先代舊事本紀大成經二十 神皇本紀中卷 下
垂仁天皇
垂仁天皇者，諱活目入彥五十狹茅尊，謚垂仁天皇。即御間城入彥五十瓊殖天皇第二子也。母御間城入姬命也，大彥皇子第二女也。
天皇二十九年，春正月己亥朔，生於瑞籬宮。生三月能言，五月知禮，有岐疑姿。及壯，倜儻大度，率性任真，無所憍餝。巍巍身長九咫有餘，鬒右迴生，九迴頂上，卷止如環。協下各有八羽，金翠等臂根堅。天皇愛之，引置左右。
二十四歲，因夢祥，立為皇太子。
六十八年，冬十二月，御間城入彥天皇，崩于瑞籬宮焉也。
元年太歲壬辰，春正月丁丑朔戊寅，即天皇位。即尊皇后曰皇太后，尚尊皇太后曰太皇太后。
二年，春二月辛未朔己卯，狹穗姬命立為皇后。誕生譽津別命。生而天皇愛之，常在於左右。及壯而不言。
冬十月望，都遷纏向，謂珠城宮。
是歲，任那使蘇那曷咤智請之而奏之：「欲歸于本國。」
三年，春三月，新羅國王子天日槍來朝焉。其將來貢物者，羽太玉一箇、足高玉一箇、鵜鹿玉一箇、出石小刀一口、出石利桙一枝、日真鏡一面、熊神籬一具，并七物也。奏云：「蓋聞，日本國有聖皇，而來拜朝奉貢。」
四年，秋九月丙戌朔戊申，皇后兄王狹穗彥命謀反，欲危社稷。與匕首於后宮蜜教相語奉弒天皇。
五年，冬十月己卯朔庚辰，天皇晝寢。皇后傍坐，以匕首伺之。于時天皇見錦蛇妖夢，覺語於皇后。皇后血泣不堪乎忍，即奏其陰謀。而辱不義存，走與其兄狹穗彥命死于城中。
六年、十四年，唯聞喜樂音。
十五年，春二月乙卯朔甲子，詔募谿羽五女，納宮為妃也。先日葉酢媛命，次渟葉田瓊入媛命，次真砥野媛命，次薊瓊入姬命，次竹野媛命，並稚日本根子彥大日日天皇皇子彥坐命王之子谿羽道主王女。
秋八月壬午朔，立日葉酢媛命為皇后，生五兒。
復渟葉田瓊入媛命、真砥野媛、薊瓊入媛，並為中妃。竹野媛者，因形姿醜，返於本土。則羞其見返，到于葛野地，自輿墮死矣。
皇后日葉酢姬命，誕生三男二女王。
兄，五十瓊敷入彥皇子命。
次，大足彥尊。
次，大中姬命。
次，日本姬命。
次，稚城瓊入彥命。
妃渟葉田瓊入媛命，生二王子。
兄，鐸石別皇子。
次，膽香足姬命。
妃真砥野媛命，生男女二皇子。
兒，盤撞別命。
次，稻別命。
妃薊瓊入媛命，誕生三男皇子。
兄，池速石別命。
次，五十連石別命。
次，五十日足彥命。
甲午，詔曰：「天祖已來 ，有所承法。天祖在神理極，以十有二之役，而催世間。天以陽迴，是天之役。地以陰定，是地之役。日以陽照，是日之役。月以陰潤，是月之役。星以陰陽而為五行，是星之役。宿亦陰陽其守日時，是宿之役。王以仁正政，是王之役也。臣以忠正官，是臣之役也。父以慈長，是父之役。子以孝養，是子之役。男以義理外田，是男庶之役也。女以貞修內桑，是女庶之役也。此四科十二役，是中季月數極，看看其天地神，未須臾捨其役，何人倦怠捨其役乎。生天役下，居地役上，活神役中。食其穀，衣其桑。人不修人役者，是天地罪人也。天皇不得免之，況百臣庶民乎。朕先勤王役，終身於役中。臣連不捨臣役，催於百姓之民。此後天皇迄崩御日，無一日怠。慎在王役，群臣勤樂，是故天皇常安快也。不恕一人，不刑一人，然以雖不恕不刑，天下大恐其德威。」是天役教，其理元也。
