先代舊事本紀大成經五十八 禮綱本紀上卷 下
禮綱本紀 上卷下
- 年事 第五
正月一日寅時，天皇將物部大連、卜部連公、忌部大夫，出東大殿之東階砌，撝龍頭串青錦幔，立三所尊座，前安白木高机，供饊饙䬾粢麥糒醴轇醅燈幣，向東備之，而拜日天照大神、月豐受大神、星亞饒大神。本命，元辰。當年屬星，天帝、地后、宗廟、山陵。
東拜，是宗宮大神，祝寶祚長。南拜，是天帝地后，祈天下平。西拜，是宗社國社，拂年月災。北拜，是命星屬星，賀玉躰鎮。
司膳頭，衣春裝，奉節供。赤白鏡餅、赤白餅腔已。而司酒頭，衣春裝，奉初酒。清濁醴酒，清濁酥酒。
辰時，天皇出大正殿，著尊壇。群卿朝元束帶，唯冠，元三之儀也。大臣立殿上，命開門。司音頭，扠徵鼓。諸臣列參，入門而上階昇殿，下階立庭兮，百司悉拜奏樂。已司儀頭，唱禮拜，于言諸臣位序，頓拜。司奏頭，行奏瑞。司奏典，行奏賀。以立庭上，奏舊年嘉事、美瑞，而祝累年安饒好福。扇蹈。已司武頭，震萬歲旗。
天文頭，奉新曆。昔橿原宮朝，甘真道大神與天皇議之，定正月、考閏月，序十有二月，立二十四節。頃百濟王，貢曆學博士，以貢曆合本曆，補吾闕。正貢差而行之，是萬機之本也。是以天皇崇天政而正皇政，歸無私而仕貞公，百司守天時而忠奉事，知不妄而致敬誠。政事得節，農桑所據，䀭以依之。故臣故謹奉之，君故恭聞之。
司使頭，奏冰樣。曩盧戶宮朝，冬十二月雪䞳封，歇成冬。天皇見雪狀，告左右曰：「雪封甚哉，𦹇麥於雪下，膏土於雪汁，民豈苦乎。」又廣高宮朝，冬十二月，山跡、河內，諸冰瀀封。天皇見冰分，告左右曰：「水瀀封，則陽籠不散。依之土克實，而穀不虛，豐年明矣。依之為冰樣吉。」則愈慎白賀於神天，凶則謝罪，請祈於神天。故奉後有續德沙汰，有求罪沙汰，有賀祭沙汰，有祈祭沙汰。
行豐彥矣，天皇幸大南殿，坐帳內。司奏頭命開門，司奏典唱徵卿。先諸王進兮列，立南庭。次大臣、大連並進兮列，立諸王後。次連公、大夫並進。立三公後，大德、小德、大仁、小仁並進，大禮、小禮、大信、小信並進，命敷居而著座，司膳頭，役饗膳，司膳典，供膳御。一獻奏國栖歌笛，二獻命奉酒敕使，三獻奏立樂雙曲。
此日，行節供。陰陽色餅二重，陽上、陰下，君臣禮表也。ㄧ重圓餅厚大，是天德表供也。一重方餅薄小，是地德表供也。天在下、地在上，是天地和合恭表也。松竹梅正嚴，託龍虎龜，而表神祝。龍並德威，龜主德，虎主威，而尚賀萬歲。其餘從嚴，依時用吉名菜肉。先皇在大殿，大神御神，託采女告曰：「吉名之菜肉，祝節供者，朝廷有幸。」智臣噱曰：「雖吉名，契義更異，是非正事。」大神喟然歎曰：「非汝所知。昔若櫻宮天皇，夢三柄，遂伏三韓。神明境界，非人間知。從行則得幸，背棄則失吉。」
立春日，天皇幸大東殿，布三重茅筵於自階上。階下十有一步，懸龍鳳青錦帳於其限，置三案，供青饙、青餅、五食、五飲、五贄、五燈、五幣，祭木帝星亞饒大砷。卜部連公、忌部臣公，奉助賜祿於東國、常侯國司、國造、地頭等。
二日，天皇幸朝天皇大后宮。天皇於南門下，乘自門至階，專茅秸三重，唯天皇幸秸上，諸卿之秸下。天皇步地，尊親母也。先大后奉褥，次天皇奉褥，是又孝順之禮也。奉饗三獻已辭御。
皇太子拜朝，大臣、大連下階奉迎。天皇出大安殿，受拜朝，饗獻賀樂。已拜奉袞龍衣，奉退諸王、王公、九卿、諸司，致禮於皇后。於北陳之廊，著后宮饗。這日，拜儲王於鄉內，著儲宮饗。二宮同有三獻之禮。
三日，天皇幸御田殿，行農方。司民頭，奉男足。天皇親執鋤柄，慎察而下於大臣。大臣賜男足，執柄奏御寶賢候，與大連起下田面，期鉏反敕。天皇徵司民頭，命大神御耜奉焉。司民頭以包耜奉大連。大連對大臣，道天皇御耜社。大臣對大連，道一之耜於大神社。大連一推，大臣三推。天皇住信，而恭正兩公住敬，而儀正，則耜正，而不側豐年瑞。見茲，是所以一人之行撿萬兆之事，人倫之禮感天政之狀也。云之天皇重事。司機命婦，以蠶種之葉及𪈜羽奉皇后。皇后取之，置於藟子，三拜天，二拜地，而敬取種葉與𪈜羽，向天唱云：「天命畏悅。奉為天皇，為衣事蠶。幸正矣。」唱掃，唱掃三擺，向地為溫萬兆，為衣事，蠶幸正矣。唱掃，唱掃二擋，而賜命婦。諸妃采女，皆行之。云之皇后重事。
四日，天皇幸八神殿，率物部大連及忌部臣公、卜部連公，祭八宗大神，並二千餘神。奏神樂，賜饗獻亦賙祿。
