先代舊事本紀大成經　帝皇本紀下卷　上

先代舊事本紀大成經卅三　帝皇本紀下卷　上


　推古天皇

　推古天皇，諱豐御食炊屋姬尊，謚推古天皇。乃天國排開廣庭(欽明)天皇第九女也，橘豐日(用明)天皇同母之妹也。曰，額田部尊。
　天皇生質，敏明淳雅，姿色端麗，進止軌制。
　年十八歲，立為渟中倉太玉敷(敏達)天皇皇后。
　三十四歲，渟中倉太玉敷(敏達)天皇崩。
　御三十有六歲，豐日(用明)天皇崩，居皇后宮，議與群臣，誅穴穗部王及守屋大連，立廿瀨部王(崇峻)，使即天皇位。
　五年，十一月，廿瀨部(崇峻)天皇為蘇我大臣馬子宿禰見弒崩御。群臣請天皇，以將令踐祚。天皇辭曰：「諸王歷如，而賢明在。何女婦身無功，徒然踐極大位乎？」百寮上表，強以勸進，至于三，乃從之。因奉天皇印。
　冬十有二月壬申朔己卯(八)，乃即天皇位，治於豐浦宮。

　元年大歲癸丑，春正月壬寅朔甲辰(三)，欲佛舍利置于法興寺塔心柱礎中。于時，天皇忽然生疑，詔左右曰：「雖佛舍利，似玉、似石，未決實否。云何決之。」左右奏曰：「宜問於神。」於神鏡廣前，即設新玉床，安佛舍利，奏真神樂，奉降神明。爰神託巫告天皇曰：「天切降置雪白圓，帶金光，麚鳴秋紅葉赤圓，帶紫光，西天梵聖尊梵骨梵肉也。離於金臺，御試竹薄通之，餘弟子智識其骨也而已。焉輙奉置於土近礎，以金壺中銀箱中心，難得難馴極。若輕馴為禍，親見得罪矣。吾又有怖，人又畏之。吾是神風五瀨(伊勢)五瀨宮坐神樂主媛，於餘愚心哉，能敬哉、慎哉。」乃試之隨神教，果若神託言也。天皇大怖，令造金壺銀箱納之。
　丙辰(十五)，以佛舍利，尋置于法興寺塔心柱礎中矣。
　丁巳(十六)，建剎柱。設大法會焉。天花亂墜，國民奇之。
　夏四月庚午朔(一)，天皇詔群臣等，以廄戶皇，將為皇太子。廄戶皇子即亂讓曰：「諸王傍在也，修身堪德也。臣實不敢。」群臣悉聚以相天皇，請曰：「唯願大王應百僚願，合萬姓望，立皇太子。」皇子頻辭曰：「臣聞神人言：『壽不得五十。天皇壽御長，而及八十歲。』臣為皇太子，何續天祚也。天皇嗣續，必有異人。」天皇重請曰：「大王言常奇，今更不可疑。願立皇太子，介朕攝政矣。」群臣又俱請：「伏願，皇子尊應天皇願，聽臣連願，上介天皇，下救萬民。」至茲，廄戶王乃從詔命矣。
　辛巳(十二)，以廄戶豐聰耳皇子，立為皇太子。仍代錄攝政，以萬機悉委。橘豐日(用明)天皇第一皇子也，母穴穗部間人皇后。懷妊至五月，時胎中有聲曰：「大道宗也耳。」皇后大驚。開胎之日，巡行禁中，監察諸司。至于馬官，乃當廄戶，而不勞惱，忽誕產矣，紫光滿禁。不消三時，生而言曰：「為人裸者，乃非禮也。速奉衣服。」生子能語話，赤子我起居。諸臣皆言：「除神代者，前代未聞。」韓人等言：「漢韓昔世，未曾聞之。」幼而其常事在宗源齋允。及壯所作也，造治世萬教。世人皆遍言：「人倫已來人，諸史並悉道，大異大聖也。」當廄而生，故名廄戶王。仁恕而德重，義忠而行篤，威儀中禮，以精行政，貫道而和，為太平，無上威，安行天然理生知，自悉通，故名聖德王。坐陣納事，一聞八方十人所訴，以毋所紛，名八耳王。能識往昔，兼知未然。時入夢殿，遣神佗國，或駕駿馬，御氣幸虛。名神聖王，雖元自知之，尚謙下轉習，問儒文博士學哿，聞一而越十，問二至於百。懇如不見利，穩然而若愚，故名大法王。考天皇愛德，居宮南上宮，故名上宮王。晝夜不寢，造立國法。製冶世法、朝家良法、諸工佳法，大方發茲時。故名法主王。萬善總具，終無一惡。善治天下，使樂萬姓。得自爾德，容兒端嚴，自風靈尊。身長七咫二寸，眉如弓月，美麗眼緣，如霜雪素，目心如杜若紫。瞳色紫，緣有四枝，帶五色翠光，尊嚴。枝瞳如貓瞳，支緣人向之。則為五面，耳輪豐齋眉口。耳穴廣有三枝，齒牙如白玉，並三十有六。手足指文圓迴，為七十二重矣。躬氣自有蘭薰，觸物皆香勾也。
　秋九月，改葬橘豐日(用明)天皇河內科長陵。
　是年，侈造四天王寺於荒陵岡。
　二年，春二月丙寅朔丁卯(二)，皇太子奏聞：「新編神教經，及宗德經，並製解疏，置於國社。始以神道，弘國縣。」右神道學，此時始立。神道有學，其法元也。
　戊辰(三)，皇太子朝而敬奏曰：「農業天下根。王者先萬機，宜教令勤之。天有二十四節，地有陰陽邊中。或如節耕，或先或後治之。以人力不怠不緩，稼耔之培之。以水以養，而後得登。王者宜常慮之。若不垂慈加悲，而教之勸之。何愚民合天。王者怠倦不教，而民遊穀不登，則怒害民責貢，是王者大罪也。積至於天，則天降殃，是孰愆乎。王者已攻社稷，不可不恆慎之。故訓於國邑，使民勤農業。是先皇要訓。」時天皇大喜，乃敕令大臣，置國國農部。右農業，是時始知不差極，尤農教元也。
　戊辰(三)，天皇詔皇太子及大臣，以始令興隆三寶。是時，諸臣連等，各為君親之恩，競造佛舍。即謂寺焉。
　甲寅(ママ)，皇太子奏天皇，以詔命博士學哿，於東宮南殿，說經舉論。以集臣連聞之問之。學儒宗理儒聖跡矣。右儒宗學，此時始起，文學元也。
　三年，夏四月，沉水香流倚，著於淡路國。其太三圍半，長一丈八尺。國民未曾知其為沉水香，以交薪燒之。其烟氣美遠薰矣，異以獻于朝廷。皇太子見之，而謂左右曰：「斯是栴檀木也，在於天笠之地。」
　五月戊午朔丁卯(十)，高麗僧惠慈來朝矣。皇太子師之。是歲，百濟僧惠聰來歸。此兩僧等，甚有體異，弘演佛教，並為三寶棟梁師德。右始佛學起，釋宗學元也。
　秋七月，紀宿彌、濃瀨(巨勢)臣、大伴連、葛城臣等之將軍，至自築石(筑紫)。
　四年，十一月，法興寺造竟。是時，韓國惠慈、惠聰二僧，奉詔，始住於法興寺。
　五年，夏四月丁丑朔(一)，百濟遣王子阿佐朝貢。阿佐有神智道德，通儒釋之道，明天文相術。仍皇太子篤寵其才，留陪近習。阿佐宗皇太子德，常隨給侍，久逗留。
　冬十一月癸酉朔甲午(廿二)，遣吉使磐金於新羅，布命。

　六年，夏四月朔(一)，浪花(難波)吉使磐金至自新羅，獻鵲二俟。乃俾養之。
　秋八月己亥朔(一)，新羅遣使進調，並貢孔雀一俟。
