先代舊事本紀大成經　天孫本紀　上

先代舊事本紀大成經　天孫本紀　上

先代舊事本紀大成經十五　天孫本紀　上

天孫本紀　上

地神第三代　星亞肖氣神正事

地神弟四代　火火出見神正事

猿田彥神並三種上器

木花咲哉姬神

火進反神並生膚斷、死膚斷

火折神並無為仙道

豐玉姬神並玉依姬神

一言主神並犯子罪又凝黑躬

又高底神災

速剌等姬神

　天日子光殊星亞肖氣尊
　天日子光殊星亞肖氣尊，更名天饒印地饒璽星尊。天太子正彌吾勝勝速日天忍星盈水尊第二神子也。母高皇產靈尊女豐幡秋津石姬命。
　于時，天照太神詔：「授天璽鏡劍、陪從諸神等，令天孫尊降。」高皇產靈尊以真床追衾，覆於皇孫尋。仍使陪從先駈。乃離於天磐座，且挑天八重雲，稜威之道別道別而天降。先駈者還白：「有一可怖神。居天八達之衢，而上光高天原，下光葦原中國。其鼻長十咫，背長量七尋。且口尻明耀，眼如八咫鏡而赩然，焦如似赤酸醬也。」召遣從神將往問之。時有八十萬神，皆不得往相問。故雖手弱女人，敕天鈿女命曰：「汝目勝於人者。宜往問之。」天鈿女命露其胸乳，抑下裳帶於臍下，而之到咲噓向立。于時，衢在神問天鈿女命：「汝為之何故耶？」曰：「天神之子所幸道路，有如此居厥者誰也？敢還問之。」對曰：「臣聞天神之子，今有時降行。故奉迎相待。吾是地神之首，名猿田彥大神。」是與尊人行迎之禮，其法元也。
　天鈿女命復問之曰：「汝將先我行乎？抑我先汝行歟？」對曰：「吾先啟行。」天鈿女復問：「汝神何處到耶？皇孫何處到耶？」對曰：「天神之子，則當到於築石日向高千穗槵觸之高峯。吾則歸可到五瀨長田神御乳山。」大神因又語曰：「發顯我者汝歟。汝送我而到矣。」
天鈿女命還諸報狀。時皇孫尊敕：「汝天鈿女命，此御前仕奉猿田彥命者，最所有功也。汝送奉大神。」仍之天鈿女命送大神於五湍。是送賓客，其法元也。
　留四旬兮，遂將大神共至，令朝於高千穗。是國臣等朝之帝門，其法元也。
　天日子光殊星亞肖氣尊天降坐于築石日向襲之槵觸二上峯兮，行宮栖也。于時，自天浮橋立於浮渚平處，自頓覓國行去。到於吾田笠狹之碕，遂登長屋竹嶋。乃巡覽其地者，其地有一神君，名事勝國勝長霞命大神。事勝國勝神者，去來諾尊之子，亦名鹽土老翁。皇孫問曰：「此誰國歟？」對曰：「長狹有國。亦所住之國也。昔來取捨遊之，今隨敕奉上矣。」故皇孫就留矣。是為王者巡國問事，其法元也。
　詔曰：「此地者向西津人國，朝日日直剌國，夕月月照國也。」故謂此地，吉豐地也。依用此地，於底津石根，宮柱太敷立，於高天原上槫榛高知坐。是王宮造營，其法之元也。
　陸奧國住諸荒祇等，末曾奉從天孫。語於大己貴尊：「東夷祇荒兮。大神能議之。」大己貴尊曰：「吾弟神命猿田彥神，有靈妙威，心又清義。宜遣此神。」乃使侍從天鈿女命告天孫尊，命大己貴命、猿田彥大神奉兩命，即考慇懇肯御矣。將八十武神，發於五瀨國。蹈動八雲路，光耀鳴震，以至於篠忍國。諸神諸鬼等，皆怖恐畏伏，悉隨順敬歸於天孫尊命。猿田彥大神尋分國州年氣豐氣，而納取之為年貢調。將國州魂眾荒神等，使朝於天廷，永為天道奴。是諸百姓伏於朝廷，奉御年貢，其法元也。
　于時天孫尊，俾上天鈿女命及猿田彥命，以冶國降鬼狀，奏聞天照太神、高皇產靈尊宮。天祖共喜而詔宣曰：「天孫太善，特勝太神善哉善哉。不可久止地國卑處，宜早上天知天大事。」是為王者，依子孫功明行讓位，其法元也。