十六年、二十二年，天下人知慎身悅。
二十有三年，八月丙申朔已亥，敕以重熟美真味命，寵其裔孫大新河命，任為大臣。十市根命，為五大夫。
丁巳，大臣大新河命，賜物部連姓。又改大臣號，新為大連公。是連于王號。
秋九月丙寅朔丁卯，詔群卿曰：「譽津別王，生年三十，鬢鬚八掬，猶泣少兒，常不言。何由矣？因有司等議之。是王異人必有所由。」
冬十月乙丑朔壬申，天皇御遊立於大殿前，譽津別皇子侍于天皇傍。時有鵠鳴渡大虛。皇子仰觀鳴鵠曰：「是何物耶？」于時天皇則聞：「皇子見鵠得言。」而喜詔左右曰：「能捕此鳥獻之！」於是鳥取連祖天湯河板舉命奏曰：「臣必捕獻。」天皇敕曰：「汝若得獻，勇炎為雄。」湯河板舉命，遠望鵠飛方，進尋至出雲，而遂捕獲也。
冬十一月甲午朔己未，湯河板舉命至出雲國，得獻鵠，譽津別命，乃弄是鵠，遂得言語。是以敦賞，即美湯河板舉命，賜姓而號鳥取連，亦定鳥取部及鳥美部並譽津部。
二十三年、二十四年，無為無事。
二十五年，春二月丁巳朔甲子，詔下而召五老於大殿，告五部臣祖五渟川別命、輪瓊臣祖彥國葺命、中臣連祖大鹿島命、物部連祖十市根命、大伴連祖武日吾命曰：「朕靜思先事。父御間城入彥五十瓊殖天皇，生而能得君德，雅以叡欽以明慮，而聰然以智，知吾國元法。吾國元法者，慎敬日祚，祭祠神祇，正理皇政，磨練心氣，撫育黎民。此五中五方，名為吾皇道。故先皇其行跡深執，而庸謙退，約志而居沖莫，恐先正今撰後，以我身不為我物，以我子不為我愛，是慎日祚也。待時造營社，遣臣行時祭。不見寶癈，不聞米費，下身敬拜，盡心信事。以不高皇位，又不伐國君，是祭神祇也。富貴論不引之，命賤諍不疎之，親好非不赦之，他惡是不閣之，旦旦政不倦之，夕夕令不厭之。不委於臣招民恨，不悋貪貨虛民訴，不思異疎聞，不依是推彼，是理皇政也。懲恚勸慈，斥惑發悟，癈猥建儀，去惡住宜，擊暴生靜，推欲趣理，剋已勤躬，而四慎一日，是練心氣也。開田起畠，以螢米粟世多，遠計造池築塘，助民之農業。又造社修殿，而出財潤世，是育黎民也。故人民富足，天下太平也。考天皇勤然，今當朕世，以豈得有怠乎。朕若倦差先皇，毫末為其自由，卿等勿閣責朕。天皇以難大臣，是為君之常軌。大臣以諫天皇，不恐其怒為範。臣等莫闕臣道。令君為無道，是在闕臣道。令臣為無道，是由無君道。故君臣宜剋互剋其無道，克剋其無道，是為生王道，是此剋生，是天之道。以一約不二變，是為人倫之信，是為君臣契耳。宜崇祖天神，以成慎己信，而為澤世守，規君臣差道。」諸卿申：「善哉。」是先皇，為五方道，其法元也。
