)以任那國屬賜(つけたまふ)百濟。後遣三輪栗隈君東人(みわのくるくまのきみあづまひと)，觀察任那國堺(さかひ)。是故百濟王隨敕悉示其堺。而調有闕(もらせる)。由是卻還(かへし)其調。任那所出物(たてまつるもの)者，天皇之所明覽(あきらかにみそこなはす)。夫自今以後，可具(つぶさ)題國與所出調。汝佐平等不易面(おもかはりせず)來，早須明報(かへりことまをす)。今重(かさねて)遣三輪君東人(みわのきみあづまひと)、馬飼造(うまかひのみやつこ)。【闕名。】』」又敕：「可送遣鬼部達率(くゐほうだちそち)意斯(おし)妻子等。」
　戊寅(十二)，天皇詔阿倍倉梯萬侶(あへのくらはしまろ)大臣、蘇我石川萬侶(そがのいしかはのまろ)大臣曰：「當遵上古聖王(いにしへのひじりのきみ)之跡，而治天下(あめのした)。復當有信(まこと)，可治天下。」
　己卯(十三)，天皇詔阿倍倉梯麻呂大臣、蘇我石川萬侶大臣曰：「可歷(あまねく)問大夫(まへつきみ)與百伴造(もものとものみやつこ)等，以悅(よろこぶるこころ)使民(おほみたから)之路。」
　庚辰(十四)，蘇我石川麻呂大臣奏曰：「先以祭鎮(いはひしづめ)神祇，然後應議政事(まつりごと)。」
　是日，遣倭漢直比羅夫(やまとのあやのあたひひらぶ)於尾張國(をはりのくに)，忌部首子麻呂(いみべのおびとこまろ)於美濃國(みののくに)，課(おほす)供神之幣(みてぐら)。

三、發遣東國國司

　八月丙申朔庚子(五)，拜東國等(あづまのくにぐに)國司。仍詔國司(くにのみこともち)等曰：「隨天神之所奉寄(うけよせたまひ)，方今始將修萬國(くにぐに)。凡國家(あめのした)所有公民(おほみたから)，大小所領人眾(あづかれるひとども)，汝等之任，皆作戶籍(へのふみた)，及校田畝(たはたけ)。其薗池水陸(そのいけみづくぬが)之利(くほさ)與百姓俱。又國司等在國不得判(ことわる)罪。不得取他貨賂(まひなひ)，令致民於貧苦(まづしき)。上(まゐのぼらむ)京之時，不得多從百姓(おほみたから)於己。唯得使從國造、郡領(こほりのみやつこ)。但以公事(おほやけ)往來之時，得騎部內(くぬち)之馬，得飡(くらふ)部內之飯。介(すけ)以上，奉法，必須(すべからく)褒賞。違法，當降爵位(かがふりくらゐ)。判官(まつりごとひと)以下，取他(ひと)貨賂，二倍徵之(はたり)，遂以輕重科(おほせむ)罪。其長官(かみ)從者九人，次官(すけ)從者七人，主典(ふびと)從者五人。若違(すぎ)限外將者，主(かみ)與所從之人(ともならむひと)，並當科罪。若有求名之人，元非國造、伴造、縣稻置(あがたのいなき)，而輙詐訴(いつはりうたへ)，言：『自我祖時，領此官家，治是郡縣(こほり)。』汝等國司不得隨詐便(たやすく)牒於朝(みかど)。審(つばひらかに)得實狀(まことのかたち)，而後可申。又於閑曠之所(いたづらなるところ)起造兵庫(つはものぐら)，收聚(をさめあつめ)國郡刀(たち)、甲(よろひ)、弓(ゆみ)、矢(や)，邊國(ほとりのくに)近與蝦夷(えみし)接境(さかひ)處者，可盡數集(かぞへあつめ)其兵，而猶假授(あづけたまふ)本主。其於倭(やまと)國六縣被遣使者，宜造戶籍，并校(かむがふ)田畝。【謂檢覈(あなぐる)墾田頃畝(ひろさ)及民戶口年紀(へひとのとし)。】汝等國司，可明聽(うけたまはり)退。」即賜帛布(きぬ)，各有差(おのもおのもしなあり)。
長門國衙跡比定地
受領東國國司等，前往各國國府治理東國八道。國司治國政廳者，謂之國衙。倭國六縣，此云高市、葛木、十市、志貴、山邊、曾布。又，大正元年八月，廢國造職，確立中央集權組織。


宇治橋斷碑銘既復原模型
銘有「名曰道登」云云。道登生山尻惠滿家，大化二年造宇治橋，濟渡人畜。按『日本靈異記』，道登留學高麗，住元興寺。
按宇治橋者，『續日本紀』云道昭所架與碑銘矛盾。而『靈異記』、『扶桑略記』、『今昔物語集』等書云道登所架，『帝王編年記』曰道登、道昭所共造。


安倍文殊院
大化元年阿倍倉梯麻呂奉敕建立。乃安倍氏寺，或稱安倍寺。 		四、鍾匱之制，男女之法，僧尼統制

　是日，設鍾(かね)、匱(ひつ)於朝 ，而詔曰：「若憂訴之人(うれへうたふるひと)，有伴造者，其伴造先勘當(かむがへ)而奏。有尊長(ひとごのかみ)者，其尊長先勘當而奏(まをせ)。若其伴造、尊長，不審(あきらかにせず)所訴，收牒(ふみ)納匱，以其罪罪之。其收牒者，昧旦(あけぼの)執牒，奏於內裏(おほうち)。朕題(しるし)年月，便示群卿(まへつきみたち)。或懈怠(おこたり)不理，或阿黨(おもねり)有曲(まぐること)，訴者可以撞鍾。由是懸鍾置匱於朝，天下之民咸(ことごとく)知朕意(わがこころ)。又男女(をのこめのこ)之法者，良男(おほみたからをのこ)、良女(おほみたからめのこ)共所生子配其父。若良男娶(まき)婢所生子配其母，若良女嫁(とつぎ)奴所生子配其父，若兩家奴婢(やつこめやつこ)所生子配其母。若寺家仕丁(てらのつかへのよほろ)之子者，如良人(おほみたから)法。若別(ことに)入奴婢者，如奴婢法。今克見(よくしめさむ)人為制(のり)之始。」
　癸卯(八)，遣使於大寺(おほてら)，喚聚僧尼(ほふしあま)而詔曰：「於磯城嶋宮(しきしまのみや)御宇(あめのしたしらしめしし)天皇(欽明)十三年中，百濟明王(めいわう)奉傳佛法於我大倭(やまと)。是時群臣俱不欲傳，而蘇我稻目宿禰(そがのいなめのすくね)獨信其法。天皇乃詔稻目宿禰，使奉其法。於譯語田宮(をさたのみや)御宇天皇(敏達)之世，蘇我馬子宿禰(そがのうまこのすくね)追遵考父之風(ちちののり)，猶重能仁之教(ほとけのをしへ)。而餘臣(あたしまへつきみ)不信，此典幾亡(ほとほとにほろびなむ)。天皇詔馬子宿禰，而使奉其法。於小墾田宮(をはりだのみや)御宇天皇(推古)之世，馬子宿禰奉為天皇，造丈六繡像(ぢやうろくのぬひもののみかた)、丈六銅像(あかがねのみかた)，顯揚佛教(ほとけのみのり)，恭敬僧尼。朕更復思崇正教(おほきのり)，光啟大猷(みのり)。故以沙門狛大法師(こまのだいほふし)、福亮(ふくりやう)、惠雲(ゑうん)、常安(じやうあん)、靈雲(りやううん)、惠至(ゑし)、【寺主 。】僧旻(そうみん)、道登(だうとう)、惠鄰(ゑりん)、惠妙(ゑめう)，而為十師(とたりののりのし)。別(ことに)以惠妙法師，為百濟寺(くだらのてら)寺主。此十師等，宜能教導(をしへみちびき)眾僧，修行釋教(ほとけののり)，要(かならず)使如法。凡自天皇至于伴造所造之寺，不能營者，朕皆助作。今拜寺司(てらのつかさ)等與寺主(てらしゆ)。巡行(めぐりゆき)諸寺，驗(かむがへ)僧尼、奴婢、田畝之實(むざね)，而盡顯奏。」即以來目臣(くめのおみ)、【闕名。】三輪色夫君(みわのしこぶのきみ)、額田部連甥(ぬかたべのむらじをひ)為法頭(ほふづ)。

五、古人皇子謀反，遷都難波

　九月丙寅朔(一)，遣使者於諸國(くにぐに)，治(をさむ)兵。

　戊辰(三)，古人皇子(ふるひとのみこ)，【或本云，古人太子(ひつぎのみこ)。或本云，古人大兄。此皇子入吉野山(よしののやま)，故或云吉野太子(よしののひつぎのみこ)。】與蘇我田口臣川堀(そがのたぐちのおみかはほり)、物部朴井連椎子(もののべのえのゐのむらじしひ)、吉備笠臣垂(きびのかさのおみしだる)、【垂，此云しだる(之娜屢)。】倭漢文直麻呂(やまとのあやのふみのあたひまろ)、朴市秦造田來津(えちのはだのみやつこたくつ)，謀反(みかどかたぶけむとはかる)。
　丁丑(十二)，吉備笠臣垂，自首(あらはしまをし)於中大兄曰：「吉野古人皇子與蘇我田口臣川堀等謀反。臣預其徒(ともがら)。」

