先代舊事本紀大成經　帝皇本紀中卷　上

先代舊事本紀大成經　帝皇本紀中卷　上

先代舊事本紀大成經卅一　帝皇本紀中卷　上

帝皇本紀中卷　上

人皇第卅二代　敏達天皇日本歷代天皇大鑑　敏達天皇

日本歷代天皇大鑑　敏達天皇

賢聖瓠並龍馬生
聖德太子誕生並禁中光曜
日羅來朝並軍旅之談
百濟獻佛像
大連守屋燒佛像並禁中即日燒亡、用秦字、附倭訓

人皇第卅三代　用明天皇
- 大連守屋謀廢天皇、立穴穗部王
- 大連守屋殺三輪君逆
- 右二代賢朝舊事
　敏達天皇
　敏達天皇，諱渟中倉太珠敷尊，帝謚敏達天皇。天國排開廣庭(欽明)天皇第三子也。母石姬命皇女，檜隈高向(宣化)天皇第一皇女也矣。
　天皇性利，不信佛法，不舉儒訓，而唯依古，愛吾文史。
　二十九年，立為太子。
　三十二年，四月，天國排開廣庭(欽明)天皇崩御。
　元年太歲壬辰，夏四月壬申朔甲戌(三)，即天皇位。乃尊皇后曰皇太后，追尊皇太后贈太皇太后。物部大市御狩連公拜為大連，以蘇我馬子宿禰為大臣。
　是年，春正月，狹貫(讚岐)國奏聞：「獻一靈瓢。去年三月，羽香縣主物部兄丸，園頭椿下生一瓠虆。長盛咲花，更無二萼。鄉人奇之，遂成一瓢，形如藥壺，諸人奇之。瓢腹有圖，或人、或木。圖上有字，是秦字也。即其人名，圖字並高，猶巧造上。其工至美、至妙，非書畫巧所及。吾國物異，國物其中終，所不見見者妙之。有一神蛇，長度六尺，常虆居，令人不觸，見者畏之。冬暮雪積，其葉不枯，其蛇不去，國人異之。兄丸連家有牝馬胎，十二月望，而生異子。頭如龍，背有鱗生，終不吞乳矣，乃出園食瓠葉。至末葉，昇空食如此，悉食葉虆。神蛇讓，瓢飛去。人集見之，大異。至是月朔，而咋切瓢。啐虆持來，寘諸壺上，蹈雲飛去。見聞諸人，無不為異。故今奉上。」天皇覽之，字圖究妙，是辰旦(震旦)國儒宗賢聖，合天者像。天皇詔曰：「此瓢靈物，前代未聞。朕熟思之，橘豐日皇子(用明天皇)兒，當是月誕生，前代未聞靈兒。是方這兒生瑞依，頌廄戶王。」于時，廄戶王畏敬，㣥靈瓢，始開右手。有一瓢仁，安斯於側。攀虆曳之，瓢頭附諸虆如蓋，而離矣。中有一肉，形若俎豆。佗無有物。破肉見之，唯有一仁脫蹟，試以厥所杯仁納焉。揉看之，無毫末所差。至此，獲知先抔所生。其一箇仁者，斯這瓢之仁。先是，王子誕生已來，未開左右手。以此時，始披。群臣諸造，無不為奇。廄戶皇子大弘三法。是弘儒宗，其天瑞也。先是，此宗雖數來傳，敢更不弘。依此王功，始大弘通。以焉知之，雖吾國神且嫌儒宗，天更不嫌。是瓢其信，天與皇子，其意一也。何為天神其意別哉，總一，別異。是依宗源與齋元別，譬如胸剌(武藏)神堀泉一部兩口，別溫寒。今非聖皇德。諍神不能勝。
　五月壬寅朔(一)，天皇聞蘇我馬子大臣：「高麗使人，今在何處？」大臣奉對曰：「在於相樂館。」天皇聞之，傷惻極甚，愀然歎曰：「悲哉，此使名耳，奏聞於先天皇。」乃遣群臣于相樂館，檢錄調物，令送京師。
　丙辰(十五)，天皇執高麗表，授於大臣。召聚諸史，令讀解之。是時，諸史於三日內，皆不能讀。爰船史祖王辰爾出，能奉讀釋。由是，天皇與大臣，俱為讚美曰：「勤乎，辰爾！懿哉，辰爾！汝若無者，誰能讀解？宜從今始，近侍殿中。」是以才人，朝廷用之，而任官祿，其事元也。　戊辰(廿七)，高麗又獻調貢，又上表疏，書于烏羽。字隨羽黑，既無識者。又王辰爾，乃蒸羽於飯之氣，以帛印羽，悉寫其字。朝庭為異王辰爾才。
