先代舊事本紀大成經卅七 聖皇本紀下卷 上
推古天皇
元年，春正月，天皇親拜。巫以降大神，撰舍利，安法興寺剎柱。百濟國所獻。異國奸偽多，欲其無疑也。太子命駕禮。其臨臨於禮時，舍利放紫光，照耀三迴矣。天花即下，視者大奇。
夏四月，天皇詔群卿等曰：「吾弱婦也。性不解物。萬機日慎，國務滋多。宜以天下事，皆啟太子。」即日，立太子以為皇太子，而萬機悉委。是時太子即辭去曰：「臣今忝受儲君宣。雖然，不肖非其任。早中任良，命諸可叶。于時天皇強命不聽，如是三迴。此時有人，奏天皇曰：「上宮皇子，其性至賢。以天下至富，如落葉輕薄。以王位至貴，如脫毛無益。千勸百請，何有肯承。竹田皇子，生質賢良。早捐上宮君，速就竹田王。」時天皇敕曰：「乃凡者曷知之，賢唯非舍富貴，世理以更克棄。聖富貴任理，故理也無捨。上宮聖真，豈猥拌理。竹田皇子，古天皇子，朕乃產之。朕貴賢之貴，未愛子之愛。竹田皇子雖賢類賢，上宮賢聖是絕世人。朕雖不肖，惡取子類者，捐佗子絕世，終更不捨。」是時上表，更強辭之。其表言曰：「不肖而預儲君撰，不敏以蒙委政宣，貴命還顧己，推情退照理，天性幾，薄愚志氣，踈中庸。然今伏命，叨領儲君，輒攝委機。神器雖滿，寶祚易頹。伏惟陛卜，紹徽號居紫極，御八州以仁壽，撫三才以禮和。海表隨化，率土因蹤，嘉瑞頻來，豐穰相係。伏願，陛下擇賢良以輔治，用善哲以輔民。然則應慮萬國歡心，四海平安。輔佐集賢邦，嗣續出聖世。何限臣為愚也。除臣為無。伏望，臣生涯，唯入群卿，成奴而奉為天皇，興天皇，正國事后母，償身與兆庶。曉神幽微，建國基，鎮吾齋元，弘儒兮興文，通釋兮廢迷，歸國於德，安縣於明。此五事為吾業。若五事在人庸，則雖臣在幽谷，為事君在朝廷。是焉所願，其佗僕不甘。」天皇不聽，詔曰：「汝勿道之。汝為耳目。姥非大王，何由治國。」太子奏曰：「儲君設也，踐祚序也。臣考命不受，不至天皇禪，必儲君虛。以虛任實，焉敢之乎。」于時，天皇幸皇后宮，理禮詔曰：「大后何意，豈不庶幾聖子治天？」皇后奏曰：「孺無私幾。雖然今也奉為天皇，更盍不庶。」天皇、皇后俱請儲君。太子奏曰：「以父母事君，為天之道也。天皇、皇后共不敢聽，辭無所以。」于時，卿庶大悅。如遭慈父慈母。
二年，春二月，太子奏天皇，親編神教經、宗德經等書。初立神家學。並命學哿，興儒宗學。又使遣州州，教農節稼方。至是時，卿庶等，始通神人一致、吾儒、異儒、同理，其幽微玄遠之地。國民夷兆，克農克稼，厭豐年富，無飢寒憂。是時諺曰：「先皇御惠，唯年唯代。吾太子惠，萬年萬世。天俱名存，地俱慶存。於吾太子尊哉，喜哉。」又更諺曰：「昔神在社，社外異神。吾太子者在於萬歲，吾太子者在於永法。神社有限也。於豈可忘乎。」亦復諺曰：「文是喜哉。異文在異國，不有吾太子，其理誰通之。異聖在異國，不有吾聖者，其蹟誰傅之。不忘不忘矣。」先是，韶太子及蘇我大臣，令興立三寶。時太子奏曰：「造像立堂，功福田第一也。雖然如是，惜自財寶，而懸財於國，費州縣之畜。其役懸於民，發庶黎之憂，諸斯非福，即是罪也。佛不受之，天還惡之。或欲領者益，偏為任棄貨。為非為佛，又非為庶。為為為領。天奪福與禍，神變利成罰。若欲能造立者，一束役與五束，百束成棄五百，一像成一縣潤，一堂成一國富。是應太悲佛心，即應至仁天意，依之合理，滅災生福，成願護祚。」天皇聞之，群卿聽之，皆大歡喜。是時，諸臣、連等，各為君親之恩，競造佛殿。即謂焉寺。
