日本書紀　卷第一　神代【上】


天地初闢，陰陽渾沌
『淮南子』俶真訓：「天地未剖，陰陽不判，四時未分，萬物未生。注然平靜，寂然清澄，莫見其形。」『淮南子』天文訓：「天墜未形，馮馮翼翼，洞洞灟灟，故曰大昭。道始于虛霩，虛霩生宇宙，宇宙生氣，氣有漢垠。清陽者薄靡而為天，重濁者凝滯而為地。清妙之合專易，重濁之凝竭難。故天先成而地後定。」『三五曆記』：「天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八十歳，天地開闢，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中。一曰，九變，神於天，聖於地。」亦云：「未有天地之時，混沌狀如雞子」『昭明文選』云：「夫太極之初，渾混沌未分。」係知天地未創，世皆混沌。


品川神社藏，國之常立神御面


王仁三郎繪：國常立尊、豐雲野尊


天津神社藏造化三神像
造化三神者，天御中主尊、高皇產靈尊、神皇產靈尊		 一、天地開闢並三柱神

　古天地未剖，陰陽(めを)不分，渾沌如雞子(とりのこ)，溟涬而含芽(きざし)。及其清陽者，薄靡(たなびき)而為天；重濁者，淹滯(とどこほり)而為地。精妙之合摶易，重濁之凝竭難。故天先成而地後定，然後神聖生其中焉。故曰：「開闢之初，洲壤浮漂(くにつちのうかびただよふ)，譬猶游(あそぶ)魚之浮水上也。」
　于時，天地之中生一物，狀如葦芽(あしかび)，便化為神。
　號，國常立尊(くにのとこたちのみこと)。【至貴曰尊，自餘曰命，並訓みこと(美舉等)也。下皆倣此。】
　次，國狹槌尊(くにさつちのみこと)。
　次，豐斟渟尊(とよくむぬのみこと)。凡三神矣，乾道獨化，所以成此純男(ひたを)。


二、四對偶之八神

　次有神，埿土煑尊(うひぢにのみこと)、【埿土，此云うひぢ(于毘尼)。】沙土煑尊(すひぢにのみこと)。【沙土，此云すひぢ(須毘尼)。亦曰，埿土根尊、沙土根尊。】
　　　　　神 　次有神，大戶之道尊(おほとのぢのみこと)、【亦云，大戶之邊(おほとのべ)。】大苫邊尊(おほとまべのみこと)。【亦曰，大戶摩彥尊(おほとまひこのみこと)、大戶摩姬尊(おほとまひめのみこと)；亦曰，大富道尊(おほとみぢのみこと)、大富邊尊(おほとみべのみこと)。】
　次有神，面足尊(おもだるのみこと)、惶根尊(かしこねのみこと)。【亦曰吾屋惶根尊(あやかしこねのみこと)，亦曰忌橿城尊(いみかしきのみこと)，亦曰青橿城根尊(あをかしきねのみこと)，亦曰吾屋橿城尊(あやかしきのみこと)。】
　次有神，伊奘諾尊(いざなぎのみこと)、伊奘冉尊(いざなみのみこと)。


 三、神世七代

　凡八神矣。乾坤之道，相參而化，所以成此男女。自國常立尊，迄伊奘諾尊，是謂神世七代(かむよななよ)者矣。


神世七代


國常立尊(神世一代)
│
國狹槌尊(神世二代)
│
豐斟渟尊(神世三代)
│
┌───┴───┐
│　　　　　　　│
埿土煑尊　　　　　沙土煑尊(神世四代)
│　　　　　　　│
└───┬───┘
│
┌───┴───┐
│　　　　　　　│
大戶之道尊　　　大苫　邊尊(神世五代)
│　　　　　　　│
└───┬───┘
│
┌───┴───┐
│　　　　　　　│
面足尊　　　　　惶根尊(神世六代)
│　　　　　　　│
└───┬───┘
│
┌───┴───┐
│　　　　　　　│
伊奘諾尊　　　伊奘冉尊(神世七代)


