十有八年，春三月，高麗僧曇徽、法定二口化來，請拜太子。太子命入斑鳩宮，問之，以修學會解。二僧答曰：「真俗不二。法性法界有，世間相常住，皆是法位，唯無留著，隨時修行。」太子美曰：「汝等且解。」又再問：「汝還有何能？」法定答白：「吾無所能，唯知儒釋。一致善道，兼會儒宗，細學五經。」太子美曰：「汝誠好矣。宜與博士學哿，弘五經於邦畿。」曇徽答白：「吾且有能，又能五經，能彩色業及紙墨工。」太子美曰：「汝好能國，五經讓於法定。汝與寡人，造紙尋命，安龍田宿。」是時，吾國未造楮紙，引麻書文，節縑為簡。漸自豐明宮代，召三韓紙，用之，故紙鮮之，民用不足。于時，太子語與曇徽，問紙製法。曇徽具申。太子告曰：「其製紙法，雖好書經，紙性弱兮，不堪強當，蟲好食兮，不堪久經。寡人當制楮，汝以槃造之。」使制楮兮，和於糊米，與之曇徽。曇徽給之，遂造四紙。所謂，雲紙及縮甲紙，又白柔紙、俗薄紙，是此四種紙也。雲紙好書經典，縮紙好王公書，白柔紙者好造侍書，俗薄紙者好庶用矣。又命州邦，植楮於邑，以俗紙製法，教國縣之人。自是，萬邦紙貨多足，兆庶悉悅。
秋九月，太子駕驪駒參朝。驪駒錯乎跪，當蹄於御足。有所慮，早退。自是，驪馬不能喫草，亦不飲水。兩耳掩低，合兩目兮，似有悔過。太子聞之，如人遣使敕：「宜喫草飲水。」乃開目含水草。
冬十月望日，膳氏妃侍坐。大子語妃曰：「汝事如我意，觸事不違。吾得汝也，是我幸也。吾死之日，同穴共埋。」妃乃啟曰：「殿下恩深，庸妾侍寢，千秋萬歲，當如盤石，又如大嶽。朝夕供奉，妾幸足矣。何以有終？」太子命曰：「不然矣。有始有終，理之自然。惟生惟死，人之常道。寡人度天數，俱汝無長命，妃亦無憂氣。」妃之為性，聰敏叡悟。御體有癢，雖不命處，能識搔之。亦思召群臣，妃知令召之。太子所念，預先知之。塞者令溫，溫者令寒。思往者令往，思來者令來。舉動周旋，如殿下意。故加寵愛，有同穴令。
十九年，春正月二十五日，太子製勝鬘經疏竟。簡於惠慈法師及惠脫等大德。諸法師等讚嘆誦習，不加一字，不滅一文，頂戴崇奉，更無餘言。
夏五月五日，太子將群卿，行于兔田野。整衣冠，藥獵。是貴醫療也。自是，每年藥獵續行。
是月，閒入皇后有不豫氣，不快。太子太病，奏聞止朝，熟陪，而不退矣。遂惱氣不復，經十一日薨。太子叫哭躍泣，共入殯宮不出。已而歎泣曰：「天皇在日，旦夕白暗，事於兩尊，美膳甘飲，試先給殘。其味美快，其身安快。天皇已崩，唯事皇后，見其愁色，共戀天皇。或已祕愁氣，安皇后御心，於晨朝，先伺寢而閒使言。即悅，於宵，退失，見在而聞面語。即悅自今已後，依何之事，悅寸血乎。取何為親，勤世法乎。」
是年，皇后葬科長陵。太子身荷棺，踏岩巔谷至，見聞萬庶，悉感病之。而學孝道真，以傳於子孫。其宮為寺，名中宮寺。親造天皇及皇后像，安中宮寺。先於朝詣，隨於退詣，如存日事，日日不休。
二十年，春正月十五日，天皇詔，請製維摩經疏。太子慮而肯之，始製維摩經疏。