三月丁亥朔丙申，天皇齋詔群臣曰：「朕今深慮。隨神之誨，欲悔先皇不及，補有所未盡事。慎敬祭祠皇祖天神，天照太神天津神籬，代代天皇日的天祚其宗宮坐，平生地等閑處，豈任當其宮場。」使豐耜入媛命，占問大神御意。于時太神然誨之曰：「昔吾太神誕產之處，吾神魂物已降置處，靈妙而今在處。尚吾太神先降所齋在於仙宮元處之神處也。宜鎮坐其地也。」又豐耜入媛命，取太神聖心而訓以奏曰：「吾已長老氣衰，不堪於從神幸。希有而獨日本媛命有神聖氣，是任太神御杖代矣。除之更無之。」仍太神移驗，離于豐耜入媛命，而詫於日本媛命。于時日本媛命戴神鏡，迴處處行，求其鎮坐靈勝古昔土，而詣至大和國㝹田筱幡邑矣。更還網往之，經淡海國，出箕野國，入於伍拾國焉。
是時天照大神，誨日本媛命曰：「吾神代處是玆也。神風哉五十國者，常世之浪神仙之浪，不斷歸之，重疊歸之，歸之國也。邊傍國之甘美國也。欲居此國。」時日本媛命未知其土地，隨㝹道川上吟。爰有一老人，白日本媛命曰：「此河河上有善任之元正之地，是當太神之鎮坐之場也。」日本媛命問曰：「汝者為何人乎？」對曰：「吾斯此國地主，名猿田彥太神余也。有我正自稜威本形，汝命等視之，當忽絕命矣。故隱自有，化為老也。昔日天照太神，下為知天地璽、神魂物、三種物、天柱地柱、心妙天亨瓊矛，天五氣金成，天五十箇金鈴、神印、皇印、國印、天津神籬，法物使我護衛之。我能獲衛之居於玆也，百有二萬八千歲也。於若干季世待天照太神鎮坐時屈矣。」日本媛命大悅，尋從猿田川彥神，至于㝹道河上，而面視天神籬、天瓊矛、五十鈴。三種魂物。此魂物，是大則支虛天，小則入掌中。日本媛命即及見之，忽得常世仙氣，其鎮不死氣也。於是猿田彥神，便出八咫八寸玉之手箱靈箱，納三種神魂物，安于天常泉底，而祝天照太神曰：「吾天精靈、日精靈，天照世照常在，常在神茲常在，永勿歸去於天上矣。」日本媛命問曰：「爾靈妙大神者，住何場宮哉？」對曰：「我躬者此天水仙泉底千尋八百尋底，有常春神城也。八丈八棟靈室神造造之住也。飯井宮是假居也。爾命欲聞神事者，齋來于茲，祝言召之。吾當出以語教合思。」仍猿田彥神教，奉遷天照太神於飯井太神宮，改之而且名，為不熟幣祠。是齋元宗宮大法密法事，其法之元也。
十月戊申朔甲子，以神教五十鈴川上神乳山山麓，天照太神遠始誕生昔日天降之處，神事神境之地，于底津磐根宮柱大敷立，於高天原槫木高知而奉鎮坐，是以天祠謂五十宮。是宮法其事極也。
是時，日本姬命，新觀詫于魂代有聲無質，神外昔日天降在嶽，天照太神在天，大日在茲，大日無其差處，又新覩詫瓊，氣日氣靈氣帶之遷諸神口，合諸神氣，造化兒神本氣分處，也新盱其兒神孫神胤氣續來，日氣不易至橿原朝，尚日氣位不變現在。而其已降齋，今在考天皇為天尊位，還新覽後葉百續八十續天祚，即賤往之日氣明赫，當岸即焦，亦新瞪在鳳業日氣。其位其氣，在王成星，下臣成炎。是齋元五見，其妙之極也。
亦更天照太神，誨日本媛命曰：「吾當鎮坐祠者，天皇之宗宮也。奉鎮父母二尊天祖，欲報造化宇宙之恩，而養天棟稜威運命共立，國家春秋存壽。然即神殿左右，冷秋降露不差，令戶庶造作矣。」仍重並建等均神屋。是等均宮名道相殿。是相殿造供，其法之元也。
