先代舊事本紀大成經　聖皇本紀上卷　下

先代舊事本紀大成經卅六　聖皇本紀上卷　下


　用明天皇

　元年，春正月，天皇納庶妹間人皇女，以為皇后。太子母也。天皇不酒儉約，無憍伐，鷹犬遊。大連守屋嗜酒，大氣樂鳥鹿興，故不好天皇。穴太部皇子其氣同大連，依之常議，欲君皇子。今天皇即位，故大連不善。太子奏曰：「兒相天體，遐壽不延。願施仁德。雖居諒陰，不可不勤。」天皇喟然詔曰：「朕唯恤兒胤子不繼，忘朕年命不永。」太子答曰：「是天之命，過去因也。不樂浮世，尸解登仙，魂胎蓮花。亦復何恨，無可如何。」天皇默然。
　二月，太子密奏曰：「叔父將不和於姑后，二臣將不忠天下。」天皇聞而知之，歎天下不穩。
　此月，太子親進奏曰：「吾國正直，字又從之。故只乘理，無文巧術。自神代迄今頃，世清凜人朴雅，雖無文學好矣。方隨神代之遠，向後必人曲，不可不以仁義學，促倦制背而直之。有仁義學，則宜用之。至用其文，不非異國文巧之字。伏望，揚韓貢字庸之，以與吾訓，而為吾字。令韓人通吾民通韓矣。」天皇然之而許。太子親入學齋，而集秦字撰之，取其有吾國義，舉一萬三千字，以神代字，附訓為點，左附韓音，石附吾訓。經典亦然。先點論語，其點如是。
　論語左曰：「呂無五是(ロムコレ)。」又曰：「阿解途羅比加多羅古登坡是(アケツラヒカタルコトバ)。」又學而第一左曰：「我久爾多伊伊地(カクシタイイチ)。」右曰：「摩那尾鐵四加茂(マナヒテシカモ)，途比頭非登途爾阿多留(ツヒツヒトツニアタル)。」是。已下章句，隨義附訓，皆如此矣。自是已後，吾國鄉庶讀漢文句，猶吾國文。人民大悅，皆道：「文造化經，天功王子。」
　秋七月，太子奏聞：「以奉詔，從禮經，出大學，為比孝經，一經而令初學習之。後日又出中庸，為次大學之經，令初學之熟者，正乎理及行辟，而習推之止延之，名之為三經也。」爰學哿啟言：「兩篇已出矣。於其禮經，可缺之耶？」太子答曰：「兩篇禮極，聖義天命，無過不及。如義理儀者。維明維止新禮包大道。古人編禮，何愆納之。今出兩篇者，且借為學序，以設學道埒，而導愚迷爾。豈訛缺之虛聖經乎。」
　八月，天皇悅太子德，而命立學品於儒釋經也。各分學品，以弘束學。太子立法，命群卿曰：「依孝經、大學、中庸，而習文解理，學跡名為束學者也，是儒宗大意也。於論語、孟子，是為全束學，精其大意矣。禮記、春秋、詩經、書經、易經之五格之，為弘學，是格儒宗理。至老子、諸史，即全弘學也。諸補益儒宗，已上儒學也。四恩經、五善經、三諦經，總束學。通四十二章經，尸迦羅越經、得心經者，別束之學。是此兩束，佛法大意。次學宗教，是別弘學。兼通大藏，總弘學也，是釋學也。釋學有宗別，宗徒必執師，執師捨諸佛，是迷愚常，凡我常也。所以者何，其宗徒等迷而著人師，不知人師者凡夫之迷者，必有我執好妄，而不能舍其好，或合於其好。雖非太信之，若背於其好，則雖是而嫌憎，還惟師是聖者，某佛權化來人，左右皆從師。以有此惑，故終不合佛教，勸人入邪路。故立弘束學，預閉其邪路。四恩是人佛萬善之本也，不勸之者非人，非佛拙於天魔，以止四恩，是行善元。五惡凶五善，人中之非人，諸佛捨不救。而能斷五惡，是改惡本也。此二教是萬宗之本，不教之而教宗教，是人不知佛法矣。三諦道者，佛法總法者，出自三諦，歸於三諦。中間諸法，無非壹諟與焉方便。然邪智者。不知此理，而不誨總法，唯教宗別法。此人不知佛法聖道，是此三諦佛法元也。四十二章，皆真諦行。尸迦羅越，是俗諦道。得心經，是其中諦也。重精乎三諦，改惡而行善，以立真俗中道，是萬藏本意也。若背此本意道，而立別法者，是即外道徒，三世佛敵也。世間失益，出世廢道，即王國之賊，又佛界之魔。故欲說宗者，先須說束教。」天皇聞之，明解聖宗，大喜奉行。
　是月，太子初興儒學。集群卿於日本陳，使博士學哿講演。初造懸篙，懸孔子像。太子房燒香，先生禮嚴，正令學哿拜。持經坐前，積八經於寶机，安於陳座中心。學哿取孝經，是置於文臺。通音福利，坐右之座，通言語遠。物部大連聞之，大怒執棒，至陳若打學哿，振威訶曰：「吾神玄遠。孔丘、孟軻，食狗夷人，何知神上？皇子敏達瓢髮少童，豈知妙極。自今已後，不入異虛。」諸臣皆退，太子靜然，告大連曰：「天非人留，地非人振，時誰遮之，理誰無之。大連寂思，有勇所不擊，有權所不威，向其不及，強費氣力，是那益乎？」大連無言退。學哿血泣訴。太子哀答曰：「時未矣。當至。」

