- 此編專欲為童蒙史學之階梯耳。其體本傚十八史略，而無義例也。若夫晉乘楚檮，國異事殊，則書法亦不同矣，況我與彼乎。故取捨詳略，權其宜載之。不拘彼例，覽者察之。【此書雖譯國言以漢語而已，固不拘異邦史家文體書法也。】
- 此編既以略為名，務在簡約。或節取其文，或略記其意，而以不失其本義為要也。異邦歷代正史、野史，同記一事，其文似相牴啎者甚多，而至熟讀玩味，則意歸一。松苗竊傚之，故於譯文，采用古今諸儒所作雅馴者。如其事唯載國言者，自譯以補之。又舊譯文理不通者，亦敢筆削改正。且記文或大書，非有綱目義例，但便童蒙易讀耳。
- 諸書所載，地名、官名、人名、物名之屬，雖有不雅馴者，不敢妄改文字。蓋恐失其本來面目也。若有其所改，無害義理者也。原文義疑辭遊者，亦不得不筆削焉。【先大夫龍溪嘗曰：「本朝上古不聞有結繩之俗。或謂別制文字，而失其傳。天武帝時所造新字，亦不傳于世。故文字皆取之於漢土。且假漢吳二音以寫國言之真，不譯其辭者，猶佛書假漢字書竺土真言也。翻以譯之，則作漢語也。」六國史記事，主以漢文。至人物、名稱，及宣命、和歌等，漢語、國言相雜記之，亦由姚李唐所翻佛書，間雜彼真言也。但如本文記譯語曰：「龜」，而自注國言：「此云かめ。」者，似有顛倒主客。是適見唐譯佛書中，有記其真言曰：「毗囉孥羯車婆」，而注譯語：「此云-龜。」之類，以致其謬耳。本文若有不得不書國言者，則法宜書かめ而注之以譯語曰：「漢云-龜。」故不遵舊例也。】
- 凡事之顯著，人所必考索者，或世人所羨稱以為據者。雖無關名教政理，亦復略采，就事附年，細書其下。
- 通鑑書法，以國與人者，子弟曰-傳，他人曰-讓。我朝終古，皇胤相承，無有與他姓者。故曰-讓、曰-禪，皆與傳同義也。
- 此書字傍多施譯語以國字，左傍亦記譯語及和歌等者。從書肆之請耳。【國字謂假名。即漢字草書更略其體者，稱-平假名。或取楷書編傍以寫國言者，稱片假名。皆非國字，今從俗假稱耳。】
- 分注亦所自作，有記父祖家說者，有記先儒之說者，各載姓名。又有以雖取古說，筆削其文，書或曰而不載姓名者。又得評論于親戚朋友之談話，以記之者，必載其人姓名。不欲竊他人說也。又有其事不足論，而猶且辨之者，為訓童蒙也。【上層記標題及評。評有直用經語者，有假古人語者，有取譬喻者，無義例也。】
- 此冊子，松苗竊比國史之略，故臣子皆書其名，以冀之事。從君前臣名之禮，蓋史體書法，不得不然。
- 西土之史，皆以異代之人，紀異代之事，義無所忌避。故取舍任情，筆削如意。如其國臣子記事，每諱國惡，多失事實。如皇朝，列聖相繼。但如武烈帝，紀中不美者，僅見一二。然史官直書不諱，亦董狐之筆也哉，乃從之記。唯松苗編次，所遺甚多，以略為名故也。
- 注中稱贊曰者，舊史論也。稱圖贊曰者，先大夫所著『青雲圖贊』也。【先大夫初服藍袍時，贊本朝名賢二十八人，名『青雲圖贊』。今記之各位條下，可美真手命、道臣命、日本武尊、武內宿禰、博士-王仁、聖德太子、大織冠-藤公、淡海公、舍人親王、和氣-清麻呂、吉備公、阪上-田村麻呂、昭宣公、菅公、藤原-利仁、皇孫-經基、平-貞盛、藤原-秀鄉、小野-好古、源-賴義、源-義家、藤原-藤房、源-忠顯、護良親王、楠-正成、兒島-高德、源-長年、新田-義貞，凡二十八人，每首六言四句。自序曰：「屬讀國史，有感於往跡。歷贊文武名賢，得二十有八人。」其合『東漢雲臺』所列之數，亦偶然耳。若夫規模賢聖賢畫障，而止辨內侍嘆息於地下，予豈敢。】