是月，去來諾尊，從淡海鹿宮，便遷于飯井宮，待去來冉尊來。尋去來冉尊來從熊野來臨。是時，此宮謂田鹿宮，遷左右殿。
又是時，大神語日本姬命：「這亨柱祇柱心柱造作祠，異神異社不同，宗宮異國社故。」是宗宮特造，其法之元也。
天照太神曰：「皇祖天皇者，元是天魂也，崩而在海宮。當今請來之，使守護寶祚。」即教請神則。時日本姬命，依天照大神敕，向於海龍宮城，而成乎請神則。即皇祖天皇駕八口鰐駿，從海宮幸至，遷於田鹿宮。自是已來，每年祭日，海宮使八大鰐，必問皇祖大神。這日海發大浪，世為云御祭浪。又常有八鰐，往還至礒邊，人是云使鰐。亦田鹿大宮，猿田彥大神，天鈿女大神、神基魂大神，此大神者，斯神日本天皇荒魂、和魂也。神請請之，立天皇始故均殿也。是見人神鎮坐，夫其法之元也。
又太神誨曰：「神樂者，本是神祈之元規也，至至大大規也。人兒凡不可致之，神法之靈方有之。沒人氣易神氣，改人子成神子，而後行修之焉。這要方真方，元猿女君傳，今汝重傳之。」是轉生神法，其法之元也。
二十有六年，八月戊寅朔己卯，三輪大神詫大中媛命曰：「吾在高天原，知土氣天者，在見金地者，知石沙地者，出西津國者，成大人王者，生此中國者，國造作大神。於吾國，吾是八百萬神主。至於異國，吾主九萬八千疫神。故國治國亂，皆無不吾意，以是先祭吾，次祭天照太神，次祭出雲大神，次祭豐受大神，次祭天孫大神，次祭熊野大神，次祭五瀨大神，次祭國社、縣社。唯磐余彥天皇，獨堪皇道，而耐神道，治身祭神，能立皇極。八代天皇能思皇道，善治國家。皇道無咎，則天下無背者。仍疎知神力冥助，冥治德。故天下治平，未來四夷者頃，御間城入彥五十瓊殖天皇，大度而敬神明。吾知有德有信，發疫發亂令智之。天皇見其狀發心，即祭神興武致治，做四夷來海外來。天皇性尚聖明，宜比皇道神道，速造立吾大社。天皇獨營不宜，天下眾庶訇蟲，無不蒙吾恩立，故能為三者矣。一者天皇，一者臣連，一者民庶，同共可營。其奧宮大社者，大國魂大神坐，是吾幸魂奇魂。者表宮大社者，大國主大神坐，是吾氣躬靈躬。邊宮大社者，少彥名大神，並八百萬諸神祠等。是吾大社者，有表而無裏。六合皆吾祠，故異神祠不得同。」天皇大驚，告流國州經營大社。是行八序祭，其法之元也。
戊戌，詔曰：「先皇性質，生有聖德，能以明權，擊未伏四夷，與後葉天皇。自是悉伏，以迄于今調貢。後皇無智，而遊興怠，不進其役，心逸氣溢，忘義失法，終為自叛。譬如刀子，不磨經年，自生赤垢，還失鐵體，將為教役，以使民不失度。」群臣悉奏其是。仍遣使於四夷，依仁義依義教，四夷悉感悅，而益貢彌役。
二十有七年，八月癸酉朔已卯，天皇夢，於五十宮去來諾尊、去來冉尊、天照太神並居告曰：「吾三柱神快俱居畢，汝國往豐饒，汝位往帝德。尚也以兵器諸為神幣物，自伏四夷而當吉矣。每月三之幣麻，每日三之膳饗，崇而奉之，敬而上之。」於是天皇詔：「納弓矢橫刀于五十宮及田鹿宮，其餘州州諸神等社，尋定五十宮奉幣月詣部，於五十宮及諸神祠，定神地神戶，以時祠之焉。」是神施利，依供物科，其法元也。