以天瓊探滄海圖
伊奘諾尊、伊奘冉尊坐天浮橋，以天瓊矛探獲滄溟。矛鋒垂落之潮，凝而成島，是即磤馭慮嶋也。


上立神岩
沼島之自凝神社，全島皆為御神體之日本創世聖地。傳上立神岩者，即天御柱矣。二神婚於此，生八大洲國、森羅萬象，並八百萬神。『易經』繫辭云：「天地絪縕，萬物化醇。男女構精，萬物化生。」是其表也。


伊奘諾神宮 大鳥居
祭神： 伊奘諾大神／伊奘冉大神
鎮座： 淡路國津名郡一宮町多賀


伊奘諾神宮【幽宮】
傳伊奘諾大神，命天照大御神治天下而，退居淡路島多賀之地，築幽宮而隱兮。故謂幽宮。


蛭兒神社
傳水蛭子乘天磐樟船而流至此地，該船化作蒼鬱之森。以伊奘諾尊、伊奘冉尊嘆其子蛭兒不善，故名其地云奈氣木【嘆】之杜。


阿伎留神社所藏
神伝鹿卜秘事記／太占之圖
鹿卜者，焚其鹿之肩胛骨等，依其龜裂之狀以為占卜之法。『古事記』云：「天津神遂燒鹿肩骨占。」復云：「內拔天香山之真男鹿之肩拔而取天香山之天之波波迦而令占合。」又記紀神典不見龜占，唯『龜兆傳』有龜津比女命、太詔戶命云云。 		四、聖婚磤馭慮島並八大洲國誕生

　伊奘諾尊、伊奘冉尊立於天浮橋(あまのうきはし)之上，共計曰：「底下(そこつした)豈無國歟？」迺以天之瓊矛(あまのぬぼこ)【瓊，玉也，此云ぬ(努)。】指下而探之，是獲滄溟(あをうなはら)。其矛鋒滴瀝(しただる)之潮(しほ)，凝成一嶋。名之曰，磤馭慮嶋(おのごろしま)。
　二神於是降居彼嶋，因欲共為夫婦(いもせ)，產生洲國。便以磤馭慮嶋，為國中之柱，【柱，此云みはしら(美簸旨邏)。】而陽神(をかみ)左旋，陰神(めかみ)右旋，分巡國柱，同會一面。時陰神先唱曰：「憙哉(あなうれしゑや)，遇可美少男(うましをとこ)焉！【少男，此云をとこ(烏等孤)。】」陽神不悅曰：「吾是男子(をのこ)，理當先唱。如何婦人(たわやめ)反先言乎？事既不祥，宜以改旋。」於是二神卻更相遇。是行(このわざ)也，陽神先唱曰：「憙哉，遇可美少女(うましをとめ)焉！【少女，此云をとめ(烏等咩)。】」
　因問陰神曰：「汝身有何成耶？」對曰：「吾身有一雌元(めのもと)之處。」陽神曰：「吾身亦有雄元(をのもと)之處。思欲以吾身元處，合汝身之元處。」於是陰陽(めを)始遘合為夫婦。
　　及至產時，先以淡路洲(あはぢのしま)為胞(え)。意所不快，故名之曰淡路洲。【云吾恥(あはぢ)也。】
　　乃生，大日本豐秋津洲(おほやまととよあきづしま)。【日本，此云やまと(耶麻騰)。下皆傚此。】
　　次生，伊豫二名洲(いよのふたなのしま)。
　　次生，筑紫洲(つくしのしま)。
　　次，雙生億岐洲(おきのしま)與佐度洲(さどのしま)。世人或有雙生(ふたごにう)者，象此也。
　　次生，越洲(こしのしま)。
　　次生，大洲(おほしま)。
　　次生，吉備子洲(きびのこしま)。由是始起大八洲國(おほやしまくに)之號焉。
　　即對馬嶋(つしま)、壹岐嶋(いきのしま)及處處小嶋，皆是潮沫(しほなわ)凝成者矣。亦曰，水沫(みなわ)凝而成也。