- 藤原氏以功臣之後，多任高官。宗族本支，滋蔓繁衍。故記四家之後。【南、北、京、式。】
- 皇后及大臣以下百官，以至未入流陪臣等，皆書名去姓者，以其赫奕于世，略之耳。【不書姓者，皆係藤原氏。但如伊藤、遠藤，分其族為稱號者，記之。】如源、平二姓，亦甚為盛，而更有興衰，故不去姓。【如平-清盛、源-賴朝，其初見必書姓名，後唯書名者，略文也。】
- 如府朝太祖，以神武撥亂反正，翼戴天子，救生民於塗炭。使天下後世，蒙至治之澤。其盛德大業，勝周文王三分天下有其二，猶服事殷遠矣。松苗有志于謹記其事蹟，別作之一書，使童蒙思其仁惠。故此書中，事係府朝者，一切略不記。讀者須俟他日所著云。
- 大名，原謂諸國武弁豪族，家世多領名田。如列侯者，若夫後世武家世主郡國者，即儼然有土之君也，而亦通稱大名。近時操觚之士，私稱諸侯是也。然未聞天朝、府朝賜以侯伯之爵，故此冊子從舊稱，書以大名。【近世學者，稱大名家老為大夫，亦非禮也。此書非敘爵之人，則不稱大夫也。】
- 漢土歷代，人主繼世必書，繫之本朝之年，以便彼是併考。而我列聖在上，書法宜降一等。故書某國謚殂。【在通鑑，無統之君稱帝者書殂。】其統不正，則更降二等，書某國主姓名卒。篡賊胡虜，則書死。【姬周獨書某王殂，以無嫌于我天皇也。漢主誅無道之秦，以開其基。唐之化家為國，名義未全正矣，而其國禮文大備，與我通好。宋受禪于周，實逼其君，然屬豬人英主也，國風歸厚。明祖以本土人，討胡元而創業。是以四國，皆從書殂之例。如嬴秦、司馬晉、南北朝、隋、五代，其建國皆有大罪，不得與漢明齒，故從書卒之例。與通鑑之例，固不同也。西山公所著之史，漢土人主，既書殂。其義大同小異。蓋尊本朝，卑外國，聖賢之史法也。或詰松苗曰：「漢土歷代國主，雖邪正不同，皆是儼然人君也。而子身以蠹書一小蟲，私定書法為之，輕重差等者，何其不知分之甚乎？」松苗曰：「否。余何以蠹魚微軀，敢貶外國人主乎。其異書法者，欲使吾門童蒙知其邪正，以之為標目耳。」且雖為人主，外國之君與我不通好者，無別有可敬之義，書卒、書死，亦何可忌憚之有。】
- 天地間萬國，各有君主，以治其民。而如海西歷代，數革其命。及後世，篡奪相繼，故謂天下非一人之天下。或謂王公將相，寧有種乎。獨我皇朝，自天照皇太神，創業垂統，而神武天皇，初都中國，一統天下。歷世天皇，正統一系，亘萬世而不革。天下即一人之天下。而天子實天上之人也。公卿大夫諸臣，亦皆世家襲官，其系或分宗室，或出神代名臣，千百年綿綿不絕。王公將相固有種也。雖然國有治亂，猶人有死生。故雖君子之國，不能無亂。源平私戰，北條氏暴虐，足利氏驕僭而衰，海內鼎沸，是為三大亂。太陽之明，為雲霧所掩。及豐臣氏興，蕩平海內，朝廷寵之，以為關白。天皇乃幸聚樂城，豐公自率諸豪雄，服侍朝廷，盟誓無背。其建大功，流芳百世。故至府朝，益加尊崇。其功之大，百陪豐公。聖帝明德，光被四表。天日之光，於是復盛。松苗故止筆於聚樂城會盟云。
- 松苗編次是書也，初以文政己卯卒業，乃授書肆某刊行。某偶有事，故不果。及文政甲申之春，門人故舊等促余不已。因再命弟姪、女婿、外甥等，各校一卷，以附剞劂。今茲刻成，魯魚之誤猶夥，因復校正者數次，以公于世。而猶或有遺漏，今乃乞正觀者而已。
- 書中擡頭闕字等亦從略，總空一字耳。或違此例者，校定疏脫，觀者正之幸甚。
文政丙戌季冬
從五位下行大舍人助兼音博士源朝臣松苗
識於平安富街冷泉北東書樓
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