　「汝天鈿女命，善巧蹈舞歌，善奏神樂妙音奇曲，和天祖心。善令天祖奉出天窩，令天下照明，專在汝大功。向猿田彥命，安天孫降路，又汝大功也。汝永止於地，傳添上舞巧、天神樂於世。百代千代，萬世萬世，令不絕之。和神之怒，消鬼之災。平世鎮世，又無若之。」是神道之祈禱之法，以神樂曲為焉第一。慎傳敬重，謹奏行之，其法元也。
　「汝猿田彥命，善迎天孫尊，善開降臨路。善伏國惡鬼，為天孫尊造。善納國年氣，為天朝食饒。是功誠大也。」是美人功，堅乎厥德，其法元也。
　「乃為五瀨國主，為大日本中津瑞穗國總鎮守宗社。宜永事天孫尊，並守生孫天日即尊胤嗣。」是為王者美臣之功，而大行賞，其法元也。
　「汝取天鈿女命，永為妻愛夫婦。汝鎮坐宮宜號五瀨大神宮。」是為王者美臣深功，行愛賞祿，其法元也。
　「爾其氣猛，其心義也。堪守吾魂物，能奉慎守護。此天利瓊鉾，天祖能治天，亦造地能寶。此五十鈴子，天祖大和天，悉和地理寶。此印神籬者，朕尊知天並知地法寶。三寶珍中珍，吾元魂物也。吾在於人，乃降於地，是為最上，神寶靈魂。」是為王者見臣之德，而依御知，其法元也。
　「吾在於天上，則國州無私，無由別護豐瑞穗國。朕有分魂、荒魂、和魂，充往後歲。當必降魂別，護我產國豐明瑞譽國，及吾嫡子孫天日月位也。歲永日永世永祚永，為異國不所伏，為異臣不為侵。」是神道基無私，而也有別誓利，其理元也。
　于時天祖詔曰：「汝猿田彥大神，金氣金德精神，故強德威德成。天金氣成，汝鎮天主。當制天孫木德過餘，永為天孫守也。何唯先有忠乎。」故授以天下金成乃鍛事。天上四重西方秋時，一年周天。是為人上上而過無所恐，則不免其悔。宜畏德畏威，用良者慎之。及金星御天，依其強剛威。當此宮無慎者，且見災損之悔，夫其理之元也。
　二神已降，以大祖詔奏於天孫尊。天孫尊大悅，給天鈿女命於猿田彥命，歸於五瀨國飯井宮也矣。遂於神乳山元產元谷，堀天真直井、高涌三涌井，經營天龍宮，納鎮天元魂物。蓋之以天富石，神祝待日神魂當天降之時，又天奇羽鸛含天安田種天幸稻穗降來，精為炊天甘飯，祭高涌三涌井，而因其飯其井，以此神祠名飯井宮。此祠瑞譽國最初兩大功兩大神鎮坐宮，是故以飯井宮，為日本國總鎮守。是國神宮有總鎮守及別鎮守，其法元也。
　是三涌井底一口三，底一理一，口三事三。因三物為三口，三物三軌表識。天神戈宗源，天神籬齋元，天神鈴靈宗。是吾萬法本法，是吾萬物本物。是神之冥寶，戈鈴印靈物，吾國所傳宗源、齋元、靈宗道信，守吾天皇，防異國便神誓璽也。依法傳信，其事元也。
　天孫遊息之後，遊幸海濱之時，詔長狹神曰：「秀起浪穗上起八尋殿，手玉鈴瓏織紝美女。是少女者誰之女子？」答曰：「是少女大山跡祇神息女子等也。其母高天原坐神皇產靈尊女天咲花媛命也。大號磐哉長姬。少木花開哉姬，亦名豐吾田津姬，亦名鹿葦津姬命。」天孫問少女：「汝是誰子耶？」對曰：「妾是大山跡祇大神之子，名神吾田鹿葦津姬。」因白：「亦在吾姉，言磐哉長姬命。」詔曰：「吾意趣欲以汝為妻。」對曰：「妾有父神，請以垂問其事。」是女不問父母，則必不為歸矣，夫其法之元也。
　詔大山跡祇神曰：「吾見汝之女子焉。欲以為妻，如何？」時大山跡祇神大歡喜，使二女持百机飲食奉。是嫁娶女尊夫奉進，其法元也。