三年，夏四月，異木寄淡路。人不知沉木，以交薪燒於竈，其香妙絕也。異之而獻矣。其大二圈，長一丈餘。太子觀觀兮，大悅奏曰：「是為沉水香也。此木名栴檀香。這木生處，北天竺國雪山中也，枯木倒株，與水流出。又多生處，南天竺國南海之岸也。夏月，諸蛇相繞此木，清冷故也。人以矢射。冬月，蛇蟄即斫，採之沉水，久者為沉水香。其不久者，號為淺香。生佛國寵木也。今自倚吾國也，佛法興起瑞焉。」
五月，高麗僧惠慈、百濟僧惠聰等來。此兩僧者，博涉內外，尤深釋義。太子篤寵，為師聞道，聞一知十，聞二知百。二僧相語曰：「是實真人也。」或不思而達如神，出論外。道被幽顯，或謙下而問，如愚住善和。
六月，高麗、百濟訟者，高麗八人，百濟六人，同時共聲，白事，紛然。太子一一答，各得其情緒。無復更再諮。
七月，太子興神道學，以宗德經及神教經，與物部連獲小子公，隆講神教。普命忌部、卜部，互通宗源、齋元。此時神家，無邪祕物，初神學行。
八月，依詔，大臣群卿敢獻御名，即稱豐聰八耳太子，又稱大法王、聖德皇太子。太子辭去，不敢納之。
四年，夏五月，太子徵二僧。謂惠慈法師曰：「今見法華經中，某行落某此。師所見者何？」法師驚答啟：「佗國之經，亦無有字。」太子更謂曰：「吾惜所持經，思便有此句。」法師也答啟：「殿下所持經，其在何處哉？」太子微笑答云：「在大隋衡山寺般若臺上而已。」法師大奇，合掌禮拜。
冬十一月，法興寺成。是日，敕令：「使惠慈、惠聰，始住法興寺。」太子聞天皇，而設無遮會。既而夕時，有一紫雲，如花蓋形。降自上天，圓覆塔上，又覆佛堂，變為五色。或為龍鳳鳴吟，或為神仙言語。良久，向西而去。太子目送，謂左右曰：「此寺感天，故有此祥。但三百年，艸露霑衣。五百年後，塔殿廢亡。」
五年，夏四月，百濟國遣使，王子阿佐化來，貢調。阿佐啟曰：「僕聞：『君國有一聖人。』僕自拜覲，意願方足。」太子聞之，即召宮中。阿佐驚拜，熟見太子顏，復見左右掌，及左右足跟，起再拜兩段，乃退出庭上。以右膝著地，合掌恭敬曰：「救世大慈觀音菩薩，妙教流通。東方日國，四十九歲，傳燈演說，大慈大悲，敬禮菩薩。」太子合目須臾，自眉間放白光，長量三丈，時三縮入。阿佐大畏，更起再拜，兩段罷出。阿佐異人，能達儒釋、天文諸典。愛太子德，久留奉事。
六年，春三月，天皇詔群卿，以㝹道貝蛸皇女，納上宮之宮，為妃生七王子。四男三女。
殖栗王。
卒丸王。
菅手女王。
舂米女王。
御財王。
日置王。
手島女王。
此月，又有敕，舉膳大娘姬為妃。令侍生九王子。五男四女。
山背大兄王。此王是長子。
茨田王。
近代王。
桑田女王。
磯部女王。
三枝王。
丸子王。
馬屋女王。
片岡女王。
天皇甚歡，賜宴群臣，女嬬給物。
夏四月，太子命令求良馬，府諸國令貢。兜岩國所貢馬，驪駒四腳白矣。秀絕數百駿中，太子指此馬曰：「是神馬也。」餘皆被還。令舍人調子丸，嚴重加飼養矣。
