一、御鎮座本紀卷首
天地初發之時，大海中有一物浮。形如葦牙，其中神人化生。名號天御中主神。故號豐葦原中國。亦因以曰豐受皇太神也。
與天照大日孁尊，舉此以八坂瓊之曲玉、八咫鏡及草薙劍三種之神財，而授賜皇孫，為天璽：「視此寶鏡，當猶視吾。可與同床共殿，以為齋鏡。寶祚之榮，當與天壤無窮！」宣焉。
皇孫天津彥彥火瓊瓊杵尊，【天照太神太子正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊子也。母，天御中主神子高皇產靈神女栲幡千千姬命也。素盞嗚尊欲奉辭日神，昇天之時，櫛明玉命奉迎，獻以瑞八坂瓊之曲玉。素盞嗚尊受之，轉奉日神。仍共約誓，即感其玉，生天祖吾勝尊。是以天照太神育吾勝尊，特甚鍾愛，常懷膝下，稱日腋子。今俗號稚子謂稚子，是其轉語也。夫天照皇太神、止由氣皇太神二柱御太神，則天津彥火瓊瓊尊之祖神也。故名曰皇孫命者也。以高皇產靈神名號皇親神漏岐命也。】伴神天兒屋命，【中臣首上祖也。】以天津淳詞之太祝詞，令掌解除。太玉命，【忌部首上祖也。櫛明玉命兒也。】捧太幣。天村雲命，【伊勢大神主上祖也，神皇產靈神六世之孫也。阿波國麻殖郡座忌部神社、天村雲神社，二座社是也。】取太玉串奉仕。
天神地祇前後に相從て，闢天關ぎ，披雲路け，駈仙蹕ひ，天之八重雲を，伊頭之千別に千別て。筑紫日向高千穗槵觸之峰に，天降到居焉。經營宮室而恢弘大業，光臨六合。司牧人神，能世闡玄功，時流至德，以鎮元元。上則答乾靈授國之德，下則崇神養正之心。撥災反正，德伴覆燾。道協造化，是以普天人民，稟氣懷靈，何非得處。故與天地而無窮，將金石而不朽焉。實人民自然之德，合古便今也。
御間城入彥五十瓊殖天皇卅九年壬戌，天照太神遷幸但波の吉佐宮。
今歲，止由氣之皇太神結幽契，天降居。于時，大御食津臣命、建御倉命、【中臣祖也。】屋船命、【草木名。今座度會郡，號清野井庭神社也。】宇賀之御魂稻女神、【今號小俣神社也。】宇須乃女神、【五榖靈。號宇須野社也。】須麻留賣神、【今號須麻留賣社是也。】宇賀乃大土御祖神、【素盞嗚尊子也。度會山田原地護神。】若雷神、【今世號北御門大明神是也。】彥國見賀岐建與束命、【號度相國見神社也。】天日起命、【伊勢大神主祖神也。】振魂命【玉串大內人祖。】相從，以戾止矣。爾時天照皇太神與止由氣皇太神，合明其德居焉。如天上之儀，一處雙座焉。
和九產巢日神子豐宇賀能賣命，【屋船稻靈神也。】生五穀，而善釀酒，奉御饗。御炊神冰沼道祖，【素盞嗚尊孫也。亦號粟御子神。今世號御炊物忌，其緣也。】率四九三十六竈神而，朝大御氣、夕大御氣を炊備て，奉御饗る。丹波道主貴，【大日日天皇之子，彥坐王子也。今世浩大物忌子，其緣也。】為御杖代して，品物備貯之百机而奉神嘗焉。諸神所作祭神之物，五穀既成，百姓饒矣。其功已辭竟て，天照太神伊勢國に向幸給。止由氣太神復昇高天原て，日之小宮座。于時，以吾天津水影の寶鏡，留居吉佐宮。【天地開闢之際，雖萬物已備，而莫照於渾沌之元。因茲，萬物之化，若存若亡。而下下來來自不尊。于時，國常立尊所化神，汎刑於天津水影。以天御量事，真經津寶鏡三面鑄表，寔是自然之靈物，天地感應，當此特神明之道。而天文、地理。以自存者也。故鏡為作神名，號天鏡神尊，其緣也。】即起樹天津神籬於魚井原。秘藏黃金樋代て，道主貴八小童天日起命、豐宇賀能賣命，備御饌奉焉。于時，高貴大神敕宣：「以皇孫命靈，宜崇大阻止由氣皇太神の前社。」【云云。】仍為向殿神作。靈形，鏡坐也。【皇孫命，金鏡也。】