　神吾田鹿葦津姬命，見皇孫曰：「妾孕天孫之子，不可私以生矣。」皇孫對曰：「雖天神子，如何一見使人娠子？抑所懷者恐非我子。」是大胤重，故極明虛實，其法之元也。
　木花開哉媛命益恨天孫有疑，作無戶八尋殿，即入居誓約曰：「妾所生產之子，若非天神胤者，必當焦火滅。實天神胤者，不能火害之。」即放火焚室。是受疑情君子所辱，其法元也。
　　其煽火初明時，躡烟而見自言：「吾是天神子。吾名火明命。吾父何處坐？」
　　次火盛烘時，躡烟出見兒亦言：「吾是大神生子，名火進命。吾父及兄何處在耶？」
　　次火炎哀時，躡𤉖出見兒亦言：「吾是大神生子，名火折命。吾父兄等何處在耶？」
　　次避火熱時，躡灰出見兒亦言”「吾是天神生子，名彥火火出見尊也。吾父兄等在何處耶？」
　然後，母命豐吾田鹿葦津姬神，自燒氣中出來，見天孫稱之曰：「所生兒及妾身，共皆自當火難，無所少損殘。天孫豈見之？」是明虛實躡火誓神，其法元也。
　天孫對曰：「我知本來吾兒不虛，但慮有疑者，欲使顯其實。並又明汝有靈異威天子者也。」是天祚胤重中重也，當強規取正見信以避疑，其法之元也。
　此產屋燒殿成山，今稱切嶼山是也。其火迄今不消有之。產神火是。于時，天祖感其誠信，復依兒神嗣日祚位禪，而以造齋元國天三胯鋒靈矛，投下給之。今又有之，天鑫真鑫天利矛也。這山夜六時晝六時燒上，其炎其烟百丈千丈。燒上時者矛在火中，燒止時者在千爐邊。雖在火中，未曾燔殘。是彰神德不虛，見日祚不竭也。是神據信其為印信，其法元也。
　鹽土老翁，二女。
　　姉，國奇光媛命。
　　妹，雲智明媛命。
　　以國奇光媛，娶天太魂命。
　　　生，富國太命。
　　以雲智明媛，娶天物梁命。
　　　生，天押雲命。
　豐吾田廣葦津姬命，深恨皇孫，不與共言。皇孫憂之，詠歌。云云。
　立火火出見尊，以為天太子矣。然分御魂留於本宮，永鎮坐地，地神不見。是神躬體魂，靈精質，人目不視，其理元也。
　天孫尊伸慮，而白月誦尊及大己貴尊，國增人等密祈唇云：「通天地神，神業易之，又有難及。云耶。」自由二神議之，聚八百萬神明神荒神等耳精，造化神，於日三使聞。云聞告神是，集諸神指精。又造化神質，於日五令指，云指示神是。已而尊詠歌。云云。是聞神指神，其天事奇事，其法之元也。
　天孫尊治國一萬五千歲。神事已成了，將天思兼命、天手力雄命、天太玉命、天物棟命、武神雷命、振威主命，上高天原，謁天照大神、高皇產靈尊，奏治國之狀。天尊奏天祖。天祖乃詔曰：「此天日子光殊星亞肖氣尊者，高天原之最勝靈神，天功勝德均於日月。今來天上天今正位，授以天年事。迴以十有二，以子發於北，以午極於南，至亥極於天，而位於東木，將北陰昇天，生南陽為夏，還率降地，又更為冬。通天地和日月，年事成世物成。汝有天地善，天為天，地為地，以日月為日月，汝無而惡矣。天上而又上，地下而又下，日高而又高，月底而又底。汝朝現於東，則年豐國饒。汝夕現於西，則年國半饒。汝隱天不現，則年國氣不豐。汝天地人要也。」天祖又詔曰：「汝天思兼命，天之大聖也。能輔七王政，司萬姓人類貧富、夭壽、極寸、善寸、惡極。天太魂命、天物梁命入天列位。武神雷命、振威主命為大將。」詔皆依矣。是啟明星，司天地元，其法元也。
　　兒，火明命。工造等祖。
　　次，火進反命。隼人等祖。
　　次，火折命。此神在無為，而有清德神。
　　次，彥火火出見尊。即位御宇神。