五、天照大神、月夜見尊、素戔嗚尊誕生

　　次生，海(うなはら)。
　　次生，川(かは)。
　　次生，山(やま)。
　　次生，木祖句句迺馳(くくのち)。
　　次生，草祖草野姬(かやのひめ)。亦名，野槌(のつち)。
　既而伊奘諾尊、伊奘冉尊共議曰：「吾已生大八洲國及山川草木(やまかはくさき)，何不生天下之主者歟？」
　　於是共生日神(ひのかみ)，號大日孁貴(おほひるめのむち)。【大日孁貴，此云おほひるめのむち(於保比屢咩能武智)。孁音，力丁反。音同靈。一書云，天照大神(あまてらすおほみかみ)。一書云，天照大日孁尊(あまてらすおほひるめのみこと)。】此子光華明彩(ひかりうるはしき)，照徹於六合(くに)之內。故二神喜曰：「吾息雖多，未有若如此靈異(くすびにあやしき)之兒。不宜久留此國。自當早送于天，而授以天上之事。」是時天地相去未遠，故以天柱，舉於天上也。
　　次生，月神(つきのかみ)。【一書云，月弓尊(つくゆみのみこと)、月夜見尊(つくよみのみこと)、月讀尊(つくよみのみこと)。】其光彩亞日(ひかりひにつげり)，可以配日而治。故亦送之于天。
　　次生，蛭兒。雖已三歲，腳猶不立。故載之於天磐櫲樟船(あまのいはくすぶね)，而順風放棄。
　　次生，素戔嗚尊(すさのをのみこと)。【一書云，神素戔嗚尊(かむすさのをのみこと)、速素戔嗚尊(はやすさのをのみこと)。】此神有勇悍以安忍，且常以哭泣為行，故令國內人民多以夭折(わかじに)，復使青山變枯。
　故其父母二神敕素戔嗚尊：「汝甚無道，不可以君臨宇宙(あめのした)。固當遠適之於根國(ねのくに)矣！」遂逐之。
伊勢神宮
內宮伊勢皇太神宮，祀天照大神。外宮豐受大神宮，祀豐受大神。內宮以八咫鏡為神體，係日本眾神社之本宗。天武帝訂廿年為式，行式年遷宮，若輪迴再生，歷久彌新。圖為遷宮途上，東西宮地並存之際。


月讀神社
祀月夜見尊，境內納有神功皇后用安產應神天皇之月延石【安產石】。


熊野本宮大社
祭神加津美御子大神，亦云熊野家武呂乃命、熊野奇靈御木野命，即素戔嗚尊【建速須佐之男命】是也。


花窟神社
傳伊弉冉尊葬紀伊國熊野有馬村之花窟矣。例大祭掛御繩神事，以七本藁繩所紐大綱，連結磐頂與境內，乃伊弉冉尊所產風、海、木、草、火、土、水等七柱自然神之象也。另有三流幡，為天照大神、月夜見尊、素戔嗚尊等三貴子之徵矣。


伊勢神宮藏　御鏡
白銅鏡【白銅，銅錫銀合金】上塗以水銀，而俱光澤。此鏡之類，藏伊勢神皇太神宮及其別宮。豐受大神宮及其別宮，則納有八花崎形之鏡。


產田神社
傳為伊奘冉尊為產火神軻遇突智之地，遂名產田。亦云其地者，乃伊奘冉尊所神退去之處也。


愛宕神社
主祭神火產靈命，京都愛宕山鎮守。火神軻遇突智為伊奘諾尊斬後，為防治火害之神，分祀此地。


天安河原
伊奘諾尊斬斬斬軻遇突，劍刃垂血，是為天安河邊所在五百箇磐石。即經津主神之祖矣。天安河原，今在宮崎縣高千穗天岩戶神社旁。

黃泉國之伊奘冉尊
伊奘諾尊陰取湯津爪櫛之雄柱為秉炬。是見膿沸蟲流。故今世人夜忌一片之火，又夜忌擲櫛。

伊奘冉尊脹滿太高，上有八色雷公。即火雷、土雷、稚雷、黑雷、山雷、野雷、裂雷八柱雷神。


甲斐　檜峰神社
主祭少彥名命，副祀八雷神。傳檜峰者火峰之訛，落雷炎上之景矣。亦甲斐八箇岳，或八雷神之象乎。


泉津平坂并泉門塞之大神
伊奘冉尊來追至泉津平坂，伊奘諾尊以千引磐石，塞坂路，建絕妻之誓。自後陰陽相隔，不能互往。依其所誓，葦原中國，日必亡去千人，日亦產人千五。『古事記』云：「夫黃泉比良坂【泉津平阪】者，今出雲國之伊賦夜阪是也。」此伊賦夜阪，今在島根縣八束郡東出雲町邊。