　中大兄即使菟田朴室古(うだのえむろのふる)、高麗宮知(こまのみやしり)，將(ゐ)兵若干(そこばく)，討古人大市皇子等。

　甲申(十九)，遣使者於諸國，錄民元數(おほきかず)。仍詔曰：「自古以降(いにしへよりこのかた)，每天皇時(みよ)，置標代(みよをあらはす)民，垂名於後。其臣、連等，伴造、國造，各置己民(たみ)，恣(ほしきまま)情駈使(つかひ)，又割國縣(くにあがた)山海、林野(はやしの)、池田(いけた)，以為己財(たから)，爭戰(あらそひたたかふ)不已。或者兼并數萬頃田(あまたよろづしろのた)，或者全無容針少地(はりさすばかりのところ)。進調賦(みつき)時，其臣、連、伴造等，先自收斂(をさめとり)，然後分進(わかちたてまつる)。修治宮殿(おほみや)，築造園陵(みさざき)，各率己民，隨事而作。易(えき)曰：『損上益下。節以制度(のり)，不傷財，不害民。』方今百姓猶乏(なほしともし)。而有勢(いきほひ)者，分割水陸(たはたけ)，以為私地(わたくしのところ)，賣與百姓，年索(もとむ)其價(あたひ)。從今以後(のち)，不得賣地。勿妄(みだりに)作主兼并劣弱(つたなくよわき)。」百姓大悅。
　冬十二月乙未朔癸卯(九)，天皇遷都難波長柄豐碕(なにはのながらのとよさき)。老人(おきな)等相謂(あひかたり)之曰：「自春至夏，鼠(ねずみ)向難波。遷都之兆(みやこをうつすきざし)也。」
　戊午(廿四)，越國(こしのくに)言：「海畔(うみへた)，枯查(うきき)向東移去。沙上有跡，如耕田狀(たつくれるかたち)。」是年也，太歲乙巳。
吉野川
方是時，吉野為佛教聖地，往後大海人皇子【天武】亦入吉野出家。


孝德帝　難波長柄豐碕宮跡


鼠徙
按以鼠徙兆遷都者，『北史』魏本紀：「二月， 熒惑入南斗， 眾星北流， 群鼠浮河向鄴。【中略】冬十月，高歡推清河王子善見為主，徙都鄴， 是為東魏。」


枯楂
漂浮枯木。『和名抄』云：「查、楂，うきき。水中浮木也。」


伊賀國　名張川
畿內、外東堺，名墾橫河名張川


紀伊國　兄山
畿內南境，紀國兄山【背山。】


赤石　明石川　奇淵
畿內西境，櫛淵者有二說。或云須磨區一谷町至垂水區鹽屋町海岸線狀如櫛齒。或云明石川奇淵。
北境合坂山者，逢坂是也。


驛鈴
鈴契者，驛鈴、關契是也。


明日香　棚田

大化改新之詔，一云公地公民制、二云國郡里制、三云班田收授法、四云新式調稅制。		六、大化改新宣詔

　二年，春正月甲子朔(一)，賀正禮畢(みかどをがみのことをはり)，即宣改新之詔(あらたしきにあらたむるみことのり)曰：

  • 　其一曰：「罷昔在(むかし)天皇等所立子代(こしろ)之民、處處屯倉(みやけ)，及別(ことに)臣、連、伴造、國造、村首(むらのおびと)所有部曲(かきべ)之民、處處田莊(たどころ)。仍賜食封(へひと)大夫以上，各有差。降以布帛(きぬ)賜官人(つかさ)、百姓有差。」又曰：「大夫所使治(をさめ)民也，能盡其治(まつりごと)則民賴之(たのむ)。故重其祿(たまもの)，所以(ゆゑ)為民也。」
  • 　其二曰：「初修京師(みやこ)，置畿內國司(うちつくにのみこともち)、郡司(こほりのみこともち)、關塞(せきそこ)、斥候(うかみ)、防人(さきもり)、驛馬(はゆま)、傳馬(つたはりうま)，及造鈴契(すずしるし)，定山河(やまかは)。凡京，每坊(まち)置長(をさ)一人，四坊置令(うながし)一人。掌按檢戶口，督察姧非(かだましあしき)。其坊令，取坊內明廉強直(いさぎよくこはくただしくす)，堪時務(まつりごと)者宛。里坊(さとまち)長，並取里坊百姓清正(いさぎよくただし)強幹(いさをしき)者宛。若當里坊無人，聽於比(ならび)里坊簡用(えらひもちゐる)。凡畿內，東自名墾橫河(なばりのよこかは)以來，南自紀伊(き)兄山(せのやま)以來，【兄，此云せ(制)。】西自赤石櫛淵(あかしのくしふち)以來，北自近江狹狹波合坂山(あふみのささなみのあふさかやま)以來為畿內國。凡郡以四十里為大郡(おほこほり)，三十里以下(しも)四里以上(かみ)為中郡(なかつこほり)，三里為小郡(ちひさきこほり)。其郡司，並取國造性識(ひととなりたましひ)清廉(いさぎよくす)，堪(たふる)時務者，為大領(こほりのみやつこ)、少領(すけのみやつこ)。強幹聰敏(こはくいさをしさとし)工書算(てかきかずとる)者，為主政(まつりごとひと)、主帳(ふみひと)。凡給驛馬、傳馬、皆依鈴、傳符(つたへのしるし)剋(きざみ)數。凡諸國及關(せき)，給鈴契，並長官執。無，次官執(とれ)。」
  • 　其三曰：「初造戶籍、計帳(かずのふみ)、班田收授之法(あかちだをさめさづくるのり)。凡五十戶為里，每里置長一人。掌按檢戶口，課執農桑(なりはひくは)，禁察非違(のりにたがへる)，催駈(うながしつかふ)賦役。若山谷阻險(やまはさまさがし)，地遠人稀之處，隨便量置(はかりおけ)。凡田長三十步(あし)，廣十二步為段(きだ)，十段為町(ところ)。段租稻(たちからのいね)二束二把(たばり)，町租稻二十二束(つか)。」
  • 　其四曰：「罷舊賦役(えつき)，而行田之調(たのみつき)。凡絹(かとり)、絁(あしきぬ)、絲(いと)、綿(わた)，並隨鄉土(くに)所出。田一町絹一丈，四町成疋(ひき)。長四丈，廣二尺半。絁二丈，二町成疋，長、廣同絹。布(ぬの)四丈，長、廣同絹、絁。一町成端(むら)。【絲、綿絇屯(めみせ)，諸處不見。】別收戶別(へごと)之調，一戶貲布(さよみのぬの)一丈二尺(さか)。凡調副物鹽贄(そはりつもののしほとにへ)，亦隨鄉土所出。凡官馬(つかさうま)者，中馬(なかのしなのうま)每一百戶輸(いたせ)一疋，若細馬(よきうま)每兩百戶輸一疋。其買馬直(あたひ)者，一戶布一丈二尺。凡兵者人身輸刀、甲、弓、矢、幡(はた)、鼓(つづみ)。凡仕丁者改舊(もと)每三十戶一人，【以一人宛廝(くりや)也。】而每五十戶一人，【以一人宛(あて)廝。】以宛諸司(つかさつかさ)。以五十戶宛仕丁一人之糧(かて)。一戶庸(ちからしろ)布一丈二尺，庸米五斗(はこ)。凡采女(うねめ)者貢郡少領以上姊妹及子女形容端正(かほきらぎらし)者。【從丁(ともよほろ)一人，從女(ともめわらは)二人。】以一百戶宛采女一人糧。庸布、庸米(こめ)，皆准(なずらへ)仕丁。」