　癸卯(五)，皇太子奏曰：「藥草者，養民要物，厚可畜之。」天皇然之，詔令堀之。即皇太子親帥群臣，而出野入山，教其藥草種，俾諸造堀之。是日，定藥部，而命令教之。每年二月、八月，令堀諸藥草根。亦教庶曰：「年老力弱，不力耕者，堀藥草根，是賣於藥部，而得衣食矣。從今已後，每年二月、八月堀之。」右取藥種，其教元也。
　甲辰(六)，命新羅使，添使節於其使。以吾國少藥種，新羅、百濟、高麗代錦綾，以貢之。並造藥藏，那我佗藥，應乞給之。國拜大悅。
　乙巳(七)，皇太子奏曰：「藥方者救世要方，深可習之。」天皇然之，詔輪毛織香、谿羽(丹波)張戶等，令習其醫術。以輪毛織香與谿羽(丹波)張戶，拜任藥司也。立學醫院，俾互司焉。乃命之曰：「藥草多少，多藥山野審，少藥山野希。多藥持來者，直米輕與之。少藥持來者，直米重與之。老人勞者，雖賣多藥，直米可多。」乃以藥部，附於藥司。此日，皇太子敬奏天皇曰：「醫才者國寶也。厚寵重賞惠之。人之生死，民之快惱，併在這才。國才興廢，又在王意。王寵興才於其中，王舍之廢於其處。醫才者才之實，仍不可輕薄之。是誠惠黎民也。」天皇然之，以美醫典。自是已後，輪毛、谿羽遂數興妙。右醫術學，此時始起，醫學元也。
　冬十月戊戌朔丁未(十)，雁越(越)國司使獻白鹿一頭。其白如雪太清，揚頭頂高八尺，身長五尺八寸，角枝十七胯，每枝根，有文：「琴、斗、月、臺、鏡、竹、冠、契、龍、花、日、車、地、天、水、籠、鼎。」也。皇太子見之，甚敬，乃奏曰：「白鹿麟徒，神仙獸也，千歲難得之。八尺麟常也。雖得其麟，難得此鹿。十六胯角，仙鹿之王，萬歲而無之。神仙雖人出，此鹿然不見。又增一跨，十有七也，彌以希有。十有七者，世法數也。十者，五倫與五常也。七者，五行與其生剋。有時今見，是天皇仁化大及于四海，百姓豐樂，故天出之。雖然有所未及，不審，當慮元也。天為吉瑞，德不及之。則還為兇耳。宜行仁德也。」天皇愕然驚曰：「朕隨皇太子教，責身制心，深學先皇，愛臣養民，仁普施之，不知外有。」皇太子曰：「仁用無限，責身制心，愛臣養民，是王者常。別非所施，何當天瑞。伏願，天皇今施大仁，赦今年調。」大皇然之，詔遣使於六道，而分國國屯倉，以是為三，以一代臣等田，以二當來年料，而赦天下今年調貢。天下大富，萬姓悉道：「何恣食之，必持讓子。」四夷又謂：「何叛天皇？」又命子孫，而白天誓神曰：「永久勿叛王化。若有叛王化，子孫，神必斷之，天必滅之。」遂以其白鹿，放於葛城山，永停此山獵。右對天瑞，而向其德，其法元也。
　七年，夏四月乙未朔辛酉(廿七)，地動，舍屋悉破。天皇敕群臣曰：「朕隨良者，無身所牟。布仁化於民，斷己欲于世。天依何罪也，咎之以地動，而苦兆民哉。」皇太子曰：「仁是無窮，希人能盡。陛下以陰軀，而居於陽位，脩德亦不盡，未曾請非政。夫其請非政，皇政急務也。又雖善於人，尚未善於神。時即發災也。雖祭天神、地祇，未祭地震之神。宜慎祭供其神。」仍令命四方，俾祭地震神。安州國訴部，訴皇政不盡。右勸民訴，其法元也。
　秋九月癸亥朔(一)，百濟遣使進調，並貢駱駝一疋、驢一疋、黑羊二頭、白雉一俟。此雉太靈，大倍於大鴻矣，尾長四尺五寸，巠有枝，有花文。羽二尺一寸，二重有珠文，清白此素雪。表曰：「白雉尚希有也，況是大雉奇羽者乎。於千歲未聞，向天皇國飛。是唯吾天皇聖德，神化所為瑞也。故獻之爾。」皇太子曰：「靈雉鳳之徒，應厚賞之也。餘不足為珍。」即奏之曰：「天瑞雖吉恐其滋，現未如無為。去年靈鹿現，今年靈雉現。最宜敬之，亦行仁德。」天皇詔曰：「去年赦貢，今年為奈。」皇太子曰：「長民持田，耕稼為饒。鰥寡孤獨，皆不持田。持田者赦貢，則得厥粟富。無田者何以得其饒富乎。唯恨空粮耳。天皇父母大下，惡棄無據貪者。仰願，天皇宜察其情，血救其恨，歸其悅矣。」天皇敕曰：「善哉，照之至哉。察之天乞救恨。」即詔天下，令無親無田鰥寡孤獨者，與屯倉粟，為行路料，遣於大城。時立悲田院于大禁東門，並置悲養部。於是，皇太子造周昌文王像，與給孤獨長者，安于悲田院，施衣食孤燭。皇太子親三日至之，五日至見。已而命曰：「天下黎民，皆天皇子。夫為父母，豈等閑見子悲飢餓。汝諸養部等，勿等閑養之。」亦命令諸王、大臣、大連曰：「以天皇養，傳後天皇，勿棄止之。」如是真養之，三年而天下無鰥寡孤獨。國人皆言：「天皇大哉。我等為子，見此理知。老者吾親，長者吾兄，少者吾弟，幼者吾子，更非佗人。何奉天皇，互奪養之。」既而皆謂：「吾等里無之，吾等村無之。樂哉，養之。悅哉，事之。若曾知此樂，何故不養之。」右立悲田院，遍養貧乏者，其法之元也。
　丁丑(十五)，皇太子故朝敬伏，以謹前而奏曰：「禮上天大法、治天大基、國樣大本、人倫大要，神代已在，天然正御。皇祖天皇天受始製，皇皇受行至今盛也。然今見儒製，非吾而理極。更見釋法，道窮非吾。還以見吾，善盡非彼。亦爾，一自同，有如此有也。又有彼是吾非，又有彼非吾是。神代依時，可有無咎。皇代依神，守古無咎。如是時，移事更而，有於今不可。願天皇見之，避吾非，就彼捐彼非，立吾兼通，依宜可改，改之問神，相定而新製禮。俾皇政無毫非，民業又無咎焉。然皇政淳通，亦民業雅行，而天下平，社稷永久。」天皇然之。
　戊寅(十六)，天皇齋戒，而將諸王、群臣，幸於三輪廣前。即聚巫，奏神樂，親彈琴，降大神。于時，大神託巫，飛御虛，踏鳴氣，乘樂舞，為數曲，降止幣先。踞跪，叉手告天皇曰：「善哉，天皇能問事矣。大王是天，安其製妄，宜下天禮。但吾有望，以神為初，似佛為終，以皇為中。神上、巫落。」天皇大悅，命令製禮。右始立禮學，禮道此時調，其學之元也。
　庚寅(廿八)，皇太子奏曰：「皇祖天皇御宇代，雖禁造法，大方已定。或代大，或代小，其量未曾格理。故或代吉，或代兇也。其變如是。天者量度常，盈縮以變也。須禁裏度。爾量法者以定，美疎者依時，禁量必不可大也。方而其東西度量，三百六十五步，又南北步程，三百九十閒一十二門，而以二十八殿並立第二十五一殿，是為祭神齋殿。以佗二十七殿，為天皇所領殿。宜檜材造，檜皮葺矣，佗造不吉。南面大殿，移日少宮，以桂支乎棟，而粱裏天井。天皇日日出，南面攝萬機。日月一日不出，則天地悉失度。天皇亦復如斯，一日不出空政，則天下悉失據。日月為一人，而不昧光陰。天皇也爾也，為好惡一人，而不晦明德。居於天位，坐天殿。其人若有毛端耶思毫末邪政，而差天行，則天放之，神拋之，以速奪社稷。」