筑紫日向之小戶
筑紫日向小戶橘之檍【阿波岐】原，今宮崎縣小戶橘檍原也。即大淀川流域河口一帶。


住吉大社
祭神住吉大神。即底筒男命、中筒男命、表筒男命三柱是也。


志賀海神社
祭神綿津見大神。即上綿津見神【表津少童命】、中綿津見神【中津少童命】、底綿津見神【底津少童命】。


志和稻荷神社　宇迦之御魂大神像
宇迦之御魂大神，傳即保食神、大宜都姬神、豐受姬神矣。


豐受大神宮
伊勢神宮外宮，祭豐受大神。或云豐受大神亦保食神者，然無定論。


高天原　高千穗之旭日
天孫降臨筑紫。高天原所在傳亦于此。宮崎縣高千穗，以神代史跡著聞，可謂神物靈蹤，今皆見存。


高千穗槵觸峰　高天原遙拜所
傳天孫降臨後，八百萬神群集此地遙拜高天原。今在槵觸神社郊。

高千穗峽　天真名井之瀧

高千穗　天真名井
天真名井，傳為天照大神、素戔嗚尊誓約之地。然史料記載，除依所生之男女，斷正邪心外，各皆不同。『古事記』須佐之男【素戔嗚尊】十握劍化生三女神，是知其心之清明。而『日本書紀』異之，素戔嗚尊生女，為邪心之證。又書紀一書第一生男心清，一書第二生女心濁，一書第三生男心清，莫衷一是。
高千穗天真名井，傳瓊瓊杵尊天降之際，該地無水脈。天村雲命遂復昇於天，取天真名井水種移植，成此御神水。天真名井之瀧，位於高千歲峽，傳其水脈，源自天真名井。


宗像大社　邊津宮

宗像大社　中津宮
玄海町邊津宮、神湊海岸沖大島中津宮，玄界灘沖之島沖津宮，並稱宗像大社。祀神市杵嶋姬命、湍津姬命、田霧姬命，宗像三女神是也。拜殿匾額，書有天照大神神敕：「奉助天孫，而為天孫所祭也。」


