先代舊事本紀大成經　神皇本紀上卷　上

先代舊事本紀大成經　神皇本紀上卷　上

先代舊事本紀大成經十七　神皇本紀上卷　上

神皇本紀上卷　上

人皇第一代　神武天皇舊事
　神武天皇
　神武天皇，諱神日本磐余彥尊，謚神武天皇。即是彥波瀲武鸕鶿草不葺合尊第四皇子也。母曰玉依姬，海童少女也。
　天皇為神兒，神理神氣性德任立皇極，才堪伏夷狄。身長一丈五寸，身太一圍五寸。頭有兩角，三寸猶雪。尻有素龍尾，長六咫四寸。尾背有太鱗，數七十有二。年百十有五，立為皇太子。是不依兄弟，擇其為王器，立為皇太子，其法之元也。
　娶日向國吾田邑神吾平津媛，納焉為妃，生二皇子。
　　兄，兒手研耳命。
　　次，神八井耳命也。
　太歲在於甲寅，冬十月丁巳朔辛酉(五)，天皇親師諸兄諸皇子等，發自西宮，船師東征。
　太歲在已未，二月辛卯朔丙辰(廿六)，導臣命率地來目部，撥伏逆賊。其狀奏矣。
　戊午(廿八)，明道見命又率天物部，以翦夷逆賊。復帥軍兵，平定海內。然狀奏矣。
　三月辛酉朔丁卯(七)，下令曰：「我東征於茲六年。賴以皇天之威，凡厥凶徒就戳。雖邊土未清餘妖尚梗矣，中州之地無復風塵。宜恢廓皇都，規摹大壯也。今運屬屯蒙，民心朴素也。巢栖穴住兮，習俗惟常。夫大人立制，義必隨時。苟有利民，何妨聖道。且當披拂山林，經營宮室瑞門，而恭臨寶位，以鎮元元矣。上則答乾靈授要國之德，下則弘皇孫養真正之心。王道任有德，然後兼六合以開都，掩八紘而為宇，亦可乎。觀夫畝傍山東南橿原地者，蓋國之墺區乎。以茲地可治。」
　庚辰(廿)，詔有司，始經常宅矣。是開帝都，其法元也。
　天太玉命之孫豐天富命，奉詔，率手置帆負命、彥狹道命之孫小民命御道命，以齋峯齋鉏方，始採山材，構立正殿。於畝傍頭橿原之地，太立宮柱於底磐根，峻峙博風於高天原，草創天基。因皇孫尊瑞御正殿造供奉矣。採材忌部所居，謂之御木之鄉。造殿忌部所居，謂之麤香之鄉。是木齋國鄉名。是立內裏，其法元也。
　太歲在於庚申，秋八月癸丑朔戊辰(十六)，天孫將立正妃，政廣求華雲。時有人奏曰：「昔事代主神娶三嶋溝撅耳命神之女玉櫛媛命，所生姬鬼號曰蹈鞴五十鈴姬命。是國色秀絕，情意和雅者。」天聞之悅。
　庚午(十八)，召神人甘美真味命及天隱山命與天日方奇日方命，告之議曰：「欲立年正月。子月雖年始，水王而寒矣。丑月土王寒，神代人不云春。正月年首月皇，寅月溫發木動，神代人云春來。汝意云何？」三命同道：「應宜好矣。」真道見命曰：「臣生於下地，昇高三千餘里，橫行四千里外，不能致至。天隱山命尊當是好矣。」遣問日神，天隱山命曰：「臣住於地久，不致五重天。頭八咫烏，可佳好矣。」遣頭八咫烏，大神應詔曰：「寒而不寒，暖而不暑，芽而未發，長閑不緩，中於敬心。天皇之性，誠能好矣。」仍以寅月為正月焉。是定王時，其法元也。
　九月壬午朔乙巳(廿四)，詔群卿，即納蹈鞴五十鈴姬，以為正妃。是試女德，而立后妃，其法元也。
　元年太歲辛酉，春正月庚辰朔(一)，都橿原宮御宇。是有帝德，而後踐帝位，以御宇，其厥法之元也。