七日，以公卿野遊之七草為菜粥，而祭北斗之七神，而祈萬性之壽安。依之獻天皇，給諸王、諸卿。
十日，國造、縣主，分國、分縣，代年參候。給宮階。先祖以忠功事朝，先皇賞功賜封。今上以大恕，不空先功。以尋今功，而行任官。是以重這禮，上階昇殿，下階陪廊，而賜饗獻也。有美功之命，又有賜樂之禮。
十有三日，行春祭於八神殿。此月，天氣於地中三興，地氣於天中三遺，陰陽以和合。人以此月行惡，則為凶，而年中會凶。一年始乎凶，則尋數年。故君慎而尋慎於月、於年。臣慎尋之，民慎尋之。云之三慎。故設春大祭，而為基慎於玆。依之有饗禮，有祿禮。
十有五日，以舊年五穀，初貢為雜粥，祭月豐食大神與御食保大神，及稚皇產靈大神。這大神等在天，在地而所以司桑穀、養國土也。依之獻天皇，給諸王、諸卿。
十有六日，召新羅、百濟、高麗之陪番官士於南庭，賜大小相當之階。去年王等即位，則別賜昇陛之陛於代官之士，而召階上，賜袞龍倭錦之倭衣於其王，于日：「命韓人，奉蹈歌，賀天祚。」
二十有四日，天皇幸弓場殿，親行射。二羽箭為大神御箭，拔出而敬納於所帶劔。三羽箭為天皇御箭，番於弓，三引閣之。拔四羽箭，賜大臣、大連。兩公雙立射之。次諸王行射，次諸卿行射，次諸官射之。已而給饗獻。
二十有五日，天皇出幸，見射。諸官、諸士仕射，分左右，決勝負。勝方奏舞樂，負方蒙罰酒。正月，有射禮。年端早，兼武略，而年中不忘勇武也。是吾國神法也。
三十日，奉贖物。忌部長者，去年設齋畠作麻，而齋寢寢之，五夆夆之，而安之於太王宮。昨日奉迎，作身代。呪幣，跋年中災禍，益當年生氣。先祓龍躰，次皇儲、皇后。皇后命婦、大夫奉之。次敕宣給諸王、三公、七卿、諸司。又參陪國造、縣主皆給，有殿上、殿下之序，有別祓、總祓之儀。皆賀悅退下。
二月三日，天皇命齋使臣，奉幣於五瀨、三輪、住吉、石上、菟狹、熱田、廣田、射駒，而祈豐年饒民，並行祿於宮社。
五日，祭異國文神，百齋貢經史。其文子有理，任宜用依之。天皇詔以合吾言之字，棄彼音以為吾音，而為吾史之字。又彼國有聖，作經而教乎世。今見當相吾儒，是以用其經，而補五典之道也。先聖周公，中聖孔子，後聖孟子也。祭其神，而表學崇祭之也。不用牛鹿之牲，是吾國之禮也。周孔等，若生入吾朝，當必隨吾禮，是禮萬國通大方，別小方之理也。神何煩以彼禮，背吾禮乎。講書也，孝經、禮記、書經、易經、論語耳。代年講一經，是所以崇先學，進今學也。
九日，天皇幸正安殿，命有戒僧，讀仁王般若。或以有智僧為講，而祈寶祚長久。大神增威，天下大平，民家無災。是依三輪大神請。其初行於社頭，大神重請曰：「願望，讀於內，我如於內，受與天皇法味，天皇長祚，大神增威。」
十有ㄧ日，天皇幸正安殿，召三公、九卿，下農耕宣旨。貧乏民，無耕稼力。故耕時已暨，則啟官倉，下米粟，致田畠。為之天皇知天下，役豫命期日，諸州州國司。國司命此日于卿卿長首，與天皇之米粟。
教節底耕田，天皇說耕實，甚於說身健。所以上於仁，恤耕虛，甚於恤身病。所以切於仁也。節天節而節人節，是禮基也。
十有二日，賞祿於群卿、百司，是所以表勳功不空，如日積成月，月累成年。年年賞之，其無廢忘之實也。形之于年初，依君仁，率臣義之理而已。
三月三日，奉草餅於三輪大神，并奉八神殿，及三神器，而獻天皇。給諸王、諸卿，而賀季正節，累敬淳信。天皇命司山頭，築壇埸。於北山峰，積七七束薪於七處，為天燈而奉獻北斗七神。天皇在內，齋戒北面，再拜而致敬格信，願無過無罪持年，樂免殃止安持。時天皇先行祭道，而恐天恐過，則臣民悉恐天恐過，而歸天皇之化。是所以祭祠在敬信基，而成於道也。
上巳日，天皇幸曲水上，集才臣，賙宴會。命浮觴於曲流，詠歌著賦，見才敏而給酒。才，治國器，其敏有邪正。詠風見之，又可知人。雖有生才，王者怠舍之，則其敏廢如塵，故不興治也臣。是以先皇行斯禮，而興賢哲。維雖興於異國，而非吾上世方。先皇為佳，以用行之。故納之為吾禮。
四日，始乎京官。命在洛諸臣，任官階。天皇唯重官，不重人。終年撰人，惱於官階，欲不枉政事也。其官在於不人，則其政無不枉亂。一政枉，則天皇罪始於茲。天惡之，人誹之，惡名記天地，凶跡附神靈，不可不恐。
十四日，祭大神及狹井之神，而跋行疫。依大國主大神，其妃海童姬大神，主領疫神也。尋常大神之祭，比宗宮。此時比國社，以祈品卑也。