秋九月，太子試馭此駿馬，舉轡打鞭，浮雲昇虛。太子進御，向東使飛。群卿仰觀，獨調子丸在御馬右。直入雲間，眾臣奇驚。五日之後，迴轡歸來。謂左右曰：「吾騎此馬，躡雲凌霧，到降士嶽，尋就陸奧，轉入科野，飛如雷電。經三越竟，今得歸來。凡汝忘疲，隨吾翥空，寔忠士也。」時凡啟曰：「意不知履空。兩腳猶步地。逝千里，無苦猶閒町之安。唯看諸山，在腳之下。」
此秋，新羅王獻孔雀一隻。天皇御看，奇其美麗。太子奏曰：「是不足怪。唯鳥有稱鳳凰者，在南海丹穴山。非聖人德，不能致之。」天皇敕太子曰：「朕夢得見足矣。」其夜，天皇夢見鳳凰。晨說其容。太子大悅曰：「是遐壽表也。」
秋八月，太子行啟三師岡，道頭有伏客。太子寄駕。見此人姿，太癯息細。即知奇病，而與丸丹。客乍起踞，作禮而退。已而還御，奏天皇曰：「人憂在病。故上世君，先教醫治。助世之方，先在醫耳。故專可畜。」天皇然之。太子率卿士，親入山堀根，遊野取花葉。每年五月藥獵，二月、八月堀之，定藥部司之，定醫師療之。諸臣太慶，天下太樂。
冬十月，越國獻白鹿。長大自上世，來人未見聞。角十七胯，有十七文。太子見之，奏天皇曰：「白鹿麟徒，十六胯角，是即鹿王。白鹿難有，又是鹿王。見此鹿希有。鹿王而白鹿，白鹿而鹿王，萬歲難得，吉瑞勝也。德負於瑞，則吉為凶。慎施仁化。」仍以奏聞：「免天下今年貢。」民兆大喜而曰：「此貢納家，傳救子孫。」
七年，春三月，太子望天色，以考奏曰：「應致地震。」即府天下，令堅屋舍。
夏四月，大地震。屋舍大半倒破。太子密奏曰：「天為陽為男，地為陰為女。陰理不足，則陽迫不能通。陽道不填，度滯，則陰塞不得達。故有地震。天氣失位，依人才行。陛下為女主，而居丈夫位，唯御陰理，不盡陽德。故有此譴。伏願，陛下內情微情，外潤德澤，善行鎮寶祚，仁化被民庶。」天皇大悅，下敕天下：「兆庶望訴，悉令奏聞。」
秋八月，百濟國上使表，貢國物。駱駝一匹、驢馬一疋、白羊二頭、大軀異羽白雉一隻。太子奏曰：「白雉鳳類。餘彼土物，不足為奇。」厚修其使，答信陪多。並敬祥瑞，普敕國國，召鰥寡孤獨，而立悲田院，施衣食養之。天下周悅君德。三年，無貧者至。
是月，太子奏聞天皇：「以吾古禮，合儒釋理，而為補闕，遂新製禮儀。」天下悉入道。
是歲，又奏定禁廷量。東西三百六十五步，南北三百九十五步，二十有八正殿並立。
此年，國法大底定，禁法以位。萬黎大悅。
八年，春正月，天皇詔計曰：「新羅攻任那，此事是如何？」太子奏曰：「本新羅者，虎狼國也。不承我命，數犯任那。不致滅亡，彼猶不輟。臣乞寡人，直至領眾，加討斷種。」天皇不聽。太子重請。天皇詔曰：「宜問大神。」即命神巫，於三輪廣前，燒庭火降神。大神託巫，妙音告曰：「今吾國也，大法發時。設新羅軍，雖無其利，為國無怡，神又無騷。今也太子纔時，不在國法成。云何止。止勿往征。」於是，詔命以畔上臣為大將軍，用穗積臣為副將軍，即將二萬餘眾，為任那伐新羅。急攻五城，拔之。新羅王惶而舉白旗到於麾下。乃割六城，上之請降。將軍以使，奉詔免之。太子命下，堅十一城。已而將軍到自新羅，新羅又發，且侵任那。太子聞之，謂左右曰：「寔如所議。」
九年，春二月，太子依詔命，造宮於斑鳩。而不使民，又不用領，給直各各。時立一宮，畿內皆潤。
此月，太子奏曰：「令高麗及百濟，救急於任那。」天皇然，即遣大伴咋於高麗國，遣坂本糖手於百濟國，救急任那。高麗、百濟速救任邢，仍新羅退。