夏五月，百濟來人，煩白癩病，其躰醜，能構山嶽之形，又巧懸乎長橋。群臣惡之將棄。太子哀，令留仕。以有懸橋能，乃奏遣東國。深谷廣河，肇懸長橋，安國縣通，休旅客惱。兆庶大悅，感其惠。爾時諺曰：「惡病者，煩人目。善能者，慶眾情利哉。大智君纔，渴捨一者目，多取兆者心。」此時依太子召，百濟國味摩之、己中芳等，化來而啟白曰：「學于吳國，得伎樂舞。」則置之櫻井村，而集少年習傳。太子奏之曰：「勒諸氏，貢子弟壯士，以令習吳鼓。並下令州邦，習竹皮，昔舞。」太子從容，謂左右曰：「或不肯學習，或習而不佳。而今永業習，宜傳免課役。」即令大臣，奏以免之。先是，太子奏天皇曰：「夫人倫法，禮樂而已。故於神代也，八百萬神集於高天，議製祭禮，並製神樂。雖有禮節，尋無樂和，則不立人度。今已立人倫禮，亦未立人倫樂。宜召異聖樂，而和吾國民。」仍召百濟樂人味摩之、己中芳、加多意等三人，聞天皇。奏樂時，太子奏曰：「此樂非聖樂。雖然當試奏。」而命奏之。兆民未甘。仍太子更議，率秦大連公，依猿女君樂，改笛鼓調，改扇舞曲，新製三鼓，以皇代大事，新為舞妓謠。始製謠舞樂，樂成而奏之。萬姓見之樂。住吉大神復更感之，請奏祭場。太子重製三番。前製三十三番，後製神請三番，名之為猿樂矣。自是，鬼神和宥，人民悉大和樂。
是年，太子奏天皇曰：「三韓久事，困勞無數。如今天下，賜償先勞之功。隋帝甚憍也，必有望吾心。當試擊三韓。彼豫合力，安擊蕃兵，是太平基。」天皇然之，以米粟二萬斛，遣給三韓王民。三韓大悅，萬歲天子。又遣二萬兵，堅守十一城，豫命待發戎，救其被擊國。果救高麗，大得利矣。
二十一年，冬十一月，太子奏作掖上池、畝火池、輪荷池等。又自何葉至京，始治大道定法，是即男女別行。
十有二月，太子命駕，而巡看山西科長麓陵處。還向時，即枉道而入於片岡山。於邊頭，有飢人，去道上三丈許。驪駒到臨不進，太子加鞭，逡巡猶駐。太子即下馬。舍人調子丸，走進獻杖。太子步近，臨飢人處，而身問由：「何為人耶？於此而臥。」即脫紫御袍，以覆飢人身。相語數言，人雖聞之，仍不知事。太子悵慰賜歌，云云。飢人起首奉和，云云。飢人之形，面長頭大。兩耳長，目細長，開目，內有金光，最異於時人。復身躰太香，非人之所嗅。既而還宮，後乃遣使視之。使復啟曰：「飢人既死。」太子大悲，使厚葬埋，造墓高大。于時，大臣馬子宿禰、七大夫等，皆奉譏曰：「殿下元來，聖德難測，妙跡易迷。而道頭飢人，是卑賤者矣。何以下馬，與彼相語，復賜詠歌，並給御衣。及其死也，無狀厚葬。皆是非禮。何以能治天下大夫宰職之臣？」太子聞之，即召七大夫等命曰：「卿等所道中理，雖有所由，宜往片岡，發墓看之。」即七大夫等受命，往開棺。封墓不損，棺蓋不破，無有其屍。棺內太香，所賜紫袍、斂物、彩帛，帖在棺上。七大夫等看而大奇，深嘆聖德不可思議。還向報命。太子日遣舍人，取所斂衣服，而御之如故。
此年，九月望日，製維摩經疏竟。
二十二年，春正月朔，太子夙起，命駕朝參。次過中臣太夫御食子之家前，即望家曰：「奇哉。此家有聖人氣。」遣使問之。御食子畏白：「雖臣畏出當報應命。臣妻今產，以有血穢，而不能出。佗無聖人。」太子又命曰：「其兒必為聖。更無佳瑞耶？」御食子啟曰：「白狐咋鎌來。」太子又命曰：「尚更可有矣？」御食子驚原：「庭松有藤，今最花開，數房隆多。」太子告曰：「汝之子孫，當隆多矣。」已而朝矣。
此月上絃，依詔亦製法花經疏。
三月，太子舍人宮池香茂壯犬，齚折鹿之脛。太子視痛之，令舍人放之。復同犬怒入山，齚折同鹿四脛，而為三段。太子怪之，入於夢殿。艷僧到東方，而謂太子曰：「此鹿與犬，過去宿業。鹿為嫡，犬為妾。時嫡折妾子脛，因之深恨，九十九世，結怨而來。于今百世，正滿足耳。」