　是日，早定人人生得德，效得德，人之品，人之任。天內、天外，悉等識之。名外齋識是人過則，不可成人王，不可成人臣。是去來諾尊師神，語人，唯聞耳。日內、日外，普具識之，名上日識，是生得人。日光限境普能識之，名中光識，是不效人。人世物虛悉並識之，名下人識，生知效知。上件三知識，是生于王子，則成天下君。生於臣子，則成大造。人倫十倫一，道識之，名徒一識，能效知之。輔政善人，離這五人，則為不善。有無在王心，不可不慎敬。是分覺仙、真人、至人、聖者、賢者，其法始也。
　熟美真味命，奉獻天瑞寶，堅神楮以齋。亦立乎今木，亦五十櫛判繞於振主劍大神，崇齋殿內，藏乎十寶，以侍近宿。是踐皇位，先祭武神，長保大威，其法元也。
　天隱山命，移於高極。天照大神，出天磐窟，移于新殿，而所坐御宗尊神壇。今新因皇極，構天皇宗壇，奉居天皇也。是皇坐尊坐，其法之元也。
　椎根津彥命，以龍宮三床天孫著座儀，奉勸天皇，著即位座。是王者高臣殿之威儀，其法之始也。
　豐天富命，率諸忌部，乃捧天璽與神鏡寶劍，奉於正安殿。是持正璽而奉正璽，其法元也。
　天種子命，率眾祝部，奏天神壽詞，是神世古事。是持三璽而受壽詞，其法元也。
　于時天皇辭神代業奇怪妙術，始立人德正知淳仁誠勇皇極。始別神代、人代任思合業方狀，而取六合政，諸首為朝禮，始奉崇天下天皇，興齊元人主神教。是天皇即位，其法之元也。
　正妃神有神德，有聖智，堪助政。依以尊蹈鞴五十鈴姬命，立為皇后矣。是大三輪大神孫也。是有后德，而後依之以立皇后，其法元也。
　　兒，渟井耳尊。
　　次，彥八井耳尊。
　真道見命，以自天來十箇瑞寶，奉之為璽。是持從璽，而奉從璽，其法元也。
　天皇迺敕令，以真道見命，為近宿臣。因號足尼。其足尼職，從是始也。是依臣道，任高官位，其法元也。
　真道見命，率內物部，嚴堅矛楯，而增威儀。是立兵具而衛禁裏，其法元也。
　亦導臣命帥來目部，護備宮門，掌其開閉。是衛宮士堅衛禁門，其法元也。
　嚴堅護衛儀，依即天位貴，主四方國海，而備朝廷重。君率土黎民，自不輕位也。是天位自尊，皇德自重理。用之示世間，其法之元也。
　熟美真味命，率物部平夷，由給物部姓。豐天富命，率諸忌部，經營皇殿矣，依給忌部姓。是皆皇天胤，雖今從為臣，同祖無所隔。故依齋元方，永別君臣，給姓定臣。天皇儘日胤，無其姓所依。群臣就其姓，永辭皇天尊，不還無姓尊，是齋元大道。是王胤、他胤，為臣給氏姓，其法之元也。
　時皇太子大夫，率群官臣、公、伴造、國造等，元正朝賀禮儀恭之。是王道成，朝賀禮事，其法元也。
　凡厥即位賀正御都皇政等事，並發此時。是王道成而立其極，其法元也。
　庚寅(十一)，天皇齋忌慎，以詔真道見命。天隱山命曰：「於皇祖大神等，奉御德御天名，於星亞肖氣尊星皇產靈尊字，於火火出見尊生皇產靈尊子，於彥波瀲武尊足皇產靈尊字，上字奉崇齋焉。」亦詔告曰：「並地祖等奉合德字，於速服狹雄尊，武荒善惡尊子，於日本醜雄尊德泰國成尊字，八重事帶主命理知欲無尊字，依以奉崇齋也。」是為謚號，以留行業善惡尊於永代為誡，其法之元也。　御從奉弊皇二祖詔，命群臣等而樹天神籬。是神印靈則靈建靈鎮也。以大日靈尊、高皇產靈尊、星皇產靈尊、生皇產靈尊、足皇產靈尊、月天豐受尊、武荒善惡尊、德大國成尊，命御巫齋祭，坐八神殿神。是王道成祭宗廟神，立齋場殿，其法元也。
　復櫛磐門戶及豐磐門戶神，並命御門巫所奉齋矣。
　復出嶋者，是大八州靈命，生嶋御巫齋禮。復坐嶋者，是大宮地靈命，坐嶋御巫齋祭。是祭地祇，其法元也。
　復豐天富命，率齋部諸民，作種種神寶、鏡、玉、矛楯、木綿、麻等。是奉神具於祠，其厥法之元也。