　是日，詔群臣，造小墾田宮，而不費民功，與使料造之。右始定禁裏法，尤其大定元也。 　冬十月，神工鳥，至自樋田(飛驒)國焉。先是，鞍作手為名，入於深山，求良木。見一人神女，手為名愛之。神女遂身，而生鳥矣。其頸似鳥，故名云鳥。其工妙絕，最於工神。皇太子籠之，而共議工法。曲尺割料，墨絲盛圖，屋長高底，柱寮大細，檜皮木鱗，瓦𧂛葺蓋，鞍駕善，鐙御善，是時悉定術好。乃以鞍作鳥，為造宮棟梁。右教諸工方，其法之元也。

　八年，春二月，新羅攻任那。天皇議之，欲救任那。命境部臣為大將軍，以穗積臣為副將軍，師萬餘眾，為任那擊新羅。由是，直指新羅，以泛海往之。乃到于新羅，直攻得五城。於是，新羅王惶畏，乞降到于麾下。割委陀、南迦羅、阿羅羅、多多羅、素奈羅、弗知鬼，都合六城奉之。請服時，將軍等而相議曰：「新羅知罪，割城請服。強擊不可。」則奏上窺下知。爰天皇議與群臣，遣浪花(難波)吉使神息於新羅，復遣浪花(難波)吉使木蓮實於任那。並檢校事狀。爰新羅王，及任那王，遣使貢調，並奏表曰：「天在大帝，地在大皇。除是二神，何更有畏？自今已後，不有相攻，不乾船柂，每歲必朝。」皇太子曰：「新羅奸欺。雖然如是，將軍氣綏。今擊所敗，堅五城，持六城。擎取其地，不赦。雖被欺，必有利。」則遣命令節，俾堅十一城，召還將軍等。
　秋九月，將軍至自新羅矣。
　是歲，新羅亦侵任那。
　九年，春二月，皇太子依詔，始興宮室于班鳩地，而不使民，以直經營。庶民大悅。世謂：「鄉內裏願身財捨茲。」右，東宮內，其法元也。
　三月甲申朔(一)，皇太子奏曰：「賈業世用要。立市於國縣，令民用自由。從昔，雖有成其市，唯祭神，其場其日。故兆民等，賣買用乏。自今已後，於每縣鄉，三旬之三八日，宜立市集商人。」始立市于三輪，而教賣買之法。此後，月六箇日，縣鄉市立民悅。右，鄉市始立，鄉市法元也。
　戊子(五)，敕命遣大伴連囓于高麗，並遣坂本臣糠手于百濟，以詔之曰：「急救任那。」
　秋九月辛巳朔庚寅(十)，新羅、高麗，遣使進調。乃命兩國：「吾國所無藥子，頁進植於山。亦以其藥，用預藥部，下學醫院。」
　冬十有一月庚辰朔甲申(五)，議攻新羅軍。皇太子曰：「此軍無利。」天皇問曰：「若何無利？」皇太子曰：「天未與之。」天皇又曰：「天者任人。」皇太子曰：「無人所誤，天以任人。先代可強擊，緩怠而不擊。天皇又無旅，故天不任之。曰云何？無旅言，擊人之國，以賢良窺之，竭知其國法，及士民富力，國王、國臣其智、其勇，厥欲、厥具，其業、其勢，厥陣、厥狎，地難、地易、時氣、時閒，而明比衡。勝其法之理，勝其國之富，勝其王之德，勝其臣之賢，勝其智之謀，勝其勇之氣，引其欲之物，增其戰之具，覆其業之才，制其勢之卒，破其陣之軍，應其地之縣待，御其氣之熟度，擊其間之不慮，皆得之常以，而達其理也。如心應目，知其利，如意行遠，作其事，而後擊之，是謂明軍，當得勝之也。是謂天任人。新羅代代智略主，續謀才臣出，斯謂天未與負於新羅也。吾國未發文，動蕃國欲誑。天良至今發文也，故旦不專言武略，何以是然也。今也專武事，則人止勝利，而不尊仁義。勝反於仁，知反知有，利反於義，得反得獲。明令知其異，以還格其一，而致武為道，文學未熟，武道旦疎，故是時也。文武未一，是謂天未與勝於吾國也。加之，大隋在番，腎良多、才明多，然以久窺吾國，一聖不勝眾賢，一賢不勝眾才，吾必不勝彼。知不勝而發，是焉名晦軍。今頻擊新羅，則太費國兵。棄費大隋發，雖不負，國勞，乘勞三韓叛。知其危為之，賢者所不為。天皇宜慮之。」
　十年，春二月己酉朔(一)，詔曰：「新羅奸欺，不可不擊。」皇太子曰：「義焉如敕，義又宜也。時以不宜。」又詔之曰：「理如大王言。何古皇命若？」皇太子奏曰：「天處必不遂。雖爾如是，天下久平，臣士疎軍。雖不遂且發，則吾習軍旅，使蕃也恐之。雖費又可也。」來目皇子為大將軍，授諸神部、國造、伴造，并軍眾二萬五千人，發向。
　夏四月戊申朔(一)，將軍來目皇子到于築石(筑紫)。進屯嶌郡，而聚船舶，運軍糧矣。
　六月丁未朔己酉(三)，大伴囓、坂本糠手，至自百濟。於是，來目皇子臥病，不果征討。
　冬十月，百濟僧觀勤化來。仍貢造曆書、天文地理書，遁甲方術書。是時，選書生三四人附之，以俾學習於觀勤矣。令陽胡史祖玉陣習曆法，大伴村主高聰學天文及遁甲，山背臣日並學方術也。皆學以成業。皇太子見曆本，還合於天度數，告觀勤曰：「天盈耀縮，見其數中，必有微塵。此曆本也，未說微塵，變至云何。」觀勤愕然驚，怖禮曰：「吾國未聞。上古聖人，說得未知，聖人錯耶？」曰：「非其錯。有所未盡，以讓後人。雖非聖，盡一有勝於聖妙，故不說，讓常方也耳。吾國有神人，名真道見命，造一萬二千月，月大小，及節中元年支干，而留於世，未造曆數。此知萬二千，豈不造曆本，足讓於後人。」
　此月，皇太子奏曰：「曆學是大道根也。盡其數元，則成大虛。無極在於茲，尚立其算數。則發一物理，大極在于爰，是吾宗源儒理極也。天地之始終，以明萬法之本末而見，十有二，七十二明然。其理顯矣。年月日時吉凶，自爾其宗白也。事業爰得，農桑即獲。以不可不學。」召觀勤，共議而製曆數本。是後，知曆道。右，天文曆學，其法之元也。
　閏十月乙亥朔己丑(十五)，高麗貢調，並僧僧隆、僧雲聰來。