　十月，立都譯語田。此宮云譯語田宮。
　二年，夏五月丙寅朔戊辰(三)，高麗進調，使人泊于越前國海。迷路破船，溺死者眾。
　壬午(十七)，天皇敕令黃蕨(吉備)海部直浪華(難波)，而令送高麗調貢使人等。
　秋七月乙丑朔(一)，敕使海部浪華(難波)與高麗使人，相識以奸志，執高麗二人，密擲入於海。
　八月甲午朔丁未(十四)，送使者浪華(難波)還來，而復命曰：「海裏鯨魚，囓高麗使。」天皇聞之，識其謾語，駈使於官，不放還國。
　三年，夏五月庚申朔甲子(五)，高麗使人泊于越岸。
　秋七月己未朔戊寅(廿)，高麗使人入京奏曰：「臣國去年獻調貢使，未歸於國。請問使人不來之意。」天皇問之，即敕蘇我馬子大臣，令數浪華(難波)罪曰：「以奸朝廷，一也。以私溺殺鄰使，二也。依玆大罪，不令放還，今斷其罪！」
　十月戊子朔戊戌(十一)，天皇敕：「賜姓於船史王辰爾弟牛，名之為津史。是亦有才智。」
　十一月，新羅遣使進調矣。從常倍船數。
　四年，春正月丙辰朔甲子(九)，立廣姬為皇后。長真手王女，而生一男二女。
　　一，押坂彥人大兄皇子尊。又真子皇子。
　　二，逆登皇女。
　　三，菟道磯津貝王。
　次妃者，春日臣仲君女，老女子，立為夫人，生四皇兒。
　　一，浪華(難波)皇子。
　　二曰，春日皇子。
　　三，桑田皇女。
　　四，大派皇子。
　次，采女，五瀨(伊勢)國大鹿首小熊女，㝹名子夫人，生二皇女。
　　長，太娘皇女。亦，櫻井皇女。
　　少，糠手姬皇女。更名，田村皇女。
　二月壬辰朔乙丑(十一)，百濟王遣使進調，數益恆年。
　夏四月乙酉朔庚寅(六)，天皇敕令：「吉士金子，使於新羅。吉士木蓮華，使於任那國。吉士譯語彥，使於百濟國。」是依新羅主建任那。
　冬十二月，皇后廣姬，見鬼形薨。
　五年，春三月已卯朔戊子(十)，有司群卿，請立皇后。時天皇詔以豐御食炊屋姬尊(推古帝)，立為皇后。誕生二男，五女皇兒。
　　一，菟道貝鮹皇女。嫁聖德尊。
　　二曰，竹田皇子。
　　三曰，小墾田皇女。嫁彥人大兄王。
　　四，鸕鶿守皇女。更名，輕守皇女。
　　五曰，尾張皇子。
　　六曰，田眼皇女。
　　七曰，櫻井弓張皇女。
　是年，廄戶王常感，看論語。天皇奇之，迺召王子，而敕問曰：「汝何意也，常看論語？」王子敕答曰：「異國聖人意，合吾先皇否？看其科密。」爾天皇又問曰：「論語道何意？」王子答曰：「專依孔子，評先聖道。」又問敕曰：「孔子謂奈？」應敕白曰：「孔子唯道仁耳。禮行仁狀於威，智行仁理於物，義行仁道於倫。十哲所學，勇者思勇，智者思智，政者思政，文者思文，不知孔子。唯顏淵在，比德孔子。」又問敕曰：「異一如何？」王子答曰：「理一，狀異。吾先皇跡，唯行仁爾。」天皇愕然，而休敕問，唯敬為神。吾國釋儒典，其事之緣也。
　六年，夏五月癸酉朔丁丑(五)，遣大宅王與小黑吉士，宰於百濟國。
　冬十一月庚午朔辛未(二)，百濟威德王，即付還使大宅王等，以獻經論，律師、禪師，并呪禁師，及造佛工、造寺工等，安置浪華(難波)大宅王寺。