　復櫛明玉命之孫見穗代命，造新玉。是造皇寶職，其事之元也。
　復手置帆負命孫穗風續雄命臣公，帶陝貫地人，共造矛竿矣。今日狹貫地貢八百矛竿，自是時始之。是於國國召其國具，其事元也。
　復天日鷲命孫事張置命臣公，造木綿及麻并御織布矣。是織御衣職，其法之元也。
　復豐天富命、穗風續雄命，分造肥饒地，播殖穀麻矣。是立田園職，其法元也。
　復豐天富命，更求沃壤地，分殖好麻木綿永奉。是大嘗會奉麻木綿，其法元也。
　使井光彥命，掌堀井卦樋造溝汲水事。是用水職，其事元也。
　使磐挑別命，掌治山、治石、造道這諸事。是山之職，其事元也。
　使包苴擔命，掌養鸕造梁及朝夕御膳。是膳之職，其事元也。
　石凝姥命孫天明日命公，掌國諸工其多奉事。是工部之職，其事之元也。
　目一箇命孫天國分足命，掌劍、卦、刀、矛諸兵具工人。是兵具部職，其事之元也。
　復豐天富命，於泡輪之地，立天太玉命社，納先神所持寶，謂泡輪社是也。
　復天種子命，於凡河內國祭天物梁命，納其所持寶，平岡社是也。是臣德成而祭社稷，其法元也。
　天皇敬齋忌，與真道見命、天隱山命俱，自製天大祝言，解祓天罪地罪，授是天種子命，而俾主解祓事。是罪過而敬懲之，而後行祓止後罪過，及祓祈事職，其法之元也。
　令豐天富命陳幣供祝詞，禋祀皇天，納諸神望，以答神祇恩。是神拜祈事，其法之元也。
　命天種子命，掌數占鹿占纖問於神事。是卜部職，其法之元也。
　命豐天富命，掌神祭神會神言神頓儀。是執禮職，其法元也。
　命猿女君等，掌神樂諸樂謠舞鼓吹事。是奏樂職，其法元也。
　當斯之時，帝之與神，其際未遠。同殿共床，以此為恆。故神物宮物，亦未分別矣。是神我一，而無私欲，則無所隔，其法元也。
　復宮內立藏，號曰之齋藏，而令齋部氏永任其職。是君子無私物，上神物下民物，無己畜之，其法元也。
　十一月庚寅朔(一)，熱美真味命公奉齋殿內天璽瑞寶。奉為帝后，崇鎮御魂，祈禱御壽。所謂御魂祭，自此而始焉。是鎮魂祭，其事元也。
　壬寅(十三)，天皇俱眾神等熟美真味命，並大隱山命，及天日方奇日方命、導臣命議，始行大嘗祭。得日光月位，得日耀星位。天皇當然，在天照安若那。天皇如月如星。爰有五光，日氣、日位、日德、日傳、日弘是也，日氣日胤是，日位日祚是，日德日璽是，其日傳奈。干時，天種子命前進奏祖傳曰：「天特棟命傳天極元，臣守之有。」豐天富命奏祖傳曰：「天太玉命傳日神光，臣守之有。」天星昭命奏祖傳曰：「天思兼命傳日靈火，臣守之有。」曰傳即有，其日弘奈。椎根津彥命前進奏事言：「日出神胎，天下見日。日出東添，高山發陽。日出天窟，天下神樂。這三日弘，使遣國國，告大嘗祭，崇皇德尊，為出神胎。臣登金峯，燒八束薪。火見天下，為出東天。於民屋一給稻八束，釀酒練餅，祭國縣社，為出天窟。」遂三命等，授三部法。椎根津彥命至山跡金峯，燒八束薪。火長高昇八千丈餘。天下給稻，神喜人樂。遂當其日，大嘗祭成。是大嘗會，其法元也。
　二年，春二月甲辰朔乙巳(二)，天皇美勳功，以行恩祿。是為人君者，必賞祿有功，其法之元也。
　詔真道見命曰：「汝為臣之勳功，透情大功也。為公之忠節，覆惟至忠也。因斯先授神靈劍，崇酬不世之勳也。金配股肱之職，永傳不貳之美。自今已後，生生世世，子子孫孫，八十聯綿，必胤此職。」物部連祖。是任輔佐大臣大職，其官元也。