六月，太子奏之：「遣犬上御田鍬於隋國，學聖樂。」御田鍬利敏早，鍊學聖樂。明年，九月，歸。太子大悅之，以神樂秘曲，合聖樂奏之。寔有美味，樂自是傳。
二十三年，夏四月望，製法華經疏竟。此經疏雖前製，經王義異佗經，故入夢殿，記金人說。
冬十一月，惠慈法師，歸於本國。
二十四年，春正月，邦畿桃李花咲實。天皇大奇之，問所由太子。太子奏曰：「非時花，實誠妖怪也。此妖必在神。宜問由太神。」仍問三輪宮。時太神託巫，而敕答曰：「這妖非吾心，在㝹狹大神。」尋問㝹狹宮，敕使中臣君御食子大夫，至㝹狹宮，敬上宣命。太神直見，而敕答曰：「此怪先皇報也。書仁王般若經，為一千六百部，報天帝地后及八百萬神，償先皇罪，拂年迴災。」仍之如大神教，設大法會修之。太子奏曰：「今考天地神人之理，神者天靈，人者地靈，雖天靈悅，未地靈悅，何全拂妖乎。宜施養民德。」仍命州邦，分官藏粟，以三分一，普與兆庶。百姓大悅。
秋七月，新羅國王獻金佛像，高二尺，置蜂岡寺。此像放光，時時在怪。太子命秦大連曰：「總是佛像極聖尊影，況有有靈乎，輒不可垢。宜安清淨堂，不得恣馴拜。 俗凡癡人，若有觸犯，彼必被禍。護法之神，毘沙門王，諸天仙等，不應為善。」河勝謹奉命，記之傳後世。
二十有五年，夏四月上弦，天皇敕曰：「太子先年，講勝鬘經。自爾已來，天下隆安，朕身平穩，國無災害。朕今遙思經之義理，再三遺忘。雖對其文，猶迷其義。唯望，為朕複講疏文。」太子答詔曰：「先年臣應敕，演諸經之義，以異國僧等，其音是異聲，而不通俗也。僧惠聰神智，早學知吾音，其辨又達任說吾音。至於有其人，更重講之者，是奪之也。陛下好臣之辨，君子為偏好也。臣親為演者，誘引國學也。今更演之，誘引偏執，還失方便，而落妃理。仰庶，陛下御理，行道，使僧惠修演暢業。」天皇然之，而命惠聰，修演講會。
夏六月，出雲國上奇瓜三箇矣。豎長橫迴，各二尺餘。其味如蜜，甚有美香。天皇奇之。有神告曰：「天報去年德，食之者延命。」天皇問太子：「如何用之耶？」太子奏曰：「天賜宜用。雖理以然，又有天法。王者不用非常，而相比理與法，其事當就法爾。」仍給諸王、諸卿。諸王問太子，更答之。告曰：「天賜之，君給之。汝等何不敬用。」
秋九月，太子命駕，而出遊菜寺之邑。指東山下，謂左右侍曰：「寡人死後，一百餘歲，有一帝皇，厚崇佛法，於彼谷前，於此岡上，並建伽藍，興隆妙典。」指西原曰：「於彼平原，亦興塔廟。」遍望四方曰：「此地有都氣，又在一百餘歲。遂遷京北方矣，是在二百年中。」
是年，五穀甚實。庶兆富饒大悅，仍請以過登三陪，鈉官藏。朝廷不聽，百姓強上。太子命之：「以二倍米返與之民，以一倍納民亦返納。」太子又命：「返一於民，以一普散，給不耕工商山家、海屋民、閑居隱人等。以所納米，供於諸社。賜諸王臣，諸國造等，不殘一斗。」群卿啟白：「天賜專在朝，然貴賤皆利，朝廷獨不利，何合天意乎？」太子命曰：「朝無特利，以民利為利。君是國父也，以國饒為饒。今天下利饒，何有別得乎？」
廿六年，春二月，太子謂群卿等曰：「海表之國，興軍大戰。西方大國，進擊東小國。小國待拒，大國稚王將悉滅國。有一李姓，將奪神器。大隋之運，今年可盡。我國無事，唯聞舉動。」大臣群卿，未識所命。太子命曰：「秋中，可聞北方國事。」
夏五月，太子出夢殿，語曰：「悲哉可痛。大隋之帝，運祚今極。李姓將興己國，而退不輔隋帝。」大臣啟曰：「彼漢之俗，帝系非 一。太古之時，聖人立極。其後，干戈相尋，姧猾侵祚為常。我朝相離，遐居東海。不聞流血亂，不知投刀害。臣等伏願，修仁善情，住義意忠，不差神明。」太子命曰：「君等所言，實合道理。唯說吾神國法，正義正德。」
