無我 第十
御語曰：「無我行道之本。行百善不轉善，對百惡不遷惡。」
御語曰：「取我則有敵，取敵則背仁，背仁則失道矣。我仁則無敵，無敵則無我，無我則無仁矣。無仁之仁，是天仁聖人。則之而為治，無不治也而已。」
御語曰：「小人為道，道皆我爾。是故背道，是以少所得，多所失矣。」
御食子太夫稽首白言：「君子悉惡有我，所由何之如？」曰：「其我遮德，譬如苦參入饗皿，而雖百費盡高肉，還失其美。饗膳失味，非百贄惡味，是苦參遮其美也。行道失德，非百德不善，是私我障其良也。君子以道行道，故於道無所求，於行無所高，於他無所慍，於自無所慍，是以道為道，人為人，行道作德，小人以我行道，故先道求利，先行高己，宛古聖，非人人不貴。則慍。是故道失道，人失人，行道作害，君子何不惡有我。」
御語曰：「有友來諫無道無道，以理則可伏而喜之。然聞之，反以怒之，非不知其理，還不喜，是依何所由。即是我私耳。兄弟學仁，兄秀仁，名仁理，則可說可宗。然見之，反以嫉之，非相忘其親，還惡之。其所由何哉？即是私我也。𡊠庶皆至焉。故為學者，無不責私我矣。」
鞍部鳥臣頓首白言：「推我則至神，責之者何神如？」曰：「我是己欲積根。至於神則亡矣。真神等于道，其體忠貞，其性明亭。遍於天，周於虛，未曾有己私。追我到神，則見只神，而無我即是無我之大我也。眾德圓然，同極於大帝，齋善於聖真，難見而見也。云神尚未免所紛，真神覺體聖狀欲云，不得云之。」
鳥臣白言：「大我至之也，何所得也？」曰：「聖人保圓然我，以看無己，齋于天。正德養萬宜，明德育萬善。其意其思入正明，成正明事。其行入宜善，成宜善，獨得箇，則不求自得種。」
鳥臣白言：「君子為惡人，被辱無我，則默然未曾有怒。被辱不怒，是又道歟？」曰：「君子以義為道，以理為法。法道立，而無私。道理可怒則可怒，可默則可默。雖不怒，惡可酬不酬乎。無我非詰屈，大我活潑潑。」
妹子臣頓首白言：「圓然我大王美之，其益云何？」曰：「乃何未聞得，夫先問所益哉。」妹子臣退出，默坐久矣。一日，聞王寺鐘，廊然有所省，朝以頓首陪侍。大王命曰：「乃以有所貫，心廣弘否，思誠正否，身安胖否，行定靜否。」妹子臣曰：「如命曰，許多亦不可言。」
鳥臣白言：「日羅坐乃出神，遣遠方見無窮事，是真歟？」曰：「日羅之神，魂神而已。所謂真心者，道乎性之聖位。」白言：「人軀之極，是真心也。真心是神也。口口取之，云我本。大王保圓然我，即是歟。」曰：「神在肉心中，守保真心。智者取神為我，愚者取身為我。至其立己，何所特。夫大我者等於天，而遍平也。亡私消己，是口口元也。非神身我，所詮貫元，而成天為忠，是所謂真我也而已。」
御語曰：「小人為事也，其言：『我先聞之。我先言聞。』互以我，以我則無不僻。是以政事公度不得正，故君子先追我。」
先代舊事本紀 卷第六十四 終
明和三歲，水無月上四日。書寫竟。
出羽州村山郡高楯古城下 鬼目山了廣寺九世 釋臨全 六十三歲