土用至日，天皇幸東南殿，布三重茅筵於自階上，迄階下十有五步。於其限，懸龍鳳黃錦帳，置五案，供粟饙、粟餅、五食、五飲、五贄、五燈、五幣，祭土帝大己貴大神，賀土節成五穀萬物之功。忌部臣公、卜部連公從相，賜祿於東南諸國國司、國造、縣主、地頭，賜饗於行事之諸司。
四月一日，天皇衣羅綾鳳紋之單衣，及其直裝張袴。諸王、三公、九卿、諸司，皆著羅綾花紋之單服。其直裝白重也，順天氣之正節，而為王道正裝。
立夏日，天皇幸大南殿，布三重茅筵於自階上。階下九步，懸龍鳳赤錦帳，於其限，置二案，供萯饙、萯餅，五食、五飲、五贄、五燈、五幣，祭火帝烜著塵大神，賀火德長五穀萬物之功。卜部連公、忌部臣公，從相賜祿。於南分諸國，國司、國造、縣主、地頭，賜饗於行事之諸司。
八日，天皇徵諸王、諸卿，行濯佛會。三輪大神請曰：「天下人意情，不善行事。無道，則疫神得便，而放熱病、噉精氣。為天中天聖中聖之真仙至仙，四月八日，產於西極國，天龍棒產湯。如今也，移行其會象於吾國，則人離人作，而趣界外大道，以其妙湯，灑懸逵，則疫神退去，無國災。其禮象云云。」於正安殿，造山形，拵拂誕狀，作木花、草花，垂本屋簾，安案於北上，盛五香之五水於五色之五缽。以五色絲，結眾花，而掛布施於花房。以金銅，作五寸六分釋迦像，而立金鉢中，前設一大鉢。眾僧修法了，天皇親汲合五缽之五水於一鉢，致敬格信，而三灌佛。天皇作禮，下奉褥。入御侍從，卷褥密掎，而去佛前。次諸君隨品，拜倚灌佛。眾憎給布施，諸君亦並給。
十有四日天皇徵諸王、諸卿，行濯佛會。三輪大神請曰：「天下人意情，不善行事。無道，則疫神得便，而，天皇命神服部，以三河赤引神調絲，織神衣。又命麻績連，以去年所作神麻，織敷絕美衣，奉之于神宮。
初巳日天皇徵諸王、諸卿，行濯佛會。三輪大神請曰：「天下人意情，不善行事。無道，則疫神得便，而，行御園祭。此日從日宮天，富主姬大神率，率十有五等富司童神，奉降行田榖、畠榖、園桑、山金，鄉民內官，故造五色餅子，奉上大陽靈之大神。
月中日天皇徵諸王、諸卿，行濯佛會。三輪大神請曰：「天下人意情，不善行事。無道，則疫神得便，而，天皇幸大南殿，召三公、九卿，而行大陽明德禮。這月天地氣，悉陽成，而無一陰秘私，故天皇合天節，恐天政，而拂所有暗安，定乎迄來年之今來明政。諸君、百司，論意情之公私，省心顧身，而攷性德，狡行象，以誓天願神，力嚴念、嚴言、嚴儀、嚴行，而成其琢磨。
五月三日，司殿頭領下，葺菖蒲於宮簷。
五日，天皇幸武德殿，行宴會。諸卿悉掛菖蒲䕕，司藥頭奉菖蒲机。群臣給藥王，大將官奏騎射，左右武官駕駿馬，射的。造軍幡，立宮庭左右。此日，南北兩星，率眾星作陣，神天以行武，天皇從之行武。武是太平根，成太平之君，不可無武。故行武禮，習百司。
端午日，天皇命司祇頭，祭稷粽於大己貴大神荒魂牛頭天王，奉天眾地類，獻天皇，給群臣。造五色餅，以黃為心，青、赤、白、黑為端。以茅葉包之，以五色絲結之。
夏至日，天皇幸大育殿，行正慎節會。唯賜饗無獻，唯奏樂無舞。這日，一陰起生，故先皇知慎元。雖善人，纔忽慎，則一過起生，一陰生天無見。寒氣積時時，累日日，而遂至冰雪。一過生人無見，凶相積事事，累行行，而遂成災害。慎是在志、言、儀、作，一微爾，不可未有慎治，不可未有德行。慎治信耳，德行仁耳。先以米、鹽，給京洛諸民。米表仁，鹽表信。命司使頭配之，有米鹽勘文。臣連著陣，而定之，以無悋約為行美，以無失限為禮極。
六月一日，天皇幸大涼殿，行徵冰節會。所以純曙有害水氣解之也。天熱任解冰，人巧能持之。則至季夏，無解天災，任為天。王陰德治之，則雖殀年無害。是以先皇用夏冰，給宴會，而賀其德由而已。
膳部頭供忌火御食，天皇於大床御座食之。夫生涯要，專在稰飱。其稰飱要，最在火制。神法甚忌火品，慎敬大，是忌齋而已。故神天忌生、死、血、肉、穢、火。天皇從之，同忌之，而興慎敬於是，而堅乎方，成乎業也。這月二陰已成，陽位在於太危，不可不慎。是以此日故改，肇乎忌火，而自是興萬慎而已。是吾國神代古禮也。
酒部頭供宿醅。天皇命內女，奉於神器御前，奉於大神御前。亦命酒部頭，給諸王，給諸卿。其供於天皇之法，自今月朔，至七月晦也，每日供上斗盞，是為醅禮也。是所以夏月，脾胃寒虛，醅性溫實脾胃也。上戶厭嫌，而不欲用服，下戶甘好，而欲恣飽飲，皆不中節。故先皇設禮，進之而已。