　甲午(廿五)，天皇見百濟王所獻經論。爾時，座側廄戶王在，試敕問曰：「此文道誰？」王子答曰：「說貫真俗，諸惡莫作。眾善奉行，自淨其意，是為綱絃。餘教目。」天皇聞之，為異彌貴。吾國釋佛教，其事之緣也。
　七年，春三月戊辰朔壬申(五)，以㝹道皇女，侍天照大神。後姧池邊皇子，共罪。
　丙子(九)，天皇詔曰：「橘豐日皇子(用明)兒，廄戶王子，大異世人，有生才自德威，明昏事不可測，世悉謂神子王。年始五歲，知儒大意。去年六歲，覺佛大意。有萬機氣，必為天皇。試問朕心。」乃召王子。天皇摩頂問曰：「汝雖生年幼稚，業慮如百歲。朕有所思念，當問汝答焉。今佛法來，儒文又至。朕敢不信異國佗經，以異吾國神代儀也。汝意云何？」王子答曰：「天皇知一斷，未盡其再處。臣至雖幼昧，熟見儒釋及神史文。大方分明，無所可疑之。神道道根本，與天地發，以說人始道也。儒道道枝葉，與生藜而發，說人中道也。佛道道花，實人智熟后發，說人終道也。晦始曷明中終，妄中不調始終，不知終，始中邪。上古人自智明，雖不知邪惡，少末代情僻。三法不立，人失所據。夫如草木，而無根本，無有枝葉。而無枝葉，無有花實。而無花實，奚有根本。臣審思三國，輪王說人法，是天竺枝葉。仙人說神法，是彼國根本，未說天外法。故釋迦出說，是彼國花實。聖人說人法，是辰且枝葉。真人說神仙，是其國根本，未說妙覺法。故天示明帝，遂令弘佛法，是漢土花實。神代所記，吾國根本，皇代聖跡，是吾技葉，未有彿法。天與時來，花實今芽，是天自然，吾國精根本，宗源齋元具，神奇靈妙現。故寶祚不動，尚雖百王後，宗源齋元貝，神奇靈妙在，永久寶祚續。雖然，未精枝葉，故有禮儀不足，並未精花實。神雖說三國有，未盡其理。辰旦，精枝葉，五常五倫具，禮儀節文足。未精於根本，故臣擊君王，不義奪天下，無道續天位。又不精於花實，聖賢數見世蹟。雖記死去生來，不知其元終極。天竺精花實，故古佛數出。今釋迦出彼，其根本花實，未至諸精極。故釋迦重說，見三國法成。譬如木成就，若有根本，而生枝葉，不遠即成。至結花實者，木已成，有年而得時成耳。神代早含倫，三皇含仁義輪仙，乃發禮。是如有根本，而早生枝葉。遲釋迦出西天，遲佛法枼辰旦，來吾國復遲，是若花菓遲，雖有遲速，無不三成。故今三成，是天自然。雖吾此國，何不三成。假使天皇強嫌儒釋，雖防不弘，後代天皇，必悉不同。遂立三法，所以者何？所以人間私謀，私力不勝天道。臣雖幼昧，陪於宮側，潛見卿等意。雖聰明博識，凡夫不知天。如守屋連公、勝海大夫徒，私拒儒釋來，而慍憤勞心。如馬子大臣、鞍造部臣徒，頻欲興儒釋，勞諍親論疎。兩徒同冥，未知天作。天來興時，雖推自興。譬如春夏草，雖刈早盛茂。天未來時，雖弘自廢。又若秋冬草，隨殖即枯亡。欲興立，欲廢滅，具私而同非也。唯非兩徒，異國亦爾。如高麗博士，依二種所念，頻誹百濟僧。道唯人倫耳，倫外有何道，唯思如是，未知佗理。佛其所教，能治倫中，而導於倫外，倫外還益倫。又能治天中，而導於天外，天外益天內。此理極大極玄，非至聖，不盡之。依不盡即疑，依疑即惡之，是所誹一也。欲進儒於朝，至欲進，庶獨至其庶私念，即惡佗並進，是所誹二也。