　詔天隱山命曰：「汝功是大也哉。能白天尊，面得靈劍，救我皇元急。汝能為侍臣，常侍吾坐白諫矣。子子孫孫，亦然而已。」尾治連祖。是諫議侍臣，其官之元也。
　詔導臣命曰：「汝忠甚而多。先勇前導皇軍，因改先名日臣，給名以為導臣。次師大來目督，誘怨奉承密策，能傳諷歌倒語，掃蕩媛氣，尋遂制征。如此大功，褒為軍將，流傳後裔。」大伴連祖。是任將軍職，其官之元也。復導臣宅地居于築坂邑，以優寵之矣。
　復使大來目居于畝傍山，以西川邊地，而為伴造矣。由之以此地，今號來目邑。來目部連祖。是任伴造，其職元也。
　敕椎根津彥曰：「汝初迎引皇舟，次表香來山巔，因譽為倭國造。」國造自此始矣。大倭國造等祖。是任國造，其職元也。
　天皇問曰：「汝神者是奇不側神也。誰也？欲聞矣。」迺對奏曰：「吾實者是去來諾尊、去來冊尊其初生兒豐蛭兒大神。海守畋得幸，市守賈得幸，田守種得幸，軍守戰得幸，朝守事得幸。天下富持神，往住廣田國。」如若奏飛去。此時生卵，即生成子得幸乘命是，大倭國造祖。是得火栖神守人家為富，其事之本也。
　敕弟猾曰：「汝功大佳。考父往果，知君元處。背昆之兄猾，獨服于皇軍，顯兄猾謀害，能救朕危，遂亡逆賊。度天香山神助冥事，巧變形誘賊，取天香山土祭神，擊怨得勝。因為㝹田縣主。」
　敕弟磯城曰：「汝尤有功也。兄磯城逆賊而不從皇徵，汝知天理速從募命。汝疾服故，大賊從伏。」仍美其有功，為磯城縣主。
　敕頭八咫烏曰：「汝功德太多矣。道皇軍迷，成天上使，成徵敵使，乃非人類。」故賞功無為便，依冀得其裔封葛野縣主。是任縣主，其事元也。
　三年，夏四月，天皇野遊，次至頭八咫烏許，敕曰：「乃命有功，冀得乃胤永賞。」於是頭八咫烏，自口生五色卵。此卵中日生，大山面命是。聰明厚慮，事天皇忠。葛野縣主是其裔孫。
　四年，春二月壬戌朔甲申(廿三)，天皇御正安殿御禮，詔群臣曰：「我皇祖靈，自天降鑒，光助朕躬。諸虜已平，海內無事。郊祀天神，可用大孝，永嗣天祚。」乃立靈疇於鳥見山，其地號曰上太山榛原下小野榛原，用祭皇祖神。是立崇廟祠，其法之元也。
　頭八咫烏奏曰：「於宗宮之前者，當立神門。謂神門者，雨氣柱立，天之蓋棟，地之橫梁。人之心柱，總是神形。吾是天魂，彌於八極，有八箇頭。天照太神分為荒魂，尊天孫故，下以稱臣。雖末世衰時，有齋元法限。日神在限，為護寶祚長續，守齋元永傳。故於日太神坐祠，必吾來至飛詣，而直受正月供持上直捧日神膳，密八頭代以白羽。吾出日宮，羽度百里。於四天五十里，至三天一十里，至二天一里，至一天百丈。來地八尺，後世二尺。是太神在其御倉信。」是五十宮及熟田宮御烏度御，其祭元也。
　「吾常栖其神門，天皇御世供奉。」今此門謂之鳥居，總立於神前者。是立鳥居，其事元也。
　五年、三十年，內堅乎皇德而作朝軌。鄉堅民業，以作稼範。
　三十有一年，四月乙酉朔(一)，回皇輿以巡幸，登腋上嗛閒丘，而迴望國狀，敕曰：「妍哉，獲平國大州。雖內木綿真迮國，猶蜻蛉臀吐。」由號秋津洲。是帝功成，御德巡幸，其法元也。