二日，天皇移大涼殿，行夏德高大之道。三公、九卿陪位，先幸神器移御。內侍頭戴神鏡，三典助之。命婦五口，奏震鈴。已而典待臣荷神瓊，二典從之。命婦五口，秦震鈴。已而典侍臣懷神劔，二典從之。五口命婦，奏神鈴。神位定而侈幸。天皇身賀神居，有再拜之禮。
月中日，天皇性大仁殿，行精慎節會。唯賜饗無獻，唯奏樂無舞。這日成二陰，不可不廣修慎。依以命司使頭，近給鹽米於幾洛城邊法師、隱士、浪客、遊賓，遠給米錢於六道四濱，鰥寡孤獨，無緣貧乞。先皇曰：「宮宅寶財，惜之。無斷處藏之也，唯為介兆民憂也。惜之有所由，欲官宮驕娛，欲征賊軍用也。朕無掠世，依自己驕娛，唯樂與世弘。自黎庶安饒，無乃與困民招叛夷。不如令撫民無軍用。」
三十日，天皇命忌部臣、卜部連，行越雛祓除。這月，是當去來諾尊來自黃泉，除難而至於祓解場之月也。故神代已來，行祓解。九代已降，天皇咸親至龍田河瀨，與諸王、諸卿行之。祝言，大祓祝言也而已。
七月一日，行盡孝宣旨，人生救父母苦難，是常也。死成鬼，不救苦難，豈謂盡孝乎。雖聖人，未詳知鬼境，又不云何。今幸得真聖大聖說，不差神代黃泉事，故告之於州邦，令兆民發孝道。生孝，恐父威，未為真孝。死孝，不俔之，何以為真。生救，不堪見之，又不為真。死救，思兮悲之，是為真爾。朔日，告之，兼悅自恣日。貧者，旦旦畜一文，夕夕設一舛，宛之盆供營，其意為孝憐死親，而慎生己罪。其心為道，是此盲旨。於遠國，預命國司，至此日告之。
立秋日，天皇幸大西殿，敷三重茅筵於從階上。庭下十有三步，垂白錦帳於其限，置四案，供白饙、白餅、五食、五飲、五贄、五燈、五幣，祭金帝猿田彥大神。西國當侯諸臣，皆賜祿。
四日，廣瀨、建田行祭。天皇仁慮，悲中秋毛於風雨，兆民困嘆也
七月七日，祭織機神，又有牽牛神，二十八神之隨一也。此二神，司人間夫婦之道。就中，以織女為今日節會名，以慎專在於房也。此月天氣三陽，地氣三陰，天氣別昇，地氣別降，而失陰陽和合德，故為凶月。人間諸凶，以之為本。如今祭之，所以以陰隨陽，慎內修表，而轉凶成吉方也。是習天神成此教，而陰神以詣於陽神天象。又其祭供以索麵，是表絲織象。並以黎麵，是表鋤耕象也。其織女神，努機杼。機是造絹器也，是所以女業在紡績，而調衣服也。其牽牛神，努拏牛。牛是農耗獸也，所以男業在農耕，而調食飧也。紡績是內業，農耕是外業。人倫內外業調而家國調，家國調而天下泰，故祭其供，而隨神勸人。依以上於天皇，下諸公卿，並調半呂半律，以賀秋德。
十有五日，天皇幸大西殿，行盆祭節會。百司、僧尼同陪，設嚴壇於殿上，供百味、五果、諸香、諸燈，而供養諸佛、諸聖、天眾、地類。並設嚴壇於庭下，供一切所有美食，供養世間迷倒邪神、餓鬼、荒靈、人魂。賜飯餅米服於眾僧，賜饗膳珍祿於群卿。天皇以船司臣，問於菟狹大神當修盆祭於朝廷否。大神見躬應詔，而敕曰：「善問哉，快詢也。這祭，無倫無等至祭、極祭也。別致人間，孝道究極。孝父養母，實到茲已盡。總格人道仁德究極，育民撫世，實到茲已盡。吾神輩未謂，異聖真未辨，所以通有大小，智有廣偏也。人代已來人魂，成鬼成魅倫，雖計無限，不得祭，而怒成疫鬼、成災狗，為妖於國，為害於人；不得食，而悲成化魔、成貧魎，奪乎人精，盜乎田登。飢年禍歲，自是起行。天皇如今修盆供，萬民又修之。國難當治休。若有致誠格敬，而修行人，我大神守之，眷屬神從之。或福於己，福於子孫，而不過三代，是依遠隨佛命天命，近隨皇命、我命也。若有違背輕慢，而押棄人，我大神罰之，眷屬神擊之。或亡於己，或亡於子孫，不過五代，是依藐叛佛命、天命，邇叛皇命、我命也。我此言無虛妄，後世當記其數，而知之依之，肇行盆祭於禁中。」
八月五日，天皇奉大德殿，成當考定在朝之諸王、諸臣，及諸國之國司、國造有德、勝才、品狀之宣下。三公、九卿、內司、外司，奉敕。而三公、九卿，著堂座。內司、外司，著廊座。先行不言無志之慮，格誠、致敬，歸天、誓神，而先至無散志、無私志，遂至無偏志、無我志。能至究至而作言，評成揀成而書其言，以奏之諺曰：「考定，非一日。舊年三百日。」
六日，諸司頭著內廳，考定以行之。
十有三日，天皇幸正安殿，議考定，而有昇階之宣下也。