　二年，夏四月，天皇不豫矣。太子不緩衣帶，明明昏昏，侍病不退。天皇一飯，太子一飯。天皇再飯，太子再飯。悲醫無術，恨祭無驗，敕于群臣曰：「朕欲歸三寶，不欲治疾術。醫何轉定，卿等宜量。」物部守屋大連、中臣勝海連曰：「何背國神，敬他神也？唯知神代由來，不識若此事矣。」蘇我大臣押左右曰：「天有時出法，可隨敕而助。誰生異計。」遂引豐國法師，入於內裏設教。太子大悅，握大臣手，垂淚語曰：「三寶妙理，人不識之。妄生愚說，邪見成釁。如今，大臣歸心福田，率師救苦。兒意大歡。」迴悲成喜，喜不可議。大臣叩頭曰：「賴殿下聖德，興隆三寶。臣之死日，復生年如矣。」大連橫睨大怒。太子謂左右曰：「大連迷天定，而妄取我意，強敵真意，不久將凶。彼之不識。嗚呼，可悲。」是時，有佞人，密告大連曰：「今，群臣圖卿。不可不慎也。」大連聞之，即退吾戶(阿都)宅，集聚人眾。中臣勝海連，亦集人眾宅，將助大連。兼作厭魅，與大連，謀命於賊黨，弒皇太子彥人尊君，及于乘輿。事既發覺，爰皇太子、舍人跡見赤檮殺之。大連遣使，謂大臣曰：「吾聞，群臣謀我。故我退之而已。」
　此日，鞍部手為名(多須奈)奉為天皇，自身出家，造丈六像并坂田寺。
　先是，弓削大連知御惱不治慶，皇太子彥人王性仁恕寬政也，又知其難易，惡之而又謀，遂稱賊事，弒皇太子。太子聞之，喟然歎曰：「於皇太子能王天下，還以所弒悲哉。大連長失忠家，災自玆起。」不喜浮世。
　是月，天皇彌留。太子泣絕猶死。 　九日，正午，終天皇崩。太子踊唬，叫哭涕泣，而數氣絕。血淚不乾，如醉不言。五日不食。大臣諫曰：「大王豫知，恆憾不延。那今新迷。」太子不應。大臣數慰洩，太子久答曰：「人必有父母，恨使兒悲絕。悲絕又在我，恨世無父母。」言畢哭伏矣。入于殯宮，經月不出。
　六月，皇后炊屋姬尊(推古帝)，召初瀨部皇子(崇峻帝)、及蘇我大臣公，詔左右曰：「穴太部王，吾親倫也。無道放罪，多殺三輪君，逆謀天皇在位，黨於弓削大連，偽害皇太子君。宅部皇子，又同黨也。早殺二皇子，平天下逆亂。」時大臣奉詔，遣佐伯連舟徑綱手等，率兵夜擊穴太部王、宅部皇子。
　秋七月，大連築稻城，集兵欲報皇子讎。于時皇后炊屋姬尊(推古帝)，又召初瀨部皇子(崇峻帝)、蘇我大臣馬子公，詔左右曰：「弓削大連，雖代代忠家，無道殺忠臣，弒有道太子，謀天皇位，尚企逆亂。宜速征罰，治天下亂。」皇子、諸王、大臣、諸卿奉詔，率軍討大連。初瀨部王(崇峻帝)大將軍，馬子大臣副將軍，又大伴咋子連、平群神手臣等率兵，從磯城(志紀)郡，會于澀川，共伐大連。於是，大連部率子弟及聚兵等，皆堅築稻城，而為接戰。其軍強盛，填家溢野。皇軍恐怖，三迴卻還。是時，太子依皇后詔，出自殯宮，隨大軍後。見其軍狀，而自略曰：「賊軍兼兵，而多官軍卒眾，而少少不勝於多，是軍旅不賢，不可不曉陳。賊兵愚卒而亂，官兵智眾而一，以一不勝於亂，是邪魅所為。不可不行祈。」即命軍允秦連川勝：「立陳盛眾，堅我破他，為懸追敵，造待圓眾。」為如是術，又命將軍大臣，撰方執白膠木，刻四天王像，安將軍頂髮，發願為誠信。大臣發願曰：「今使我勝敵，奉為護世四大天王，起立寺塔。」時發願了，進軍相戰。此時，太子進白大王，請在先軍。大連見之，登大榎木，誓放大矢，中太子鐙。乃命舍人跡見赤檮，給矢發之。中大連胸。倒墬木上。賊眾躁亂。河勝入城，斬大連頸。將軍及軍卒直入大連家，子女、從族、資財、田宅，皆檢分焉。分大連田，以二萬頃，賜跡見赤檮，及秦連河勝。尋於玉造岸上，始基四天王寺。於飛鳥地，立法興寺。
　秋七月，天皇葬於凡河內科長中尾陵。此時，太子斬服步隨，兩足見血，舉輿強進。下梓棺間，躍叫擗踊，絕而更蘇。觀者大悲。此日天陰，微雨數矣，天有思氣。人皆以為：「太子感孝，其所致也。」
　是年，太子考僧未然，製說法明眼論，給於豐國法師。法師拜之，不解句多。