　是月，天皇御子代離宮(こしろのかりのみや)。遣使者(つかひ)，詔郡國修營(つくらしむ)兵庫。蝦夷親附(まゐしたがふ)。

七、鍾匱之制與其後發展

　二月甲午朔戊申(十五)，天皇幸宮東門(ひむがしのみかど)，使蘇我右大臣詔曰：「明神御宇(あきつみかみとあめのしたしらす)日本倭根子天皇(やまとねこのすめらみこと)，詔於集侍(うごなはりはべる)卿等、臣、連、國造、伴造及諸百姓：『朕聞：「明哲(さかしひと)之御(をさめる)民者，懸鍾於門(みかど)而觀百姓之憂，作屋於衢(ちまた)而聽路行之謗(みちゆきひとのそしり)。雖蒭蕘之說(くさかりわらはのこと)，親問為師(しるべ)。」由是朕前下詔曰：「古之治天下，朝有進善(ほまれ)之旌(はた)，誹謗之木(そしりのき)。所以通治道(まつりごとのみち)，而來諫者也。皆所以廣詢(とぶらふ)于下也。管子(くわんし)曰：『黃帝(くわうてい)立明堂(めいだう)之議者，上觀於賢也。堯(げう)有衢室(くしつ)之問者，下聽於民也。舜(しゆん)有告善之旌，而主(ぬし)不蔽也。禹(う)立建鼓(けんこ)於朝(てう)，而備訊望(とぶらふのぞむ)也。湯(たう)有總街之庭(そうがいのには)，以觀民非也。武王(ぶわう)有靈台之囿(れいだいのその)，而賢者(けんじや)進也。此故聖帝明王(せいていめいわう)所以有(たもち)而勿失，得而勿亡(ぼうする)也。』所以懸鍾設匱，拜收表人(ふみとるひと)。使憂諫人(うれへいさむるひと)，納表于匱，詔收表人，每旦奏請。朕得奏請(まをし)，仍示群卿，便使勘當。庶(こひねがはく)無留滯(とどこほる)。如群卿等，或懈怠不懃(ねもころならず)，或阿黨比周(かたちはひし)，朕復不肯聽諫，憂訴之人當可撞(つく)鍾。」詔已如此。既而有民明直(あかくなほき)心，懷國土(くに)之風(のり)，切(たしかに)諫陳疏(まをしぶみ)納於設匱。故今顯示(みす)集在黎民(おほみたから)。其表稱：「緣奉國政(くにのまつりごと)，到於京民，官官留使於雜役(くさぐさのえだち)。」云云。朕猶以之傷惻(いたむ)，民豈(あに)復思至此。然遷都未久，還似于賓(たびびと)。猶是不得不使，而強役之。每念於斯，未嘗安寢(やすい)。朕觀此表，嘉歎(よしみほむ)難休。故隨所諫之言，罷(やめむ)處處之雜役。昔詔曰：「諫者題(しるせ)名。」而不隨詔命(みことのり)者，自非求利，而將助國。不言題(うはぶみする)不，諫朕廢忘(すたれわすれたる)。』」
　又詔：「集在國民(おほみたから)，所訴多在。今將解理(ことわり)，諦(つばひらかに)聽所宣。其欲決疑，入京朝集(まゐできうごなはる)者，且莫退散(まかりあかつ)，聚侍(つどひはべれ)於朝。」高麗、百濟、任那、新羅，並遣使，貢獻(たてまつる)調賦。
　乙卯(廿二)，天皇還自子代離宮。

 山東武氏祠　齊桓公、管仲拓像

『藝文類聚』惣載帝王　管子
詔中之文，典出『管子』桓公問篇，然詔文實引自『藝文類聚』。

子代離宮者，所在未詳。


近江國廳政廳復元模型


出雲國廳跡地


下野國廳跡　復原前殿跡


出羽國廳跡　復原東門跡


菟礪
菟礪，在駿河國有度郡。駿河國廳迹，未詳。而故以駿府稱靜岡市，國府當在市內。


大嘗宮


國學院大學藏　大嘗祭圖繪
天皇踐祚後首次新嘗者，稱大嘗祭。平安末期一度中止，明智維新後復權。按「將幣諸神」云云，蓋為大嘗祭之準備。 		八、東國國司論功行賞

　三月癸亥朔甲子(二)，詔東國國司等曰：「集侍群卿大夫(まへつきみたち)及臣、連、國造、伴造并諸百姓等，咸可聽之。夫君於天地(あめつち)之間而宰萬民(よろづのたみ)者，不可獨制(ひとりをさむ)，要須臣翼(たすけ)。由是代代之我皇祖(すめみおや)等，共卿祖考(みおや)俱治。朕復思欲蒙神護力(まもりのちから)，共卿等治。故前以良家(たかきいへ)大夫使治東方八道(やつのくに)。既而國司之任(まけどころ)，六人奉法，二人違令，毀譽(そしりほまれ)各聞。朕便(すなはち)美厥奉法，疾(にくむ)斯違令。凡將治者，若君如臣，先當正己而後正他。如不自正，何能正人？是以不自正者，不擇君臣，乃可受殃(わざはひ)。豈不慎矣(あにつしまざらむや)。汝率(ひきゐ)而正，孰(たれか)敢不正。今隨前敕(さきのみことのり)，而處斷之(おこなひさだめよ)。」
　辛巳(十九)，詔東國朝集使(まゐでうごなはるつかひ)等曰：「集侍群臣大夫(まへつきみたち)及國造、伴造并諸百姓等，咸可聽之(みなうけたまはるべし)。以去年(こぞ)八月(はつき)，朕親誨(をしへ)曰：『莫因官勢(つかさのいきほひ)，取公私(おほやけわたくし)物。可喫(くらふ)部內之食(いひ)，可騎部內之馬。若違所誨，次官以上降其爵位，主典以下決其笞(ふときすはえ)、杖(ほそきすはえ)。入己物者，倍而徵之。』詔既若斯。今問朝集使及諸國造等：『國司至任，奉所誨不？』於是朝集使等具陳其狀(かたち)：『穗積臣咋(ほづみのおみくひ)所犯(をかせる)者，於百姓中每戶求索(もとめこひ)，仍悔還物，而不盡與。其介富制臣(ふせのおみ)、【闕名。】巨勢臣紫檀(こせのおみしたの)二人之過者，不正(たださず)其上，云云。凡以下官人，咸有過(とが)也。其巨勢德禰臣(こせのとこねのおみ)所犯者，於百姓中每戶求索，仍悔還物，而不盡與，復取田部(たべ)之馬。其介朴井連(えのゐのむらじ)、押坂連(おしさかのむらじ)【闕名。】二人者，不正其上所失(あやまてる)，而翻(かへり)共求己利，復取國造之馬。臺直(うてなのあたひ)須彌(すみ)，初雖諫上，而遂俱濁(けがる)。凡以下(しもつかた)官人，咸有過也。其紀麻利耆拖臣(きのまりきたのおみ)所犯者，使人於朝倉君(あさくらのきみ)、井上君(ゐのうへのきみ)，二人之所，而為牽來(ひききしめ)其馬視之。復使朝倉君作刀，復得朝倉君之弓、布。復以國造所送(たてまつる)兵代之物(つはものしろのもの)，不明還主，妄傳國造。復於所任之國被他偷刀，復於倭國(やまとのくに)被他偷刀。是其紀臣(きのおみ)、其介三輪君大口(みわのきみおほくち)、河邊臣百依(かはへのおみももより)等過也。其以下官人，河邊臣磯泊(かはへのおみしはつ)、丹比深目(たぢひのふかめ)、百舌鳥長兄(もずのながえ)、葛城(かづらきの)福草(さきくさ)、難波癬龜(なにはのくひかめ)、【癬龜，此云くひかめ(俱毘柯梅)。】犬養五十君(いぬかひのいきみ)、伊岐史麻呂(いきのふびとまろ)、丹比大眼(たぢひのおほめ)，凡是八人等，咸有過也。其阿曇連(あづみのむらじ)【闕名。】所犯者，和德史(わとこのふびと)有所患(うれへ)時，言於國造，使送官物(つかさのもの)。復取湯部(ゆべ)之馬。其介膳部臣百依(かしはでのおみももより)所犯者，草代之物(くさしろのもの)收置於家，復取國造之馬，而換他馬(ひとのうま)來。河邊臣磐管(かはへのおみいはつつ)、湯麻呂(ゆまろ)兄弟二人亦有過也。大市連(おほいちのむらじ)【闕名。】所犯者，違於前詔。前詔曰：「國司等，莫於任所(まけどころ)自斷民之所訴。」輙違斯詔，自判菟礪人(うとのひと)之所訴(うたへ)及中臣德(なかとみのとこ)之奴事。中臣德亦是同罪(おなじつみ)。涯田臣(きしたのおみ)【闕名。】之過者，在於倭國被偷官刀(つかさのたち)，是不謹也。小綠臣(をみどりのおみ)、丹波臣(たにはのおみ)【並闕名。】是拙(つたなき)而無犯。忌部木菓(いみべのこのみ)、中臣連正月(なかとみのむらじむつき)二人，亦有過也。羽田臣(はたのおみ)、田口臣(たぐちのおみ)【並闕名。】二人並無過也。平群臣(へぐりのおみ)【闕名。】所犯者，三國(にくに)人所訴有而未問。』以此觀之，紀麻利耆拖臣、巨勢德彌臣、穗積咋臣，汝等三人所怠拙(おこたりつたなき)也。念(おもふに)斯違詔，豈不勞(いたはし)情。夫為君臣以牧(やしなふ)民者，自率而正，孰敢不直。若君或臣，不正心者，當受其罪。追悔何及(なにぞしかむ)。是以凡諸國司，隨過輕重(かろさおもさ)，考而罰之(かむがへてつみせむ)。又諸國造違詔送財於己國司，遂俱求利，恒懷穢惡(けがらはしきこと)。不可不治。念雖若是，始處新宮(にひしきみや)將幣諸神，屬乎今歲(ことし)。又於農月(なりはひのつき)，不合使(つかふべからず)民，緣(より)造新宮，固(まこと)不獲己。深感二途(ふたつのみち)，大赦(おほきにつみゆるす)天下。自今以後，國司、郡司勉之勗之(つとめつとめよ)，勿為放逸(あだめきわざする)。宜遣使者，諸國流人(ながしびと)及獄中囚(ひとやのうちのとらへびと)，一皆放捨(ゆるせ)。別鹽屋鯯魚(しほやのこのしろ)、【鯯魚，此云このしろ(舉能之慮)。】神社福草(かむこそのさきくさ)、朝倉君、椀子連(まりこのむらじ)、三河大伴直(みかはのおほとものあたひ)、蘆尾直(すすきをのあたひ)，【四人並闕名。】此六人奉順(したがひ)天皇。朕深讚美厥心(そのこころ)，宜罷官司(つかさ)處處屯田(みた)及吉備嶋皇祖母(きびのしますめみおや)處處貸稻(いらしのいね)，以其屯田班賜(あかちたまはむ)群臣及伴造等。又於脫籍寺(ふみたにもりたるてら)，入田與山(やま)。」
　壬午(廿)，皇太子使使奏請曰：「昔在天皇等世，混齊(まろかしひとしめ)天下而治。及逮(いたり)于今，分離失業(わかれはなれてわざをうしなふ)。【謂國業(くにのわざ)也。】屬天皇我皇(わがきみ)可牧萬民之運(みよ)，天人合應(こたへ)厥政維新(これあらたなり)。是故慶之尊之(よろこびたふとひ)，頂戴(いただきいただき)伏奏(かしこまりまをす)。現為明神御八嶋國(あきつみかみとやしまぐにしらす)天皇，問於臣曰：『其群臣、連及伴造、國造所有昔在天皇日所置子代入部(こしろいりべ)，皇子等私有御名入部(みないりべ)，皇祖大兄(すめみおやおほえ)御名入部，【謂彥人大兄(ひこひとのおほえ)也。】及其屯倉，猶如古代(むかし)而置以不？』臣即恭承所詔，奉答(こたへ)而曰：『天無雙日(ふたつのひ)，國無二王(ふたりのきみ)。是故兼并(かねあはせ)天下可使萬民，唯天皇耳(のみ)。別以入部及所封民(よさせるおほみたから)，簡宛(えらひあてむ)仕丁，從前處分(ことわり)。自餘以外(これよりほか)，恐私駈役(つかはむ)。故獻入部五百二十四口(たり)、屯倉一百八十一所(ところ)。』」

