先代舊事本紀大成經卅四 帝皇本紀下卷 下
推古天皇
三十年，停事。從去年二月，歎皇太子。朝廷不行，兆民不訴。
三十一年，春二月，博士學哿眠死焉。先是，常願言：「我幸來皇國，而面見真人矣。我聞皇太子言，實悟吾夫子心。又見皇太子行，實知吾夫子行，天與大道於我。吾昔常羨子路、曾參，會於天子。今已望足，私欲以竭，我妄皆滅。並會天子言人死成鬼也，又先儒所紀成天修文郎，不所迷於後儒借儒還。立異端，言人死焉散氣歸空。同會釋迦三世，老子不亡一槃，夫子西方聖人，斯非列子妄言。夫子老聃，是龍其實意，其底意。依皇太子，悉會得，明人世，不殘疑念。知先僻會，知後我耶。善其生，善其死，餘也何事剩焉。吾所會宗，非虛妄者。以來年二月五日，必當死。」果如其言也。諸人為異之。高麗僧惠慈，又此日死化。又彼去年聞大王薨，發誓願曰：「日本聖人，上宮大王，固天欣縱，苞貫王統。纂先聖宏猷，兼悟徹三寶，救黎民厄矣。是實大聖也。我面見其聖風。今聖真既薨御，吾獨生何益矣。我以來年二月五日，必死後會。」果期日死。人又異之。
秋七月，新羅、任那共遣使，如例貢調。並佛像一具、佛舍利三粒、黃金舍利塔、大灌頂幡一具、小幡十二條也。先遣大隋學問者等僧廣齊、僧惠明、儒玄理、醫福因，比時從新羅使來。時玄理等奏聞曰：「留于唐國學問者等，皆學以成業。應喚彼等者。大唐國者，法式備定珍文國也。常須達到。但文筆巧，非如吾國正直。不記善者之惡，不記惡者之善，以微作大，直踈作密。見賢明鳴者，其行稚如兒，共為佳之，互不咎之。五十歲者，如吾三十。四十歲者，如二十歲。」
是歲，任那王無禮於新羅。依之，新羅又伐任那。於是，天皇將討新羅，謀與大臣及群卿等。田中臣曰：「不可急討。先察狀，以知逆，後擊之，其討不晚也。請試遣使，覩其消息。」中臣連國曰：「任那是元來我內官家也，今新羅人伐而有之。請戒戎旅，征伐新羅，以取任那，附百濟好。」田中臣亦曰：「不然。百濟是多反覆之國。言：『道路詐之。』不可附百濟。」由是，不果征。吉士磐金遣於新羅，吉士倉下遣於任那，問任那事。時新羅主遣八大夫，啟新羅國事於吉士磐金，啟任那國事於吉士倉下。因約束曰：「任那小國，天皇附庸。何新羅輒有之？隨常定，無煩矣。」則以達率洗智副於吉士磐金，復以任那人達率奈末遲副於吉士倉下，貢兩國調。然磐金等未及于還，即年以大德境部臣雄丸、小德中臣國連二人為大將軍，小德河邊臣根為、小德物部依網連、小德羽田臣廣庭、小德腳身臣飯蓋、小德大伴連廉城、小德平郡臣牛、小德大宅臣軍為副將軍，率數萬眾，征討新羅。時磐金等共會於津，將發船以而候風波。於是，船師滿海至時，兩國使人望瞻之愕然，乃急還留焉。代堪遲大倉，為任那調使而貢上而已。爰磐金等相謂之曰：「是軍起之，既違前期。是以，任那事，今亦不成矣。」然將軍等發船渡之。始到任那，而議欲襲新羅。於是，新羅國主聞軍多至，而豫慴之，陳罪請服。時將軍等共議上表。天皇聽矣。
冬十一月，磐金、倉下至自新羅。
是歲，自春至秋，霖雨，有洪水災，五穀不登。是時，諸民等食先年恩粟，天下無飢民。