月中日，天皇幸大德殿，行仁王大會。天皇即位，既行大嘗祭會，次年行之。菟狹大神請曰：「真哉，仁王護國，清哉。仁王般若為空天地，有為空天下，為空天下有為空人間。為空人間有為祭主王，為空主王有為空法道。國勢，是空天地之空物，災禍破之，終無常。財寶，是空天下之空物，火土破之，終無常。美女，是空人間之空物，年月破之，終無常。尊貴，是空主王之空物，夭亡破之，終無常。名樂，是空法道之空物，夢世破之，終無常。人迷此間，貪勢而發干戈，貪利而害兆民，貪色而失身命，貪尊而作嫉佞，貪名而生慢我。今見此經，唯求無為菩提，不求人間假事。有大慈大悲，非名利人仁。有大智大慧，非欲略人智。貧富貴賤，任過生之果報，而非今身之求索。真行俗行，任世間之自理，而非意情之謀度。夷戎若悟之，何有恨望，侵邊國乎。國司若悟之，何有欲情，損君國乎。大臣若悟之，何有私己，猥公事乎。諸王若悟之，何有富貴，望寶祚乎。天皇若悟之，何有恣樂，邪萬機乎。不便哉。異國三皇，未徹此極，奪他國，又為佗取奪。又其三王弒自君，為自臣，取弒我見西極經受持品。茲許有天言祝言，云云。納之讀之，則有大益之勝益。彼國言，是第九天之言。吾國言，是第五天之言。韓國言，是最初天之言也。國國言語，無非天言。當早讀學仁王般若於朝廷，而清世正祚。」天皇信神敕，而肇行仁王會，是代一行之禮也。天皇身捧香爐，禮七佛、八品、五菩薩，退坐簾中褥。法師、才子相交行講，齋饗調樂。以時，十有五日，天皇幸大南殿，行駒牽節會。科野敕使，奉望月駒六十疋。天皇見駒，司奏頭奏駒文。三公、九卿，官頭、司正，次第賜馬。諸臣執標綱，前於拜禮。何故，得秋召牧駒。夫馬車用第一，旅行最要。治世必長文妄武，心緩驕靜，不知乍騷至。是以製禮，召駒勸武。此時即見隱於緩勇，而發久忘武氣。諺曰：「治世不忘亂，則長乎治。亂代不失治，則短乎亂。」
十有六日，兜岩穗坂駒。
二十日，牽胸刺小野駒四十疋，父生駒二十疋，立野駒十有五疋。
二十有一日，罰罪人。夫刑戮法不輕，不正斷科則非度，不嚴刑儀則非禮。其日中辰，則以二十有七日，是先皇之禮也。
二十有三日，牽科野霧原駒二十疋。
二十有八日，牽上野利根駒五十疋。
九月三日，祭山燈於北辰。天皇行內拜。
八日，天皇幸大義殿，聞不堪田奏。諸國國司，集國造、縣主、地頭、卿長，註處處田園損亡，及旱、雨、風、蟲損亡。以田使，奉進三公、九卿。官頭、司正悉，參候、司奏頭進奏算文。天皇分之，置左右，賜左文放大臣，右文於大連，而命曰：「應為仁尚為仁。大臣、大連著於陣，將諸卿、諸頭，勘定正事。」
九日，天皇幸大西殿，行重陽節會。絡茱萸饗、菊花宴。王卿奉詠歌，伶客調韻律，謠之合絲竹調之。往古孝靈天皇，知此日嘗茱萸，解災吞菊酒，祓夭天術教之。
十有一日，天皇幸正安殿，聞不堪田勘定。此日，有施米敕及宥役敕，又有興田敕及修池動敕。夫天下豐安，其本在米饒。天下米饒，其本在田池。天下田池，其本在黎民。天下黎民，其本在仁施。是故先皇禮，重乎不堪田奏，大乎仁施宥敕。何故？先皇製禮節之，慾君以施為微，以修為共。寬君以施為共，以修為微。制不以節，則俱諸非宜。
十有六日，天皇命狩裝束，御龍鞍，帶弓箭。率群臣，經龍田，至生駒，行獵禮。獵有仁知勇功，狩害農豬鹿，助民是仁，因獵働，覺奇正術。是知，向猛獸，不佈荒威，是勇也。是先皇之禮，為遊樂。田禽獸非儀，豈為之道乎。此日當丑，則二十有一日，行之給豬鹿於國者，賜雉鵾於公卿。
秋土日，天皇幸西信殿，敷三重茅筵於從階上。至庭下，十有五步，垂黃錦帳。於其限，置六机，供粟飯、粟餅、贄菓、酒燈，祭土帝大己貴大神。已而行拜帝節會，賜饗獻於群臣。
十月一日，天皇幸大禮殿，行代衣節會。改夏衣服，奉冬裝束。二獻已，賜冰魚於諸王、群臣。何故重代衣禮？衣服，人事大務也。生方之境界，無不依之。人畜之異者，依衣服有無。尊卑之差者，依衣服品別。
立冬日，天皇幸清冬殿，敷三重茅筵於從階上，至庭下，十有八步，垂紫錦帳於其限。置六机，供藤飯、藤餅、贄菓、酒燈，祭水帝忍星耳尊。已而行拜帝節會，賜綿縑於群臣。
上亥日，天皇幸正安殿，行豕子節會。日精富主姬大神，率十有五口司福神，生為年中一切地福已，而今日歸昇日宮。故製五色餅，釀五味酒祭之，以勸群臣。故賜五餅於王公卿司。
三日，左右將軍，擣弓場之垛。諸王、諸卿、百司二士，悉試射禮。