　彥火火出見尊。
　彥火火出見尊，中天日子光殊星亞肖氣尊第四神子也。母大山跡祗女木花開哉姬神。
　兄火進反命自得海宰，故號海幸彥命。弟火火出見尊君德能得山幸，故號山幸彥尊。兄每有風雨，輒失乎其利。弟雖逢風雨，其幸不感矣。于時兄謂弟曰：「吾試與汝易幸。」乃弟許諾，遂以易之。兄取弟之弓矢，雖更入山獵獸，不見獸乾迹矣。弟將兄幸之釣，亦更入海釣魚，硃無所獲，遂失其釣，但不得利空手歸來。是為人者，有生得幸，替此天幸，則無其利，其理元也。
　兄出還弟弓矢，而責己釣反取。弟已失釣於海中矣，無由訪護，別作新釣與兄。于茲兄不肯受，而責得其故釣。弟神甚患之，即以其橫刀而鍛作新釣，盛滿一器而以與之。兄忿之曰：「非我故釣，雖多不取。」益復急責。是時，天風落中風德皆散。是邪情泯德，其理之元也。
　神便且消玅質，且凝不能凌空，不任入水。是神人體依德，有其妙捨德成凡，其法元也。
　弟火火出見尊得責甚憂，深若行吟海濱畔，失度彷徨嗟。是雖善人逢惡人襲，其事元也。
　于時，有川鴈而，嬰羂困危。即起憐心，解之而去。須臾應時，有鹽土老翁來。老翁愕然問曰：「何故在此愁哉？」對以事之本未。老翁曰：「勿復憂。吾方為汝計之。」是有陰德，則有陽報，其理元也。
　老翁為神術呪，即取囊中荒櫛投地，則化生五百筒竹林。復取玄櫛抓之投地，化生八百千筒油麻。因取用其竹，作大目麤籠。又取油麻，為垂濃油。以油塗籠每目，內火火出見尊於竹籠中，沈之海路。是油防水，及物之性互為相防，其理元也。
　復鹽土老翁曰：「吾將計之計曰。海神所乘其駿馬者，八尋鰐也。而其鰐堅背在橘之小戶。吾當與彼共相策之。」便將是尊供往見之。鰐魚策曰：「吾八日以後，方致於海宮。唯我王駿馬一尋鰐魚，是當二日內必奉致之。如今我歸使彼出來，宜乘彼鰐，入我海宮。海中當有可怜小汀。隨其汀而進，必至我王宮。於宮門魚井上，當有湯津桂樹。宜就其樹上居之。」言訖，即入海去矣。
　于時，天孫從鰐所言留居，相待已八日兮。一尋鰐來，因乘之而入海。既至海都見之，果而有可伶小汀之御坂。遵前鰐之教，尋路而自進，忽至海神宮。其宮榮樣城舍宗華，樓臺玲瓏。門前有一玉井，井上有湯津桂，枝葉枎竦盛美。火火出見尊行至就樹下，跳昇奇樹彷徨。良久，有一美人，笑顏容貌，其媚絕世，是海神女豐玉姬也。侍者群從自內而出，皆以玉壺，汲此井水。井中見人影，而在於水底不得灼取，因舉目以仰見天孫。驚排闥還入，白其父王曰：「吾謂我王獨能絕麗，又貴希客者有，門前井邊貴樹下徘徊。其骨法非常遠勝，海神歟？」「若從天降者，當有天垢。從地來者，當有地垢。實是妙美之虛空彥者歟。」爰豐玉姬遣使問曰：「客是誰者？何以至此？」是人畜境異，而神境德一，其理之元也。