如百濟沙門，又嫌博士教，又是依二種，唯求無上道，不知人倫道，唯非背孔子，背古俗諦，未知禮俗諦，而后理真諦。真諦理以而出俗諦，得實真俗一，得一脫毫邊，真是中道諦，而是古佛道，是所嫌一也。唯欲立釋法，即忘儒典密禮樂至，精極建人倫常道，謬失人倫常，無菩提，所立是所嫌二也。皆斯凡夫思嫉妬，己我僻末知天自然。聖人心不然，老子稱竺乾古皇，孔子謂西方聖人，釋迦記老仙孔聖。今聞博士、沙門互屯互非諍言，皆道寓言虛誕。古人無邪心，以有記如有佛，教賢記無一言虛。故古仁互信，今人反互毀。設雖振舌，舌觸齒唇，流血、垂濃，如何遮天興。知不可遮理，曷捨仁心，而為惡意。拋君言美，成賊口醜。是我己病偏執惱也。君子所慙果，道所禁。天皇知此理兮。覺私天處是也。迷而推之非也。好惡是私，隨理是天。私不勝天。知其不勝，而尚用私，是斯愚情，非知賢性。雖然如是，欲試天興，左右任情。欲廢者廢之，然一朝遲興。欲立者立之，然一朝速興。一朝遲速，為天須臾。王是一朝，天是遍。地王是一界，王惡勝天時，天惡傷且時。」右三法興廢，元至深，至玄論也。
　八年、九年，國無異事。
　十年，春閏二月，蝦夷數千蜂起，寇於邊境。暮，其魁帥綾糟，於廳而定刑誅。時綾糟等，懼然恐畏，乃下廿瀨(泊瀨)中流，詣三諸岳廣前，盟誓天神地祇：「自今已後，子子孫孫，敢不奉寇。」
　十一年，冬十月，新羅王而為畏，遣安刀奈末、失消奈末進調。進調不納，以還之矣。
　十二年，秋七月丁酉朔(一)，詔諸王及群臣等，議興任那。皇子廄戶雖今年少，既有神智，而有聖德，人不制之。故天皇別問之。皇子密奏聞曰：「臣少幼不敏，如何知此重。雖然，不可默。度大事者，不如先求賢才良智。應召百濟達率日羅。亦使賢良，不若伏理隨言信用。應來日羅。雖然如是，等閑，不用其術。則費佗國大寶。」天皇然之敕曰：「朕聞。火葦北國，國造阿利斯登子達率日羅者，賢而智勇具。故朕欲召之，與其人相計」乃遣木齋(紀)國造押勝、黃蕨(吉備)海部直羽嶋於百濟，而喚日羅矣。
　冬十月，押勝等，至自百濟復命：「百濟國主，奉惜日羅，不肯聽上。」
　是歲，復遣黃蕨(吉備)海部直羽嶋臣，重召日羅。時威德王怖畏天朝，不敢違敕。即遣日羅，并使恩率、德爾、余怒、參官、哥奴知，謝不速進由。爰日羅來到著黃蕨(吉備)兒島，朝遣大伴糠手子連，而慰勞焉。日羅進廳，朝廷重愛，敕結構營館于畔戶桑市，而使住日羅。
　是年，新羅進調，船數、貢物益常。所以，傳聞：「朝廷頻召百濟日羅，為亡新羅。」生恐怖也。復遣大伴糠手子連、阿倍目臣、物部贄子連，而問國政事及建任那度於日羅也矣。日羅對言：「天皇所以治天下政，伏西國賊，要為護養黎民窮良。何唯將興兵以謀計，責擊失滅蕃國乎？若欲要議，仕奉朝列，令大臣、大連，及國造、伴造，下及百姓，悉皆饒富，其無所乏。輕財重賢，大恩小罰。如此三年，足食滿澤，足兵調權。以義進士，以悅使民。不恐猛勢，不憚水火。烯望恩死，同志共實。然後，多造船舶善巧，美津列置，使客人見之，令見人恐懼。爾以能足智勇，良使使於百濟，禮募國王。若不來者，徵其王子太佐大官，以禮留住，以歡令朝，自然俾其心，生欽伏。尊朝而後，以良使，嚴召高麗王。若王子大司，以天德道威，得令不背辭，後以正問罪，必以誠請赦。