速日神社
栗駒町沼倉字桑田之速日神社。此社祭神，正哉吾勝勝速日尊。


高田神社
主祭高魂命，相殿神天津彥根命。		 六、素戔嗚尊與天照大神之誓約

　於是素戔嗚尊請曰：「吾今奉教，將就根國。故欲暫向高天原，與姊相見，而後永退矣。」敕許之。乃昇詣(まゐのぼり)之於天也。
　是後，伊奘諾尊神功(あやしきわざ)既畢，靈運(たまうつり)當遷，是以構幽宮(かくれみや)於淡路之洲，寂然長隱者矣。亦曰，伊奘諾尊功(かむわざ)既至矣，德(みいきほひ)亦大矣。於是登天報命(かへりことまをし)，仍留宅於日之少宮(ひのわかみや)矣。【少宮，此云わかみや(倭柯美野)。】
　始素戔嗚尊昇天之時，溟渤(おほきうみ)以之鼓盪(とどろきただよひ)，山岳為之鳴呴(なりほえき)。此則神性雄健(かむさがたけき)使之然也。天照大神素知其神暴惡(あらくあしき)，至聞來詣之狀，乃勃然(さかり)而驚曰：「吾弟之來，豈以善意(よきこころ)乎？謂當有奪國之志(こころざし)歟！夫父母既任諸子，各有其境(さかひ)。如何棄置當就之國，而敢窺窬(うかかふ)此處乎？」乃結髮為髻(みづら)，縛裳(みこ)為袴(はかま)，便以八坂瓊之五百箇御統(やさかにのいほつみすまる)【御統，此云みすまる(美須磨屢)。】，纏其髻、鬘(かづら)及腕(ただむき)，又背負千箭之靫(ちのりのゆき)與五百箭(いほのり)之靫，【千箭，此云ちのり(知能梨)。】臂著稜威之高鞆(いつのたかとも)，【稜威，此云いつ(伊都)。】振起(ふきおこし)弓彇(ゆはず)，急握(とりしばり)劍柄(たかみ)，蹈堅庭(かたには)而陷股(むかもも)，若沫雪(あはゆき)以蹴散(くゑはららかす)，【蹴散，此云くゑはららかす(俱穢簸邏邏箇須)。】奮稜威之雄誥(をたけび)，【雄誥，此云をたけび(嗚多稽眉)。】發稜威之嘖讓(ころひ)，【嘖讓，此云ころひ(舉廬毘)。】而俓詰問(なじり)焉。
　素戔嗚尊對曰：「吾元無黑心(きたなきこころ)，但父母已有嚴敕(いつくしきみことのり)，將永就乎根國。如不與姊相見，吾何能敢去？是以跋涉(ふみわたり)雲霧，遠自來參。不意，阿姊翻起嚴顏(かへりていかり)。」于時天照大神復問曰：「若然者，將何以明爾(なむぢ)之赤心(きよきこころ)也？」對曰：「請與姊共誓。夫誓約(うけひ)之中，【誓約之中，此云うけひのみなか(宇氣譬能美儺箇)。】必當生子。如吾所生是女者，則可以為有濁心(きたなきこころ)；若是男者，則可以為有清心(きよきこころ)。」於是天照大神乃索取(もとめとらし)素戔嗚尊十握劍，打折為三段，濯於天真名井(あまのまなゐ)，𪗾然咀嚼，【嚙然咀嚼，此云さがみにかむ(佐我彌爾加武)。】而吹棄氣噴(ふきうつるいふき)之狹霧，【吹棄氣噴之狹霧，此云ふきうつるいふきのさぎり(浮枳于都屢伊浮岐能佐擬理)。】所生神。
　　號曰，田心姬(たこりひめ)。
　　次，湍津姬(たぎつひめ)。
　　次，市杵嶋姬(いちきしまひめ)。凡三女(みはしらのひめかみ)矣。
　既而素戔嗚尊乞取天照大神髻、鬘及腕所纏八坂瓊之五百箇御統，濯於天真名井，𪗾然咀嚼(さがみにかむ)，而吹棄氣噴之狹霧(さぎり)所生神。
　　號曰，正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊(まさかあかつかちはやひあまのおしほみみのみこと)。
　　次，天穗日命(あまのほひのみこと)。【是出雲臣(いづものおみ)、土師連(はじのむらじ)等祖也。】
　　次，天津彥根命(あまつひこねのみこと)。【是凡川內直(おほしかふちのあたひ)、山代直(やまひろのあたひ)等祖也。】
　　次，活津彥根命(いくつひこねのみこと)。
　　次，熊野櫲樟日命(くまののくすひのみこと)。凡五男(いつはしらのひこかみ)矣。
　是時，天照大神敕曰：「原其物根(ものざね)，則八坂瓊之五百箇御統者，是吾物也。故彼五男神，悉是吾兒。」乃取而子養(ひだし)焉。又敕曰：「其十握劍者，是素戔嗚尊之物也。故此三女神，悉是爾兒。」便授之素戔嗚尊。此則筑紫胸肩君(むなかたのきみ)等所祭神是也。