　崇峻天皇

　元年，春三月，百濟國使，僧惠摠、念欣、惠寔等從來，獻佛舍利。恩率首信等為使，來進調，別獻佛舍利及聆照、律師令威、惠眾、惠宿、道嚴、令開等僧。寺工一人、鑪盤師一人、造瓦師二人、畫工一人，並奉貢之。其所上表曰：「本國王傳奏。敬承陛下，紹基踐祚，肇興佛道。漢帝東流之夢，法王西來之猷，從昔靈兮，於今驗矣。傳燈聖皇，復誕附神之下。立幢真人，重出馬臺之前。臣等不勝至喜，貢渡三藏大師、並律學比丘等。伏請，陛下今照佛日於若木鄉，而掩慈雲於扶桑邑。」太子大悅，問於眾師，而以大義。眾師妙會，潤以微言。天皇密召太子曰：「人言，汝有神通意，又能相人。汝相朕躰，勿有形跡。」太子奏曰：「陛下過利敏，恐非命忽至。伏請，仁寬忘是非，守左右，勿容姦人。」天皇問之：「何以知之？」太子恭伏曰：「赤文貫眸子，為傷害相也。」天皇引鏡而自視之，大驚不樂。此日，太子謂左右曰：「陛下之相，不可相轉。是過去報約，感現天氣稟。若崇三寶，不實四海，斷心無為兮，遊魂般若者，理法宜合神化而免。」即命群臣等，，堅衛護禁闕。令近習會宿寤相易。
　二年，太子奏曰：「王者是政主也。八方之憂，在國城縣紛。願遣使三道，及西海、西陸，令察國之境。」以近江臣蒲，遣於東山道。又肉人臣雁，遣於東海道。畔上(阿倍)臣牧吹，遣於北陸道。大連河勝，遣於西國。分國縣之境，正百四十國。民庶等大伏。諸使覆奏之。天皇大悅曰：「非太子力，朕敢不能知外國境。」
　此年，太了奏天皇曰：「治國慮是非，必在學問間。學問美忌，必在圓闕。其圓三法相具是，其闕三為一二是。三法相具，其學無偏。無偏而學心無敵，無敵而修心公和，公和而百官，官官官宦而政正仁直，如是而民理國治。庶幾天皇立三法學。」天皇敕曰：「朕有不審。三法三國法，皆無二而足。何今為無否。」太子答曰：「世界皆時，有一而足，有二而足，有非三否。上古三國，皆為神人，正直而足。中古曲非仁義功，則治無由。末世悉邪，不知因果，則制無據。上古非無因果，真因真果而可。中古非無因果，善因善果又可。上古非無仁義，無為而其中足。未世非仁義非有，以正因果法。中古非正直非有，以為仁義體。末世非正直非有，以為因果用神道正直也，其非無仁義，又非無因果，有以而密有以。又為微儒宗仁義也，最非無正直，又非無因果。為根之且隱，雖有不為事。佛法因果也，乃非無正直，又非無仁義，有兮不專是，有兮不隆言。就中，後葉不兼三法，迷己執，多妨政道，純神不通儒者，住怪不知君子。又其不通釋者，幾長壽，忘業報。純儒不通神者，執常不知天政。或又不通釋者，繕表不恐衰邪。純釋不通神者，樂成佛，棄天理。亦復不通儒者，精出離，粗人倫。凡夫皆以我執法，雖不能成，押用之。譬如為威儀衣服，以夏衣，欲凌冬，以內儀，欲治陳。非其法非，更無利。三法學人，其純學者，各帶二失，行狀無善盡，政道有妨害。臣雖少稚，又雖不敏，得生於王家，何不嘆政失。」天皇又曰：「大王言也，於理誠然。或於學也，為雜學歟。」太子答云：「如今天下，相政大家，最在三家。蘇我、物部、尾治是焉。蘇我王姓高、物部及尾治天姓而相次。真道神隱山命，武內公，併有功而三冢立。又為三家，何有雜家。互知其功，不非不妬。