秋八月，高麗王遣使，貢調方物。因以言曰：「大隋煬帝，遣三十萬眾，動金皮攻我。天皇之救兵，及鄰卒救我，仍為我所破。故獻俘虜貞公、普通二人將軍及鼓、吹、弩、挽石之類，十種隋物，并臣國駱駝一疋。太子謂左右曰：「唯非破隋王軍。恐之，李姓不擊。軍旅之法，在行於今，而安後也。」
冬十月，太子召妃而謂曰：「吾思昔世，去波斯氏，而來震旦。成儒公，興孔子。成道士，立老子。遙隔世生，為微賤人，逢說法華，出家為沙彌。修三十餘年，捨身衡山之下。今憶，當晉末世。宿魂韓氏之腹，復得為人。出家立誓：『生生世世，不擇中邊，傳通大法。』即登衡山，行五十餘年。當宋文帝世，復捨躬命。託生劉氏，得為男。行道經三十餘年，捨身於彼。託生高氏。此時齊主，臨於天下。又修衡山，六十餘年，捨命於此。當于梁世，生梁相子。復成沙門，猶在衡山。經七十年。歷陳周世，而淨六根，得一菩薩，付之妙法。會聖僧勸，又發誓願，生東海國，以清兆愚。今如其願，得生皇門，既興三法，恐不治三法病。何是為三法病？儒經文調理，欲指無其處，只在人倫用寧，佗悉棄之不舉。天理弘荒，世有無量，濟世導人，必不究一，捨之則屈。上代人直，故無所病。下代人曲，還為倫僻。釋精悟密道，文言疏如欺。智者見疏文，而慢不到密。愚者迷言風，身失丈夫風。或得至學，誇高捨平。或成淺學，迷妙失道。神則正依怪，正人神之元。當修世用常，怪天有密理，依之宜恐天。未愚失這理，依正見父罪，依怪交邪魅。我經數身案之，未得治病之方。可悲可歎止哉。」是年，太子命大連曰：「御食子兒，異人過賢，宜常給事。」仍召鎌兄。年始五歲，聰明敏利。太子深寵，恒美其德，更名藤子。
冬十二月，太子命駕，屆科長陵處，而覽造墓狀。直入墓內，望四命曰：「此處必斷，彼處必切。所以不嗣子孫後也。」墓工隨命，可絕者絕，可切者切。太子大悅，即夕旋駕。群卿啟曰：「先皇之道，以後嗣永，無嗣則非。那為吾大王，斷陵欲絕哉？」太子答曰：「寡人數以，人生得命，御氣託數。氣數依宿，吾宿世身。數修真諦，不逗天地。雖在天地，假借而已。故今生身，其數其氣，託絕法生。天命無私，已知子嗣絕，知之入祝墳，恐亡陵師法，又惡恐非而謾己乎。先皇遣法，在大方事，必蒙一切，天法又虛。」群臣聞之，悲惜歎伏。
二十有七年，春正月，太子奉詔，調儀，巡撿畿內有靈勝賢地。而經二十日，終到蜂岡。建塔心柱，定常住僧一十二口。除此之外，不存戒者，即日擯出。乃命檀越河勝公曰：「僧者無戒，方非僧寶，背七佛道，失三寶功。是又非閏王國善人，外四民，費國功，是即奸賊也。偽紛盜道，故加之引俗，共入邪道。自今已後，有擯院僧，鄉首捕之，為奴責使。若以邪愛赦，安於邑，還有為害。以此為例。」此日，大連河勝致仕，受命而退。到奉城原，望東之山，謂左右曰：「此山賢峰也。大悲常住地，神仙群集場。一百五十年，而有大剎焉。」便越淡海，巡檢然香、栗本等縣，駐駕大津。命左右曰：「吾死之後，於五十年，有一帝王，遷都此處。」淡海國司因使啟曰：「蒲生河有物，泛則露。其形，如人非人，如魚非魚。」太子謂左右曰：「人魚非瑞物也，今無飛免。出人魚者，是為不祥。汝等識之。」數日之後，更還蜂岡。復羾山崎，指北岡下，謂左右曰：「此地勿垢，應建伽藍。」