七、素戔嗚尊之暴行與放逐

　是後素戔嗚尊之為行也，甚無狀(あづきなし)。何則，天照大神以天狹田、長田為御田(みた)。時素戔嗚尊春則重播種子(しきまき)，【重播種子，此云しきまき(璽枳磨枳)。】且毀(はなつ)其畔(あ)。【毀，此云はなつ(波那豆)。】秋則放天斑駒(あまのふちこま)，使伏田中。復見天照大神當新嘗(にひなへ)時，則陰(ひそかに)放𡱁(くそまる)於新宮(にひなへのみや)。又見天照大神方織神衣(かむみそ)居齋服殿(いみはたどの)，則剝(さかはぎ)天斑駒，穿殿甍(おほとののいらか)而投納。是時天照大神驚動，以梭(ひ)傷身。由此發慍(いかり)，乃入于天石窟(あまのいはや)，閉磐戶(いはと)而幽居焉(こもります)。故六合(くに)之內常闇(とこやみ)，而不知晝夜之相代(ひるよるのあひかはるき)。
　于時八十萬神(やそよろづのかみたち)會合於天安河邊，計其可禱之方。故思兼神(おもひかねのかみ)深謀遠慮，遂聚常世之長鳴鳥(とこよのながなきどり)，使互長鳴。亦以手力雄神(たちからをのかみ)立磐戶之側，而中臣連(なかとみのむらじ)遠祖天兒屋命(あまのこやねのみこと)、忌部(いみべ)遠祖太玉命(ふとたまのみこと)，掘天香山(あまのかぐやま)之五百箇真坂樹(いほつまさかき)，而上枝懸八坂瓊之五百箇御統，中枝懸八咫鏡(やたかがみ)，【一云，真經津鏡(まふつのかがみ)。】下枝懸青和幣(あをにきて)、白和幣(しろにきて)，【和幣，此云にきて(尼枳底)。】相與致其祈禱焉。又猿女君(さるめのきみ)遠祖天鈿女命(あまのうずめのみこと)，則手持茅纏之矟(ちまきのほこ)，立於天石窟戶之前，巧作俳優(わざをき)。亦以天香山之真坂樹為鬘(かづら)，以蘿(ひかげ)為手繦(たすき)，【蘿，此云ひかげ(比舸礙)。手繦，此云たすき(多須枳)。】而火處燒(ほところやき)，覆槽(うけ)置，【覆槽，此云うけ(于該)。】顯神明之憑談(かむがかり)。【顯神明之憑談，此云かむがかり(歌牟鵝可梨)。】
　是時天照大神聞之而曰：「吾比閉居(こもりをり)石窟，謂當豐葦原中國(とよあしはらのなかつくに)必為長夜(とこよ)。云何天鈿女命㖸樂(ゑらく)如此者乎？」乃以御手細開磐戶窺之。時手力雄神則奉承天照大神之手，引而奉出。於是中臣神(なかとみのかみ)、忌部神(いみべのかみ)，則界(さかふ)以端出之繩(しりくめなは)。【繩，亦云左繩端出。此云しりくめなは(斯梨俱梅儺波)。】乃請曰：「勿復還幸。」
　然後諸神歸罪過於素戔嗚尊，而科之(おほす)以千座置戶(ちくらおきと)，遂促徵(せめはたる)矣。至使拔髮，以贖其罪。亦曰，拔其手足之爪贖之。已而竟逐降焉(やらひき)。

六合常闇
天照大神入天石窟而幽居，故天下恒闇，無復晝夜之殊。


天岩戶神社
御神體即天照大神所幽居之天石窟，可由拜殿仰望天石窟遺跡。


天安河原
天安河原　仰慕窟

天安河原　仰慕窟
傳諸神集天安河共議之處。窟內有天安河原宮，祀思兼神、八百萬神。


天鈿女命
猿女君祖天鈿女以榊為鬘蘿為襷，舉庭燎，巧作俳優，顯神明之憑談。


手力雄神

天照大御神
天照大神聊開天岩屋戶窺之，手力雄神引啟其扉，奉承大神之手，引而奉出。日神之光，遂滿於六合。


八岐大蛇
大蛇頭尾各八岐，眼如赤酸醬，松柏生背上，蔓延八丘八谷間。其實體有諸說，如洪水化身說、火山神格說、外族侵略說、蹈韛冶鐵說等。


天叢雲劍　【草薙劍】
大蛇所居之上常有雲氣，故名天叢雲。日本武尊東征，于駿河為賊所欺，殆被燔死，時藂雲自抽薙草而得免，遂改名草薙劍。或云與安德帝共沒壇浦。或云今奉熱田神宮。