三十有二年，四月丙午朔戊申，有一僧，執斧毆祖父。時天皇聞之，召大臣謂曰：「夫出家者，賴歸三寶，具懷戒法。何無懺忌，輙犯惡逆？朕聞：『有僧以毆祖父。』故聚諸寺僧尼，而分明推問由。若事實者，重罪！」於是，集諸僧尼，將犯逆之惡僧，並親近僧尼罪。爰百濟觀勒僧，上表以言朝廷：「夫佛法者，來自西國，至于漢土，經三百歲，而後傳之。至於百濟國，僅一百年。然我王聖明，聞天皇賢哲，貢上佛像與妙典等，未滿百歲。故當今時，而僧尼未習法律，故輒犯惡逆。諸僧尼惶懼，而不知所據。仰願，除惡逆僧，而以其他僧尼等，悉赦勿行罪。是大功德也。」天皇乃聽之。
戊午，責僧曰：「夫道人犯法，何以誨俗人？朕聞：『以僧人為三寶，斷欲恚愚，教人化世，以是為寶。』若無此功，則遊民國賊，為世所益。非佛徒，非法師，不知其所可尊。故自今已後，任僧正、僧都，應檢校僧尼。」
壬戌，以觀勒僧為僧正，司僧事。並以鞍部德積為僧都，令副執。即日，敕曰：「非官人否。」以阿曇連為鳴為法頭，令扱僧。
此月，三輪大神託采女，而奏曰：「吾有聞天皇，神代甚深事。早召文人來。」天皇敬詔：「召得狹子。」大神告曰：「乃得狹子賢良明敏，任聞神境界，審己之傳世。」遂說神代事二千餘言極，已而告天皇曰：「這極能護寶祚，守國界人民。天照大神誂吾同告。」于時天皇大悅錄之。右安僧官，其事元也。
是日，敕曰：「僧尼數多，則惡僧多。僧有惡僧，無法德，失師德，唯非破佛之道，又費世間穀條。為道為俗，失其所益。自今以後，不可以私度僧、造寺，恣為僧業。」制私度者、制私造寺，其法始也。
癸未，大伴連廉城奏聞曰：「請改父塚為祠，改亡奠為神祭。」天皇出入大殿，直敕廉城曰：「汝何不知禮。皇祖天皇石間現形，譽田天皇㝹狹現形，非依如斯靈驗，雖天子，無神祭，唯有陵，無社也。汝何謂也，汝何故也？夫非靈現，造祠為祭，遠齋元禁，近憲法制，汝是何人乎，汝父也何人乎？背吾神禮，背吾聖禮，以何國法，用孰人禮？汝若任大臣，持大臣田者，必危社稷焉。」廉城懼震退。即日，天皇詔大臣曰：「人以死為極，以葬為宗矣，以奠為大也。為人慎身，唯非生道，欲不辱死。悕其位祿，唯非生威，欲貴其葬。思其子孫，唯非生養，全其奠也。死葬奠有法，任古行之耳。雖然如是，譽田天皇御宇時，儒宗來且知之，傍有雜其式者。又父天皇御宇時也，釋宗來至，又有依其法。以混交不純，從此混雜中，發私以猥禮。今朕是非之，更不知其是，宜問神格之。」大臣將群臣，至三輪廣前，設大祭之祠，奉請降大神。時大神託巫告曰：「葬禮亡奠，諸神所忌。神巫觸之，則下三年神不向其巫。上古無其人行之。則神訣，神不悅殘穢。今有僧者，神慶宛之。儒宗之禮太背齋元。其業非吾，若任之始行者，至後，必用牛鹿。當廢神威。今也，天皇欲定其法，尊卑之式。如聖皇禮，其他所行葬法、奠法，宜任僧尼。僧尼無為客，更不著污穢，任應執行。自今已後，不可改行。唯非吾國歸於此法，天覆悉然。所以者何？夫法有天外之理，來至成天極之理，降流成人倫之理。海內、海外有云聖賢，是知人倫理。好人倫依之，凡才雖敏，不能悉知。於天極理，余大神等由靈得知，好天地立。庶小神等，不能審知。於天外理，大神未知好法界立。法界立天地立，天地立人倫立。今僧尼法，從天外出，故不拘污穢。此理之為理，窮格以窮矣。故吾國、異國，廢先法移焉，欲恨而無由。悟人知之不恨，迷者不知為恨。以其今不立法，道右有，將立之。汲枯井求水，舉死灰燒木，悟者所不為也。其知故水故火，而不知今不得，謂之為迷而已。吾這語有無端理，似言今，又言後。似言先，有言今。雖逆耳，以正念，無不至諸理矣。」天皇憑託宣，乃下令定法。