秋九月，新羅簡牒者摩多，到諸津島。即捕進之。天皇敕令，將加酷法。太子奏之，流于上野。
冬十一月，議攻新羅。太子不甘。
是年，命州州，肇立六齋市，自三輪始。已而市成，賣買自由。萬民大悅，國家成富。
十年，春正月，天皇詔大臣：「興數萬征事，遣伐新羅。」太子然之。
二月，以來目皇子為大將軍，領二萬五千眾，遣征新羅。
夏四月，大將軍來目王，到築石，臥病不進。太子聞之，謂左右曰：「新羅奴等，厭魅將軍。疑不果渡。」新羅大怖，即解任那。
冬十月，百濟僧觀勒來。貢曆本及天文、地理、遁甲、方術書。太子謂大連曰：「吾國神代，政讀數微，後代難知。故今召之，以之異國曆教，數紛不久。故今直之，以合之用久，助吾國。夫曆學政元，歸天政，布人稼，非曆不知所得。遁甲明天政，天文糾天方，以神代方合用。」大成時，選書生三、四人，俾學習於觀勒矣。大陽胡史祖王陳習曆法，大友村主高聰學天文、遁甲法，山背臣日立學方術之法。皆學以成業。
閏十月，高麗僧僧隆、雲聰等來。太子謂二僧曰：「汝等來何遲哉？」二僧謝曰：「宿債未賽。久後披拜。」左右奇之。
此月，三河國奉鳳尾三羽，十二色金翠美麗，不可言。是斯大鳥，至桐生山，此鳥所零。太子見之，謂左右曰：「是鳳尾也。」即奏天皇曰：「陛下好三法，專止皇德。故天作此瑞焉。雖然如是，德負其瑞，則還為凶。不若上上施仁。」仍始建施藥院，而命邦邦，集難病者，出藥藏藥加療，悉治。天下大悅。
十一年，春二月，將軍來目皇子，不能遂軍，薨于築石。太子謂曰：「時以可知，未至事成。」即敕還軍。
冬十月，天皇遷少墾田宮。天皇敕命諸僧，講安宅經於宮。太子奏曰：「先軌何輕。先修火燒祭，而後隨御意。」依之莊庭上，嚴修火燒祭。忌部、卜部立左右場，殿上造墳。僧等修經。神風頻吹，大麻䬃䬃。神降臨狀，露火上，奇炎太直，上量一丈半。
十一月，太子作大楯及靭，又繪于旗幟。
十二月，太子始製五行位。德、仁、義、禮、智、信，各有大小之階，成十二階，是因鳳尾十二色也。德者攝五行，故置其頭首。大德紫冠為一，小德錦冠為二，大仁繡冠為三，小仁𦅘冠為四，大義纁冠為五，小義緋冠為六，大禮深綠為七，小禮淺綠為八，大智深縹為九，小智淺縹為十，大信黃冠十ㄧ，小信添冠十二。就中。紫冠最上貴冠，大臣、大連大德而賜，其餘大德不賜此冠。
十二年，春正月，始賜冠位，有差。是依德依功。群卿知其功，皆大慶喜矣。自此，朝臣無儀猥矣。初身製憲法，而分十七條。是因白鹿角成十七文也。是時，天下定法度正。天皇大悅，而命群臣，各寫一木，讀傳天下。
此月，天皇詔：「請增四憲法。宰家、神家、釋門、儒門。」自是，法家休自在邪法，自理兮教不亂矣。無不說者。
秋七月，改朝禮。立三法通宜禮。因以詔群臣曰：「凡出入宮門，以兩手押地，兩腳跪越閾。」