纏向珠城宮御宇廿六年丁巳，冬十月甲子，天照太神從但坡吉佐宮して，奉遷于度相宇治五十鈴河上て鎮居焉。
泊瀨朝倉宮御宇廿一年丁巳，十月朔，倭姬命夢教覺給く：「皇太神吾如天之小宮坐に，天下でも一所に坐けば，御饌も安不聞け。丹波國與佐之小見比沼之魚井之原坐，道主子八少女の奉齋。御饌都神【是止由氣太神者，水氣元神坐。千變萬化，受一水之德，生續命之術。故名御饌都神也。亦古語，水道曰御饌都神也。亦天照太神與止由氣太神，一所雙御座之時，陪從諸神等奉御饗，其緣也。】止由氣皇太神を，我坐國欲。」と誨覺給き。爾時，大若子命を，【一名，大番主命。御間神社是也。】差使て，朝廷に御夢之狀を令言給き。即天皇祥御夢，則天皇今日相夢矣：「汝大若子使往罷て，布理奉。」宣き。
今歲，物部之八十氏人等，卒手置帆負、彥狹知二神之裔，以齋斧齋鉏等，始採山材て。隨神教：「度相山田原の地形廣大亦麗，於是地。大田命以金石て，下津底根に敷立て，構立寶殿て。」
明年戊午，秋七月七日，以大佐佐命奉布理る，共從神。中臣祖大御食津命、【坐度相郡，號御食社。】小和志理命、事代命、佐部支命、御倉命、屋和古命、野古命、乙乃古命、河上命、建御倉命、興魂命，各前後左右に相副從奉仕。大佐佐命、小和志理命，奉戴正體。興魂命、道祖貴，奉戴相殿神。駈仙蹕ひ，錦蓋覆，日繩曳，天御翳日御翳屏，奉行幸。
爾時，若雷神天八重雲を四方に薄靡て，為御垣て，從丹波國吉佐宮遷幸倭國宇太の宮，御一宿坐。次，伊賀國穴穗宮，御二宿坐。此時，朝御饌，箕造竹原，並箕藤黑葛生所三百六十町，亦年魚取淵，梁作瀨一處，亦御栗楢三町，國造等貢進。仍二所皇太神之朝大御氣、夕大御氣之料所に定給き。次，山邊行宮，御一宿。【今號壹志郡新家村是也。】次，遷幸度相沼木平尾，興于行宮て，三箇月坐焉。號爾處て名離宮也。夜夜天人降臨而供神樂。今世號豐明，其緣也。來目命裔屯倉男女小男童神宴焉。
戊午秋九月望，從離宮遷幸山田原之新殿，奉振御舩代御樋代之內，【樋代則天之小宮之日座儀也。故謂天御蔭日御蔭と隱坐祝言緣也。船代則謂天材木船屋之靈。故瑞舍名號屋船緣也。天御蔭日、御翳隱坐古語也。】以天衣奉餝之，如日小宮儀也。依天照太神御託宣，太神第一攝神多賀宮，【伊弉諾尊尊洗右眼，因以生。名號伊吹戶主神。即太神分身坐。故，名曰太神荒魂也。】奉傍止由氣宮也。【御形，靈鏡坐。在昔天鏡神鑄造三面真經津鏡是也。一面者，天御中主神寶鏡。二面，則伊弉諾尊、伊弉冉尊相受轉持左右掌，日神、月神所化之寶鏡是也。一面，荒祭神御靈坐也。】
亦天照太神御託宣，相殿二神二前。止由氣宮相殿神，皇孫命に奉陪從る。故號止由氣宮相殿，而東西座給。【東天皇孫命，一座。西天兒屋根命。靈形笏，天津賢木執副坐。太玉命，靈形瑞曲玉座。但東御靈常西相殿並座給也。】自爾以徃，以天手力男神、萬幡豐秋津姬命，天照皇太神の為相殿神坐。【元是號御戶開神。】