夫人存道，有宗源理，有齋元範，有先皇跡與聖皇教。兼習周孔，至死及亡。神忌死穢，周孔非吾。仍任僧尼，葬儀奠法依他不可。
導人之道者，改惡行善，爾宗齊者，真周孔者理然。智者應依之，愚者不如何。故纔入尚少，釋之戒律精者格玄。粗者推淺，能智任愚。是以，僧尼自行，教他宜為先戒。僧、尼、寺、堂，多則信輕失，多得少。無則失信無據，無發。大國三寺，中國二寺，小國一寺，令僧住持，郡縣安庵，令尼居之。大家依僧。小屋依尼。
僧尼別居別學不會，衣食以不美，司祈、教、葬、奠。令僧化男，令尼化女，是當古佛度僧尼理，為祭祀，為詣崇者。於大社、國社、縣社，是古來法也。輒請已崇砷，妄新場建社，私祭之請之，即輕神德與王法也。襄古在新成，廢本在末多。
崇亡親，以神社，奠供之，以神祭，是背齋元道。有故靈驗者，宜依朝廷議，常生為歸佛，修生淨土供。諸孝道至實，今後無費也。
儒學，人倫常，安學于群卿。長者，為師。短者，為弟。若別立家，恐遂為徒。荷異指吾，有齋元害。番發則同。故吾上宮，不立偏儒。
秋九月甲戌朔丙子，檢校寺及僧尼，具錄其寺所造之緣，亦僧尼等入道之緣，又其得度年、月、日也。是時，有寺四十六所，僧八百十六人，尼五百六十九人，并一千三百八十五人也。
庚辰，謚皇太子，白真至大聖皇。
壬午，田村王宮中獨閑坐，有一人神女，立王前告曰：「大王知吾耶？佘是天照大神分魂，別體之神。在天月魂，在地食魂，在海阿那龍王，在空大元鬼王。在辰旦女媧，在天竺白辰王，在神代御食保姬，在淨土華開敷佛。余能分身成富貴本，又能合身成福德行，常在山代飯成山遊。大王為我造祠祭我，我令汝為天下本。我守寶祚，永如嗣。」即今成三躬，一人色如雪，頂戴紫金盆，中有青、黃、赤、白、黑、紫夜照真珠，從珠吐寶，金銀錢等。以右手取之，遍投散八極，依緣人受之。一人色如朱，頂戴黃土箱，中有錦繡羅綾衣服，以左手取之，依緣周與之。一人色如墨，頂戴白金俵，中有米、粟、麥、豆、麻、穀，以左右手，如雨投降，依人人品，皆自受之。須臾合身，成一人男，著大信冠衣，肩荷兩束稻，從稻蕙，出物白米香酒等，辭向北飛去。王子大奇，以事奏聞，奉詔捨貨，始造神祠。諸人詣至，告事無，不應其諸願。故諸民詣，若傍無神。
冬十月癸卯朔，蘇我島大臣遣阿倍臣丸、阿曇連為鳴，令奏天皇曰：「昔日葛城縣，臣之本居也。故因其縣為姓名也，是以常冀之。仰伏得其縣，欲為臣封縣。」於是，天皇詔曰：「朕自蘇我出矣，大臣朕舅也。故大臣之言，夜言者夜不明，日言者日不晚，何辭不用。雖然，如今當朕之世，頓失是縣。後君必曰：『愚癡婦人臨天下，以頓亡其縣！』豈獨朕不賢，大臣亦不忠。」而不聽之。大臣老耄，弟蝦夷臣乘大臣耄，窺天皇老勸之，奏爾雖天皇老，其性正明，敢不同謾。大臣耄故不恨不同。天皇與侍從，而敕謂二使：「老耄少壯。望冀，謂者聞之、思之。納情三計，而知是非，斷之、規之。而后可傳愚哉。二使不覆大臣，不尊天皇，思朕婦妾歟。又思朕老乎。」二臣聞之，大過懼怖。