　辛卯(十七)，參河國奉大鳥之尾。參河桐生山，有神代桐木。長四十九丈，太三十二。尋枝過半枯，中有虛洞，本有洞口。洞如大室，虛上龍住。時發雲霧，而降大雨。依曰：「桐生山，又云霧降山。此木有下枝，標西三十。尋此枝大鳥居，鳥長八咫餘，尾長一丈餘。全身大色，五色金翠。處處小色，百光紅紫。尾分三莖，成十二濃薄。金翠不可言。人不知其名。終落三尾，得以奉上。洞中有一佛像，非金石、非土木。手指成寶壺，唯見金光耳。」時皇太子見其表曰：「是斯鳳尾也。此鳥在丹穴，佗國希有見。此鳥好文行。天皇入大道，而開神皇之紀，兼弘儒釋之經，故此鳥來見。佛像是東方尊藥師瑠璃光佛，護王道國家尊也。後代，當龍去成寺，瑞狀之有理，圖一往。如是，退以深察天意。鳳來瑞。諸將重，輒評閣之，則當凶來。所以者何？天皇雖在仁，於聖難禰之。寡人雖攝詔，安輒敢諸聖。瑞以過于位，不可不慎之。宜施仁德。」天皇答曰：「朕代頻有天瑞。應瑞而改仁狀。天今乞何不足？」皇太子謹奏曰：「世有難病者，鄙無能治醫，不得能治，而患死者，古來幾億兆。不可不憐之。天皇仰冀，哀其庶兆，對故悲田院，今建施藥院，而濟兆民憂。」天皇敕曰：「善哉。大王能知天意。」即敕遣使東西州邦，流告國司，以難治療、異柄難病不便之者，俾贈於畿華。即立施藥院，諸內極西門，並置施藥部。于時，皇太子尊，親造大己貴尊，及炎帝神農像，安於院正殿，命輪毛織香及谿羽張戶，從藥藏出藥，懇念療治之。若有所不及，即白皇太子，得教御治之。天皇隨喜，厚賞參河國。以鳳尾進皇太子，而命剌於玉冠矣。爰皇太子尊此鳳冠，號天皇冠，不兩冠之。右立施藥院，救天下難病，其法之元也。

　十一年，二月癸酉朔丙子(四)，來目皇子薨於築石(筑紫)。
　四月壬申朔(一)，以來目王兄堪真王(當麻皇子)，為將代之，令征討。堪真王妻舍人姬王薨於明石，仍歸不遂。
　冬十月己巳朔壬申(四)，天皇調禮，遷于小墾田宮。
　十一月己亥朔壬寅(四)，皇太子奏作大楯及靭，又繪于旗織，令勇士思堅。軍旗畫吾文，自是而始之。右成旗文，其法元也。
　使秦大連河勝釋軍旅十二謀，廣將群鄉，俾習軍旅。右成軍學，其事元也。
　十二月戊辰朔壬申(五)，始行冠位。大德、小德、大仁、小仁、大禮、小禮、大信、小信、大義、小義、大智、小智，并十二階，是憑鳳尾十二色也。以當色絁，縫為之也。撮摠其頂如囊，著緣。唯元日著髻華，別常別之節耳。皇太子曰：「德者五，常為功自得。仁者德長，愛良惻善，理足溫全。禮者敬，讓能節，好儀。信者德實。仁、義、禮、智，依之為德。義者反利責私任宜，智者照理是善非惡，是天道理，人倫大常。吾國異國人，性一槃。吾先皇等，不言行之。其佗周孔孟徹之而行之，獲之而教之。今為階名，必依德。有其德，後而昇其階，似振臂導之。其理天自然，吾神造之道，彼周孔孟教，俱階勿忘之。」右立品位階，定冠位色科，其法之元也。
　十二年，春正月戊戌朔(一)，天皇詔賜冠位於諸臣。也依德有差矣。右撰德，任官其法之例也。
　夏四月丙寅朔戊辰(三)，皇太子奏：「親肇作憲法十七條五篇。是依白鹿角十七枝之文。一首通蒙憲法，二首政家憲法，三首神職憲法，四首儒上憲法，五首釋氏憲法。」右立法度，其政元也。
　十三年，夏四月辛酉朔(一)，神女來責天皇曰：「天皇善盡，何不造佛像？」天皇怖畏詔，而告皇太子、諸王、島大臣(蘇我馬子)並諸臣等曰：「願王鄉等，同發誓願，當造金銅丈六佛像。上向神天福，下發永民心，兼救朕危。」皇太子曰：「造佛像也，捨重財，造則民潤之，而人尊之，成立寶功。神天受之恪重財費，而奪民造則民苦之，而人慢之無三寶功，神天不受，諸佛大悲也。依大慈大悲，則感應與福，依為苦為痛，則退去發災。」時天皇然之，捨財寶營之。乃命鞍作鳥，為造佛之工。是時，高麗大興王聞天皇信造佛像，貢上黃金三百兩。
　丁卯(七)，皇太子奏曰：「宜祭㝹道大王陵。此王也，萬代師也。寫義拋天下，尚如棄古屨。為悌拋皇位，又若擲芻狗。為理拋命壽，然猶攝斷絃。天下富極，皇位貴極，命壽身極，富貴身者，為人難舍。義者人道，悌者倫道，理者天道義，弟理為人要極。善取要極，善捨難捐。行之，則立於中。棄之，則不泥中。能弘宗源、齋元，兼宗周公、孔子。此王天下師，王者祭此王，天下永久道。王者棄不祭，天下絕其道。人祭有利得，不祭有道得。利得為一人，猶如浮雲有。雖為吾有之，非為人有之。道得為天下，猶如天地有，爾為吾有之，又為人有之。祭賢良也，有四德也。報其德，宥天怒，傳其師，進後人。」乃皇太子親至菟道，祭古大王。右祭有功人，其法之元也。
　十四年，夏四月乙酉朔壬辰(八)，丈六金銅佛像安元興寺金堂。于時，佛像高於堂戶，以不得納。諸工等議曰：「破堂戶納之。」然鞍作鳥秀絕工術，以不壞戶，而得入堂。即日，設齋。自是年始，於每年四月八日、七月十五日，設齋。
　五月甲寅朔戊午(五)，敕鞍作鳥曰：「朕昔尊佛，將建佛剎，肇求舍利。時汝祖父司馬達等發誠信心，忽感舍利，便獻奉之。汝父手為名(多須那)臣為橘豐日(用明)天皇，出家具戒，恭敬佛法。今朕應於天神告，造丈六金銅佛像。時汝之所造絕妙。又不得納堂中，諸工將破堂戶。然汝神妙工，不破戶，得納。非一代功，累代有功，兼有高才厚惠，誠天下寶器也。」即賜大仁位，並給淡海(近江)國坂田郡水田二十町。長焉鳥以此田，奉為天皇，作金剛寺。
　十五年，二月庚辰朔辛巳(二)，敕定壬生部。
　戊子(九)，詔曰：「朕聞曩者，吾皇祖天皇立皇極，宰世跼天，蹐地慎己，憚佗廣愛，遠哀養民保世，敦禮神祇，周祠山川，幽通乾坤，自和陰陽。今當朕世，祭祀豈有怠乎？故群臣淨心、齋身，宜拜神祇。自今已後，勤勿闕之。」右諸王、諸公，躬執祭神法，其事之元也。
　辛卯(十二)，命皇太子，周尋神代正式，而擇人代漫例。定其天神、地祇、祭儀、生神、死神，差別祠式。右依神品，別祭禘式，其法元也。
　秋七月戊申朔庚戌(三)，皇太子尊奏天皇曰：「辰旦(震旦)文國，生民年久，真人至人，多出聖人，賢人數發。布行，說道，番於天竺，梵教、梵僧直來，獻法。人倫禮足，妙道明國。吾道玄幽，卜愚難達。故不覺多，取彼工文，和吾玄道，通安行易，遣使通音。善乎人，廣乎用，尤其有依怙焉。」天皇同之，而命大禮小野臣妹子，始遣於辰旦(震旦)。以鞍作福利副之，為通事。于時，皇太子親書其簡文，其書簡辭曰：「日出天皇，問月見帝皇。朕在海蕃，聞貴風。萬蒼隔之，未通矣。今敬將聞寶體安全，是處同天之好也。仍遣大禮小野臣妹子等，謹宜達久情，次進方物，為進如斯。」隋王見書，而為平懷，不喜之也。右，遣使異國，弘國用國事，其事之元也。