即渡大河，行經交野。自茨田堤，直投堀江，宿江南原。指東原，謂左右曰：「一百歲間，有一帝王，興都此處。一十餘年，狐兔成聚。」即略住吉，到于河內，駐茨田寺東，而謂左右曰：「吾死之後，二十年去，有一比丘。智行聰悟，流通空教，救濟眾生，為眾被貴。」北望大縣山西之下，謂左右曰：「一百年後，有一愚僧，於彼立寺。造像高大。縫一萬袈裟，施諸比丘等。」即召科長墓工，命曰：「吾當不遙，必到彼處。汝宜早造。」墓工土師連公，啟曰：「墓已造畢，未開隧道。」太子命曰：「勿開隧道。但於墓內，設二牀矣。」夕時，旋斑鳩宮。是夜，即入夢殿。中臣鎌兄給侍，以幼得入殿內。三更，有二客來。一口駕四龍車，一口駕青龍車，容貌蕩蕩然矣。下乘從容，步到而北面，頓拜曰：「天帝命臣，稱大王募，使以來至。」太子從容，俱禮受拜。客踞跪坐。太子告曰：「寡人於此國，欲弘汝等道。吾國神動摳之，汝等鎮坐吾國，守大道之興弘。山代國平野地，任其場佳地也。吾浪花天皇，及㝹道太子，與汝兩公，同氣相催。四神相俱，鎮坐平野。宜護寶祚及其大道。」二客肯命，向北而去。鎌兄奉問：「客是誰人？」太子告曰：「一周公旦，一孔仲尼。寡人請於天帝，而勸請二太神。」須臾有神使，至自北啟曰：「大鴨大神，摳地不與。」太子命曰：「大神勿慮。寡人即除之。宜暫託於虛。」既而太子，出自夢殿，召僧惠聰，而命之曰：「汝至山代平野，為地鎮，除神障。」並命御食子公，立麻結祠居神。
夏四月，瀨津國司，得人魚一口，獻之天皇問太子。太子即奏曰：「此物不祥也。不可納朝廷。」天皇大驚，乃命大臣，令祭祈供。太子奏曰：「此妖非天皇，又非國及民。止勿令祈祭。」仍止之祭祈。
秋八月十五日，太子齋入夢殿。中臣鎌兄給侍，並大連秦河勝，有別命，齋同入。此日，暴風、大雨、雷電、地震。群卿大奇。于時，於夢殿，大神數口集。天君、龍伯，為列踞跪。於爰太子，告神首曰：「寡人弘三法，意趣以四節。一為永寶祚，二為安萬國，三為闢覺路，四為擊群邪。寡人終生後，或起邪臣，欲奪寶祚。發軍率兵，或乘己勢，憍以蔑寶祚，失義擾禮者。吾發神兵，征彼逆徒。臨時，汝等天龍神鬼，悉詢吾兵，連征彼族。若宿善力，不能乍擊，於其二代，及三四代，必征子孫斷胤，遂亡而不令奪，以令日祚永立。或敵三法，辱諸佛道，推神明威，毋吾異聖。吾使神兵，擊其邪隸。當時，汝等速助吾兵。其吾兵將軍，常在於在茲。秦大連河勝，三法棟梁，常在於在茲。中臣鎌兄君，這二公，是生天皇，濟寶祚危，強三法弱。死事天帝，又順吾命，恆護曰祚，又守三法。吾者焉非佛，以有這願，故又斯非為神，脫迷居覺。故汝神天等，諦聽識之。」時有二大首，前起座頓拜，而肯命御曰：「如大王命，永敢不背。」群神一同白：「如二大首肯，永敢不背命。」已而眾神等，作禮而退出。鎌兄奉問：「二首誰也？」太子答曰：「一住吉神，二鹿嶋神。」至茲天晴，太子出自夢殿，而告二子，訓曰：「汝等持今日事，敢不語於人前。」
是月，太子齋人夢殿，待東金人來，釋神代占法。出自夢殿，而作章句三百九十。