三十三年，春正月壬申朔戊寅，高麗貢僧惠灌，仍任僧正。
丁巳，山背大兄王獻上宮製筆一卷。此記無題目，無書成月日。不知趣何理。天皇得之，俯察仰觀，不通其理。召秦大連問之。大連不能通知，召中臣鎌兒曰：「乃雖幼年，往日聖皇言汝宜聖。汝必知焉。是何趣耶？」鎌兒奏曰：「臣外夢殿給侍，常神人來，共論語。臣恩此文狀，當記未然事。夫記後有事，是神人知分，聖人未達之。此文當其時，當見知之耳。」是後，天皇晝夜視看，告秦大連曰：「此文甚妙也。事記千歲，教及萬年。君不嫉臣，君嫉則災。臣不侵君，臣侵則亡。太平在茲，五百歲無益，往千歲有利。是吾國至寶，皇政元極也。窮宗之，秒持世人，悉言之，能知神作趣。天皇是聖矣。」
三十四年，春正月，初桃李華之。
三月，甚寒，以如冬霜降。
是月，五瀨國并日向國言：「五瀨國黃葉縣佐泊小經來死，三日三夜而蘇。日向國小畠縣謂依狹晴戶者，同日死，同日蘇。不知妻子及所栖卿村名。五瀨者，語日向。日向者，語五瀨。父子卿村其名分明，子弟互至，相問符合，相見相語，父子不差。何以然也？小經、來晴戶隔國同時死，共至冥府。黃泉大帝議與官曰：『兩人命未，宜還於鄉。』冥使率之來，誤差其魂尸。兩家子弟，深不審之，問焉縣社。明神託巫，而告之日：『冥使通明，何有所誤。人不知魂鬼，又多疑冥府。冥帝知之，證之教之。如此而已。其身雖我父，心即非我實父。心非父，身無由，父亦以不為子。願欲替父。』朝廷下府，任父子心。仍小經來至於日向，晴戶至五瀨，如故。而行業鄉名，亦替之。」
夏五月戊子朔丁未，蘇我大臣馬子宿禰薨。葬于桃原墓。此島大臣，斯稻目宿禰子。性有武略，亦有智哲。好儒宗學，故有才辨。恭敬三寶，故信因果。雖然，其行誤忘奸，而入於弒天皇咎。故皇太子常歎之曰：「大臣好儒，忘文王義，太信三寶，成達多徒。」家於飛鳥河傍。乃庭中開小池，仍興小島於池中。故時人曰嶌大臣。
六月，雪也。五穀悉枯，水陸失種。
是歲，自三月至七月，霖雨。天下大飢餓。老者噉草根而死于道垂，幼者含乳母子共死。強盜竊盜，並起不止。天皇議與大連河勝，敕群臣曰：「朕婦孃愚躬，久穢乎日祚。天嘖無德，于雨失時，五穀不登。以朕一人咎，殺無罪國民。以朕一人無德，使萬庶作無道。今念此理，雖四海廣，置五尺身無處，隱千季恥無陰。今規朕罪，眼所及處，耳所及處，不知所指，不何改如。冀，百司等標微伺陰，而斷其咎。當隨眾言。」群臣毋言。天皇喟然歎曰：「天下非吾天下，即萬代天下也。米具非吾米具，即天覆米具也。故畜藏之，不可以意。又用散之，不可以我。凡畜藏有法，其用散有理。今朕所計之，欲遍竭屯倉，為天下用散。朕未辨其是非，怖群卿辨是處。」物部大連得狹子公前而聞曰：「夫君子君者，可用散者易，可畜藏者難。今為飢年，故悉出與屯倉。善可竭不可。天皇蒼卒，不慮重年，誰哀來年。