　壬子(五)，皇太子奏曰：「農稼，社稷大本也。宜續先皇命，發荒又加新修已破古塘，擢已埋古溝。於山水廢谷口，築塘、堀池、湛之。見浸圃流滯，堀溝，而遣川，埋毒龍住池，以立畔、建桶。聞惡狼住野，又懸水、作疇，而闢陸田、水田，周救黎民乏愁。皇政所為實者，唯國安民樂耳。其安民之實者，是桑穀滿世也，路皇用大基也。國道通縣路通，而后皇政通也。善路是善國也，道險路遠至難，則民庶往還苦。又通用遣請泥，官使領難，年貢運難。雖有田無道，何以足世用。竝續乎先皇命，次開田，當闢路。古路狹者廣之，以其險者平之。於大山難通而迴於遠者，則得處開路。險巖隔國縣，則割岩造路，而近往來度。田路並國益根，民患樂唯在爰。假使雖其君如雄食(顯宗)、多食(仁賢)，又復其臣賢㝹道、武內才，乏綿米於國，則民困世勞。路絕行遠者，則國塞民泥。而恨君厭國，自然不平起。其恨厭發於庶萬，則其德其才何實文者。謂文以成，武者謂武以得，而不知其實，為真君所恐。王者耄於富貴樂，而不知國邦農襄，以忘民庶於聲色，又忘社稷於懦伐，或文或武心在所樂，不慮察其困苦，是真君罪人也。依宜使治田路。」天皇然之，即下命令。右，國事要田塘路橋其補古，起新，其法之元也。
　壬戌(十五)，皇太子命田村王曰：「寡人見汝，而有所慮。宜巡邦縣，知民苦狀。」依使畿邦南方四國，造池、堀田、修路、開道，修古塘，三十發荒田，二萬築新塘，五十開新田，六十萬，如大和高市池、藤原池、肩岡池、菅原池、磯城田，河內國戶苅池、依網池，科長田，山背國粟隈溝，依戶田、伏見田，狹貫(讚岐)廣岡田，居好(伊豫)千町田，亦每國置屯倉，納豐年，救飢年。
　八月，大仁鳥臣往東國及陸奧、箕野(美濃)開田，迴至科野(信濃)，治水內海，割龍口巖八町，惡籠威現虵身，降洪雨雷電。鳥臣以不恐，遂割巖了。大水漲落，太乾成陸得地。南北一百里，得田九萬有三千。至洲輪(諏訪)海，而欲埋海。神巫出曰：「勿埋此海。大神居也。」先是，皇太子預制令命曰：「毒龍住湖，埋之，為田。毒龍害甚，害人荒農。唯非得田，又治世害。神籠住湖，勿得埋之。無龍則國于敵神，則國災，暴雨、暴風、雷擊、疫疾，破農害人。雖得新，倍破古。雖得米，還害人。得田為世，得米為人。得田害世，得米害人，是何益乎。唯非敵神耳，又敵皇政也。非所智者作。」鳥臣思此命，欲捐罷過。忽有大聲，天呼美曰：「賢哉！鳥臣能守聖王命，好聽國人諫。汝若破我居，乍奪汝命魂，又乍亡國毛。豈唯奪汝命，奪天皇天運。豈唯亡國毛，破多國為海。汝往治利根海，當有毒龍，吐毒害汝及眾夫矣。我至擊龍，令汝無害。」鳥臣大悅，即奉幣去，直至上野，治利根海。迴利根，見海狀，乃割戶河瀧磐高二十丈，厚一百步，暴蛟忿荒，洪水漲流。爰鳥臣迴妙工，敢不損亡一人，遂治水為陸，得良田一萬七千八百人。人言：「神功不勝人巧。」毒蛟尚逗深淵，知鳥臣出議田，欲食鳥臣。忽有神人，切殺毒蛟，開三國路，直入雁越(越)，開栗栖路及上色路，開新田三十萬，並修吉田二千，而移出羽，出陸奧，撰處上澤水於岡。明山、闢野、埋潮、狩豬、殺狼、追蛇，得四十萬田畠，乾梁津海，得二萬田，開兒冷巖路，而通背鯛地，並通東奧路，從常陸，至粟輪(安房)渡海，至於胸刺(武藏)，造田廣海道。迴尾張、五瀨(伊勢)。三年歸洛，總所得田二百一萬，所開山路二十四處。先是，皇太子命曰：「干戈久納行疫止，無戰死毒死，當國民多增一田十子分，十子同乏田，而休手於耕，國人皆遊食，多遊多食焉。國家豐不私開地，是先皇法。不開田與之，何民不飢云。乃等無親疎，公平而分田，多子家與之，年粟二十，十年上一，二十年上二，三十年上三，十有七耕勞，過三世年，如禮五齋，如命行之。」民悉感悅。
　是月，大連秦河勝往西國築石(筑紫)，治田至於火(肥)國，先開山路，開狹布山路，及乘葛山路，渡諸嶋，開田造道，移民子，歸中國。造路、開田、作池矣。造田九十萬，作池塘七十。是時，添下民無田者得田，粮乏者得粮，悉感皇恩厚。

　十六年，夏四月，大禮小野妹子至自大唐。國人不知小野妹子音，謂小野呼蘇，妹子呼因高。即大隋使裴世清，及其下客十二人，從妹子臣，至於築石(筑紫)。妹子被掠隋帝之書於百濟路。群臣議之，當罪流刑。天皇慮隋人所聞而赦之。隋王之書，以無禮也。仍恐奉天皇，而祕其書，以禰路所掠。天皇知之赦之而已。
　秋八月辛丑朔癸卯(三)，隋使入京。以隋國信物，置是於庭中。使主裴世清親持書奉之，兩度再拜，言上使者，而起以立。其書言曰：「皇帝問倭皇。使人長吏大禮蘇因高等至具懷。朕欽承寶命，臨仰區宇。思弘德化，覃被含靈。愛育之情，無隔遐邇。知皇命居海表，撫寧民庶，境內安樂，風俗融合，深氣至誠，遠脩朝貢。丹款之美，朕有善焉。禰暄，比如常也。故遣鴻臚寺掌客裴世清等，稍宣往意，并送土物，如別。」時阿倍臣出進，受其書而進行。大伴囓連出承書，置於大門前机上而敬奏之，事畢而退。是時，皇子、諸臣等悉以金髻華著頭，亦其衣服以當冠色，用錦、紫、繡、織及五色綾羅。
　甲辰(四)，朝廷召隋客庭。于時，皇太子卷簾，見隋客。厥威巍巍然，敢不可輒見。乃責隋使曰：「汝隋帝之書，何為無禮也。吾天皇日胤，開闢已來，獨御天位，迄西三韓、東二夷，海外諸蕃，伏神攻。雖佗如是伏，無吾服於佗。隋帝居於番，比御於宇宙。吾天皇有所慮，將續好互為用，故始通音也。然隋帝憍之，欲為諸候列。還而亂禮，為平懷報。吾未擊隋者，以汝不為臣。隋末擊吾者，我以不君汝。我憑隋力，不治此國。無仰隋威，隋依吾介，不立其國。何吾妄輕隋乎。何有高所由歟。無理而獨伐之，或思自君佗臣哉。然天覆下有國，有天竺、有吳丹，爾其斷如之何。能擊者為君，所擊者為臣，不擊不被擊，共帝無所押。吾國神鬼國，非人智所侵，豈為我有君，或以通音由，謂為臣伏歟。例爾漢明帝為求多羅，故始遣使梵皇。雖所由如此，非漢降為臣，不梵憍欲君。我爾又如斯，何由無禮乎。今雖笛破隋簡，乍誅汝報無禮，吾天皇守不妄，以一往不猥禮，故歸於和睦。自今已後，慎之勿為自高恩矣。」於是，隋使裴世清等太恐怖，謝罪再拜九頓退。