時以理恩，赦之。以智恩，令朝之。而後下命建興任那。百濟、高麗，同志迫理。而伏朝者，後以良將，使於新羅，命興任那。若新羅即伏命，興任那官家者，便遣良家義將，而堅持任那國，不令立彼國先王，續王國。任有義將，守治國事。亦不俾久住要。三年代蕃不遣妻子，不婬國婦，而后應問新羅逆罪。請乞赦者，以義理免，然後暮王。或夾太子，三國蕃代。一王在國，二王在朝。若不來者，天皇即怒，數萬大兵一時，發船合兩國兵皆發。即擊百請千服，更無赦之，滅新羅種。新羅分五，以其二分，立為官家，給於百濟，報聖明王至誠忠功。以其一分，給高麗王，永久不改。如此義治者，三韓永遠伏。」又密奏曰：「漢韓人者，異於日本，深色厚愛。而應將來女人小子。若然，美館令其住居。若愛日本良女子者，隨意給之。於此生子，番代還時，不還妻子，使日本國為彼等家。後立太子時，以此生諸子之中，不立異國所生子者，永為朝奴，而不背命。」於是恩率、參官，以緣聞日羅言，而臨罷國，時竊語德爾等，能訓計略言：「計吾過築石(筑紫)許，汝等偷殺日羅。然者，白王當賜高爵。身及妻子，垂榮於後。」德爾、余奴皆聽許焉。於是，日羅自桑市館，還浪華(難波)館。時德爾等頻伺其閒，臨欲殺時。日羅身光，有如火焰。由是，德爾等恐，而能不殺。一日候見，眠中失光，即殺日羅。時守館人，聞之驚至，而見此狀，疑思新羅使人殺之。於是，日羅更蘇生曰：「此斯我駈使奴所為，非新羅也。亦是命也。我神當殺恩率、參官。」言畢而死。敕令：「收縛德爾、余奴，推問其事。」伏罪言曰：「恩率、參官密命僕等，方殺日羅。僕等其官，為人之下，不敢違上。」由是下獄。遣使於葦北，召日羅眷屬，賜德爾等，任情決罪。葦北君等，受之皆殺。移葬日羅於葦北矣。日羅現雲中，自袖發大風。恩率之船，破風沒海。參官船者，不知其方。日本賜船，無恙而歸。是因果必報，其事例也。
　十三年，春二月癸巳朔庚子(八)，詔，以浪華(難波)吉士木蓮華首等，使於新羅國，令見其國狀。
　秋九月，百濟進調，增常數。并獻彌勒石像一軀。詔以石像，給於蘇我大臣馬子。大臣給之，乃與鞍部村主司馬達，及池邊日田，同心敬信。高麗惠便及善信尼、禪藏、惠善三尼供之。經營佛殿於宅東方，安置供養彌勒石像。司馬達等，頻信佛法，得佛舍利於齋食上。色紫有光，時發神便，一切不議。以佛舍例，獻於大臣。大臣尚疑，試以舍利，置鐵質中，振鐵鎚打。其質與鎚，悉被摧破，而舍利者，不可摧毀。又投於水，隨心任願，浮沉於水，放光住空。由是，大臣、池邊日田、司馬達等，豎身毛恐，厚信佛法，修行不懈。自茲，佛法初作於國。
　十四年，二月戊子朔壬寅(十五)，蘇我大臣馬子宿禰而始起塔于大野丘北，以司馬達所獲舍利，藏塔柱頭。物部連公、勝海大夫聞之嫉憎，常語黨曰：「愚哉！大臣我神明外，信異國神。惡哉！馬子以異國法，污我國法。」悉命於黨，令遮信佛。是時，國行疫疾，民人死者尤眾。
　甲寅(廿七)，八幡大神託巫，告天皇曰：「這瑞朗中國者，是吾有之國也，天皇勿思我有。故有大事，則必問吾。吾每事，驗答。致新初難知，行過祿大賞，罰大臣、大連，皆問於吾。若思身有，不問妄行，必當有悔，不見壁外，不知明日。其智其癡，咸凡人也。此庶凡夫者，假使識萬史，悉記海外文，皆誤僻無量。如向真澄見，吾久見世間，夫其世間，是非雖神。小神不知，況學識間凡人，學識凡夫度理，慮斷。十之一二，有其然者。佗者皆差，勿賴人慮。吾國之法，是齋元也。異佗國人法。以是，莫專人。」