則相政正無私，無敵。三家各相忘，唯思有我家，而互非互妬，則相政亂，不衛社稷，是皆私爾。天有之三法，世界之三理，無私無妄，別立別益。何有妬非，何有雜學。尊水者唯云水。無木火，何水功。貴木、貴火亦然。天有五行，何有為非，何有為雜。水火勝劣，依時依事。歸常則齋。三法勝劣，又廢立然。這三作道，道相萬機。其間有妬非，則還覆萬機，厥為妬非，唯由非他，厥為非他。所以三法學者，其有智及無智氣質，凡夫未盡天理，偏思：『天下有一無二，唯我宗正法，他咸異外也。』天氣五行，焉此一乎。天靈三光，豈亦一乎。五行有得失，闕一則不立。三光為勝劣成功，無微鄏，是即天理也。儒宗仁義，限人倫立。神道正直，限日月立。佛法因果，限世界立。有人倫之間，無儒學如何。有日月之間，無神放。為那有世界之間，無佛道。坐麼互為宗己，互尊天他，則無非無雜，為是王道者。」天皇問云：「學道數員奈必揚三？」太子答曰：「雖世法多。鬼神、人倫、聖賢三法，攝一切法。靈怪萬法，攝於鬼神。世常萬法，攝於人倫。悟覺萬法，攝於賢聖。雖三法互具有，且取其長。立主雖人法多，生元，存庸。死極三法，攝一切法。命氣萬法，攝於生元。日用萬法，攝於存庸。死逝萬法，攝於死極。雖三法互通度，又取其隆立官。世界中間，無無鬼神，無無人倫，無無賢聖。人間一世，無無生元，無無存庸，無無死極。兩三法中，鬼神、生元合成神道，人倫、存庸合成儒道，賢聖、死極合成佛道。故三法立。」天皇問曰：「三法理然，不渡國奈？」太子答曰：「未有三法也，其國類禽獸。八難其一也。」亦復問曰：「辰旦(震旦)神道，天竺儒道，未聞其至。」即奏答曰：「天竺輪王，彼國儒道。震旦陰陽，彼國神道。」亦復問口：「然即天竺儒佛神足，不期他國來。若然，為勝國，震旦儒神，是以為中國。只我日本纔出神道，他朝他國，非劣國乎？」即答之曰：「神史所明，高皇產靈。天竺生人，大己貴神。震旦生人，皆是我神。吾之為彼。去來諾神既謁古佛，大國主神還謁得法。加之，吾天祖為佛道頂尊。三法合見，其理無私。又吾先皇是吾國儒，其上兩國集。然即我國最尊勝國。」天皇聞之，大信伏焉。
　此年，太子問學哿曰：「天旋轉狀，汝學如何？」學哿答：「臣國之學，元學於陳。然有二說。其一，天輸日月，入自西於地，出自地於東。是我為正所學。其二，自北旋東，自東南，自南西，自西北，是為異。」太子聞之，喟然嘆曰：「汝為正所學，是後儒見耳。其所為非者，是光聖說也。我今論有理，須歸理不僻。月以日為正，然即望夜月其在於中天，則日在地中，而得其地遮，以月當無光。然月盛成輪，其為非是一，又天漢流分，流於天八分，而有四分陸，是天形狀也。如汝所學，天如車輪，常豎轉也。然即天河流狀，當唯東西浮沈，四分陸天時旋中天。然如瓦輪，恆為橫轉。或宵東西，終曉南北。或宵南北，又曉東西。古來庸如此，其為非是二。天有上分、下分。上分辰星，常見下分，辰里不現，或如汝言。天橫南北，上下相轉，天無上下，然即無隱。眾星悉見，然其隱下首尾大老更庸不見矣。其為非是三，蕃國真至，已以云橫。西天古佛，吾朝天尊，皆方云橫。何疑多聖，信一凡。神聖視言，凡敏譏言，這一如是，餘千可顧。」學哿信伏，頓拜退出。