九、薄葬令并廢止舊俗

　甲申(廿二)，詔曰：「朕聞：『西土之君(もろこしのくにのきみ)戒其民曰：「古之葬(はぶり)者，因高(たかき)為墓。不封不樹(つちつかずきうゑず)。棺槨(ひつぎ)足以朽骨，衣衿(きもの)足以朽(くたす)宍而已(のみ)。故吾營此丘墟(をか)不食之地(いたづらなるところ)，欲(ほりす)使易代之後，不知其所。無藏金、銀(しろかね)、銅、鐵(ねりかね)。一(もはら)以瓦器(かはらのうつはもの)，合古塗車(くるまかた)、蒭靈之義(ひとかたのことわり)。棺漆際會(ひまあひめ)三過(たび)，飯含(ふくむる)無以珠玉(たま)。無施珠襦(たまのこしころも)、玉柙(たまのはこ)。諸愚俗(おろかひと)所為也。」又曰：「夫(それ)葬者藏(かくす)也，欲人之不得見(みることえざる)也。」』迺者(このごろ)我民貧絕(まづしくともし)，專由營(つくる)墓。爰陳(のべ)其制，尊卑(たかきひきさ)使別。夫王(みこ)以上之墓者，其內長九尺，濶五尺，其外域(とのめぐり)，方(たださよこさ)九尋，高五尋，役(えよほろ)一千人，七日使訖。其葬時帷帳(かたびらかきしろ)等用白布(しろぬの)。有轜車(きくるま)。上臣(たかきまへつきみ)之墓者，其內長、濶及高，皆准(なずらへ)於上。其外域方七尋，高三尋(ひろ)，役五百人，五日使訖。其葬時帷帳等用白布，擔而行之。【蓋此以肩擔輿(こし)而送之乎。】下臣(ひくきまへつきみ)之墓者，其內長、濶(ひろさ)及高，皆准於上。其外域方五尋，高二尋半，役二百五十人，三日使訖。其葬時帷帳等用白布，亦准於上。大仁(だいにん)、小仁(せうにん)之墓者，其內長九尺，高、濶各四尺，不封使平(たひらかならしめ)，役一百人，一日使訖。大禮(だいらい)以下小智(せうち)以上之墓者，皆准大仁。役五十人，一日使訖。凡王以下小智以上之墓者，宜用小石(ちひさきいし)。其帷帳等宜用白布。庶人(おほみたから)亡時，收埋(をさめうづめよ)於地。其帷帳等可用麤布(あらぬの)。一日莫停。凡王以下及至庶民，不得營殯(もがりや)。凡自畿內及諸國等，宜定一所而使收埋，不得汙穢(けがらはし)散埋處處。凡人死亡(しぬる)之時，若經(わなき)自殉(したがひ)，或絞(くびり)人殉，及強殉亡人(しにたるひと)之馬，或為亡人藏寶(たからもの)於墓，或為亡人斷髮刺股(もも)而誄(しのひことす)。如此舊俗(ふるきしわざ)，一皆悉斷。【或本云：「無藏金、銀、錦(にしき)、綾(あや)、五綵(いつくさのしみのきぬ)。」又曰：「凡自諸臣及至于民，不得用金、銀。」】縱有違詔犯所禁(いさむ)者，必罪其族(やから)。復有見言不見，不見言見，聞言不聞，不聞言聞。都(かつて)無正語正見，巧詐者(たくみにいつはるもの)多。復有奴婢欺(あざむき)主貧困(まづしくたしなめる)，自託勢家(いきほひあるいへ)求活。勢家仍強留買(とどめかひ)，不送本主(もとのあるじ)者多。復有妻妾(めをみな)為夫被放之日，經年之後，適(とつぐ)他恒理(つねのことわり)。而此前夫(さきのをひと)三四年後，貪求後夫(のちのをひと)財物，為己利者甚眾。復有恃(たのむ)勢之男，浪(みだりに)要他女而未納際(いまだむかへざるあひだ)，女自適人，其浪要者嗔(いかり)求兩家財物(たからもの)，為己利者甚眾。復有亡夫之婦(め)，若經十年及二十年，適人為婦，并未嫁之女(いまだとつがざるむすめ)始適人時，於是妬(ねたみ)斯夫婦(をひとめ)，使祓除(はらへ)多。復有為妻被嫌離者，特由慙愧(はぢ)所惱(なやまさるる)，強(あながち)為事瑕(ことさか)之婢。【事瑕，此云ことさか(居騰作柯)。】復有屢(しばしば)嫌己婦姧(かだめ)他，好向官司請決(ことわり)。假使得明三証(みつのあかし)，而俱顯陳，然後可諮(まをすべし)。詎(いかにぞ)生浪訴。復有被役邊畔(ほとりのくに)之民，事了還鄉之日，忽然得疾，臥死路頭(みちのほとり)。於是路頭之家乃謂之曰：『何故使人死於余路(あがあたり)？』因留死者友伴(ともがき)，強使祓除。由是兄雖臥死(しぬ)於路，其弟不收者多。復有百姓溺死(おぼほれしぬ)於河逢者，乃謂之曰：『何故於我使遇溺人？』因留溺者友伴，強使祓除。由是兄雖溺死於河，其弟不救者眾。復有被役之民，路頭炊飯(かしきはむ)，於是路頭之家乃謂之曰：『何故任情(こころのまにまに)炊飯余路？』強使祓除。復有百姓就他借甑(こしき)炊飯，其甑觸物而覆，於是甑主乃使祓除。如是等類，愚俗所染(ならへるところ)。今悉除斷(やめ)，勿使復為。復有百姓，臨向(まゐくる)京日，恐所乘馬疲瘦(つかれやせ)不行，以布二尋、麻(あさ)二束送參河(みかは)、尾張兩國之人，雇令養飼(やとひてかはしめ)，乃入于京。於還鄉(くに)日，送鍬(すき)一口(わ)。而參河人等不能(あたはず)養飼，翻令瘦死。若是細馬，即生貪愛(をしむ)，工(たくみ)作謾語(いつはりこと)，言被偷失(ぬすまれたり)。若是牝馬(めうま)孕於己家，便使祓除，遂奪其馬。飛聞(つてにきく)若是。故今立制，凡養馬於路傍國(みちのほとりのくに)者，將被雇人(やとはるるひと)，審(つばひらかに)告村首，【首，長(をさ)也。】方授詶物(おくりもの)，其還鄉日，不須更報(つくのふ)。如致疲損，不合得物。縱違斯詔，將科重罪(おもきつみ)。罷市司(いちのつかさ)、要路(ぬみのみち)津濟渡子(つわたりのわたりもり)之調賦，給與田地(たどころ)。凡始畿內及四方國，當農作(なりはひ)月，早務營田(たつくる)。不合使喫美物(うましもの)與酒。宜差清廉使者告(のたまへ)於畿內。其四方諸國國造等，宜擇善使，依詔催勤(もよほしつとめ)。」
薄葬令


近飛鳥博物館特展　大化薄葬令


塗車，埴泥車形。蒭靈，草束人形。并陪葬品也。『禮記』檀弓下：「塗車、芻靈，自古有之。明器之道也。」帷帳，蔽棺之帳。轜車，葬車矣，車載喪屋之疇也。


土師器　甑
甑者，炊飯具是也。


齋宮寮正月食事
美物或指魚、酒。『日本後紀』：「農人喫魚酒，禁制惟久。」


大阪府高津高校　高津宮跡碑
蝦蟇行宮，所在未詳。蝦蟇音同川津，蓋近難波堀江。故或云蝦蟇行宮在仁德帝難波高津宮故地。


射　宮中射禮也
『雜令』：凡大射者，正月中旬，親王以下初位以上皆之以射。


伊勢神宮　宇治橋
惟神，或稱隨神。不矯偽做作，合神之意，順其清明本質行動。折口信夫『高御座』釋惟神云：「神自身、神其物。」神道本質，在於清明。惟神之道，是即神道。