是年，太子謂易經曰：「此書二真作。天理躰，伏羲造八卦，神農疊其卦，造六十四卦。又二至出，作天理用。黃帝作筮，禹王依洛，而造納甲。又二聖出，釋天理斷。文王說卦，周公說爻。吉凶禍福，豫知不迷，決事無疑，盡理無危。雖然如是，未說年卦，只以時用，在變易也。寡人熟見天理，七百七萬天年，具掛一年二卦，一月一爻。年始於立春，月始於節日。積年卦者，始乾坤雙，終於濟末濟雙也。乾坤在年，下冬正三上五七九，是乾爻月。其六四二其極十八，是坤爻月。屯蒙在年正三五下，七九冬上，是屯爻月。在四二極，在十八六，是蒙爻月，次第需訟。在三五七並九冬正，又二極十，又八六四，次師比也。師五七九並冬正三，比極十八並六四二，是其爻月。第五小畜是屢也，七九冬也，正三五也，十八六也，四二極也。第六泰否當在之年，是九冬正是，三五七是，八六四是，二極十。第七同人大有，相當又冬正三，又五七九，又六四二，又極十八。第八年氣謙豫，卦氣。其正三五，其七九冬，其四二極，其十八六。第八卦者，隨蠱是也。三五七是，九冬正是，二極十是，八六四是。第十臨觀其年卦也，五七九下，冬正三上，極十八下，六四二上。第十一卦噬賁卦也，下七九冬，上正三五，下十八六，上四二極。第十有二剝復卦也，九冬正下，三五十上，八六四下，二極十上。第十三年無妄大畜是年卦也，冬正三也，五七九也，六四二也，極十八也。第十有四頤大過也，自正三五，自七九冬，自四二極，自十八六。第十有五習坎離也，以三五七，以九冬正，以二極十，以四八六。第十有六，咸恆掛也，其五七九下，其冬正三上，其極十八下，其六四二上。第十有七為遯大壯，為七九冬下，為正三五上，為十八六下，為四二極上。第十有八晉明夷也，九冬正為下，三五七為上，八六四為下，二極十為上。第十有九家人睽也，用冬正三下，用五七九上，用六四二下，用極十八上。第二十者，蹇解是也，正三五是下，七九冬是上，四二極是下，十八六是上。第二十一損益相當，三五七下爻，九冬正上爻，八六四下爻，二極十上爻。第二十二央姤當卦，從五七九，至冬正三，從極十八，至六四二。第二十三華舛當年，七九冬地，正三五天，十八六地，四二極天。第二十四困井年卦，九冬正持地，三五十持天，八六四持地，二極十持天。第二十五草鼎當來，冬正三之，五七九之，六四三之，極十八之。第二十六震艮相重，正三五降，七九冬昇，四二極降，十八六昇。第二十七漸歸來也，三五七泥，九冬正雲，二極十泥，八六四雲。第二十八豐旅為年，五七九泉，冬正三漢，極十八泉，六四二漢。第二十九巽兌複在，七九冬黃，正三五蒼，十八六黃，四二極蒼。第三十卦，是魚節也，九冬正謙，三五七進，八六四謙，二極十進。第三十一，中孚小過，冬正三從，五七九主，六四二從，極十八主。第三十二既濟未濟，正三五陰，七九冬陽，四三極陰，十八六陽。吉卦吉爻，德慮德行，凶卦凶爻，謙慮謙行，強卦強爻，義慮義行，柔卦柔爻，仁慮仁行。其吉凶相交，強柔相交者，德謙仁義，相交而行。吉而不憍，凶而不憂，強而不伐，柔而不泥。其居是道者，雖不吉無難，是天道也。天皇元年也，太歲在癸丑，年當豐旅雙。天皇六年也，太歲在戊午，年當乾坤雙，旋轉不窮也。自今已後，當考生卦，任自天命。」學哿白言：「文王周公，說神豐易，其微已盡。又孔仲尼，說其周易。今復大王，造易於年。上自伏羲，下至周公，而美其易。未宜孔子，其意何也？」太子告曰：「易元天命，吉凶之書，大道在中。後人忘道，而用吉凶利。孔子不得止，釋為倫用書，俗歸大道理。寡人所言，唯在本意，非非孔子。禮為事整儀，大道在其中。樂為事鼓調，大道在其中。傳為事褒貶，大道在其中。詩為事風情，大道在其中。書為事行狀，大道在其中。易為事筮卜，大道在其中。六經異門，一其道室。就中，易經上天，直至高大，真經也。奈與異經，一其門乎。今人好教常振臂，引教常，而失古學問。故說古易，止於用公。又探隱理，新著年卦，盡易道耳。」