八月，太子謂秦公日：「寡人昨夜夢。北去五六里，到一美邑，楓林太香。於此林下，汝率親族，饗吾太盛。吾今將往。」河勝頓首啟曰：「臣邑宛如御夢。」即日，命駕。河勝先導。玉輦漸旋，宿泉河北，謂左右日：「當吾死之後二百餘歲，有一僧，修行道，建寺於此地矣。此釋氏非佗，是吾後身一。其弟子等，尊法傳燈。末法之初，佛教繁興。」明日，暨于菟道橋。秦大連眷屬，袨服騎馬，迎橋頭，溢滿道中也。太子謂左右曰：「今此漢人親族，其家自富饒。亦手織絹縑，衣服美妍也，是國家之寶。」到于木郡。大連眷屬，各獻清饗，陪從輿臺。太子上氣大快。其日，臨楓野大堰而宿矣。仍造假宮於蜂岡下。不日而了。太子御之，謂左右曰：「吾相此地，國之秀也。南開北塞，陽南陰北。陰重山深，陽町田遠。玄武、朱雀，其德見然。河徑其左東流，成順高嶽之上，龍為窟宅，常臨擁護。東有嚴神，西仰猛靈。道徑之南北，靈獸得行便。青龍、白虎，皆示其相。四神置靈，相應地也。二百歲後，有一聖皇，再遷成都，興隆皇道。苗胤相續。不墬舊軌。是時，當都定後，兆民無遷都憂。故吾感夢相，今遊此處耳。」停御十日，乃旋于宮。自此時已降，或年中再三，或隔一兩歲，不俟駕而行。後調儀而駕，稱楓野別宮。後以宮為寺，造金堂六角，安新羅王所獻為太子之本躰，如意大悲像，為當華洛。其根本靈柱，太子所記，河勝所造也。
冬十二月，焉繪諸寺佛像莊嚴。定黃文畫師，及山背畫師、簀秦畫師、河內畫師、楢畫師等。免其戶課，永為名業。
十三年，夏四月，天皇發大誓願，念工頭鞍部鳥，造銅、繡佛像各丈六一軀。是時，高麗國大興王聞之，即貢丈六分黃金三百兩。太子大感，乃奏天皇，厚以答之。
是月，太子奏曰：「㝹路太子之陵，是天下寶陵也。所以者何？天下至寶，無若賢聖。此王也是人來賢聖，生養天下，死導千代。夫古來人，皆迷斤金町田小利，而拋兄弟，又斷朋友。是以，人所迷專在依利也。其利極者，是天下也。萬賢立道，唯在一義。義立則人道立，義廢則人道廢。故義天下道，本何寶如之乎。然即此王也，為義拋天下，雖千讓不顧。夫今古人，悉望朝臣，天姓小貴，諍父鬪兄，未眄恩道。是因人所望，專在宦貴也。其貴極者，是皇位也。萬賢所貴，專在其悌，悌立倫道理矣，悌廢倫道猥矣。故此悌，是天下修要，何寶如之。然即此王也，為兄拋皇位，為弟返死路，以盡誠悌也。夫生生者，悉惜存壽。武者為壽，捨勇取辱。學者為壽，捨理入愚。故萬賢皆說理，而訓事極之地。理立而學道立，學立而萬事理，何寶如之乎。然即此王，為理理捨壽，遺道千季，正譽萬歲。又謂其仁，大讓畢竟在哀天下。其哀天下，是即仁也。仁人元心，先皇治先聖教，以無盡，唯在仁。何寶，夫是如之。然即此王。善保其仁，而捨天下，又捨皇位，遂捨命壽。是仁至誠，其至大也。又謂其孝，天皇在位，奉為愛至，未曾憎人。奉為敬至，未曾憎人。愛尊而不驕，止於節慎極，而任持社稷，聖天皇善之。天皇崩後，以事天皇。又事天皇，不異其入位，不奇其行狀，實不可受所讓，而不差所讓德。聖天皇又貴，是即至孝也。孝是人倫元行，百行起自是。孝立而五倫立，五倫立天下平，何寶又有如之。然即此王也，盡事於天皇，又盡於二枝，是即孝師也。又謂其智也，天皇有任機，盡理以知之，強讓而不屈，是即智至也。智人倫日月，道憑焉不晦，何寶如之乎。然即此王，明知所以天皇王天下，百姓居仁化，天下以平安，是智之極也。又謂其為禮也，敬天皇輔在位，敬天皇窮讓位，是禮之誠者也。禮人倫大儀，人依之不亂，乘乎王道，而推天下，何寶如之。然即此王，敬伏天皇，隨其生命，不辭而立崩。敬天皇，謙讓成臣，返死致恭，是禮極也。又謂其信位也，生格理致精讓，窮不應限止命遂讓，是即信至也。信五典之根，人法依信成，何寶用如之。然即此王，是竭精人，是止命人，道事誠也。初在竭精，終在止命，是信極也。此仁、義、禮、智、孝、悌、信理，悉大盡此王也。是萬代師也，不可不祭。」是依以調儀，太子身行，祭㝹路陵。