二十有八年，十月丙寅朔庚午，天皇弟倭彥命薨去。
十一月丙申朔丁酉，葬倭彥命身狹桃花鳥坂。於是集近習者，悉生入之，埋立陵域。數日不死，晝夜泣吟。天皇聞其生如泣吟之聲，心甚悲傷，詔群臣曰：「以生所愛令殉亡者，是甚傷矣。雖甚古風，是儀非良。何從不良？必自今以後，議之止是殉。」
二十九年，無為無事。
三十年，正月己未朔，詔曰：「不厭尊崇天照太神，宜奉皇太神宮，其皇帝之尊號。」乃以中臣濃狹山命，為使奉之。
甲子，天皇率兩皇子入大殿，試其思。詔五十瓊敷命及大足彥尊曰：「汝各言情願。」先兄王奏曰：「臣故所諮者，欲弓矢良佳。」次弟王奏曰：「諮何有欲得？唯吾欲見，澤國饒家，民樂世平。」天皇詔曰：「各宜隨情。」即以弓矢賜五十瓊敷命。尋詔大足彥尊曰：「汝必繼朕之位。令世富見其色。」
三十一年，無為平常。
三十有二年，七月甲戌朔己卯，皇后薨。至議葬禮儀，天皇敕群卿曰：「使生從死，古儀前知其不善。今此行之者，葬禮奈之何？」爰野見宿禰進報敕奏曰：「無罪而得死，雖先者之禮，如敕尤不良也。不若改之新禮，雖後人以有理，則何為是不可。天皇有神聖德，天神赦使為主，故天下之法主，是天令定良禮。今也定之時也。宜隨於天意，雖然更改之，則背上不可。又獨行黃泉，總不便焉。君者獨逝，別諸非禮。宜喚出雲國土部、巫部等，令厥土部等，以埴造人、馬、侍從之生形，並作諸寶物調度之珍形。又令巫部等，祈神魂寶魂，而為黃泉使人用寶，以合古禮，以為皇則。其是佳焉。」天皇聞之，大悅之，敕曰：「汝野見宿禰，是有智哉，明知理哉。能不失先禮，能改不良也。不乏黃泉使者，不差君者禮儀，永休人恨，止親者嘆。寔洽朕心。」即令造其土物，始立于皇后陵。仍號是土物，謂埴輪立物。尋下令曰：「自今以後，陵墓樹之心以土物，無傷生人。若以生從於死者，是與生人無仁也。還以土物不從葬，諸與死人無孝也。」時天皇、群臣共議，厚賞野見宿禰功，賜鍛之地，任土部職。因改本姓，給土部臣、土部連姓，主天皇喪葬。是土部職者，不防之職也。依先君喪葬儀，必有後君盛衰，諸人勿之忽矣。國人悉慶其仁，美其德云真君。
三十三年，尋常無事。
三十有四年，三月乙丑朔，天皇告諸臣：「昔日天皇得飢年來，賦賜而樂。朕代飢年希，四夷調貢積。皇、王、臣、連、造，不飢食，不寒衣，不漏栖，而餘積。不飢上專美，不寒上專縑，不漏上專閣，是無仁無義，貪利無節也。更非人情，思民中間，必有困飢勞寒苦滿，是王無惠，首無助也。人難明知，唯宜營神社，無力者悉來，得其澤解勞。然即上合神情，下助無力國均。仍國州敷布米，營國社、縣社焉。」是經營神社，而散寶澤民，其政之元也。