五日，天皇幸弓場殿，行射藝。身引龍弓，發二羽箭一，三羽箭一，四羽箭一。二羽矢神箭，天羽羽矢，象陰陽之二羽。依先天方，日神製矢，月神製弓。非天皇不射，非射妖不射。三羽矢人箭，地非非矢，象天、地、人之三羽也。大神製矢，少神製弓，射敵箭，飛當同無大過不及失矣。已而御于射席，立弓矢於王座左右，覽眾射。王公卿士，束帶任射，賜宴賜祿。
九日，天皇幸大禮殿，徵三公、九卿，命司斂頭，改五品之宅倉，納積年貢之米粟、綿麻。王者緩於節，不積可積則不義。民成不義，扨乎利，陂乎祕，而發過為非，妄仁君成妄仁欲施，休諸不足，欲救默諸無術。故先皇製斂禮而為施，成積為惠成促。
十日，天皇命官司，修國館，理倉門，使夷賊無發逆，令守宰無緩惰。是先皇禮也。
十一月一日，天皇幸正安殿，行忌火節會。這月，一陽生，是生吉基也。賢人吉來則慎之，小人吉來則驕之。情慎則吉吉而有幸。驕則吉變而成凶。天生一陽，人知一吉，即成慎而合於天理。忌火，是慎欽之肇，神法之基也。頃為究學，弘儒釋學於吾中國，學人習於異國法，而以忌火為怐拙，是纔知一端，未盡萬奧。如是異儀，是即異學之創，不應吾道之處也。
即日，天皇行侈御禮。即於復陽之氣，當甚慎人陽之事。其慎也，以房媱為先。天皇侈御於清敬殿，妃女、命婦斷兮不朝，為是萬姓之鑑。上卯日，行相嘗祭。先今日，天皇幸正禘殿，徵三公、九卿，宣下相嘗詔，祭三輪、住吉、熊野、熱田、廣田、射駒、降劔、高鴨、大倭、津嶋之大社。
- 三輪，兩宮，是大己貴大神靈躬與靈魂也。
- 住吉，八宮，是底箇雄、中箇雄、表箇雄、去來諾、若櫻宮、天照大神、八幡大神、楫取大神也。三神，奧中前之社。去
來諾，前社之右祠。若櫻宮，前社之左祠。天照大神，是御本祠，在中社之左。八幡大神，是今宮祠，在中社之右。楫取社，在北岡，鹿嶋、楫取同座。
- 熊野，三處。一處十二宮三十六祠也。
- 熱田，兩宮。外宮，八劔殿、十握劔神，天照大神魂也。內宮，白鳥殿，日本武尊魂靈也。
- 廣田，二座。正宮，天照大神。西宮，火倚子大神。
- 射駒，三座。正殿，若櫻宮。左殿，天照大神。右殿，住吉大神。
- 降劔，二祠。正殿，鹿嶋大神魂劔，從殿，天隱山大神。
- 高鴨，一前，事代主大神。
- 大倭與津嶋之二社者，各一前。並是大己貴大神。此神為這國地主。吾朝有功，故一神三處同祭之。
命其國之國司，各以其國宮倉初米供之。其社之司官、神巫等賜官幣，行神體也。中寅日，天皇幸正禘殿，聞鎮魂祭。先今日，物部大連奉敕重齋，而參向降劔宮，捧官幣，設大祭。已而出瑞寶御箱，遷於天皇鳳輦，而大連賀牛車，供奉上洛。上卿奉敕，奉迎於半路，奉遷大德殿。天皇待神器入內，乃幸大德殿，身行神拜，並命奏神樂。既而神箱遷御正禘殿，垂龍錦帳於大殿中心，供飯饙、餅餈、贄菓、酒燈於四面。天皇與大連，在帳中，而大連出十器，一一行靈振方，鎮天皇運魂。已而行皇后鎮魂矣。皇后鎮魂者，蘊人形綾，以松竹鶴龜五尺之綾，而入是於裝束之衣服之中，以對之行之已，而賜饗宴。禁中節會，既神器同御於儲宮，儲王之鎮魂畢，再入御於大德殿。神事畢，而歸御本宮。公卿送於半路。本宮神事已，大連歸上。
中卯日，天皇幸正禘殿，行新嘗祭。以今年初米，供日神、月神、皇神，豫卜問司者，而齋忌以行祭事，皆著摺衣小忌。而陪侍忌部、卜部之長官，懸木綿襷，一向為神代風行。
冬至日，天皇幸大禮殿，行冬至節會。這日來復一陽於地壘。君子察天道有極年時，有節人道稟之。人事僓之，理而敬，為仁善必可復，舊惡必可盡行。維斯所以善生，則願其能長，恐其不長，而察其所由，敬其所由也。是以仍節氣，設節會，祭神集人，而謠之祝之，以警之於身，教之於人，是先皇之禮也。
中辰日，天皇幸大南殿，行豐明節會。諸卿、諸司，今日改脫昨日小忌，新著青摺。白黑之奉酒度兮，舞妓五翲袖，又謠吾調貢調之樂。天皇親嗚琴為調，悅乎奉年米於尊神。
十有二月一日，天皇幸大禮殿，命官司教庶兆，度農事、造耕器，勵不緩于稼。
冬土日，天皇幸冬信殿，敷三重茅筵於從階上，至庭下，及十有五步，垂黃錦帳於其限。置六机，供粟飯、粟餅、贄菓、酒燈，祭土帝大己貴大神。已而行拜帝節會，賜饗獻於群臣。
上卯日，敕行三輪大社之大祭。