秋七月，太子奏聞，命諸王臣等著褶。
冬十月，太子遷于斑鳩宮。此後，日日騎驪駒，朝參戴星，朝理萬機終日，夕向月還宮，敢不怠惰。時人異之。< /p>
十四年，春三月，太子在於斑鳩宮，將諸臣，命駕至椎坂北岡，望經繰里。謂左右曰：「那地體麗。一百歲後，有帝皇氣。」經繰神手臣，聞太子近臨，驚愕。召集己之親族，相迎再拜。望國戶里曰：「一百歲之後，又有帝皇氣，並有臣相氣。」
此年，太子奏天皇曰：「異儒學也。使學哿講之，布學學哿異國聲，未盡吾音微，故吾國卿等，其聞不至密。臣元雖不敏，願蒙天皇許，而講經布導。」天皇然之矣。于時，太子製三經解，三月事成。製已，給之學哿。學哿拜看信伏，而命左右曰：「三經儒宗大意，學者精之，則無差迷。孝經行教，無小大人，宜先學行之，人倫大原也。五孝為應，能起百行，人雖知孝行，未知其應行，則迷失中當。共孝立，應立而行中於德，是聖人教導萬世人，正千代行。又爰有工夫，五孝有應兼斤，上止上通下，下止下通上，行以盡之耳。此經也，是實免空言，別人倫禽獸，宜須臾不捨。大學學教，儒宗壯人，入學學心。一本二末，是躰三科。一本七末，是用八科。躰之本末，以自為本，佗壹為末，用之本末，以歸為本。往還為末，於躰是明。元來在自，於用是修。往還以歸，為之本學。止壹自佗者，新是布佗者，正誠、致、格，是從本往末者。平、治、齋者，是從末還本者。為之末學，於躰學者。本者難云，故壹作品，祈知、定、靜、安、慮，得是，或於品，忽無知其至，還有工夫。本、末、終、始、前、後之序，並寄之品，物事之別。云學者，蓋是也矣。為學之者。不知其序，無有是處。於用學也，末者難盡，故以其歸為統，為本儒意在茲。或不知焉，無知其至。復有工夫，本、末、治、亂、厚、薄之別家，屬於身，意屬於心，即自為本，其餘即佗，其厚在自，其薄在佗。薄必非薄，從厚品也。為學之者，不知其別，無有是處。孚哉。此經非只說得三科八科，句表含節、躰、用、本、末、自、佗、壹、歸、往、還、品、統、序別之位，各然導學，中庸悟教，儒老悟性。儒宗道源，說之以四品，命、性、道、教是。其命者理也，天令極有理，賦之於人生。其性者中也，在未發性偏。不變中理原，其道者行也。謂人事常閒，有正行之途。其教者導也，以道之中尋，導人倫之常。四者歸三，天、人、聖、是。人在天聖中，而學以得之。自然理勢，分別以躰用理事義，而安中於人常。天之命、天之性、天之道、天之教，是躰而其理也。聖人知其命其性，而立其教其道矣。是用而其事而已。生眾依之，入中上和，是人倫道，事物常也。此經在於民人學，令行無大過不及。儒學劾茲，不可不學。」群卿承命，信受大悅。此時，太子身暢三經。
夏四月，丈六佛像二軀成，居于元興寺。太子備儀，迎先導矣。時佛高於金堂戶，以不得納于堂。於是，諸工等議曰：「須破堂戶而納之。」然鞍作鳥秀工，不壞戶，得入堂。設大齋會。此夕，於寺有五色美雲。覆佛堂之甍。此夜，丈六像放光明，數迴。太子奏曰：「自此年始，每四月八日、七月十五日，宜聚眾設齋。」