有馬溫湯　湯泉神社境內圖
大己貴命所拓，日本最古名泉。


公智神社　孝德天皇行在所址
武庫行宮，有諸說。或云在武庫川西岸，今寶塚市高司、小林一帶，有御幸道、御所前之名。或云自難波通有馬溫湯之古道，如公智神社參道東側有孝德天皇行在所址。		十、廢止品部

　秋八月庚申朔癸酉(十四)，詔曰：「原(たづねみれば)夫天地陰陽(めを)，不使四時(よつのとき)相亂。惟此天地，生乎萬物(よろづのもの)，萬物之內，人是最靈(くしひ)。最靈之間，聖(ひじり)為人主。是以聖主(ひじり)天皇，則(のり)天御㝢(あめのしたをしらしめ)，思人獲所，暫不廢胸(こころ)。而始王之名名(みなみな)，臣、連、伴造、國造，分其品部(しなじなのとものを)，別彼名名(なな)。復以其民品部，交雜(まじり)使居國縣。遂使父子易姓(うぢ)，兄弟(はらから)異宗(おや)，夫婦更互殊名，一家五分六割。由是爭競之訟(あらそひきほふうたへ)，盈(みち)國充(みち)朝，終不見治，相亂彌盛(いよいよさかり)。粵(ここに)以，始於今之御㝢天皇及臣、連等，所有品部，宜悉皆罷，為國家(おほやけ)民。其假借(かり)王名為伴造，其襲據(より)祖名為臣、連，斯等深不悟情，忽聞若是(かく)所宣，當思：『祖名所借滅(きえぬ)。』由是預宣(あらかじめのべ)，使聽知朕所懷(おもふところ)。王者之兒(きみのみこ)，相續(あひつぎ)御㝢，信知時帝(ときのきみ)與祖皇(みおや)名，不可見忘於世，而以王名輕(かろがろ)掛川野(かはの)呼名。百姓誠可畏焉。凡王者之號將隨日月遠流，祖子(みこ)之名可共天地長往。如是思故宣之。始於祖子奉仕卿大夫、臣、連、伴造、氏氏(うぢうぢ)人等，【或本云，名名王民(ななのおほみたから)。】咸可聽聞。今以汝等使仕狀者，改去舊職(もとのつかさ)，新設百官，及(また)著位階(くらゐのしな)，以官位(つかさくらゐ)敘。今發遣(たてつかはす)國司，并彼國造，可以奉聞。去年付於朝集之政者，隨前處分(ことわり)，以收數(をさめかぞふる)田，均給於民。勿生彼我(それとわれ)。凡給田者，其百姓家近接於田，必先於近。如此奉宜。凡調賦者，可收男身之調(をのこのみのみつき)。凡仕丁者，每五十戶一人，宜觀國國疆堺(さかひ)，或書(ふみ)或圖(かた)持來奉示。國縣之名，來時將定。國國可築堤(つつみ)地，可穿溝(うなて)所，可墾(はる)田間，均給使造。當聞解此所宣。」
　九月，遣小德高向博士黑麻呂(せうとくたかむくのはかせくろまろ)於新羅，【黑麻呂，更名玄理(げんり)。】而使貢質(むかはり)，遂罷任那之調。
　是月，天皇御蝦蟇行宮(かはづのかりみや)。【或本云，離宮。】
　是歲，越國之鼠，晝夜相連(ひるよるあひつらなり)，向東移去(うつりゆく)。
　三年，春正月戊子朔壬寅(十五)，射(いくひす)於朝廷(みかど)。
　是日，高麗、新羅，並遣(まだし)使，貢獻調賦。
　夏四月丁巳朔壬午(廿六)，詔曰：「惟神(かむながら)，【惟神者，謂隨神道(かみのみち)。亦謂自(みづからに)有神道也。】我子應治故寄(ことよさしき)。是以與天地之初，君臨之國(きみとしらすくに)也。自始治國皇祖(はつくにしらししすめみおや)之時，天下大同(おなじ)，都無彼此(かれこれ)者也。既而頃者(このころ)始於神名(かみのみな)、天皇名名，或別(わかれて)為臣、連之氏，或別為造等(みやつこらのしな)之色。由是率土(くにのうち)民心，固(かたく)執彼此，深生我汝(あれいまし)，各守名名。又拙弱(つたなき)臣、連、伴造、國造，以彼(それ)為姓(うぢ)，神名、王名(きみのみな)逐自心(おのがこころ)之所歸，妄(みだりに)付前前處處(ひとびとところどころ)。【前前，猶謂人人(ひとびと)也。】爰以神名、王名為人賂物(まひなひ)之故，入他奴婢，穢汙清名(きよきな)，遂即民心不整，國政難治。是故今者隨在天神(あまつかみながら)屬可治平之運(をさめむくべきよ)，使悟斯等，而治國治民，是先是後，今日明日(けふあす)，次而續詔。然素(もとより)賴天皇聖化(みおもぶけ)而習舊俗(もとのしわざ)之民，未詔之間，必當難待。故始於皇子、群臣及諸(もろもろ)百姓，將賜庸調(ちからつき)。」
　是歲，壞(こほち)小郡而營(つくる)宮。天皇處小郡宮(をごほりのみや)，而定禮法(ゐやののり)。其制(のり)曰：「凡(おほよそ)有位者，要於寅時(とらのとき)，南門(みなみのみかど)之外，左右羅列(つらなり)，候(うかかひ)日初出，就庭(おほば)再拜，乃侍于廳(まつりごとどの)。若晚參者，不得入侍。臨到午時(うまのとき)，聽鍾而罷(まかれ)。其擊鍾吏(つかさ)者，垂赤巾(あかいろのちきり)於前。其鍾臺(かねのかけもの)者，起於中庭(おほば)。」
　工人大山位倭漢直荒田井比羅夫(たくみだいせんゐやまとのあやのあたひあらたゐのひらふ)，誤穿溝瀆(うなて)，控引(ひき)難波，而改穿(あらためほり)疲勞百姓。爰有上疏(ふみたてまつり)諫者。天皇詔曰：「妄聽比羅夫所詐，而空穿瀆(うなて)。朕之過(あやまり)也。」即日(そのひ)罷役。
　冬十月甲寅朔甲子(十一)，天皇幸有馬溫湯(ありまのゆ)。左右大臣(ひだりみぎのおほおみ)、群卿大夫從焉(したがへり)。
　十二月晦(つごもり)，天皇還自溫湯，而停武庫行宮(むこのかりみや)。【武庫，地名也。】
　是日，災皇太子宮(ひつぎのみこのみや)。時人大驚怪(おどろきあやしむ)。

十一、施行新冠位制

　是歲，制七色一十三階(ななつのいろのとをあまりみしな)之冠。
  • 　一曰，織冠(おりもののかがふり)。有大小二階。以織為之，以繡(ぬひもの)裁冠之緣(もとほり)。服色(きぬのいろ)並用深紫(ふかむらさき)。
  • 　二曰，繡冠(ぬひもののかがふり)。有大小二階。以繡為之，其冠之緣、服色，並同織冠。
  • 　三曰，紫冠(むらさきのかがふり)。有大小二階。以紫為之(つくり)，以織裁冠之緣。服色用淺紫(あさむらさき)。
  • 　四曰，錦冠(にしきのかがふり)。有大小二階。其大錦(だいきむ)冠，以大伯仙錦(だいはくせんのにしき)為之，以織裁冠之緣。其小錦(せうきむ)冠，以小伯仙(せうはくせん)錦為之，以大伯仙錦裁冠之緣。服色並用真緋(あけ)。
  • 　五曰，青冠(あをきかがふり)。以青絹(あをきぬ)為之，有大小二階。其大青冠，以大伯仙錦裁冠之緣。其小青冠，以小伯仙錦裁冠之緣。服色並用紺(ふかきはなだ)。
  • 　六曰，黑冠(くろきかがふり)。有大小二階。其大黑冠，以車形(くるまかた)錦裁冠之緣。其小黑冠，以菱形(ひしかた)錦裁冠之緣。服色並用綠(みどり)。
  • 　七曰，建武(けんむ)。【初位(はじめのくらゐ)，又名立身(りふしむ)。】以黑絹(くろきぬ)為之，以紺裁(たちいれ)冠之緣。別(ことに)有鐙冠(つぼかがふり)，以黑絹為之(つくれり)。