　此月，高麗遣使調貢，並貢西極書，添表請讀之。天皇為難，而怒其試，欲殺使者。于時，群臣皆同敕命。廄戶王子，獨進奏曰：「彼國佞者，內通新羅，外寄忠進，頻欺吾國。天皇唯怒，而殺使者，似無國才，亦無深慮。少兒雖不敏，聊知彼國字，試譯應彼望。」天皇大悅，詔王子曰：「乃神奇不今始。乃讀之，擊彼謾。」王子奉詔，以二旬，譯六卷經。所謂般若心經、四恩經、五善經、三諦經、得心經、尸伽羅越六方禮經，是此五卷也。即至其譯成，於梵本副譯本，而賜使者返之，使者達卒槃芝，大驚大恐怖去。
　三月丁巳朔(一)，物部守屋大連、中臣勝海大夫急謂俱計奏曰：「何不肯用臣等先言？自先天皇，及於陛下，疫疾流行，國民可絕！豈為非由蘇我臣等興行佛法，神明怒為，其所為乎。」詔曰：「灼然。宜斷佛法。」蘇我大臣馬子宿禰亦答奏曰：「御考天皇御宇，許用物部尾興中臣鎌真不知天心，僻誤奏言：『燒佛燃塔。』即日天火，燒亡大殿，益行疫氣。其次年夏，天賜靈材。神教造佛，即止疫氣，天下太平。其後，天皇不信佛法，背於天心，差於神慮。今亦行疫，仰願，天皇信要忠臣聖明王言：『弘通佛法，冶國災害，能平天下，勿招災禍。』」於是，天皇元不信受其佛法，故依大連言，不依大臣。　壬戌(六)，物部守屋連公，自詣於寺，踞坐胡床，放言：「命僕，斫倒其塔，縱火燔之。」并燒佛像與其佛殿。彌勒石像於火中，坐安然不燒，亦以鐵鎚頻打，欲破其像。鎚下不損毛末。大連甚惡其不曾破，而取令棄浪華(難波)堀江。
　是日，無雲大雨降下。大風震動，忽發大火，悉燒大殿。是讎至道者，其讎還誅己，以依怙至道，其事之例也。
　甲戌(十八)，天皇、守屋大連，率患乎瘡。亦於是時，發瘡死者，充盈於國。其患瘡者，皆言如被燒、如被打、如被摧、如被剝，啼泣而死。老少皆純竊相謂曰：「是燒佛像、經卷之罪。」此故，諸國悉信佛德，皆恐佛威。天皇兼慮建興任那，以坂田耳子王，以差之為使將。依患瘡，故更不果遣依焉。乃召橘豐日尊(用明)詔曰：「不可違背考天皇敕，可勤修乎任那之政。」
　秋八月乙酉朔己亥(十五)，天皇病彌，崩于大殿。爰起殯宮，於廣瀨國。大三輪君逆奉從於殯庭。穴穗部皇子密欲取天下，發憤見稱曰：「何事死王廷，而弗事生王？」
　天皇性敏，而達政道，更無自欲。由是，臣庶皆無所恨。治十四年，萬民豐饒。
　天皇所生，八男八女。
　　押坂彥人大兄皇子。
　　逆登皇女。
　　㝹道磯津貝皇子。
　　浪花皇女。
　　春日皇子。
　　桑田皇子。
　　大派皇子。
　　大娘皇女。
　　糠手姬皇女。
　　菟道貝蛸皇女。
　　竹田皇子。
　　小墾田皇女。
　　鸕鶿守皇女。
　　尾張皇子。
　　田眼皇女。
　　櫻井弓張皇女。

　用明天皇
　用明天皇者，諱橘豐日尊，謚用明天皇。天國排開廣庭(欽明)天皇第四子也。母曰堅鹽媛命也。
　天皇信佛法，通於儒宗矣，尊宗源齋元。
　十四年，秋八月，太珠敷(敏達)天皇崩。