　天孫乃對曰：「吾天神孫也。」海神聞之曰：「試請以察之。」乃設三床，每床鋪設八重席薦。海神迎拜，延入入高屋。天孫於邊床，則拭其兩足，於中床拭兩手，而就於其內床，坐定於真床覆衾之上矣。海神乃見之，知天神之孫，益加崇敬，慇懃奉慰。兼設備百机，以盡主人禮。從容問曰：「天神之孫，何以辱臨乎吾兒處見來。」是殿上著座，其法之元也。
　天孫對海神以情之委曲。海神乃起憐心，盡召鱗廣鱗狹而問。皆謂：「不知，但口女有口疾。」即急召至，探其口者，所失之釣立得實也。其口女者，即鰡魚也。海神制云：「儞口女也，從今以後不得吞餌，後又不得預天孫饌。」其以鰡魚所以不進於供御者，此其緣也。
　時海神以長女子豐玉姬命，娶之為妻，纏綿篤愛，留住海宮，已經三年。雖復安樂，猶有憶鄉之情。故豐玉姬聞之，謂其父神白：「有貴客御意，望欲還上國，悽然數歎，益懷土憂。」海神乃延天孫，縱容謂曰：「今者天神孫辱偶臨吾處，中心欣慶，何日忘乎。若欲還鄉，吾當奉送。」奉慕贈物，以潮溢瓊及潮涸瓊，則副其釣而奉進之，白皇孫曰：「雖隔八重隈，冀時復相憶而勿棄置也。」因教曰：「以此釣還與汝兄之時，天孫則可謂言：『貧窮之本，飢饉之始，困若之根，災禍之端。』陰呼此釣，當呪稱：『汝生子生孫八十連屬，貧釣、滅釣、癡駿釣、踉䠙釣。』後手投棄與之，勿以向授。則六扣齒，四下唾矣。」呪詛怨人，其事緣也。
　「復汝兄涉海時，吾起迅風洪濤，令其沒溺以辛苦矣。若兄發怨怒，有賊害之心，出潮溢之瓊，使怨漂溺之。若至危苦求愍者，出潮涸瓊救助之。如此逼惱之，自當臣伏也。復兄入海釣時，天孫宜在海濱，以其風招風招，而能念吾即嘯。吾起瀛風邊風，以奔波溺惚之。」復為教白曰：「兄作高田者，汝反作洿田。兄作洿田者，汝作高田矣。吾致令之設水已而權度也。」已海神召集鰐魚，問彼等曰：「天神之孫，今當還去。爾等幾日內，則宜奉以致時？」諸鰐魚等，各隨其長短，定其日數畢。中有一尋鰐自言：「一日內則當致矣，全不奉過。」即遣這鰐魚以奉送焉矣。天孫歸來，依海神教，如以其釣與之兄命。兄怒不受。是故弟尊出潮溢瓊，則潮大溢而漬其足，則為足占。致膝時則舉足，至股時則走迴，至腰時則捫腰。至腋不叶置手於胸，至頸狂則舉手瓢掌，請之白曰：「吾當事汝，以為奴僕。願垂救活。」弟尊出潮涸瓊，則潮自涸如本，而兄還平復矣。而後平復心怠。是唯威伏而無理伏，則又生怠，其理元也。