    　其冠之背(せ)張漆羅(うるしぬりのうすはた)，以緣與鈿(うず)異其高下(たかさみじかさ)，形似於蟬(せみ)。小錦冠以上之鈿，雜(まじへ)金、銀為之。大小青冠之鈿，以銀為之。大小黑冠之鈿，以銅為之。建武之冠無鈿也。此冠者，大會(おほきわざ)、饗客，四月、七月齋(をがみ)時所著焉。
　新羅遣上臣大阿飡金春秋(だいあさんこむしゆんしう)等，送博士小德高向黑麻呂、小山中中臣連押熊(せうせんちうなかとみのむらじおしくま)來，獻孔雀(くさく)一隻、鸚鵡(あうむ)一隻。仍以春秋為質。春秋美姿顏(かほよく)，善談咲(ほたきごと)。
　造渟足柵(ぬたりのき)，置柵戶(きのへ)。老人等相謂之曰：「數年(あまたとせ)鼠向東行，此造柵之兆乎。」
　四年，春正月壬午朔(一)，賀正焉。
　是夕，天皇幸(いでます)于難波碕宮(なにはのさきのみや)。
　二月壬子朔(一)，於三韓(みつのからくに)遣學問僧(ものならふほふし)。【三韓，謂高麗、百濟、新羅。】
　己未(八)，阿倍大臣請四眾(よくさのおこなひひと)於四天王寺(してんわうじ)，迎佛像(ほとけのみかた)四驅(はしら)，使坐于塔內。造靈鷲山(りやうじゆせん)像，累積(かさね)鼓(つづみ)為之。
　夏四月辛亥朔(一)，罷古冠(ふるきかがふり)。左右大臣猶著古冠。
　是歲，新羅遣使貢調。治磐舟柵(いはぶねのき)以備蝦夷。遂選越與信濃(しなの)之民，始置柵戶。
　五年，春正月丙午朔(一)，賀正焉。
　二月，制(つくる)冠十九階(とをあまりここのしな)。一曰，大織(だいしよく)。二曰，小織(せうしよく)。三曰，大繡(だいしう)。四曰，小繡(せうしう)。五曰，大(だい)紫(し)。六曰，小紫(せうし)。七曰，大花上(だいくゑじやう)。八曰，大花下(だいくゑげ)。九曰，小花上(せうくゑじやう)。十曰，小花下(せうくゑげ)。十一曰，大山(だいせん)上(じやう)。十二曰，大山下(だいせんげ)。十三曰，小山上(せうせんじやう)。十四曰，小山下(せうせんげ)。十五曰，大乙上(だいおつじやう)。十六曰，大乙下(だいおつげ)。十七曰，小乙上(せうおつじやう)。十八曰，小乙下(せうおつげ)。十九曰，立身。
　是月，詔博士高向玄理與釋僧旻(ほふしそうみん)，置八省(やつのすぶるつかさ)、百官。
七色十三階冠


灌佛會
每年四月八日例行。


盂蘭盆會
每年七月十五日例行。所謂「大會、饗客，四月、七月齋時」指灌佛會、盂蘭盆會是也。


四天王寺　五重塔
肇於推古朝。『大同緣起』：「塔內小寺天王，安倍大臣敬請者。」


石船神社
岩船潟北明神山麓式內社石船神社，磐舟柵概在此區。


前期難波宮　朱雀門
朱雀門者，仿大唐皇城之俗制，宮城南面中央大門是也。唯未詳大化五年實稱南門曰朱雀門與否。


特別史跡　山田寺跡碑


特別史跡　山田寺跡
蘇我倉山田氏寺，今講堂、金堂，并塔遺構尚存。經挖掘調查，概為嘗奉四天王寺之伽藍。


丹比道
最古官道，今竹內街道也


御鹽殿神社　伊勢神宮御鹽
堅塩，未精製之固形鹽。係為伊勢神宮神饌所不可缺之物。


川原史滿進皇太子哀太子妃歌歌碑

野中川原史滿奉歌：「山川河之洲　鴛鴦二羽居相睦　雙偶成雙對　欲為佳偶吾妹妻　誰人率去不復返」滿奉歌其二：「參差株株每　妍花綻放處處咲　何以我心懸　可人怜愛吾妹妻　不得復咲莫再綻」		十二、蘇我倉山田麻呂與造媛之死

　三月乙巳朔辛酉(十七)，阿倍大臣薨(みまかりぬ)。天皇幸朱雀門(すざくもん)，舉哀(みねたてまつり)而慟(まとひたまふ)。皇祖母(皇極)尊、皇太子(中大兄)等及諸公卿(まへつきみ)，悉隨哀哭(みね)。
　戊辰(廿四)，蘇我臣日向(そがのおみひむか)，【日向，字(あざな)身刺(むさし)。】譖(しこぢ)倉山田大臣於皇太子曰：「僕之異母兄麻呂(ことはらのえまろ)，伺皇太子遊於海濱(うみへた)，而將害之。將反(そむき)，其不久(ひさしからじ)。」皇太子信之(うけたまふ)。
　天皇使大伴狛連(おほとものこまのむらじ)、三國麻呂公(みくにのまろのきみ)、穗積嚙臣(ほづみのくひのおみ)於蘇我倉山田麻呂大臣所，而問反之虛實(いつはりまこと)。大臣答曰：「被問之報(かへりこと)，僕面(まのあたり)當陳天皇之所(おほみもと)。」天皇更遣三國麻呂公、穗積嚙臣，審其反狀。麻呂大臣亦如前答。天皇乃將興軍(いくさ)，圍(かくまむ)大臣宅。大臣乃將二子法師與赤豬(あかゐ)，【更名秦(はだ)。】自茅渟道(ちぬのみち)逃向於倭國境。大臣長子(このかみこ)興志，先是在倭，【謂，在山田之家(やまだのいへ)。】營造(つくる)其寺。今忽聞父逃來(にげくる)之事，迎於今來大槻(いまきのおほつき)，近就前行(さきだち)入寺。顧(かへりみ)謂大臣曰：「興志(ごし)請，自(みづから)直進，逆拒(むかへふさかむ)來軍。」大臣不許焉。
　是夜，興志意欲燒宮，猶聚士卒(いくさびと)。【宮，謂小墾田宮。】
　己巳(廿五)，大臣謂長子興志曰：「汝愛(をしむ)身乎？」興志對曰：「不愛也。」大臣仍陳說(とき)於山田寺(やまだでら)眾僧及長子興志，與數十人曰：「夫為人臣(やつこ)者，安(いづくにぞ)構逆(さかふる)於君？何失孝(したがふ)於父？凡此伽藍(てら)者，元非自身(みづから)故造。奉為(おほみため)天皇誓作。今我見譖(しこぢられ)身刺，而恐橫(よこしまに)誅。聊望黃泉(よもつくに)尚懷忠(いさをし)退。所以來寺，使易終時。」言畢，開佛殿之戶，作發(たて)誓曰：「願我生生世世(よよ)，不怨君王(きみ)。」誓訖，自經而死(みづからわなきてみうせぬ)。妻子殉死者(しぬるにしたがふもの)八(やたり)。
　是日，以大伴狛連與蘇我日向臣(そがのひむかのおみ)，為將領(ひきゐる)眾，使追大臣。將軍大伴連等，及到黑山(くろやま)，土師連身(はじのむらじむ)、采女臣使主麻呂(うねめのおみおみまろ)，從山田寺馳來(はせきたり)告曰：「蘇我大臣既與三男一女(みたりのをのこひとりのむすめ)俱自經死。」由是將軍(いくさのきみ)等從丹比坂(たぢひのさか)歸。
　庚午(廿六)，山田大臣(やまだのおほおみ)之妻子(めこ)及隨身者(ともびと)，自經死者眾(おほし)。穗積臣嚙(ほづみのおみくひ)捉聚大臣伴黨(ともがら)田口臣筑紫等，著枷(くびかし)反縛(しりへでにしばる)。
　是夕，木臣麻呂(きのおみまろ)、蘇我臣日向、穗積臣嚙，以軍圍寺。喚物部二田造鹽(もののべのふつたのみやつこしほ)，使斬大臣之頭(くび)。於是二田鹽仍拔大刀(たち)，刺舉其宍(しし)，叱詫啼叫(たけびさけび)，而始(いまし)斬之。
　甲戌(卅)，坐(かかり)蘇我山田大臣而被戮(ころされし)者，田口臣筑紫(たぐちのおみつくし)、耳梨道德(みみなしのだうとこ)、高田醜雄(たかたのしこ)、【醜，此云しこ(之渠)。】額田部(ぬかたべ)湯坐連(ゆゑのむらじ)、【闕名。】秦吾寺(はたのあてら)等，凡(すべて)十四人，被絞(くびられし)者九人，被流(ながされし)者十五人。
　是月，遣使者收山田大臣資財(たからもの)。資財之中，於好書(よきふみ)上題(しるす)：「皇太子書。」於重寶(おもきたから)上題：「皇太子物。」使者還申所收之狀(をさめしかたち)。皇太子始知大臣心猶貞淨(ただしくきよき)，追生悔恥(くいはづる)，哀歎(かなしびなげく)難休。即拜(めす)日向臣於筑紫大宰帥(つくしのおほみこともちのかみ)。世人(よひと)相謂之曰：「是隱流(しのびながし)乎。」
　皇太子妃蘇我造媛(そがのみやつこひめ)，聞父大臣為鹽所斬，傷心痛惋(こころやぶりいたみなげく)，惡聞鹽名。所以近侍(ちかくつかへまつる)於造媛者，諱(いみ)稱鹽名，改曰堅鹽(きたし)。造媛遂因傷心而致死焉。皇太子聞造媛徂逝(みうせぬ)，愴然傷恒(いたみ)，哀泣極甚(かなしびたまふことはなはだし)。於是，野中川原史滿(のなかのかはらのふびとみつ)進而奉歌。歌曰：