丙寅，天皇幸山背。時左右奏曰：「此國有佳人，云綺戶邊媛，姿容美麗也。大國不避女。」天皇於玆執矛祈曰：「夫此佳人得之，不背神、不背理，而其葉良不為惡者，必道路見瑞。」祈了至行宮，大龜出河中，泛以向天皇。天皇以矛剌其龜甲，忽化為白石。謂於左右曰：「因此物而推，是有驗乎。」仍喚綺戶邊媛，納于後宮為妃。
誕生，磐衡別命。是賢君行，不私良色，其法元也。
庚辰，皇太神告日本媛命：「天孫太神，以天之氣，降於地德；以地之氣，昇於天德。能養人黎，又生萬物。七十二侯迴，四十八時周，大理之主神，夜晝畔光，亞日肖月，星殊勝神。今者在天，是我御末子子孫孫即踐天祈，天皇大祖尚勝於我守寶祚神，守蒼生神願，欲來于茲吾俱護天皇。故當立其尊祠於百般渡逢縣五十鈴河邊也。常世聖仙住栖高嶺麓陽方根，大若子命上詣帝京，而以神敕奏聞之矣。」天皇大悅，即敕中臣先祖國摩大鹿島命，遺日向國吾田大宮，奉迎天孫大神。國摩大鹿嶋命，至于吾田大宮，而以皇太神詔，捧之奉白祠頭。於斯天孫大神，忽出現靈躬矣。社子數百並悉奉見神。御形如輪月，御光亞日明也。乃敕答曰：「茲國元來，向西異國令巧國矣。故為追伏彼戎惡怨，雖在虛大氣上，尚留神魂於是。然尚有稜威大神，代余大神在橘檍原，別守國神。上筒男命、中筒男命、底筒男命三魄神也，猛神靈神，今委此役於此神等。余居于天祖皇太神鎮坐五十宮傍側宮，當鎮守吾神孫天皇子孫八十嗣數百即帝。吾給自天祖日本八嶋八十國百國，又神定可知蒼生黎民等八十姓百姓。故我高祠者，天大宗宮也。乃命須先退上往，余次當神飛神幸。國摩大鹿嶋命以神敕還奏矣。」天皇聞之人悅之大悅之，以使大若子命經營菟道宮。
四月，丙申朔甲辰，天孫尊大神，現靈形於五十宮影向松上。神形見量二丈日輪，又星形左右並坐。斯天太魂命、天物梁命也。于時堅海鼠浦設為須臾王殿，奉遷尊魂太神。自是此松經代代同，不長不衰。
是月，神魂百不足之八十有餘現形體矣。出鳴光耀於瀧原山，道：「吾山嶺眾太神之眾荒魂也。今奉天孫太神宮材，於一日一夜宮木伐剝矣。」又大蛇八頭有之，如人言而能道曰：「余為海童之太神荒魂也。今奉天孫太神宮材，天雨鳴雷流出宮木於神門河。」自河自海，從海出河，至五十鈴河，逆波重浪流。諸浪立材木流行，至於菟道鎮坐靈處，祠官社人凡尋常人見之悉恐。亦有數多光耀大人。道：「吾地國諸太神之荒魂等也。今奉天孫太神寶殿，剗梳鑿磨。」亦有奇妙美麗客人百不滿八十口，從空蹈雲臨來，道：「吾高天神荒魂等，如今詣來奉天孫尊太神尊殿，造建葺嚴。」宮官平倍，不能親見。
夏六月甲辰朔己未，渡遇宮成。而從堅海鼠宮，奉遷於渡遇宮。卜問遷宮儀式，日本媛命齋，以取天照太神意。「天孫大神，自高天原天降知國，不差其例。崇比奉安魂代真經移天精建尖刃靈璽躬救丸於天海渡船，副天孫尊天津魂代，是吾不離於天孫尊。吾不離天孫尊，不離嗣即天皇。吾以天祖造化天地神妙璽靈，天印神籬、天亨聖矛、天五行鈴，為吾魂代。」正殿相殿例五十宮，正殿大同、相殿不同。是高神祠，謂㝹道宮。此時依神教，以天津靈船，為真賢木嚴，奉地津新船。船幸五鈴湊，日本媛命又供奉矣。既曰：「昔日天照太神，從尾張海神幸坐。時一見此浦，今日也又天孫太神，自堅海鼠於神幸坐。二見此浦，仍船倚之，上於此浦。故云二見。」