　火進反命雖迴慮之：「火火出見尊久立海神宮，習奇妙術。吾失妙力，無如父神。」知得不勝。語懷弟神火折命曰：「乃為吾弟，為出見尊正之為兄。然何棄兄就於弟乎？早娶吾女最弟幸津媛神端正巧嬋娟媚，與我同心。」火折命曰：「吾心元來無每物欲，久住山窟。常世神來恆語吾曰：『汝心清雅，必勿貪物。若此久遠行者，後日詣行常世。』其神又乘誘引吾往見乎其國。其常世國，乾坤皆並寶鑫銀珠玉也。真珠及紫光珠、碧線玉、種種珠、紫光金，及紅光金、素銀、黃鑫、雜色金，其宮殿樓關塔閣，眼盡心盡。雖於喜悅，常世國皇王神者，千臂千面黃珠躬，常慈入悲憂人，是為人人常事。侍者官人，悉無欲心。悟明清道，惠恭之心，此國神心持之神者，無一人者。吾欲不歸。皆神等云：『有其欲心，不可住居。失其心後，新改當來。道如被返矣。其里度不遠，唯污心遠矣。』吾當終之也。若與君同心，永不得住矣。火火出見尊既得天孫讓，橫郤之非理。」云然不從。是國行獨道，其法之元也。
　兄命釣日，弟尊居濱而如海嘯之。時迅風急起，兄則溺苦，無由可生。請弟尊曰：「汝久居海原，必有善術也。願以赦之。若活我者，生兒八十連暑，不離汝之垣邊，當為俳優之民。」是不義之思，必遂為其悔，其理之元也。
　弟嘯已停風又還息，故兄知弟德，而欲自伏辜。弟尊有慍色，不與共言矣。爰兄著犢鼻，以赭塗諸掌，告其弟尊曰：「吾污身如此，永為汝俳優。」者。乃舉足蹈行兮，學其溺苦之狀。兄命改前言曰：「吾是汝之兄也，何為人兄而事弟耶？」是小人得憂則悔伏趣道，復樂乍失道，學者專可慎，其理之元也。
　時又出潮溢瓊。見之，走登高山。則潮亦沒山。兄命緣高樹，則潮上沒樹。兄命既窮途，無所逃去矣，乃伏罪曰：「吾已過矣。從今已後，吾生子孫八十連屬，恆當為汝俳人。亦為狗人，哀之。」是小人一不懲，終得災刑之悔，夫其理之元也。
　尊還出潮涸瓊，則應時潮自息。於是兄命實知弟尊有大神德，遂從伏事弟尊。是以兄命苗裔諸隼人等，至今不離天皇宮牆之傍，伏吠狗而奉事。世人不責失針，此其緣也而已。是於義道不及，則以妖道治之，夫其法之元也。
　先是，且別時豐玉姬語曰：「妾已有娠天孫之胤，當產不久。豈產於海中乎。當產時就君處。」而如為相期以風濤速日曰：「請出海邊，為我造產屋于水陸之地。令方便設之，而無小魚障，以相待者，是所望也。」是後天孫還鄉，即以鵜鶿之羽茸作為產屋。蓋未及葺合爾間，豐玉姬自馭大龜背，將女弟玉依姬，光海耀陸來到。孕月已滿，產期方急。由此無待不得葺合，徑入居焉。縱容謂天孫曰：「妾今夜當產矣。請勿臨睇。妾所嫌也。」天孫心恠其言，而不聽所請契，竊自私屏。然厥形也，化為八尋大鰐，荒龍制匐逶蛇。遂以見辱深懷慙恨。既兒生產後，天孫就問曰：「兒名何稱當可？」即對曰：「此尊名而宜號彥波瀲武鸕鶿草葺不合尊。」然謂者，所以彼海濱產屋全用鸕鶿羽為草以葺之，而未葺合時，兒即誕生也。因以名焉。天孫不從豐玉姬言，豐玉姬命大恨之曰：「不用吾言，令我屈辱。自今已後，妾之奴婢至君處者，勿復放還。君之奴婢至妾處者，亦不放還。」其此海陸不通之法，其緣也耳。