　皇太子慨然頹歎褒美(なげきほめ)曰：「善矣(よきかも)，悲矣(かなしきかも)。」乃授御琴(みこと)而使唱，賜絹四疋、布二十端、綿二褁(かます)。
　夏四月乙卯朔甲午(廿)，於小紫巨勢德陀古臣(こせのとこだこのおみ)，授(さづけ)大紫為左大臣。於小紫大伴長德連，【字馬飼。】授大紫為右(みぎ)大臣。
　五月癸卯朔(一)，遣小花下三輪君色夫(みわのきみしこぶ)、大山上掃部連角麻呂(かにもりのむらじつのまろ)等於新羅。
　是歲，新羅王(こきし)遣沙㖨部沙飡金多逐(さたくほうささんこむたすい)為質。從者(とも)三十七人。【僧一人，侍郎(じらう)二人，丞(じよう)一人，達官郎(だちくわんらう)一人，中客(なかつまらうと)五人，才伎(てひと)十人，譯語(をさ)一人，雜傔人(くさぐさのともびと)十六人，并三十七人也。】

十三、白稚改元與遷宮難波

　白雉(はくち)元年，春正月辛丑朔(一)，車駕幸味經宮(あぢふのみや)，觀賀正禮。【味經，此云あぢふ(阿膩賦)。】
　是日，車駕(すめらみこと)還宮。
　二月庚午朔戊寅(九)，穴戶(あなと)國司草壁連醜經(くさかべのむらじしこふ)，獻白雉(しろきぎし)曰：「國造首之同族(くにのみやつこのおびとがやから)贄(にへ)，正月(むつき)九日，於麻山(をのやま)獲焉。」於是問諸百濟君(くだらのきみ)。百濟君曰：「後漢明帝(ごかんのめいてい)永平(えいへい)十一年，白雉在所(ところどころ)見焉。」云云。又問沙門(ほふし)等。沙門對曰：「耳所未聞，目所未覩。宜赦(つみゆるし)天下，使悅民心(たみのこころ)。」道登法師曰：「昔高麗欲營伽藍，無地不覽。便於一所白鹿(しろしか)徐行，遂於此地營造伽藍，名白鹿薗寺(びやくろくをんじ)，住持(たもつ)佛法。又白雀(しろすずめ)見于一寺田莊(なりどころ)。國人僉曰：『休祥(よきさが)。』又遣大唐(もろこし)使者，持死三足烏(みつあしのからす)來。國人亦曰：『休祥。』斯等雖微(いやし)，尚謂祥物(さがもの)，況復白雉。」僧旻法師曰：「此謂休祥，足為希物(めづらしきもの)。伏聞，王者旁流四表(よもをあまねくほどこれば)，則白雉見。又王者祭祀不相踰(まつりあひこえず)，宴食(とよのあかり)、衣服(おほみそ)有節(かぎり)則至。又王者清素(しづか)，則山出白雉。又王者仁聖(めぐみひじり)則見。又周成王(しうのせいわう)時，越裳氏(をつじやうし)來獻白雉曰：『吾聞，國之黃耇(おきな)曰：「久矣無別風淫雨(よものかぜひさめ)，江海不波溢(なみあふれざる)，三年於茲矣。」意(おもはく)，中國(なかつくに)有聖人(ひじり)乎，盍(なにぞ)往朝之。故重(かさねて)三譯(をさ)而至。』又，晉武帝(しんのぶてい)咸寧(かむねい)元年，見松滋(しようじ)。是則休祥，可赦天下。」是以白雉使放于園(その)。
　甲申(十五)，朝庭隊仗(つはもののよそほひ)，如元會儀(むつきのついたちのよそほひ)。左右大臣、百官人等，為四列於紫門(みかど)外。以粟田臣(あはたのおみ)飯蟲(いひむし)等四人，使執雉輿(きぎしのこし)，而在前(さきだち)去。左右大臣乃(すなはち)率百官及百濟君豐璋(くだらのせしむほうしやう)，其弟塞城(さいじやう)、忠勝(ちうしよう)，高麗侍醫毛治(みもとくすしもうち)，新羅侍學士(じがくじし)等，而至中庭。使三國公麻呂(みくにのきみまろ)、豬名公高見(ゐなのきみたかみ)、三輪君甕穗(みわのきみみかほ)、紀臣乎麻呂岐太(きのおみをまろきた)四人，代執雉輿，而進殿前(おほとののまへ)。時左右大臣就執輿前頭(まへ)，伊勢王(いせのおほきみ)、三國公麻呂、倉臣小屎(くらのおみをくそ)，執輿後頭(しり)，置於御座(みまし)之前。
　天皇即召皇太子，共執而觀。皇太子退而再拜(をろがみ)，使巨勢大臣奉賀(よごとたてまつらしめ)曰：「公卿、百官人等奉賀，陛下(きみ)以清平之德(しづかなるいきほひ)治天下之故，爰有白雉自西方出。乃是陛下及至千秋萬歲(ちよよろづよ)，淨(きよく)治四方八大嶋(よものおほやしま)，公卿、百官及諸百姓等，冀罄(つくし)忠誠勤(いそひ)將事(つかへ)。」奉賀訖再拜。
　詔曰：「聖王出世治天下時，天則應之示其祥瑞(みつ)。曩者(むかし)，西土(にしのくに)之君周成王世與漢明帝時，白雉爰(ここに)見。我日本(やまと)國譽田(ほむた)天皇之世，白烏樔(すくふ)宮。大鷦鷯(おほさざき)帝之時，龍馬(りゆうば)西見。是以自古迄(いたり)今，祥瑞時見，以應有德，其類多矣。所謂鳳凰(ほうわう)、騏驎(きりん)、白雉、白烏(しろからす)，若斯鳥獸(とりけもの)及于草木(くさき)，有符應(しるしこたへ)者，皆是天地所生休祥嘉瑞(よきみつ)也。夫明聖之君(ひじりのきみ)獲斯祥瑞，適(まさに)其宜也。朕惟虛薄(いやし)，何以享斯。蓋此專由扶翼(たすけ)公卿、臣、連、伴造、國造等，各盡丹誠(まことのこころ)，奉遵制度之所致也。是故始於公卿及百官等，以清白意(あきらけきこころ)，敬奉神祇(あまつかみくにつかみ)，並受休祥，令榮(さかえしめむ)天下。」
　又詔曰：「四方諸國郡(くにこほり)等，由天委付(ゆだねさづく)之故，朕總臨(ふさねのぞみ)而御寓。今我親神祖(むつかむろき)之所知穴戶國中，有此嘉瑞。所以大赦天下，改元(はじめのとし)白雉。」仍禁放鷹(たか)於穴戶堺(あなとのさかひ)，賜公卿大夫(まへつきみ)以下至于令史(ふびと)，各有差。於是褒美(ほめ)國司草壁連醜經，授大山，并大給祿(ものたまひ)，復(ゆるす)穴戶三年調役(えつき)。
　夏四月，新羅遣使貢調(みつきたてまつる)。