大寒日，天皇幸大仁殿，行祭教節會，燒庭火於六所，每所積麥、豆、粟、米、鹽俵於火北東西，安大幣於俵上，而奉溫炎於天神地祇。冬調竟以三重綿裺，著幣串，而奉溫綿於天神地祇，立大釜於一所，製五穀饘。又一調竟，奉溫饘於天神地祇，與饘同時，酒奉酒於火上，並奉之。這時奉溫𩛺於天皇，給諸王、諸臣，是為撥來春疫疾也。夫疫疾有二類，其一有荒靈邪鬼，流行世界，或食薄運弱氣人之精氣，或食蔑神作惡人之精氣，而為此疾。其二，或貧民乏于衣食，而為冬寒所傷，或愚夫代血氣妄凌寒，而其寒氣藏於臟腑，得春溫而變成熱發病也。為鬼惱，設祭供撥之為寒傷。教溫方除之，故節會名祭教節會。
三十日，行大祓。是祓解年中有意不知之兩過兩罪。
此夜，行魂奠之禮，是日代宮朝，十有一年春，天下大疫。天皇設祈祭於大神大社。于時，大神託曰：「十有二月晦日，父祖、曾祖魂靈，自黃泉來，臨子孫之屋，無子孫之靈。周臨人家，不得奠供。故化毒鬼，率毒風，而作此病。我難不孝之災。云何？天皇知之命下，奠父祖親者及無便諸人之魂靈。自是為此奠。夫父祖之魂魄，望奠供，而至子孫之屋，則設雖非所由治疫毒。孝子孰不奠之。況治毒，況神命，況敕命乎。正月已來月，有國忌。先帝崩御日也。大為齌忌，而行孝道。一切節會，當於此日，則悉被停止，行天節，所以立人道也。行人道，所以立孝行也。孝行廢，則人道不立。人道既不立，則天道立無處矣。是先皇禮也。其三贄者，毛、羽、鱗之肉也。三贄，總不納於供膳。雖菜食甘美，又不納。黑白酒，呂律調，皆不用。唯憂崩日，甚慕先考。」天皇深考詔曰：「神代崩薨少，不知死憂，故其禮不傷。異儒禮儀，知死憂，不知鬼報。食供不盡憂，釋典自然，
合忌儀。故國忌膳儀，永歸釋教。」
月中日，行臨旬節會。新所之旬，內裏造營，而侈御時行之。萬機之旬，天皇即位，而臨政時行之。
孟夏之旬，改夏之日。孟冬之旬，改冬之日。朔旦之旬，霜月一日。
冬至時，皆行之。賜奉酒於諸王、諸臣，彈時調，蹈時舞，而賀清政。
- 變事 第六
天曜轉為，而成刻時、辰日、候氣、月季、年閏。以日轉三度十分度之八為刻，以八刻為時，以三時為辰，以四辰為日，以五日為侯，以三侯為氣，以三氣為月，以三月為季，以四季為年。以三年為閏，其節不差，是天禮也。如禮為常，為安差節，為變為災。天地神人，相合不能無差矣。依差為乎變，依變為乎災。其元在於人，遂及於天。及於天，遂下變災。夫天行業，非一朝一旦報。故愚人不恐之，依以毋天、毋神、恣己、恣欲，而不知天責己。聖人知之製禮，而塞其災源。故禮人往之道，人度之橋也，不可不修之。
正月，三陰在上，三陽在下，陰陽和合。當天正順時，人為邪逆行則災降。故不為伐木、見尸、破巢、概卵、刈雛、殺蟲、發陣、揚兵、行刑、施罰。作夏儀，雨水不順，國民卒動。作秋儀，國縣疫疾，畠田倒枯。作冬儀，冰雪降損，百穀不登。咸在王意，禮制之。初侯東風不解，法令不從。次侯蟄蟲不振，民離畿城。三侯魚不上冰，臣下更政。四侯獺不祭魚，邑多盜賊。五侯鴻鴈不北，遠人不伏。六侯草木不萌，風雨不時。咸在天意，祭制之。
二月，日出卯中，入於酉中，晝夜等分。當天均準時，人為偏曲行，則災降。故不為焚山、焚野、盡池、乾澤、獄人、縛族、枷校辱館，促使忽訟。作夏儀，大旱疾煖，蟲螟甚害。作秋儀，大水早寒，戎賊叛逆。作冬儀，陽養不足，麥麵不實。咸在王意，禮制之。初侯桃花不笑，倉庫虛耗。次侯雲雀不鳴，民多妖言。三侯鷹不化鳩，盜賊荒亂。四侯燕鳦不來，民多流誕。五侯雷聲不發，王命不行。六侯電不始光，陰雨多侵。咸在天意，祭制之。
三月，陽成大過，陰上不及。當大陰微時，人為陰陽行，則災降。故不為入房嫁娶、塞路伐桑、毒河綱海、犬山鷙野、零壓懸繳。作夏儀，民家熱毒，潤雨微乏。作秋儀，陽暑不足，賊兵侵邊。作冬儀，寒氣早至，草木甚凋。咸在王意，禮制之。初侯桐枝不花，陰陽失明。次侯鼠不化駕，妖怪多生。三侯虹螮不見，女亂答口。四侯萍不始生，魚虌多亡。五侯鳩不拂羽，戎夷侵邦。六侯賃鳥不降，盜賊滿國。
四月，天地之氣，純一成陽。當天純陽時，人為陰私行，則災降。故不為倒樹、發兵、侵土、勞農、減高、絕長、田獵、犬鷙、妨田、害變。作秋儀，苦雨數至，百穀不登。作冬儀，草木早枯，大水敗邑。作春儀，螽蠜害稻，暴風擊穀。咸在王意，禮制之。初侯蝦蟆不鳴，年事多凶。次侯蚯蚓不出，道路不通。三侯天瓜不生，群臣佞語。四候苦菜不秀，菜蔬不榮。五侯靡草不死，麥麵有損。六侯暑氣不至，陰氣匿陽。咸在天意，祭制之。