　九月甲寅朔戊午(五)，即天皇位。都於磐余池邊，謂池邊雙槻宮。
　物部弓削守屋連公為大連也，蘇我大臣馬子宿禰大臣如故。
　元年大歲丙午，春正月壬子朔(一)，以穴穗部間人皇女，立為皇后。生四皇子。
　　其一，廄戶皇子。更名豐耳尊，亦名法主皇子，又名上宮王。群臣尊其德，奉字曰聖德大王皇太子。後尚尊其德，謚真至聖皇。初居上宮，後移斑鳩。於豐御食炊屋姬(推古)帝御宇之世，位居東宮，摠攝萬機，行天皇事。
　　二，來目皇子。
　　三，殖栗皇子。
　　四，茨田皇子。
　立，蘇我大臣稻目宿禰女石寸名媛為嬪。
　　誕生，田目皇子。
　葛城直磐村女廣子姬命，誕生一男一女。
　　男，真子皇子。當麻公等祖也。
　　女曰，酢香手姬皇女。齋宮，歷次三代朝，奉天照大神。
　丙寅(十五)，詔選儲君。中彥人皇子任，乃立為皇太子。渟中(敏達)天皇長子。
　夏五月，豐御食炊屋姬(推古)尊皇后哭，在于殯宮。穴穗部皇子，密欲奸皇后，自強入於殯宮。于時，先帝寵臣三輪君逆，乃喚兵衛，重鎖宮門，知厥奸邪心，而拒之不入。穴穗部王問曰：「何人在茲？」衛門兵衛乃答曰：「三輪君逆在。」七自呼，命開門。三輪君逆向言：「夜已深更。皇后在裏，豫命至夜，勿入人矣。若欲拜殯宮，明日隨禮來。」遂不聽入。於是，皇子甚怒躍荒，而謂於蘇我馬子大臣曰：「三輪君無禮。雖七呼，不入。故欲殺逆。」大臣答曰：「逆是有禮，然忠臣也。拒夜男王入于女宮，是守禮耳。堅守先恩，棄身後底，不諂今上，偏事先皇，是守義而已。以孰罪殺之？加之，殺君卿，是天皇之命，已當今在。君皇子也，何以非天皇命，自欲殺君卿乎？」大臣不聽，皇子尚瞋，而謂物部守屋大連。大連善皇子，故信皇子言，同相謀，率兵，即圍磐余池邊逆家。逆君知之，忍走深隱於三諸岳。是日夜半，潛自山出，而隱後宮。逆君同姓白堤與橫山，言逆君所居。時穴穗部皇子即遣守屋大連，遂殺三輪君。馬子大臣惻然，歎曰：「雖天皇，安殺忠臣，則背天法，速受禍。況為皇子也，輒殺忠臣。天下之亂，夫不久矣！」大連聞之而答曰：「汝小臣所不識也！」先是，守屋大連常嫌天皇儉約實靜不同宴逸，欲立穴穗部王，奪位使王天下，時潛權之也。故稱誅逆君，而試其樣。馬子大臣察之歡之。穴穗部王大臣妹子，守屋大連又是妻兄，故轉深憂。
　是月，上宮皇子敬拜天皇，奏曰：「吾國通才敏國也，當通海外萬國理，而格致天覆物事。雖然如是，未知秦字有吾訓義，唯徒用佗音，字用如吾字，故未悟文極。上世唯有㝹道王，雖獨知訓理，不續史家，粗傳知為家，祕不教翼。以吾訓，附焉秦字。而以秦字，納為我字，用之行世。國俗通異極，明天覆物事，學弘才荒，依怙吾國。」天皇好之，乃敕聽之。從是日，擇秦字，以有我國訓義一萬三千字用之，以我字附我訓於傍與之，教之。自是，國人得讀漢文。於漢經為倭訓，以漢文為倭文，是此緣也而已。