三十四年，尋常安寧。
三十五年，秋九月，飢。天皇詔曰：「王者納其貢，是為此時也。」開藏又止役，然賜國國。百姓皆言：「天皇御藏，誠吾藏也。誤哉誤哉。何豐年多不納，何任限之納哉？」
是月，又敕臣連，遣五十瓊敷命于凡河內國，以作高石池及茅渟池。
冬十月，作大和狹城也。跡見池、諸池、諸塘、諸溝。亦令諸吏多開池溝八百三十，以農為事。因是百姓大成富饒，天下太平。
三十六年，世穀大登。
三十有七年，正月戊寅朔，以大足彥尊，立為皇太子。
壬辰，詔曰：「王者立法，是誨而已。不誨立制，為將罪也，是王者罪爾。夫禁罪立制則罪，日出殺者日多，殺百又發百，日日而無止。唯成誨不制，不道罪成恕者，罪自失，道自興。以無罪罪人，無被殺耳。天下寬寬太平，國家優優無為。吾此言，諸久思言耳。後代宜守。」是不制教，其跡本也。
癸巳，詔曰：「王者慎法，薄慮定法。法日起罪，卒思定罪。罪日殺人，王者慎理，理隨舉起。理起則非起，非起則罰起。以法不以恕，是不智王也。以理不以和，是不仁王也。仁智已沒，恕和已失。唯法理存，則非罪頻起尋罰殺頻起，強者瞋之，弱者恨之。畿遠叛亂，其一小民，無非天民。殺一人諸刑一天也。起罪殺人王，何是殺人乎，誠為殺我也。起非玫人王，實非攻人人，攻我攻國也。殺人王天還殺，攻人王天還攻我。不會者子孫必會。其王業不如棄理無為惠，舍法無事養。理法有者，任天之具。殺罰有者，任世之施。無我無己，其有如無。」
三十八年至八十年，臣造兆庶，忘其所訴。
八十有一年，二月壬子朔，於五大夫十市根命賜物部姓，即為大連。
八十二年，八十六年，唯鳴喜樂。
八十有七年，二月丁亥朔己亥，天皇集臣御宴，譽津別命頓氣絕焉。天皇自見，詔左右曰：「當活。勿動。」遂二十日，氣出活焉。即奏聞曰：「吾至奇國。廣野千里，不知何野。高山萬丈，登更無道。大河百町，渡失其湍。困至大宮，帝大神坐，率入大殿曰：『汝知黃泉都。吾荒魂在出雲。昔天皇見神寶，官女見大鳥珠，愛其美麗光色，欲之誤手觸。血穢後八日尚殘污氣，珠太受穢。顛集百神巫，為百度祓除。清清荒海荒波重波，洗除祓除，納入御藏安之，諸寶勿再人視。凡神寶勿女見，女穢必失靈德。當神寶滅威光，神道失驗在於女，王德衰廢在於女。獨道頻禁女愛，誠為有所以哉。作植箱入珍，以漆閉其蓋，永不顯出矣。吾這寶物者，是中國富根。有吾此寶故，八洲瑞中國富豐而有威。蒼生官人乃饒，天皇皇子增隆。天皇祖尊者，即天詔太神魂種御子。吾氣生兒，何於吾無祖思。忽崇而祭吾者，王之威亦緩焉。三璽由緒，天皇未知。鏡天照太神形，劍吾稜威形，瓊豐命大神形。天祖能生天照太神、豐食大神、吾大神，以為天地靈。也以此三神德，倚三璽保之，為天皇德也。生祭天照太神，生崇鏡保鏡德，則無皇德寶祚在陰。生祭吾大神，以生崇劍保劍德，則無皇威寶祚力弱。生祭豐食大神，生崇瓊保瓊德，則無皇富寶祚微乏。天皇能受這旨，以此語傳後代。故召汝傳天皇。』」是四節道，其法元也。