亦，素盞嗚尊孫大土祖，一座。衢神大田命，一座。宇賀魂大年神，一座。山田原之地護神定祝祭也。【大土祖靈，鏡坐。大田命靈，銘石坐。宇賀魂靈，瑠璃壺坐也。】亦，御倉神，【稻靈豐宇賀能賣命，宇賀能多美麻神，保食神。尊形一床坐，以白龍為守護神也。凡王子八柱，同座給也。】亦，酒殿神。【謂和久產巢日神子豐宇賀能賣命座也。丹波國竹野郡奈具神社是也。以代昔月殿天降坐，亦名姊娥昇女。稻靈，光所變也。五穀糧所化神保食神分身。善釀清酒，靈形石坐。甕名賀多晉器，軍陀利夜叉神所化也。惣吉祥之瓶中，溢甘露之酒。直會集人，除萬病，延命良藥也。亦以大土祖宇賀魂神為根倉甕星神，供神酒。今號，根倉甕，是也。】宮中大小神祇，四至神等鎮り定り座居由。中臣祖大御食津臣命稱詞竟。神善，奉祝詞言さく：「度遇の山田の原の，下津磐根に，大宮柱廣敷立て，高天原に千木高知て，皇御麻の命の稱詞定奉る天照坐す止由居の皇太神の廣前に。恐み恐み申給はく。」
天照皇太神，神魯岐、神魯美命に言寄任て：「天之小宮之寶殿を，此處に移造り。以今日て奉移鎮り御坐す狀を平く安く，令知食と申給。」と言壽鎮居白く。宮人皆參，終夜宴樂。猿女祖天鈿女裔，歌女舞姬。來目命裔，屯倉小男童，笛生、琴生、簫生、蓽築生諸命等，一時起歌舞。其絲竹音，鏗鏘而滿六合。天神地祇，受和氣而隨實用。天下榮樂，海內太平焉。
凡神樂起，在昔素盞鳴神奉為日神，行甚無狀，種種陵侮。于時，天照太神赫怒，入天石窟，閉磐戶而幽居焉。爾乃六合常闇，晝夜不分。群神愁迷，手足罔厝。凡厥庶事，燎燭而式辨。天御中主神【止由氣皇太神是也。】太子高皇產靈神，命宣て，會八十萬神於天八湍河原。【雲漢是也。】深思遠慮，於天石窟戶前，舉庭火，畢作俳優。猿女君祖天鈿女命，採天香山竹，其節間雕風孔，通和氣，【今世號笛類是也。】亦天香山弓，興並叩弦，【今世謂和琴，其緣也。】木木合合，而備安樂之聲。移和風，顯八音。即猿女神伸手抏聲，或歌或舞，顯清靜之妙音，供神樂曲調。當此時，欻解神怒，妖氣既明，天無復有風塵。以來，風雨時若，日月全度。一陰一陽，萬物之始也;一音一聲，萬樂之基也。神道之奧賾，天地之靈粹。絲竹之要，八音之曲，已以為貴。故依舊氏之權，猿女氏率來目孫屯倉男女，轉神代之遺跡，而今供三節祭，永為後例也。
天皇、倭姬命詔宣く：「男弓珥之物:大刀、小刀、弓矢、楯鉾、鹿皮角、豬皮、忌鍬、忌鋤類。是女手末之物:麻桶、棉柱、天機具、荒妙衣、和妙衣、荷前、御調類。是都合天地生長之土毛，式備宗廟之祭。惟仁恩之忠孝，以信為德。故神明饗德與信，不求備物焉。」仍撿納神寶，卜兵器為神財。亦更定神地、神戶。二所皇太神宮の朝大御氣、夕大御氣を，日別に齋敬供進奉。
亦隨天神之訓，以土師氏為物忌職，造天平瓫、諸土器類て供進。亦開化天皇孫子丹波道主貴苗裔八小童女，寶殿御鑰賜て，奉開寶殿。亦素盞嗚尊子冰沼道主，【亦名粟皇子神，亦名大己貴神，亦名大國魂神，亦名大國主神。古言曰，大國魂，名曰宇賀靈，大辨財天子也。即御饌靈神也。】率御竈神，火神嚴香來雷、水戶神嚴罔象女、薪神嚴山雷，而御飯炊滿供進奉。【今號御炊物忌父子，其緣也。舂女、炊女是。】亦度相河邊有一人漁人，名號天忍海人，【今謂之掃守氏。】取年魚蓄神膳食也。