五月，日初成短，陰陽以爭。當夭死生時，人為放逸行，則災降。故不為刈藍、燒灰、染衣、瀑布、閉門、刑罰、聲色騷、悄味嗜、利欲。作秋儀，草木肅落，果實早疏。作冬儀，雹冰傷穀，兵賊塞路。作春儀，五穀晚熟，百螣時起。咸在王意，禮制之。初侯蟷蜋不生，姦邪發怪。次侯鵙不始鳴，號令停絕。三侯鶯不止聲，佞人為躁。四侯鹿角不解，臣下為亂。五侯蜩不始鳴，人多姦惑。六侯半夏不生，萬物虛耗。咸在天意，祭制之。
六月，下陰數發，逆諍上陽。當天逆諍時，人為姦偽行，則災降。故不為失質、廢良、犯偽、犯姦、差法、貸道、搖氣、發令、兵眾大事。作秋儀，禾稼不登，歸女殀災。作冬儀，風寒不時，四夷不安。作春儀，穀實零落，國縣風欬。咸在王意，禮制之。初侯溫風不至，時雨不降。次侯蟋不居壁，鬥戶不通。三侯鷹不學飛，兵戈動起。四侯草不花螢，臣下有叛。五侯，土不蒸溽，田事不收。六侯大雨不行，五穀不成。咸在天意，祭制之。
七月，陽上陰下，陰陽不和。當天離別時，人為淫房行，則災降。故不為嫁娶、婚姻、封侯、任官、與田、割地、大使、大幣、怙罪閣訟。作冬儀，陰氣溢流，介蟲敗穀。作春儀，陽氣返復，五穀無實。作夏儀，國發火災，民憂瘧疾。咸在王意，禮制之。初侯，涼風不至，國早火災。次侯，白露不降，民憂癰疽。三侯，寒蟬不鳴，童歌詈禍。四侯，鷹不祭鳥，爵位失常。五侯，天地不肅，王威不行。六侯，禾采不登，民多盜賊。咸在天意，祭制之。
八月，日入酉中，出於卯中，晝夜等分。當天同正時，人為依怙行則降災。故不為枉宥、枉害、閣刑、開罰、捨賞、捨度、休田、休綱、恣賊、恣逆。作冬儀，風災數起，草木早死。作春儀，秋雨不降，害草生榮。作夏儀，國縣大旱，蟄蟲不藏。咸在王意，禮制之。初侯，鴻鷹不來，人不從令。次侯，玄鳥不歸，人多流誕。三侯，群鳥不收，臣下驕慢。四侯，雷不收聲，大臣專政。五侯，蟄蟲不戶，民田羅災。六侯，水不始涸，霜損萬物。咸在天意，祭制之。
九月，陰成大過，陽居不及。當天危殆時，人為驕傲行則災降。故不為藏出、貨散、造殿、作樓、遊聲、戲色、房事、宴事、虛務、忽納。作冬儀，盜賊侵邊，土地裂損。作春儀，煖風還來，民氣懈惰。作夏儀，大水侵國，冬藏殃敗。咸在王意，禮制之。初侯，鴻鴈不賓，人不從令。次侯，雀不化蛤，民多詈語。三侯，菊不黃花，稼穡不收。四侯，豺不祭獸，國多盜亂。五侯，葉不黃落，民多疫癘。六侯，蟄蟲不府，穀稷有災。咸在天意，祭制之。
十月，天地之氣，歸于純陰。當天失陽時，人為淫逸行則災降。故不為侵廉、削民、結黨、興宴、遊遠、放情、媱樂、盜業、淫巧、淫作。作春儀，凍閉薄弱，地氣不實。作夏儀，暴風數發，冬氣不塞。作秋儀，霜雪不時，土地損氣。咸在王意，禮制之。初侯，水不結冰，法令不行。次侯，地不成凍，野田蝗災。三侯，雉不化蜃，年花暮開。四侯，虹氣不藏，關防不備。五侯，氣不升降，大臣專政。六侯，閉不成冬，天下飢亂。咸在天意，祭制之。
十一月，日長來至，一陽來復。當天生善時，人為陰惡行則災降。故不為作士、起眾、發閑、啟屋、犯房、淫婦、聲色、嗜欲、恣遊、恣情。作春儀，蝗螽敗稻，水泉甚竭。作夏儀，國縣早魃，霧害地實。作秋儀，不時雨霙，瓜瓠不成。咸在王意，禮制之。初侯，鵙不止鳴，偽言將起。次侯，貓不始交，后妃亂政。三侯，荔挺不出，民飢饉死。四侯，蚯蚓不結，民多疾疫。五侯，麋角不落，非時雷電。六侯，水泉不動，道路不通。咸在天意，祭制之。
十二月，月遂成年，陰陽甚諍。當天諍諫時，人為不義行則災降。故不為讒姦、佞訴、媚貪、衒慾、嫉勝、妬長、誹賢、詈人、讚自、慢佗。作春儀，國多胎夭，民甚固疾。作夏儀，時雪不降，冰凍消解。作秋儀，介蟲為妖，白露先秋。咸在王意，體制之。初侯，鴈不北鄉，邊地不朝。次侯，鵲不營巢，冬有暴風。三侯，野雉不鳴，宗廟不安。四侯，鄉雞不乳，春出害物。五侯，征烏不厲，國有兵戰。六侯，水澤不堅，國有邪孽。咸在天意，祭制之。
天皇曰：「雖異國禮，普天之下，大地之上，州州相通，不背之理，是非自佗物。即天、地物。乃此天地之物，實是吾禮也，入之為儀。」
先代舊事本紀 卷第五十八 終
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