　丙辰(十六)，詔命，赦饗隋客於朝。
　九月辛未朔乙亥(五)，饗隋客等於浪華(難波)大郡。
　辛巳(十一)，隋客裴世清等，賜許罷歸。則復以小野妹子為大使，吉使雄成副為小使，福利為通事，而副于隋使，更再遣之焉。天皇聘唐帝，其書翦辭曰：「東天皇問白西皇帝。使人鴻臚寺掌客裴世清等至，久憶方解。季秋薄冷，尊何如？想清念。此即如常。今遣大禮小野妹子、大禮吉使雄成等往。謹白，不具。」是時，遣於隋國儒教學生四人，倭漢直福因、譯語臣惠明、高向漢人玄理、新漢人首大國。釋學問僧四人，新漢人僧日文、南淵漢人請安、磯香(志賀)漢人惠隱、名埒漢人廣齋。僧俗并八人也。右遣學生於西蕃國，弘成學業，其事元也。
　是歲，新羅人多化來進調。
　十七年，秋九月，小野臣妹子等至自大隋。唯通事鞍作福利不來。
　十八年，春三月，高麗國王遣使，貢上調物，并僧曇徵、法定化來。曇徵知五經，且能作彩色及其國紙墨，并造碾磑也。先是，用三韓紙，皇太子將曇徵，始作倭紙四種。一雲紙堅滑，一縮氏剛柔，一白紙柔厚，一俗紙柔薄。右起紙寶，其法元也。
　冬十月己丑朔丙申(八)，新羅、任那使人臻於花洛。
　丁酉(九)，饗客於朝廷矣。命秦大連河勝，而取行客事也。鞍作鳥連、土部㝹連，為新羅導者。間人連鹽蓋、畔邊(阿閉)臣大籠為任那導者。共引兩國使，自南門入之，同立于庭中。時大伴咋連、蘇我蝦夷臣、坂本糠手臣、畔邊(阿倍)鳥子臣，共自位起，追伏于庭。時新羅、任那客等各再拜，以奏使旨。四臣起進，啟於大臣。時大臣自位起，而立廳前聽之。既而大連賜祿諸客。
　乙巳(十七)，饗客於朝廷也。以河內漢直熱為新羅共食者，錦織部久僧首為任那共食者。
　辛亥(廿三)，客等喜以歸焉。
　十九年，五月端五(五)日，藥獵於㝹田野。取雞鳴時，集于藤原池上。以會明，乃往之。粟田細目臣為前部領者，額田部平生(比羅夫)連為後部領者。諸臣服色，皆隨冠色，各著髻華。大德、小德並用金華，大仁、小仁同用銀髻，大禮、小禮共用豹尾，大義、小義皆用鳥尾，大智、小智又小鳥尾。
　秋八月，新羅王遣沙㖨部奈末北叱智等八人，上八十艘調貢。又並任那王遣習部大舍親智周智，而共朝貢。
　二十年，正月辛巳朔丁亥(七)，給酒宴群卿。
　庚寅(十)，皇太子奏曰：「隋帝欲我列諸王。吾告根元天帝位，敢不伏於隋帝。故不喜，必用軍。然試當發軍旅，必先擊吾三韓，度吾智，以弱則發之，強則和之。三韓又近於隋，當強則背於吾，不可預不待之。乃分番眾，為十有一，遣於新羅，置十一城，以命眾等，速救被擊。」天皇然之，遣三千眾。
　是日，皇太子奏曰：「自先天皇代已來，新羅含野心，而動侵任那。諸朝著咎於新羅，而甚憎未改其過。咎在於我，非在新羅。所以者何，先代蒼卒，以新羅之屬國奪之，付于百濟。加之，新羅大國，每年上莫太貢，久貢有勞怠，則所責而未得報育，何不含其恨。今雖布仁於海內，未及其惠于新羅。故恐雖一服，心不解。二侵解恨者，仁耳。伏願，天皇不怒新羅，復理布恩。」于時，島大臣信之，而奏曰：「如皇太子言。願天皇聽之。唯非惠新羅，同防隋害耳。」又皇太子曰：「否也。然不仁雖布恩于此，為恐當彼發，諸偽而非信，唯忘隋發，注仁賞之。夫不仁恩，其微在心。佗不知之。雖不知，天知之。故布恩不人感。天皇獨坐，以心問心，而后布之。」天皇大感悅，大臣亦大恥。即命嶋大臣，下賞於三韓，賜米二千斛於新羅國王，又二千斛於新羅民。米二千斛於百濟王，又二千斛於百濟民。二千斛高麗王，二千斛高麗民。千斛任那王，千斛任那民。伽羅、安羅王，及其民，皆五百斛。而詔諸王曰：「惠代代調勞。」諸王、諸民等大悅畏天恩。
　夏五月端午(五)，又命續藥獵。集羽田地，而連獵之。遂參趣於朝。裝束如正元。博士學哿問皇太子：「藥獵之禮，何為嚴重？」皇太子曰：「天氣月德，正五九同，吉凶禍福迴向，又同。如汝等徒，專言人理，未言天真。施為尚有，至實所由，玄際幽極微。寡人言之者，後來汝徒等，疑之不信。汝實齋戒，而奉問事於三輪神。」學哿便齋戒，至於三諸山，聚巫奏神樂。大神託於巫，飛御於空虛，須臾逍遙之還，立湯釜上，告學哿曰：「汝異國人，學異人法，輒疑吾法神奇靈怪。我未耳汝法，汝法人法也，何及吾神？汝先生等，不知吾多。雖然，神太王為化世俗習，頻令汝弘之。吾不勝大王，故隨之閣之。今汝希有，發誠信心，故吾告汝，吾元常世神也。從未始天地，先在於世間。尋出借氣於至勇大神之天精，為此國主王，能補成是國。出於天竺國，成牛頭輪王，而為四時元。出於辰旦(震旦)國，成牛頭大王，教百藥之功，皆吾神化也。五月端午，吾牛面神得依日也，依敬祭之。汝等未知神明玄境，當於目昧意晦，而常疑神通業，是汝法病。吾及諸神嫌此疑氣，如食人前饐臭死馬。汝欲住吾國，速停其疑氣。汝永久停疑，吾今教大事。吾元神形者，十有一聖面，比於聖頭上。以這尊像，鏡面鑄為，懸於祠中心。國中惡神多，來拒神明祠，見此像恐退。諸人見此像，消禍而得福。神有二類，常世大聖化成大神，天極大魔化成荒神。其荒神等，皆嫌鏡像。這大神等，皆有元像。宜鑄鏡像，時至告之。」學哿信伏，而奏於朝。朝廷遣使於國邦，於大社、國社、縣社，奏神樂，請神託，隨神言，鑄鏡像。先是，於代代，年年每國縣，數有神軍發，每度暴雨暴風，損五穀，傷庶民。此後，無神軍，仍無損田憂。社縣正體鏡，其法元也。
　是月，皇太子奏曰：「禮者王法急務也。止耶惡，行正善，其導到好埼也。故既發乎禮儀。雖然有禮無樂，則人屈法倦節，而還遠於道。故於厥神代，有神樂。和神異國聖賢，又比禮樂。理以雖如是，以神樂，用人是有恐神慮，須試以異樂。」仍招周樂於百濟國。
　是歲，百濟樂人味摩之、加多意、乙中芳等歸化而曰：「臣等元學于吾，而得樂儛。」便安置櫻井邑，集少年，令習之。真野臣弟子，新漢齋文等習之，傳其樂。已而，倭韓交奏伎樂舞曲，世人樂者少，于時皇太子曰：「樂以人樂為佳。然吾國人，不樂所以在性於神。」仍議與秦大連，而於神樂五直，加手舞足踏曲，改弟鼓兄鼓撥調，為指調，加左卜調，造三本片切調，改太哉形及調，造六十六番而三十三番謠舞。元於猿女君傳，號之猿樂，奏之。重命櫻井童、新漢齋文等，而熟習之。至於曲成，奏於大殿前。世俗大感悅尚，感其恩惠。