　丁亥(三)，天皇敕曰：「國中所有人民、半人半神也。雖田少今足，自今已後田少不可。撰良田地，而宜開田。誰為其人。」真道見命奏曰：「頭八咫烏可宜。」仍命頭八咫烏撰國邦之良地。頭八咫烏即奏聞曰：「臣給十萬幣，即可刺良地。」使命群司，作十萬幣，用之給之。頭八咫烏，率十萬烏，令幣口含，飛至國邦，剌焉良地。命國國首，以造田畠，烏又導之。是時庶民悉成折米，於下種之田祭頭八咫烏。惰人推之，不祭下種，群烏損苗，是其起也。是開官田，貢調養民，其法元也。
　是月，天皇、真道見命、天隱山命，從於左右，造天羽車，御八十鶴昇于半天，臨見國形歸降，俱二神透性覆情。約理儉言，為後葉說曰：「東奧庶民也，陽德土中生。春秋稼業者，日在東陰未出，卑幸高禍生也。東陽諸士也，陽德出於土地，日出於東木，以武事上兮。知卑行尊幸，東上大首也，陽德在間，日上辰天，以武兼文，既入于高也。忠上恕下幸，幾迴王公也，陽德親于天，日上已天文武等齋住德在尊也。從上惠下幸，畿城天子也，陽德滿天地，日位午天，住文懷午，位乎大尊，純仁於地，慎恐於天，不高讓幸。西國憍，皇陽德上天，日傾西天，純文失武，上上至尊，在乎過上也，不德養下。禍庶民者勿動，諸士者勿休。大首勿犯，王公勿望，天子勿上，憍皇者勿住，皆禍而已。」是聖帝製軌則，其法之厥元也。
　天隱山命奏天皇曰：「考尊天孫在天上時，又天降時，臣侍皆見之，冀得天皇聽。記之奉之，為嗣世鑑，相代代政。」天皇大悅詔：「使記之。」天皇見之敕曰：「善哉大儒君，皇政事皆專在焉。」是置儒業，其法之元也。
　三十年之四十一年，內調萬機，鄉作田圃。
　四十二年，春正月壬子朔(一)，群臣朝賀時，令諸皇子陪。天皇詔群臣曰：「皇子四柱，何為太子？」真道見命、天隱山命、頭八咫烏、導臣命曰：「神渟井耳命續天皇之性，又宜續天位。」天皇詔曰：「手研耳命雖為長子，年老知政。有心之私，有私之者，雖智知事，然不中位。神八井耳命，雖深惠厚慮，性以不強。無強氣者，又不中位。彥八井耳命，其性武以強。甚強者惠弱，更不中王位。神渟井耳尊大惠而有降，最智而無為，性武又穩和，恭以任敬事。恒體誠無入疑，思忠無好惡私。專止孝行，孝行者業，必慈民黎。唯堪即位。朕心臣庶又致於一，當訂之以為後葉效。」是天子天下綱，一綱善天下善，綱惡天下引惡。一人以慎則天下安。一人暴則天下苦。故天下安否一在撰太子。安以一人私愛，苦天下所有人。以慎選太子，其法之元也。
　甲寅(三)，召群臣，以弟三皇子神渟井耳尊，立為皇太子。
　詔天日方奇日方命：「汝考事代主神，斷私事天孫尊，有絕世功。又乃命有德，能奉相皇政，不可空祖功。又乃命有德，能奉相皇政，仍為食國政申大夫。」是今大連、大臣官也。是大夫官，其事元也。
　詔熟美真味命：「汝先功最大也，又輔皇政甚秀絕也。總任食國政申大夫，別任足尼。次天皇比皇子，修理皇政大事。」是亞今攝政職。是足尼職，其官元也。
　丙寅(十五)，木齋國言：「熊野國山之曲，有熊部血伐狹田命者矣，常事好狩遊。于時，見長度一丈之大熊，即放大箭射之。熊不瞋，負其箭而入深山。乃尋血跡，晚至大楊原峯。爰有三株爍木，大熊死於樹根，血伐狹田命至此，驚光輝見月輪於樹上。其面高量五尋，奉問在月：『汝高尊神，何為離於天居，於樹上哉？』答曰：『吾者天神高皇產靈尊也。降在日沒方大國雪降山，魂形為玉也。住八十萬歲，十萬歲成一角，既而八角成畢。云何然哉。八極數成，人機依八極，故數成八角。今吾孫天皇，心天敬吾尊，奉祭念懇也。故移于豐國日子山之巔。其魂形玉八角八尋。住十五歲，又移於淡路國弓弦羽峯住之。