　冬十月，為入宮地(みやのところ)，所壞丘墓(はか)及被遷人(うつされたるひと)者，賜物各有差。即遣將作大匠荒田井直比羅夫(たくみのつかさあらたゐのあたひひらぶ)，立宮堺標(みやのさかひのしめ)。
　是月，始造丈六繡像、俠侍(けふじ)、八部(はつぶ)等三十六像。
　是歲，漢山口直大口(あやのやまぐちのあたひおほくち)，奉詔刻千佛像(せんぶつのみかた)。遣倭漢直縣(やまとのあやのあたひあがた)、白髮部連鐙(しらかべのむらじあぶみ)、難波吉士(なにはのきし)胡床(あぐら)於安藝(あぎ)國，使造百濟舶(くだらのつむ)二隻。
　二年，春三月甲午朔丁未(十四)，丈六繡像等成。
　戊申(十五)，皇祖母尊(皇極)請十師等設齋(をがみす)。
　夏六月，百濟、新羅遣使貢調獻物(ものたてまつる)。
　冬十二月晦(卅一)，於味經宮請二千一百餘僧尼，使讀一切經(いつさいきやう)。
　是夕，燃(ともし)二千七百餘燈(みあかり)於朝廷內，使讀安宅(あんたく)、土側(どそくら)等經。於是天皇從於大郡遷，居新宮。號曰難波長柄豐碕宮(なにはのながらのとよさきのみや)。
　是歲，新羅貢調使(みつきたてまつるつかひ)知萬沙飡(ちまささん)等，著唐國服(もろこしのくにのきもの)泊于筑紫。朝廷惡恣(ほしきまま)移俗(しわざ)，訶嘖(せめ)追還。于時，巨勢大臣(こせのおほおみ)奏請之曰：「今方不伐新羅，於後必當有悔。其伐之狀，不須舉(こぞる)力。自難波津(なにはつ)至于筑紫海(つくしのうみ)裏，相接浮盈艫舳(ふね)，召新羅問其罪者，可易(やすかる)得焉。」
　三年，春正月己未朔(一)，元日禮(みかどをがみのこと)訖，車駕幸大郡宮(おほこほりのみや)。
　自正月至是月，班田既訖(をはりぬ)。凡田長三十步為段，十段為町。【段租(たちから)稻一束半，町租稻十五束。】
　三月戊午朔丙寅(九)，車駕還宮。
　夏四月戊子朔壬寅(十五)，請沙門惠隱(ゑおん)於內裏，使講無量壽經(むりやうじゆきやう)，以沙門惠資(ゑし)為論議者(ろんげしや)，以沙門一千為作聽眾(さちやうじゆ)。
　丁未(廿)，罷講。自於此日初，連雨水(あめ)。至于九日，損壞宅屋(やかず)，傷害田苗(たのなへ)。人及牛馬溺死者眾。
　是月，造戶籍。凡五十戶為里，每里長(をさ)一人。凡戶主(へぬし)皆以家長(いへのかみ)為之。凡戶皆五家相保(いついへあひまもり)，一人為長，以相檢察(かむがへみしむ)。
　新羅、百濟遣(まだし)使貢調，獻物。
　秋九月，造宮已訖。其宮殿之狀不可殫論(ことごとくいふべからず)。
　冬十二月晦(卅一)，請天下僧尼於內裏，設齋，大捨(かきうてる)，燃燈。
　四年，夏五月辛亥朔壬戌(十二)，發遣(つかはす)大唐大使小山上吉士長丹(きしのながに)，副使(そひつかひ)小乙上吉士駒(きしのこま)，【駒，更名絲(いと)。】學問僧道嚴(だうごん)、道通(だうつう)、道光(だうくわう)、惠施(ゑせ)、覺勝(かくしよう)、辨正(べんしやう)、惠照(ゑせう)、僧忍(そうにん)、知聰(ちそう)、道昭(だうせう)、定惠(ぢやうゑ)、【定惠，內大臣(うちのおほおみ)之長子也。】安達(あんだち)、【安達，中臣渠每連(なかとみのこめのむらじ)之子。】道觀(だうくわん)、【道觀，春日粟田臣百濟(かすがのあはたのおみくだら)之子。】學生(ものならひひと)巨勢臣藥(こせのおみくすり)、【藥，豐足臣(とよたりのおみ)之子。】冰連老人(ひのむらじおきな)，【老人，真玉(またま)之子。或本，以學問僧知辨(ちべん)、義德(ぎとく)，學生坂合部連磐積(さかひべのむらじいはつみ)而增焉。】并(あはせ)一百二十一人，俱(ともに)乘一船。以室原首御田(むろはらのおびとみた)為送使(おくるつかひ)。又大使大山下高田首根麻呂(たかたのおびとねまろ)、【更名，八掬脛(やつかはぎ)。】副使小乙上掃守連小麻呂(かにもりのむらじをまろ)，學問僧道福(だうふく)、義向(ぎきやう)，并一百二十人，俱乘一船。以土師連八手(はじのむらじやつて)為送使。
　是月，天皇幸旻法師房(むろ)，而問其疾，遂口敕恩命(めぐみのみことのり)。

　六月，百濟、新羅遣使貢調，獻物。修治(をさむ)處處大道(おほち)。
　天皇聞旻法師命終(いのちうせぬ)，而遣使弔(とぶらはしめ)，并多送贈(おくりもの)。皇祖母尊(皇極)及皇太子等，皆遣使弔旻法師喪(も)。遂為法師，命畫工狛豎部子麻呂(ゑかきこまのたてべのこまろ)、鯽魚戶直(ふなとのあたひ)等，多造佛、菩薩(ぼさつ)像，安置於川原寺(かはらでら)。【或本云，在山田寺。】
　秋七月，被遣大唐使人(つかひ)高田根麻呂等，於薩麻之曲(さつまのくま)、竹嶋(たかしま)之間，合(こぞり)船沒死(おちりぬ)。唯有五人，繫胸一板，流遇(ながれより)竹嶋，不知所計。五人之中，門部金(かどべのかね)採竹為筏(いかだ)，泊于神嶋(しとけしま)。凡此五人經六日六夜，而全(もはら)不食飯。於是褒美金，進位(くらゐをすすめ)給祿。
大阪市古地圖　味原
味經宮，所在不詳。萬葉集卷六難波宮作歌云：「味原宮。」故宮趾蓋在大阪市天王寺區味原町一代。


白雉
按『延喜式』治部省祥瑞條：「白雉，岱宗之精也。」松滋，地名。『宋書』符瑞志：「晉武帝咸寧元年四月丁巳，白雉見安豐松滋。」別風者，『尚書大傳疏』：「謂風從自東西南北來，四方可分別，故云別風。」


萬物雛形畫譜　鳳凰、麒麟
白雉、鳳凰、麒麟等，僉休祥之兆也。『爾雅』釋言云：「休者，慶也。」祥瑞、上瑞是也。故孝德帝改元白雉。


熊野本宮大社神紋　頭八咫烏
三足烏，『延喜式』治部省祥瑞條：「三足烏，日之精也。」


難波長柄豐碕宮


前期難波宮跡
跡地存於今大阪歷史博物館地下。


川原寺跡


川原寺跡


飛鳥資料館　川原寺復原模型


竹嶋
竹嶋，在薩摩半島南，硫磺島東。神嶋，肥前國西南海中神嶋。或云薩摩國上甑島。


飛鳥稻淵宮殿跡


飛鳥稻淵宮殿跡碑
倭飛鳥河邊行宮比定地。

天皇送間人皇后歌：「鉗著堅金木　吾繫飼駒金木上　不令人引出　何以吾密飼駒者　為人所覓為人獲」


吐火國　泰 Dvaravati 王國
吐火國，齊明紀作覩貨邏、墮羅、覩貨邏國等，舊唐書稱墮和羅國。蓋為泰他叻瓦滴王國時代。


孝德天皇　大坂磯長陵 		十四、皇太子遷至飛鳥

　是歲，太子奏請曰：「欲冀(ねがはくば)遷于倭京(やまとのみやこ)。」天皇不許焉。
　皇太子乃奉皇祖母尊(皇極)、間人皇后(はしひとのきさき)，并率皇弟(大海人)等，往居于倭飛鳥河邊行宮(やまとのあすかのかはらのかりみや)。于時，公卿大夫、百官人等，皆隨而遷。由是天皇恨欲捨於國位(くにのみくらゐ)，令造宮於山碕(やまさき)，乃送歌於間人皇后曰：

　五年，春正月戊申朔(一)，夜，鼠向倭都(やまとのみやこ)而遷。
　壬子(五)，以紫冠授中臣鎌足連(なかとみのかまたりのむらじ)，增封若干戶。
　二月，遣大唐押使(すべつかひ)大錦上高向史玄理，【或本云，夏五月，遣大唐押使大花下高向玄理。】大使小錦下河邊臣麻呂(かはへのおみまろ)，副使大山下藥師惠日(くすしゑにち)，判官大乙上書直麻呂(ふみのあたひまろ)、宮首阿彌陀(みやのおびとあみだ)、【或本云，判官小山下書直麻呂。】小乙上岡君(をかのきみ)宜(よろし)、置始連大伯(おきそめのむらじおほく)、小乙下中臣間人連老(なかとみのはしひとのむらじおゆ)、【老，此云おゆ(於喻)。】田邊使鳥(たなべのふびととり)等，分乘二船，留連(つたよふ)數月，取新羅道(しらきのみち)，泊於萊州(らいしう)。遂到于京，奉覲天子(みかど)。
　於是，東宮監門(とうぐうかむもん)郭丈舉(くわくぢやうきよ)，悉問日本國(やまとのくに)之地里(ところさと)及國初之神名(くにのはじめのかみのな)。皆隨問而答。
　押使高向玄理，卒(みうせぬ)於大唐。

　夏四月，吐火羅國(とくわらのくに)男二人、女二人，舍衛(しやゑ)女一人，被風流來于日向(ひむか)。
　秋七月甲戌朔丁酉(廿四)，西海使(にしのみちのつかひ)吉士長丹等，共百濟、新羅送使泊于筑紫。
　是月，褒美西海使等奉對唐國天子，多得文書(ふみ)、寶物(たからもの)，授小山上大使吉士長丹以少花下(せうくゑげ)，賜封二百戶，賜姓(うぢ)為吳氏(くれのうぢ)。授小乙上副使吉士駒以小山上。
　冬十月癸卯朔(一)，皇太子聞天皇病疾(みやまひ)，乃奉皇祖母尊(皇極)、間人皇后，并率皇弟、公卿等，赴難波宮。
　壬子(十)，天皇崩于正寢(おほとの)。仍起殯於南庭(おほば)。以小山上百舌鳥土師連土德(もずのはじのむらじつちとこ)，主殯宮(もがりのみや)之事。
　十二月壬寅朔已酉(八)，葬于大坂磯長陵(おほさかのしながのみさざき)。
　是日，皇太子奉皇祖母尊，遷居(うつりましたまふ)倭河邊行宮。老者(おいひと)語之曰：「鼠向倭都，遷都之兆也。」
　是歲，高麗、百濟、新羅，並遣使奉弔(とぶらひたてまつる)。

日本書紀卷廿五　終

【久遠の絆】【卷廿四】【卷廿六】【再臨詔】