　于時，住吉太神託於祝巫告曰：「謠舞者，吾體也。這髻合吾國風，宜祭祀奏之。願於此伎端，先容吾三神。吾高貴德王菩薩，更名妙幢菩薩也。我三神分身，在于天地海。在天高皇產靈尊，在地大己貴大神，在海彥波瀲武尊。別身別神本我也，皇太子當知，速奏聖大王。」皇太子聞之，重造三番之面，製實狂三番伎。一面白翁，是中於天。二面肉色，是中於人。三面黑翁，是中於地。伎成奏神前，惠臣鄉。時奏惠民庶舞之。仍四海平穩，萬姓皆康樂。右始起人樂，和人倫會，道其法之元也。
　是歲，有一人，自百濟化來。面身皆班白，若病白癩者。惡其異於人，欲損海中島。其人太歎曰：「若惡臣班白，以班牛馬，不可畜之。臣有小才，構山岳形，橋於長谷，知懸橋瀨。若用臣者，為國有利。」由這言理，不拌將來，仍命構須彌山形，及吳橋形於南庭。太子曰：「造山形可。長谷懸橋，知懸橋瀨。是大功也。」仍寵班人，而以棄輿遣於國國，令懸三河八脛長橋、遠江濱名橋、會津闇川橋、兜岩猿橋、水內曲橋、木襲梯等百八十橋。從是，往還人通路，無惱也。班人三年，自治班病。時人號之曰路子丸。皇太子曰：「寵無才美容，如畜異毛鼠。捨有才醜容，如放卑毛馬。」

　二十一年，冬十一月，作掖上池、畝傍池、輪丹(和珥)池，國國二百之池。又置自浪華(難波)至京之大道，造六道大道。
　十二月庚午朔(一)，皇太子將諸臣，而遊行於片岡。有飢者，臥道垂。命問姓名，遂而不言。皇太子視之悲哀，與飲食。又親脫衣裳用之，覆飢者，而言：「安臥也。」則賜歌，云云。時飢者，舉頭即奉和，云云。
　辛未(二)，皇太子使博士學哿，視片岡飢者。學哿還來白：「飢者既死矣。」皇太子悲之，葬埋於其處，而固封墓也。皇太子謂曰：「先日飢人者，其非凡人。為必真人。」諸臣不審。爰皇太子又遣學哿，俾儉校之。歸來言曰：「臣至墓所視之，元封更無所動。開墓見之，屍骨既空。唯有衣服，疊置棺中。」爰皇太子復遣使者，令取來其衣，如常且服矣。時人異之曰：「聖之知聖也，其實哉、至哉。」仍逾惶其德。
　二十有二年，夏五月五日(端午)，臣連藥獵也。
　六月丁卯朔己卯(十三)，遣犬上御田鍬君、矢田部連君明朗於隋國。
　秋八月，蘇我大臣馬子臥病也。國人禱大臣壽，男女并一千人出家。受戒奉行。
　二十三年，秋九月，犬上君御田鍬等，至自大隋。百濟使人從犬上君而來朝焉。
　十一月己丑朔庚寅(二)，饗百濟客。
　癸卯(十五)，高麗僧惠慈歸于國。
　二十四年，春正月，桃李實兮，味如蜜。天皇異之，問皇太子。皇太子曰：「於妖怪有種，天地神時怪。非數蝕星宿失彗星異雲等妖，是皆天怪也。其山鳴海動、非時花實等，是皆地怪也。空聲禽獸等，皆是神怪也。異物異形，是氣怪也。時怪屬天地，而為增減異。是時怪也矣。夫怪現也，有罪現怪，有神望怪，有時迴怪，有陰陽怪。王者政非義，則天咎現之，是罪現怪也。速改其罪，而施其德，則天復理，而止妖怪。押之默之，則降災也。國有主神，神有所望，示怪教之。問神應望，則復理吉。押之輕之，則遂為災。非罪非神，時迴發怪。是又祭禱，而可解之。恪輕供私，而略法，雖祭無驗。又陰陽氣，大過不及，自然所發者，聖人不遯之。怪皆天教也，宜問於神爾。」天皇詔大臣，至三輪廣前，奉神降神樂。太神託巫部曰：「斯非吾太神意，菟狹(宇佐)大神意也。」遂詔中臣君御食子大夫，遣於㝹狹宮，奏神降神樂。太神現形矣，異人金色也。以妙音告曰：「天皇何以吾不人序祭乎？大廿瀨(雄略)天皇無道殺賢王，一百六十年，迴五世時也。雖天皇有大德而無小罪，招災迴時災，無遯之。大廿瀨(雄略)天皇無義，邪利惡昇天，令天怒。亦二天皇孝行之，恨昇天令天愁。爰此怒此愁，迴年迴時，迴降為災。吾祠造迴廊，置百六十僧，書百六十部仁王般若經，讀厥所書經，一千六百部向天帝、地后，及國神、泉神，滅惡天皇罪氣，消賢天皇恨氣，而休迴時災，於於尊哉。仁壬般若，其理空莫也。如大空無色，其事清淨也。如大虛無香，何罪不滅，何災不破。又中津庭中，心脩八場火燒祭，並邊津庭後，邊奏八場神樂祭，而宜祭天地大小諸神等。」天皇聞之，大驚恐怖，而隨神意，便下令也。皇太子奏曰：「察天之教示，非即見之物。故愚人等推之棄之。更有愚人，辱怖怪癡，忘來天災，怖怪哉愚，危國哉愚，皆背王道。慎世天皇，不輕小怪，乃施大德。今隨神教，神事沙汰，是即可也思之。未足所以者，那其天地是以神與人，而為其靈。今雖神心已樂，若又人心未樂，則不可為。天地神人，不闕德也。宜施人樂。」仍詔國國，而分出屯倉，以三分一粟，普與於諸民。右，於神社行大法會，其事元也。
　秋七月，新羅王遣奈末竹世士如常，貢調並貢佛像。
　二十五年，夏六月，出雲國奉大瓜，言：「神戶郡生，大如大罐，味如蜜也。」天皇異之，問三輪神。大神託巫曰：「天報去年德。」
　是歲，五穀大登熟矣，當例年五倍。庶民大慶之。國國庶民言：「納例年三倍。」朝廷不聽之。庶民頻訴以強納三倍米，返一倍於民，以一倍納之。民又強捧之，而不敢返取。朝廷又下令：「賜鰥寡孤獨，及閑居隱人，山中、海邊民。」又朝廷沙汰，以所納倍米，而分作三分。一分奉諸社。一分贈諸王，賜諸臣造士。一分賜工賣。于時，秦大連河勝敬拜，白皇太子曰：「豐年之登，天賜朝廷，何讓庶萬？朝廷獨不受之？」皇太子答之曰：「於天賜諸王，而有二賜也。一天下平，二五穀登。今得五穀登，而養天下平，何物得若之？於王得天賜，而養身為樂，而有二身。一寶祚本，二臣民枝。今得臣民安，而祚降，何樂慶如之。是饜受天賜，人過受君恩，則天責其過，遂奪其家運。王天得亦然。天皇非聖，安持天下。寡人不肖，是饜受天賜，誠絕恐其奪還有何受乎。」
　二十六年，春三月，隋軍三十萬眾來，直擊高麗。新羅、百濟一同救之。隋軍大破，悉背北矣。
　八月癸酉朔(一)，高麗王遣使，貢上方物。因言慶曰：「隋煬帝攻我以三十萬眾。時新羅番眾，直來而救我，因為我所破。是憑天皇威。故慶貢獻俘虜貞公、普通，工人其所取鼓吹、弩、拋石之類十物，并土物、珍駱駝一疋。」