九月十五日，太子入夢殿。有一童一女，自東來相語。太子相話，密撰古紀。神代皇代交，有真妄如是。數日，唯謙兄陪。此時六歲，無不通矣。太子美曰：「汝天下燈，神代深事，數條能識。傳於子孫，為天皇寶，為永世範。」
二十有八年，春正月，太子奏聞：「舉先史，集公記、私記，而編之為卷，用夢殿神談為之證，宛範取真舍妄，正遠審近。太子身書文案，而與蘇我大臣、秦大連河勝、中臣御食子，以命之曰：『唯潤色文，不添加事。』所編皇紀、國紀、氏紀。」天皇大悅，詔令始事。
二月，初花時，召大臣、大連、群卿、百官於斑鳩宮。饗膳賜宴三日三夜。猶殘別之思，令大臣群卿，荷祿傾乎藏。
三月上巳，太子奏曰：「今日先皇賜宴之日，異國王公賜飲日也。那今無乎？」天皇敕令：「召大臣群卿，賜曲水宴。」太子命曰：「歌詠之業，吾國風也。風俗野時，人情野也。實則實，虛則虛，不習無是處矣。先皇以詠風，知時氣盛衰。先賢以風詞，定詞乏甲乙。卿等宜慎仕。詩者異國風也，隨學長，當更新。」試召大德等，依之更請乏。令諸番大德等及好文之博士，對歌而作師，使樂人舉韻律，倭漢左右謠之而聞。賜祿有差。
是月，太子在斑鳩宮，命山代大兄王及殖栗王等曰：「人以無欲為貴，以服理為善也。無欲則無迷，服理則無諍，雙得則為賢。願望凡愚心，諍得盜賊業。天子貴如浮雲，天下富如落葩，與不義有百歲壽，寧止義得一夕夭。百歲竭時，一日暮時。其虛在兩，優劣無一。寡人以賢，付於汝等，未付以王。望貴諍富，蓋在憍樂。樂以樂似，還令若自。何唯令苦，便使辱自。以仁為吾，以禮養生，以義竟死，三以得立者，雖一日是壽，雖不敏是賢。君子無私，取舍任天。寡人死日，汝等勿惑。」
秋九月，太子亦於斑鳩宮，為群卿設大宴。天皇臨而御之。群臣各上詠歌。自是諸臣，貴詠歌業。
冬十二月，天有赤氣。長一丈餘，形如雞尾。天皇、大臣共異之，詔請祈季。太子奏曰：「此妖難除，非奉為天皇，非國家公卿，不足祈祭。」天皇以宣請之。太子強止不遂。
二十有九年，春二月五日，太子在斑鳩宮，聖氣與常快如。命妃沐浴，身亦沐浴。更新裝束，妃改衣袴，早入於閨宮，而共臥副牀。至二更，有光陰。明旦，久而不起。左右開殿，乃知薨御。是時，諸王、大臣、群臣、百官、萬庶，氣失足𣨙，皆如亡父母。哭泣之聲，滿家滿路。天皇聞之，失心迷倒。車駕臨宮，叫躍大哭。諸州國司、國造、伴造，大驚擗踊。國國傳聞，皆泣謂曰：「日月失耀，天地既沒。」大臣攜棺，將殮御躰。其容如生，其身太香。舉太子屍，輕如衣服。妃亦爾也。乃造雙棺，各置大輿，葬科長陵。陪從之人，各擎雜華。釋眾讚唄。自斑鳩宮，到于科長，道之左右，百姓如墻，各敬擎香花。或失聲大哭，或倒伏失氣。不待官告，素服皆著，奉葬之。後外國百姓，遠來迴陵。相聚叫哭，日夕不絕，終年不休。有一羽異鳥，形如鵲而大，其色若素雪。常栖陵上。烏鳶若到，即遠追去。糞穢必移佗木，雖一不污陵上。太子薨日，驪駒悲鳴。不喫水草，被太子鞍，隨輿到陵。閉隧之時，見陵大喝，一躍而斃。群臣大異。天皇、群臣，皆甚愴之，將還其尸於中宮寺，造墓埋之。為希代事，敕作大墓，是在寺南。
是年，三韓王聞太子薨御，即大悲歎，著服為喪。三韓庶民，又大叫哭，次第終年。
先代舊事本紀 卷第卅八 終