　秋八月，天皇命上宮皇子檢校儒釋經，分弘束。立學從禮記，出大學及中庸，別為部，通孝經、大學、中庸者為束，為儒宗大意。以通論語及孟子者，為全束矣。貴賤同以敏者，先皆入於束學，使會宗大意，入門者不迷，而應才入弘。遂通禮記、詩經、書經、春秋、易經，是為弘學，令精宗意。而通老子及諸史者，為全弘學，令達添地所有事理，無有疑滯，是為儒學。通四恩經、五善經、三諦經之三經者，是為前總束乏學，是改惡行善宗，圓備真俗中教。通四十二章經、尸迦羅越禮經、得心經之三經者，是為前別束之學，是經真俗中古佛大道宗。已上總別學，是佛法大意。得總束學者，受五戒，入眾得別束學者，受沙彌戒，成釋氏徒。釋學之諸徒，不妄學宗教，先學束學經，以自學他學，而入宗學，名為別弘學。廣入大藏，是總弘學為之釋學。守屋大連聞之，大怒甚慍嫉妬。是於吾朝，弘儒釋學，其事元也。
　是月，上宮皇子奏天皇：「始文學。率博士覺哿，出日門之陳，勸卿論八經。」中臣連勝海聞此由，即之語物部大連。于時，大連大怒取杖，至日門立，赤目高聲，號呼道曰：「吾神道者，其理幽微。周公、孔子，未曾知之。汝凡覺哿，非所知之。皇子雖明敏，束髮瓠額童，知何深理乎。不知故為不足，加異文、行新事。群卿迷焉，吟異國文。自今已後，更用不可。」覺哿血泣，而訴皇子。使答之曰：「寡人弘之，尤有所由。大連不知由，然所言者也。其又大連言，非無所由，乃勿憂絕，當厥時至。」
　二年，夏四月乙巳朔丙午(二)，御乎新嘗，磐余河上。是日，天皇得病不豫，還入於宮，群臣侍焉。天皇詔群臣曰：「朕思欲歸三寶。卿等議之。」群臣入朝，而謹相議。物部守屋大連與中臣勝海連，違詔議曰：「何背國神，敬佗神也？未分明其由來，不識若斯事矣！」時蘇我馬子宿禰大臣曰：「今此詔者，非寶祚事，唯為後魂無上菩提。可隨詔奉助。誰生異計矣？」于時，彥人太子前引豐國法師，而入於內裏。天皇禮法師，聞無上大覺道，即解生死之念，入於無垢妙淨，乍離人間妄想，安靜快取滅度。是時，物部守屋大連邪睨法師，大恚退出。
　丁未(三)，穴穗部王謂賴守屋大連，欲王天下。大連元來好穴穗部皇子，而嫌彥人太子。依天皇御惱重，以此時謀之。群臣知陰謀，悉背於大連。爰押坂部史毛屎，急來忍至，語大連曰：「今群臣等圖卿，復將急急斷路。」大連聞之，即退吾戶(阿都)，集聚人眾。中臣勝海連又於家集眾，隨助乎大連。遂作皇太子彥人皇子像、竹田皇子像，弓射鋒突厭。俄而迴意，知事難濟，而歸附彥人太子水派宮。舍人迹見赤檮，伺中臣勝海連自彥人皇子所退罷，行徑拔刀而殺勝海。時大連在吾戶(阿都)家，乃使八坂大市連，及小坂湊部連，謂馬子大臣曰：「予聞群臣謀我，由是，我今退焉。」馬子宿禰大臣使土師八嶋連於大伴連平領(毘羅夫)所在廣瀨別業，具述大連語。由是，平領(毘羅夫)連執弓箭、皮楯，就槻曲家，不離晝夜，守護大臣。
　癸丑(九)，天皇瘡轉盛也。將欲終時，鞍部手為名(多須奈)，乃進而奏曰：「臣奉為天皇，出家修聖道。所以者何，天皇大恩，不拋身者，無有思足。又造丈六佛像，並作梵聖伽藍。何所由，不棄寶者。不得心滿。」天皇聞，悲慟曰：「朕由汝思實限。」已而，造南淵坂田寺堂殿丈六佛像、左右菩薩。
　是日，天皇崩于大殿。
　天皇性和明，無毫端邪僻，無我偏我屈，明厥理，移厥勝，故無對諍立己。治天二年，國家感慈。
　七月甲戌朔甲午(廿一)，葬天皇于磐余池陵。
　天皇所生，六男一女。
　　田目皇子。
　　真子皇子。
　　酢香手姬皇女。
　　豐聰耳尊太子。
　　來目皇子。
　　殖栗皇子。
　　茨田皇子。

先代舊事本紀　卷第卅一　終