天照皇太神重託宣く：「吾祭奉仕之時，先須祭止由氣皇太神宮也。然後我宮祭事可勤仕也。」故則諸祭事以止由氣宮為先也。亦止由氣大神，一處御鎮坐。乃今令卜筮。天皇敕曰：「宜本以宗神之績，以神皇產靈神苗裔神大佐佐命，兼行二所皇太神神之大神主職奉仕矣。」
御井水。天孫降臨以來，天村雲命理治于虎珀之鉢，【金剛夜叉神所化也，徑一尺八寸。】天降居留也。【為守護七星十二神羅列座，光明如明星坐也。】皇太神皇孫之命天降坐時に，天村雲命御前立て，天降仕奉。于時，皇孫之命，天村雲命を召詔く：「食國之水は未熟，荒水に在けり。故，御祖天御中主神之御許に奉上。此由言て來。」と詔。即天村雲命恭登て，天孫之御祖之天照太神、天御中主神之御前に，皇御孫之申上宣事を，子細申上時に，御祖天照皇太神、天御中主皇太神、正哉吾勝尊、神魯岐、神魯美尊，神議詔く：「雜に奉む者，行奉下て在とも，水取政到をは遺て，天下復飢餓く在けり。何神をか奉下むと思間に，勇をして恭登來。」と詔て。天忍石の長井の水を取。八盛て誨給く：「此水持下て，皇太神の御饌に八盛獻て。」遺水は，天忍石水と術云て食國の水於に灌和て朝夕御饌に奉獻れ。即時，日向高千穗宮の御井定崇居焉奉仕矣。自爾以降，但波真井石井に鎮移居。水戶神奉仕ぎ。
其後，從真井の原遷于止由氣宮の御井居止焉。二所皇太神の朝大御氣、夕大御氣と八盛移居。每日二時，供進矣。凡此御井水者，專不干，恒出。異怪之事，不過於是社。亦他用，更不可用之。亦道主裔大物忌父御井掃淨奉。亦御井與御炊殿，往還之間，道一百二十丈，橋十五丈。【黑木丸橋。】此月每修理掃淨，雜人等不通して，慎敬仕奉。亦天照太神座南御門前の御河中島に，造奉石疊て以黑木渡奉御橋て，止由氣太神の大御饌，伴神御氣供進奉。三節祭，別禁封其橋，人渡不往還，則齋敬供奉る也。
天照皇太神御前。御飯二八具，御水四毛比，御鹽四坏。諸御贄類，御河年魚等供進奉。
止由氣皇太神御前。御飯二八具，御水四毛比，御鹽四坏。諸御贄類，御河年魚等供進奉。
相殿神御前。御飯三八具，御水六毛比，御鹽六坏。御贄，年魚等供進奉。
神主部物忌等祝白：「天皇朝廷，常石、堅石に護幸給ひ。百官に仕奉人等，及天下四方國人民等，平く愍給。」と申。拜奉。天照太神八度，止由氣太神八度，伴相殿神八度敬拜して，天津御量事奇護言以，言壽祝言。亦神嘗會夕。宇賀魂稻靈，出天津水田の稻種の初穗穎供進奉赤丹穗を加牟加比に長御氣、遠御氣と，大神の大前に如橫山打置て，稱詞竟祝言。天神敕曰：「以口女魚并海鼠，不供御進者。」其緣也。
皇天，倭姬內親王託宣く：「各念。天地大冥之時，日月星辰像現於虛空之代。神足履地，而興于天御量柱於中國而，上去下來而以來。見六合，天照太神悉治天原，耀天統。皇孫尊專治葦原中國，受日嗣。聖明所覃，莫不砥屬。宗廟社稷之靈，得一無二之盟，百王之鎮護孔照。是以從人本天地績命，祀皇祖標德。深其根源，恭從祖神。令朝四方之國，以觀天位之貴。弘大業，明天下。夫逆天則無道，逆地則無德。而外走本居，沒落根國。故齊情天地，乘想風雲者，為從道之本，為守神之要。將除萬言之殲說，而舉一心知定選。即配天命，而嘗神氣。」理實灼然。故祭神，清靜為先。我鎮以得一為念也。神主部，物忌等，諸祭齋日不觸諸穗惡事，不行佛法言，不食宍，亦迄至神嘗日不食新飯，常謐心慎，攝掌敬，拜齋仕矣。