　是歲，遣河邊臣柄躬於秋木(安藝)國，令造舶舟。時河邊臣登山，覓舶材。得好木，將伐時，有人曰：「霹靂木也，不可伐之。」河邊臣曰：「其雖雷神，豈逆皇命？」便多祭幣帛，將人夫令伐。則大雨雷電。河邊臣案劍曰：「雷神勿犯人夫，當傷我身。」而仰待之。雖十餘霹靂，不得犯柄躬。即化少魚，以挾樹枝。即取魚焚之。皇太子聞之，告群臣謂曰：「柄躬至勇也。神不勝至勇。亦夫有仁，棄身拒人，災不勝德，故一往遯難。天皇位誠高，神不勝君位，故得押神。忠事不顧傍，天不勝無私。雖然如是，爾者非也。非以責，則亡勇士不勝神，王威不勝神。向後，為人不可戰神。」
　二十七年，夏四月己亥朔壬寅(四)，上告淡海(近江)國司以使言之：「蒲生河有物，晝夜頻浮沈，其形如人，憂聲慎鳴。」天皇異之，問皇太子。皇太子曰：「非奉為天皇兇，又非天下動凶。勿祈於神，唯可止耳。」
　癸丑(十五)，皇太子奏曰：「伏願，天皇照古例，宜任磐余彥(神武)天皇奉字於六天神例，奉謚於先代天皇，而令先皇明德常在庶萬口耳。褒九皇三帝，三代三世德而勸後代皇王。貶三廿瀨(泊瀨)賊業，而懲後世上主。夫謚法大也，以無毫末私。賢君奉賢名，賊君奉賊名。真君譽濟天地，虛賊誹共世，以無怙之赦之，是天道人義也。億目所見，兆耳所聞，安難子孫，恐好屬乎。夫人心如水在方，則成方入圓，則成圓習德，則樂德，而厭其欲穢。習欲，則樂欲，而嫌其德淨。人無定樂，唯習為也。人無定君小，唯執行為也。人生必有樂，君小異德欲，君上忘欲樂，而大甘德樂，生樂天下，壽蒸庶悅，死濟譽天地，泛萬世宗淚。賊主忘德，偏執欲樂，生苦萬國，夭蒸民恨，死留誹永世，懸兆季早唾。夫於同有其樂，惡不樂德為君，荷迷欲為賊乎。故奉謚於先皇。然以為代代例，勸懲後皇即善。」天皇然之，仍以敕令，從磐余彥(神武)天皇，迄廿獺邊(崇峻)天皇，三十有四代。天皇奉隨德不德謚也。
　是月，遣使於諸陵，為奉謚禮，設尊供。並於㝹道太子，奉聖化大皇謚。諸日本武尊，謚天威大皇。于武內大臣，贈高良大公。
　是日，天皇詔告皇太子曰：「朕死云何謚？」皇太子奏曰：「勿為如斯問。生日奈定謚。所以者何，雖人生年隨分善盡，至死年作惡焉，有其善謚。陛下若今嚴然，崩去定有賢者。考推古德，而奉謚耳。仍有是言。」天皇崩御時，謚推古天皇。
　秋七月，瀨津(攝津)國浪華(難波)浦，有漁父，沉罟於堀江。有物而入罟，其形如兒。非魚非人，不知所名。天皇大驚，詔群臣曰：「」今年怪多，不可不慎。時皇太子奏曰：「此怪不中社稷，不足祭神祈天。」
　是月，霹靂。柄躬造舶，並十餘艘，為雷火燒。
　此年，皇太子欲弘通儒教，請浪華宮魂，及㝹道宮魂。募周公，且孔仲尼鬼。命中臣連御食子君，山北平野地，立四柱祠祭之。

　二十八年，十二月庚寅朔(一)，天有赤氣。長一丈餘，形如雉尾。從旦至夕，夜照如日。天皇大驚，詔群臣曰：「自去年至今年，天地為怪多也。慎可祭於諸社。」皇太子曰：「是又不中宗廟社稷，不可祭之。」
　壬辰(三)，三輪大神託采女，太踊躍。大殿甚震，大地巨動。直告，奏天皇曰：「來年春，天下暗，日月失光，可有如無。天憂、神恐。累年示怪，天皇不怖。嗟吹悲哉，為如之何。庶幾、天皇恐之，於神風五十宮，及吾三輪大社，急造迴廊，置百十僧，讀孔雀經，各一萬部。普向天眾地類，祭國社、縣社神，當轉其凶。天神地祇再復喜樂。」天皇大驚，以神教旨，而動宸筆，告皇太子。皇太子上表，奏以停祈曰：「天示怪，誠有故由。臣雖不敏而不肖，有所知不驚。非奉為天皇，又非為臣民。可奏由而難言。神指來年春也。至時，見非社稷。夫君子道者，恐不脩人倫，而遇禍夭恥。不恐脩己住道，命來時至夭。臣聞：『人壽長，則見辱又多。』又聞：『功成身退天道，怪又有禱可遯，有不禱不可遯。』今思之，當不禱三輪迴廊，任於神意，於可造理。至後日，可所造五十宮不可。此宮齋元本，不可改神代狀，不可增、不可減，不可用儒釋祭。若後有神所望，立別處，可修之。何為遯私災，改根神祠狀。天皇願守義理，勿驚非義妖怪。」
　是歲，皇太子躬奏，始造紀。命馬子大臣、中臣御食子。集家家古紀。命秦大連、小野妹子。遣探神紀、神明現形直報命。皇太子親書文案，而令島大臣、大夫御食子，撰舊事委曲。令秦大連、博士學哿，潤色文章。所錄天皇紀，及天皇國紀，諸姓臣、連、伴造、國造百八十部公民本紀，百四十卷。是時嶋大臣奏曰：「家家紀，以紛紛矣。還迷後世，燒之消迷。」皇太子曰：「不可也。爾宜任後賢。」仍之，不燒而返其家。右造敕紀，其法元也。
　二十九年，春二月己丑朔癸巳(五)，半夜，攝政皇太子薨于斑鳩宮。是時，天皇、諸王、諸臣、天下百姓，悉驚絕矣。長老如失愛賴一子，而鹽酢之味在口不嘗知。少幼如失所生親，以雖日月出而不知東西。哭泣之聲，滿于行路。耕夫拋鍬，舂女忘杵泣。說呌言：「日月失光，天地既崩！自今已後，誰助我等，我等恃誰？」
　先日，皇太子快然，告妃曰：「寡人有三樂。恆作眾善，恆斷諸惡，天下和平佗，無為是。今又終於三樂，終諸無聖制惡，終諸積聖勸善，逐死諸尋常死，更無其勝也耳。是謂報父母恩。又也有三得也。終身一度不怒，盡形一事不悔，限世一人不恨。亦也有三幸也。生來不病，全身無疵，會賢世時，是報恩屬。」復喟然告妃曰：「寡人有三不幸，喪被催天皇兵，會屬弒君大臣，有命當子孫亡，是可謂不孝。復有三憂絕。少年矣父上，未盡孝行思。雖好學得才，未助考皇政。雖事朝得富，不為母后養，是不孝屬也。」道畢，妃具入室，而雙床同薨焉。
　是月，皇太子妃俱同其穴，葬于磯長陵。兜岩驪駒，即從於葬。至於陵前，而嘶躍死。朝廷下令，作塚葬之。
　是歲，百濟、高麗、新羅、任邢等王，遣使捧供，哭皇太子。是歲也，聞薨御，自近國，至遠國，次第泣哭憂悲。至韓夷國，隨聞泣哭。八倭、三韓、二夷國國，終年不止。如是泣哭，開闢已來，未聞其有也。故云始哭歲。



先代舊事本紀　卷第卅三　終



    明和二年(乙酉)天，五月下十日

    羽州最上郡高楯古城邊　鬼目山了廣寺九世　釋臨全(知昭)　六十二歲　謹書寫竟