　三年，春三月，學尼善信等，自百濟來。此時，太子依天皇請，試問釋律儀。尼等未曾知由，不能辨答。天皇敕曰：「何求道遠，問海表國，勞以無功。此有三藏大師聖乎。」太子辭讓。時年十九。這時，太子奏天皇曰：「陛下希有，今信佛法。夫總此法，然有三大。心性法界覺之體大，身行如理修之，相大信歸三寶事之。用大迷人，賴佛及法助力，而棄身行，作惡行非，以任法佛，還自恣也，豈為名之古佛道乎。那佛同於惡，而戾助非乎。設雖大悲德，有不捨之理，惡終得其益，歸佛者所迷，不可不預知。」
　冬十有一月，詔太子，冠焉。群臣悅賀之。
　此年，太子考釋流相，製末法、應機論，憂法末得度也。
　四年，秋八月，召群臣，詔曰：「今欲建任那。卿等思如何？」群臣奏曰：「皆同詔旨。」太子奏曰：「新羅豺狼，貪婪難量。外稱隨服，內實相叛。今雖興軍，不得濟成。軍旅大地，仁義而已。先堅仁義，以堅主自，而堅將卒。將卒能吞敵，而后發三軍，然未吞敵。欲利三軍，未堅將卒，而欲吞敵，未堅主自，欲堅將卒，未堅仁義，欲利軍略，無有是處。假使乘時運，雖一旦有利，猶浮雲今有焉，終成利乎。況亦宮庭近有血臭乎。」天皇不聽，不問血臭。
　冬十一月，差紀臣-男麻呂、巨勢臣-猿、大伴連-咋、葛木臣-烏楢等，為將軍。率氏氏臣、連等，為裨將部隊。領二萬六千人，出居筑紫。太子謂左右曰：「此軍不遂。雖行而止，徒廢人力。莫若停止。」天皇聞而惡之。
　此月，太子謂左右曰：「世有盜人，不離之則會苦禍。其一，身盜是。骨肉氣體，得於父母，愛骨肉，養氣體為焉。還捨父母，何唯身體，恩愛養育，不可量勞。長於其中，乍忘父母。在王政無功，在臣事無功，在民稼無功，在學道無功。是人即是愉身盜人。其二，命盜是。衣食居族，得於主君。住王國，嘗王食，忘忠勤，失忠信。在安世，安心身。在冶世，保體壽。其恩在何處，不知何為人，及義段，即愚人過義處，即禽獸是偷命盜人也。其三，理盜是。差三才理也。天轉為天，地致為地，人力為人，人有六民，而為天民。政、事、農、工、商、藝，不能須臾休樂，互行互立，是天道也。別以道之者，政者好休樂則為亂，被苦事者事休樂則為官被苦，被苦農者遊休樂為不登。見苦工者徊休樂為不用，被苦商者遊休樂為無利，被苦藝者在休樂為未練，被苦又總道之。樂婬色者勞來苦之，樂酒肉者傷來苦之，樂狩獵者害夾苦之，樂博奕者失來苦之。何諸唯苦乎，偷理盜人也。」天皇聞之，且恐恣樂。
　是年，獲服發，頻放毒箭矣。中此箭者，雖得小疵，乍痛勞死。天皇、群臣不云之何，依問太子。于時，太子煉解毒丹，付之兵衣，而令進拒。依之，官軍得勇而進，急破賊陣，捕獲服王、夷狼等賊。太子又奏：「令夷狼等居三師岡。」親至責問其罪，而及懺罪自服。遂許其繩，給饗與酒，令伏君德。誨齋誨敬，而率之。行至陪三輪廣前，畏巍巍大社，歸靈妙神德。又命大連，造三鐵盾，使獲服射之。庶獲服射之，悉不得透。時夷狼慍，自起射之，更不得透。赤檮射透二，大連射透三。還太子親射，透三枚鐵盾。夷狼庶、獲服大驚，悉恐怖。此時，太子告夷狼：「吾國卿等善射，透堅而有二理。一者在於力，二者在於術。雖弱善射則透，雖不至強則透。寡人少兒，何有力乎？國習鍊射，汝夷賊等勿伐射叛。寡人有天皇，是照汝獲服，日輪御胤也。汝勇劣故被捕，又力劣故不透。不知君國理，故今已臨可見戮。雖今必可剋，天心愍孥國。故赦一往罪。」獲服等甚悔誓天，約神伏契，永為日國孥，奉金綴服為即。如今太子成如此行，彼夷等性好以嗜酒著酒。命其性信無偽，一伏更不叛。太子知其性，如期行之爾。