飢年若重，不畜藏者，再殺庶萬。畜是為民，散是為民，共非悋邪。夫非悋邪，遣見來年，為謂理歟。」天皇重詔曰：「乃言不罔斷。雖然，朕不忍惜明日死，捨今日死。」大連河勝歎以奏曰：「天皇無罪，是天時也。畜藏天法，雖不忍之，止待來年臣。聞古老言：『災年不休一。』得狹子言可謂為智。」天皇詔曰：「兩大連同言，朕一人何諍。天下米粟畜半，散半，取有實田，加無實田。」仍遣使百國，之告於國司，令撿校之未得其足。
冬十月，三韓王聞日本大不實，三正及任那王、加羅王調米粟，合百有七十艘。天皇敕令：「止二十艘于築石地，給焉國民。十艘諸四國。三十艘中國。迴八十艘，十艘南國，三十艘東國，二十艘陸奧，二十艘北國，配給之。養民以三十艘，止於浪華。」是時，以綿麻銅錢，賞於諸王，美調志。爰船中三少年憂疱瘡，止浪華。國民見之，諸一少年、一老夫添一少年一女一少年一僧。如是添居，不知孰人。國民問其名，添居者答曰：「予等疫神徒。司疱瘡之病，余等元人也。依此病，死成疫神。今著這人，渡于此傷哉。自今後，此國人又憂。余等好畠芋。祠吾用畠芋。」云畢即形沒。
此歲，國人始憂疱瘡。
三十五年，春二月，陸奧國有狢，化人為男，成女為女，成男，以多謠歌。
夏五月，有蠅聚集。其高凝累數十丈，發科野，浮虛而鳴音如雷，越舂居坂，至東上野，則自散失。是時三輪大神託於侍從告曰：「天示種妖，教天皇事。何不動考為如先教，合於吾望。天皇無恙。」天皇親對白大神曰：「天為朕示妖，神為朕教事，誠深天恩也。雖然，有朕思。朕尊神明，是為天下，更非為身。又信三寶，為無上道，非為夢壽。吾皇太子有神至德，而不僻妖，早取薨御。以有德，故不會飢年憂。朕無德婦人，久持天下，天太惡之，而為去年飢災。其憂徹於骨髓，須曳不得休忘。朕學皇太子，雖不得無盡聰明叡智德，豈不得其斷非理妄惜壽。又惜天下，麤分惑乎。不如速亡，立後賢君。依不應神教。」大神聞此詔，神泪血流，無會神上。
三十有六年，春二月戊寅朔甲辰，天皇不豫有惱。群臣進醫。詔群臣曰：「神教拂災，朕辭不受之。何受汝等進。」遂而不聽之。
三月丁未朔戊申，日有蝕而晝兮如暗。
壬子，天皇病甚矣，召田村王子，詔曰：「汝既年長也，以德得臣聽，而昇天位，經綸鴻基。夫馭萬機，亨育黎庶，非所輒慮，是恒所重。汝慎察之，不可輒言。」
即日，召山背大兄王，詔曰：「汝年少也。年少有德，年肝稚矣。天業無私也。朕意有於汝。雖然，有先法。心望勿諠言。必待群言，以宜從之。」又召群臣，詔曰：「近年五榖不登，百姓飢世悉勞。勿為朕興陵，而如禮厚葬。宜葬竹田皇子陵也。」
癸丑，天皇崩。年七十五歲。即殯於西庭。
天皇性賢善，智敏而恕和，仁惠而義制。尊神明，畏之信三寶，知死好儒宗。善生學皇太子，無萬機過，可謂女聖。
夏四月壬午朔辛卯，霹靂雹零。大如桃子，打殺禽獸。
壬辰，雹零。大如李子。
自春至夏，旱，燒草矣。
秋九月己巳朔戊子，奉為天皇，始起哀禮，議葬狀矣。
壬辰，葬天皇於竹田王陵。
先代舊事本紀 卷第卅四 終
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