天皇聞神教大悅，以即詔：「命譽津別命遣於出雲，如教行修。」並定四節儀，安法於宮中。一節法者：「女有血穢，障神道術。女有美色，障王道德。故休私用。」二節法者：「祓除解污，內上里下。當事則修，神明忌齋。必修行焉。」三節法者：「出雲神寶，天下富根。上卿下庶，悉可敬崇。世間財貨，理用理棄。」四節法者：「天照太神，天皇正祖。神鏡光明，天皇明德。出雲大神，天皇傍祖。神劍武威，天皇威德。豐食大神，天皇猶祖。神瓊富養，天皇福德。三神三璽，王者宗極。」天皇令曰：「這四節法，能修無私，王道盛矣，人道吉也。若闕有私，王道衰矣，人道凶也。是大神神意，人倫要道也。生子生孫，天皇臣庶，敬修慎行。」是四節法，言約理弘，屈之四章伸之，萬卷其教元也。
八十有八年，七月己酉朔戊午，詔群臣：「先皇聖德，鳴及異國。任那國大臣蘇那曷咜智，以初奉朝貢，幸面拜天皇。新羅國王遣國王子天日槍君，次奉貢物，不幸不拜。徒有谿間，思其事本。大國主大神，有稜威神德，助天皇聖德，所以令然也。未入皇京，志先皇物。崩後納之，是以為私，故不納之。今又思之，先皇聖德印物，大神神德信物，尚不入皇京，廢皇德神德，共還成徒虛。故欲見其寶物。」即遣使者召之。天日槍曾孫清彥來獻之。羽太玉一箇、足高玉一箇、鵜鹿玉一箇、日光鏡一面、熊神籬一具。唯小刀一口，其名曰出石，清彥忽以為非獻此刀子，匿袍中而佩。天皇見之，然親問曰：「袍裏刀子，是也何物？」清彥知不得匿，而呈以敬奉言：「是也神寶一類。」天皇詔曰：「神寶一箇，豈得離類？」乃出而獻之，皆藏於神府。已而乍刀子失，而飛至于淡路。詫稱神魂。國人立祠，是謂印祠。天皇聖御，其印異國奉，又飛成神印，故道為印社。遂天皇聞之，大悅篤祭之。
八十九年，朝市豐饒。
九十年，春二月庚子朔，三輪神入天皇夢曰：「常世國香菓肉，助人之氣，皮能活萬病。取以奉之。」天皇明旦，命田道間守遣于常世國，而求非時香菓。此菓是今橘子。
九十一年，九十八年，鄉民豐樂。
九十有九年，七月戊子朔，天皇崩纏向宮。時百有四十歲。
天皇性聖，常事無為。續神代崇神祇，續先皇隆皇道。道心理身，愛臣養民。不待訴救苦，未聞補國闕。不催民自貢，不揚武夷伏，天下泰泰平平。御宇九十九年，其靜如神代，其樂如天世。
十二月癸卯朔壬子，葬於菅原伏見陵矣。人謂天陵。
兒，譽津別命。鳥取造等祖。
次，五十瓊敷入彥命。
次，日本大足彥忍代別尊。
次，大中姬命。
次，日本姬命。齋天照太神，初起齋宮矣。
次，稚城瓊入彥命。
次，鐸石別命。
次，膽香足姬命。
次，磐撞別命。三尾君等祖。
次，稻別命。
次，池速別命。
次，五十建石別命。
次，五十日足彥命。
鬼目山藏
先代舊事本紀 卷第二十 終
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