而住十六年，移於木齋國露月山松下。又住八年，遂遷于茲，留櫟樹枝今亦三年。汝速至帝都，奏由於天皇。』木齋穗積祖血伐狹田命，驚走急奏之。」時天皇大悅，敕天村雲命：「遺於築石，令問其事。」國民答曰：「昔於日子峯，有天降靈神。其神形體者，豎橫五六尋，八角五光真玉石也。人欲奉親倚，即吐血熱惱。然數年在後更無也。」尋至淡路，又問其事。國民答曰：「昔日見長二丈八角白玉石神，降於弓弦羽嶽，晝夜光輝靈驗。行祈願，無不應。飛去於東方，今不知在處。」天村雲命歸洛答奏。天皇大悅，重詔天村雲命：「添血代狹田命，遣之見之。」又增二輪，以三輪在時月輪詔。二輪，去來諾尊並去來冉尊也。「從本在茲，吾三柱神，天皇皇祖，吾在常世國，名聲隨耳尊。身一有多形，待天地成開，而出成功施德而已。去來諾尊陽氣大主，去來冉尊陰氣大祖，高皇產靈尊陰陽相和主。天地萬物，此國他國，皆無不依吾有，併無不蒙我助。我今見出，永留居茲。天皇萬庶，發信參來，無不滿祈。吾祠八棟造，三所十二前天神七代、地神五代，天地人主請募垂跡。依高皇產靈尊奉鎮坐于本宮，拜去來冉尊奉鎮于新宮，拜去來諾尊奉鎮於西宮，于下津磐根宮柱太敷立，于高天原梁材高知，奉崇高津祖宗宮之大神，天下元鎮世。是此十二所大神，天七代地五代也。本宮西來神勸之，新宮泉來神勸之。結宮諸神自集來，更非人能。本宮十二前，是師道七代。西來為正殿，並本主五代。海形雄神，嫡子嫡孫，海形月神，少彥名是。新宮十二前，是二帝五后，泉來為正殿。產生三神，大國魂神、久延彥神。結宮十二前，是王道七代，大祖為正殿，並海形日神寶祚五代也。」天皇大崇之，直至而祭之。每月遣使，奉幣祭之。是神明示現，鎮坐護持世，其法之元也。
　四十三年，七十五年，王化年年施，國家日日樂。
　七十有六年，三月甲午朔甲辰(十一)，天皇召太子尊，調容詔曰：「天八意命登於天時，以天上言遺火火出見尊，為治天下則。曰：『謂照大神者，御六極踐二極，以之成日之德，主九天六地也。主此道位，是焉名祚。即此道位，諸之名踐，日祚始茲。其六極者，鎮道虛神心氣理境是。其二極者靡何？諸易中之道也。虛者滅無之界，有方無不依有。神者活靈之生，有方無不為主。心者昔聖覺之宰，有方無不所領。氣者造化之物，有方無不憑成，理者法則之文，有方無不被制。境者納處之形也，有方無不納取矣。天地元從是興，萬物皆是所為，易者有方變也，生長盛衰亡，中者有法宜也。辭分過離分未，天地唯蒙是，萬物悉被是。此六與二，豎橫而一，本融物也。其造其度之狀，虛而活活，而覺覺而法法，而造造而納。虛故無物，活故不歸，覺故不迷，法故不亂，造故不休，納故不亡。其事能轉不逗，其科中節善位。是王者道，大人行也。是天上之傳言，即朕未期遺言。乃能守，守則永。』」是天道神教極，一期一句遺言，其厥法之元也。
是日，天皇且無不豫，崩于橿原宮。時御年二百二十有七。
　天皇性靈無人測德，神勇治天下。初踐天皇位，神智圖宇宙。初立皇極法，神仁養六合。初敷黎民安，治大七十六年。流世萬歲民人，悉蒙朝恩大樂。
　明年，秋九月乙卯朔丙寅(十二)，葬畝傍山東北陵矣。
　　兒，手研耳命。兒共亡無後。
　　次，神八井耳命。藺浦臣、嶋田臣，並雀部造等祖。
　　次，神淳井耳尊，即天皇位。
　　次，彥八井耳命，茨田連等。

鬼目山藏

先代舊事本紀　卷第十七　終