八重垣神社壁畫　素戔嗚尊

八重垣神社壁畫　奇稻田姬
素戔嗚尊八重垣之歌：「八雲層湧立　出雲清地八重垣　欲籠妻在此　遂造出雲八重垣　其八重垣可怜矣」


出雲簸之川　裴伊川流域


出雲大社　大國主神、稻羽素兔像
大國主，本文云，素戔嗚尊、奇稻田姬之子。一書第一、第二云，素戔嗚尊六世孫。世系莫衷一是。蓋天津、國津神話融合之際，有所混淆歟。


少彥名神社
大國主、少彥名，戮力經營天下。 		八、素戔嗚尊討伏八岐大蛇

　是時素戔嗚尊自天而降，到於出雲國簸之川(いづものくにひのかは)上。時聞川上有啼哭之聲(ねなくこゑ)，故尋聲覓往者，有一老公(おきな)與老婆(おうな)，中間置一少女，撫而哭之。素戔嗚尊問曰：「汝等誰也，何為哭之如此耶？」對曰：「吾是國神(くにつかみ)，號腳摩乳(あしなづち)。我妻(め)號手摩乳(てなづち)。此童女是吾兒也，號奇稻田姬(くしいなだひめ)。所以哭者，往時吾兒有八箇少女(やたりのをとめ)，每年為八岐大蛇(やまたのをろち)所吞。今此少童(をとめ)且臨被吞，無由脫免(まぬかるる)，故以哀傷。」素戔嗚尊敕曰：「若然者，汝當以女奉吾耶？」對曰：「隨敕(みことのりのまにまに)奉矣。」
　故素戔嗚尊立化奇稻田姬為湯津爪櫛，而插於御髻(みみづら)。乃使腳摩乳、手摩乳釀八醞酒(やしほをり)，并作假庪(さずき)八間，【假庪，此云さずき(佐受枳)。】各置一口槽(さかふね)，而盛酒以待之也。至期果有大蛇，頭、尾各有八岐，眼如赤酸醬(あかかがち)，【赤酸醬，此云あかかがち(阿箇箇鵝知)。】松柏(まつかへ)生於背上，而蔓延(はひわたり)於八丘(やを)、八谷(やたに)之間。
　及至得酒，頭各一槽飲，醉而睡。時素戔嗚尊乃拔所帶十握劍，寸(つだつだ)斬其蛇。至尾劍刃少欠，故割裂其尾視之。中有一劍，此所謂草薙劍(くさなぎのつるぎ)也。【草薙劍，此云くさなぎのつるぎ(俱娑那伎能都留伎)。一書云，本名天叢雲劍(あまのむらくものつるぎ)，蓋大蛇所居之上，常有雲氣(くものけ)，故以名歟。至日本武皇子(やまとたけるのみこ)，改名曰草薙劍。】素戔嗚尊曰：「是神劍(あやしきつるぎ)也，吾何敢私以安乎？」乃上獻於天神也。
　然後行覓將婚(みあはしせむ)之處，遂到出雲之清地(すが)焉。【清地，此云すが(素鵝)。】乃言曰：「吾心清清之(すがすがし)。【此，今呼此地曰清。】」於彼處建宮。【或云，時武素戔嗚尊(たけすさのをのみこと)歌之曰：「八雲立(やくもた)つ　出雲八重垣(いづもやへがき)　妻籠(つまごめ)に　八重垣作(やへがきつく)る　其八重垣(そのやへがき)ゑ」】
　　乃相與遘合(みとのまぐはひ)而生兒，大己貴神(おほあなむちのかみ)。
　因敕之曰：「吾兒宮首(みやのつかさ)者，即腳摩乳、手摩乳也。」故賜號於二神曰，稻田宮主神(いなだのみやぬしのかみ)。已而，素戔嗚尊遂就於根國矣。


【久遠の絆】　【卷三十】　【卷第二】　【再臨詔】