蓋聞天地未剖，陰陽不分以前，是名混沌。萬物靈，是封名虛空神，亦曰大元神，亦名國常立神，亦名俱生神。希夷視聴之外，氤氳氣象之中，虛而有靈，一而無體。故發廣大慈悲，於自在神力，現種種形，隨種種心行，為方便利益。所表名曰大日孁貴，亦曰天照大。為萬物本體，度萬品。世間人兒，如宿母胎也。亦止由氣皇太神、月天尊，天地之間，氣形質未相離，是名混沌，所顯尊形，是名金剛神。生化本性，萬物惣體也。金則水不朽，火不燒，本性精明，故亦名曰神明，亦名大神也。任大慈悲本誓，每人隨思。雨寶如龍王寶珠，利萬品如水德，故亦名御氣都神也。金玉則眾物中功用甚勝，不朽不燒，不壞不黑，故為名。無內外表裏，故為本性。謂人乃受金神之性，須守混沌之始。故則敬神態，以清淨為先，謂從正式為清淨。隨惡以為不淨，惡者不淨之物，鬼神所惡也。
齋宮棟樑天表御形文。
天照太神宮御形，象日天尊位坐也。
止由氣太神功御形，象月天尊位坐也。
惟天神地祇，明元八洲，利物形躰。故皇天久坐，而記日月，照宇內之昏衢。國家合天地，而寶曆長久。天真之明道，鬼神之變通。人民式幸甚幸甚。東西左右蛇卌四座。
心御柱。【一名天御柱，亦名曰忌柱，亦名天御量柱。】
謂，應天四德地五行，徑四寸長五尺御柱座。以五色絕奉纏之，以八重榊奉餝之。是則伊弉諾、伊弉冉尊鎮府，陰陽變通之本基，諸神化生之心臺也。都，合天心而興木德，歸皇化而助國家。故皇帝曆數，天下之固，常磐、堅磐無動。三十六禽，十二神王，常住手護座，依損失，必有天下危。
天平賀賀。隨天神之訓，土師物忌父，取宇仁之埴，造天平瓫，敬祭諸神。宮別八十口，柱本并諸木本置之。是則天下泰平百瑞。諸神納受寶器也。
于時大佐佐命、乙乃古命，蒙敕宣奉仕。乙酉歲，乙乃古命二男大神主飛鳥記之。
延佳本奧書云
記云。
文治元年四月廿一日，正殿、假殿遷宮之時，以外宮一禰宜光忠，本書寫之畢。
于時。彌宜高倫寫之 【判】
其後，禰宜延行，相傳之。
止由氣皇太神御鎮座本紀。【大神主飛鳥記。】
古老傳曰，六十未滿，不及披見云云。【一彌宜氏守，以後禁制云云。】何況他見乎?
曾祖七十二歲披見之。祖父六十一歲披見。【予】六十歲拜見之。
乙未歲彌宜正四位上度會神主 【判】
一校了 以舊本書寫之
當乙未歲十二月十六日書寫之。以今日之內所馳筆也。仍字形散散，一日校了。彌宜度會神主章尚 【判】
延文元年十月十七日，以彼本書寫了。但依為秘本，先為寫留反古裏に令書之條。有恐有恐，早速可書改者也。校和了。
貞治六年四月廿八日，以一彌宜行忠神主自筆本，重令校和了。
沙彌曉歸【俗名度會神主實相。】
還俗圖書助通俊
神藏十二卷秘書內最極秘書。【文治勘錄文具也，俗名上代本紀也云云。】
慶安三年七月廿一日寫功畢。
右本者，延文四年彌宜章尚書寫之本。而去正保二年孟秋寫留之處，今又通俊之本披見之間，以兩本校合之書寫者也。但章尚之本者，傳寫之誤，字形不正故也。且雖不為正本，神書中引用之處，有相違者，以朱傍書而已。權彌宜從五位下度會神主延良 【判】
永正本奧書云
【但文治元年四月乃至高倫寫二行之文，與延佳本無所異，故省略之。只其餘之文，揭于左。】
以行忠書寫本點之同一校。己亥廿七，彼本點者，悉朱也。為存知記之。
己亥二月四日外宮彌宜正五位下度會神主章尚 【判】
永正十三年十二月十六日，於宿館寫畢。一校畢。大略朱點也。 |