　五年，春二月，密敕太子曰：「天尊地卑，貴賤位矣。君南面臣北面，是人倫理常也。而蘇我臣，內縱私慾，外似訴餝。昔日雖有天下功，又初有興如來教，今無謙下忠義之情。汝以為何？」太子奏曰：「臣見吾異古今常狀，三綱五常，聖人難行。陽九百六，愚臣為害。如今大臣可謂驕臣。中然如是，明君為制，能中天理。夫上天道，冥而微也。云何中之，王者制臣，先顧仁寬正淳之佐，不入毫私芥昧之妄。時盡制理，則歸天也。尚有制理，則議其制。而見祖功先忠之大，不入毫憎芥邪之妄。其功勝於理，則退復于味。尚有制理，則議其己。君弱臣強，則默得時。臣雖不敏，常慮天皇。故思天皇與大臣威。天皇敏荒，不堪其赦，群臣怖厭。大臣愛和，能堪其恩，群臣憑賴。天皇不功，唯依姉后勇討仁德。大臣多功，天下普感。代代續功，族總一朝。天皇權大臣，恐還危社稷。樞機發也，榮辱主也。陛下閉口，莫妄發動。」天皇順之。天皇為性，剛腸雖纔，不容物非。群臣日厭，欲災山谷。
　冬十月，有人獻山豬於朝。天皇指豬威勢曰：「何日如斷此豬頸，斷朕所嫌之人！」親捕豬，拔劍斷。太子侍側驚，密奏曰：「禍始於此。謀唯在密。」給宴群臣，塞其放告，遂寄於宴，各賜祿焉。太子自戒曰：「卿等以今敕，莫語他人，令人危身。」爰有官女衰寵，而恨告大臣曰：「天皇急謀大臣。」時大臣聞之，而恐嫌於己。令東漢直駒，乍殺天皇。駒性癡驕，亦有擔力，亦得出入禁中。夜入宿衛之中，問陛下起居。聞安寢靜密。直入拔劔，得犯天蹕。群臣大驚。太子聞之，而大悲曰：「陛下不信理，不用愚兒言，終崩於禍害。更將大臣，其報忽至。駒雖諂大臣，亦復不免矣。」大臣大怒，謂左右曰曰：「當有所以，由以捕之，精問其事。」先是，大臣女河上嬪在朝，駒有大臣愛，常出入禁後，故姧河上嬪。已欲露事，大恐此難。幸大臣恨天皇。此時，弒天皇者事，當紛之隱。然大臣還寵內，隱姧罪，外應大臣。以此權故，乍弒天皇。大臣大怒，而命物部，即率庭前，懸髮木枝。大臣親射，而責駒曰：「汝雖用吾，逆弒天皇，此罪是一。汝性妄亂，姧天皇嬪，此罪是二。汝吾惡名傳千歲後，此罪是三。」每數一罪，即放一矢。駒叫呼曰：「吾當其時，唯識大臣威，未識天皇尊。餘不敢辭謝。」大臣大怒，投劔潰腹，次斬其頸。太子聞之，謂左右曰：「弒君之名，雖有此誡。千歲之後，不能雪之。」



先代舊事本紀　卷第卅六　終



    明和二年(乙酉)天，五月上六日

    羽州最上郡高楯邑　鬼目山了廣寺九世　釋臨全(知昭)　六十二歲　謹書寫