五月，天皇賞鳥之功，賜大仁位，并近江坂田水田二十町。
秋七月，天皇詔太子請曰：「朕聞，諸佛所說諸經。理甚深遠。就中，勝鬘經幾欲聞其說。宜於朕前，講說其義。」太子辭奏：「臣思其義，適未通達。伏念五六日，而解義製疏，應握麈尾，登師子座。」于時，天皇敕令諸僧大德，而問其妙義。太子受請，其儀如僧。三日而竟。講竟之夜，天放金光，蓮花降零。花長二三尺，溢方四町地。明旦奏之。天皇大奇，車駕覽之。即於其地，誓立寺堂。橘樹寺是。天皇亦復詔太子曰：「法華經者，如來極義。宜亦講說。」太子謹受詔，又亦如僧儀，說於岡基宮。諸王、臣、連，諸僧士、庶，莫不信受。天皇、女王、諸命婦等，亦以聞看。七日而竟。天皇大悅，以針間國水田三百有六十町，而施太子。太子辭之，納法隆寺，已而後割，納中宮寺。高麗惠慈法師，為諸僧之上首，各在講場，諮其所得。太子取捨，合其正理，並又製疏，後年製畢。
十有五年，夏五月，太子待製而奏曰：「臣之先身，修行漢土。所持之經，今在衡山。望遣使來，比校所誤本。」天皇大奇。左之右之。時太子命大禮小野臣妹子曰：「大隋赤縣江南道中，而有衡州，中有衡山，是南嶽也。山中有般若臺。登自南溪下也，入滋松中，三四許里門，臨谷口，吾昔同法，皆既遷化。唯有三軀，汝宜以此法服，稱吾名，而贈之。復吾昔身，住其臺時，所持法華經複，而為一卷。宜乞受將來。」妹子到彼，問彼土人。遂到衡山。如太子命，入自南溪下。而北就門側，有一沙彌。在門之內，忽然唱云：「念禪法師使人到來。」有一老僧，策杖而出。又有二老僧，相續而出兮，相顧含歎。妹子三拜。言語不通，書地通意。各贈法服。老僧書地曰：「吾念禪法師，於彼何號？」妹子答曰：「我本朝日本，在東海中也。相去此地三年行矣。今有聖德太子，無念禪法師者。崇尊佛道，流通妙義，自說諸經，兼製義疏。余承其令旨，取昔身所持複法華經，餘無異事。」老僧等大歎，命沙彌取之。須臾取經，納一漆篋，謂妹子曰：「是經并篋，念禪法師之所持是也。念禪在此，惰倦讀經，睡而燒經。有一點處。」僧等授經竟，指南峰上一石塔婆曰：「彼念禪遷化，納骨之塔也。于今三十有二歲。」妹子受經，而別去。然三口老僧等，各裹物，納之篋，答而贈之。并封書篋。明年還來，以進太子。太子大悅，披篋看之，有佛舍利三枚，並牛頭栴檀等。書簡之辭，人不得見，太子讀竟，垂淚投火。不識所由。諸臣奇之。
秋九月，奏曰：「兆民之壽者，唯憑水田。水田之本，在於池坡。或當亢早，生民恨天。天默知之，降災於國。望命諸國，興民築池，堀田造畠。開谷峰，通路臨河谿，懸橋而為黎民，拔苦與樂。」天皇大悅，敕大臣行。
冬十月，太子召田村王子，即命令曰：「寡人見汝，而有所思。汝之南國，治田畠池塘，知民兆苦行。」依之，田村王巡畿邦造池，山跡國高市池、藤原池、片岡池、菅原池、三立池、山田池、劍池成。山背國掘大溝於栗隈，通水行。凡河內國作戶刈池、依網池、大津池、安宿池等諸池。遣使諸國，築池築塘。埋毒龍住湖，立畔而為田。開惡狼臥野，為畠又為田。新開路懸橋，每國置屯倉。皆功竟上奏。已而自是後，天下無亢旱之憂，百姓有富饒之說。
是年，亦因詔製維摩經疏。
先代舊事本紀 卷第卅七 終
|