　遂以真床覆衾及草，裹其兒尊，置于波瀲。豐玉姬命留其女弟玉依姬命，持養侄焉，而閉海途，永去海鄉。是夫復義差則致相離別，其事之元也。
　豐玉姬命奉養兒尊，即來海長廣長海雄妻白玉見手姬，是為乳母。與玉依姬，共奉養供。兒尊長盛時，視白玉見手媛眠。廣二丈餘，高五尺量白龜眠也。遂慙相見，歸入於海。其取乳母而養兒者，此緣也耳。
　先是，火明命女明玉姬命為妃，生二柱彥兒矣。
　　兄，新國起命。
　　次，武位起命。
　初豐玉姬別去之時，恨言既切。於茲，天孫知不可復會，乃贈歌。云云。
　又豐玉姬命尋寄玉依姬，奉報歌。云云。是感歌理，不斷其因，其事元也。
　天孫御宇十有三萬六千年，時速刺利主神，又云一言主，住葛城國，其業奸妄。生一美女，云速剌等媛。心情太柔輭，父神婬之。爾時，從天降高震鬼神，擊一言主神。一言主神闘與鬼神，雖不至死，悉所爬斬成凝黑身，成貌怖醜，不能會見於諸神等。是人作不義，則得天之咎，得惡疾病，其理元也。
　高震鬼神，荒葛城國而斬諸神。諸神等懼，訟之天孫。天孫驚怒命底根罪，速剌等媛深難篤佗之白天孫尊曰：「罪非父罪，是我聽罪。以我代父，令住根國。」天孫感聽之，使速剌等媛往於底根國。黃泉神等感其孝行，為祓罪神。是人雖不義，亦有至德者，災中有福，其理元也。
　從是已來，葛城國中諸神等子，皆不能乘虛，壽不過千歲。是不制鄰罪，鄰人中其罪，其法之元也。
　是後三百九十年，時天孫之兄火進反命，推失神氣其兒神等，促使隨意。昔日業奷背海神心，不能乘雲地步苦往，諸神不隨，故催此兒兒等心愚不如意矣。生膚斷惱，又膚斷殺。以天孫兒親神不怨，皆發夷意，不慕天孫。是朝有惡臣，則國發夷俗，其理之元也。
　新國起命，見神業穢，而白火折命曰：「今者神業不善，吾偏庶幾伯父命業。」火折命曰：「乃實顗吾事者，先損意欲大小。推心安而無為，吞天氣之中有無作之氣。押身置無事，咽地氣之中有無味之氣。堅身與心後，取天矩解陰陽易，習心習身，如諸習之。以遂到彼憲境，而離陰陽領陰陽者，是吾道也。下兮入世助世，上兮在天道天。」新國起命修這高注，遂之乎天祖處，時降誨乎庶神。是仙道術傳於人世，其法元也。
　天孫熟閑思之：「世下神邪，若為非善法難救之。」依作水灌法。是法出天祖，使天太玉命子富國太命遣海，需海神之素水，使天物梁命子天押雲命遣天，索月宮之素水。外祖豐玉彥神頂，有妙靈寶水湖海。此水地潤元，能雨降露為。祖伯月豐受神座，有神妙瑞水湖沼。這水天澤元，能氣霑運滋。是二水元一，互師氣張為，月迴龍控兮，潮標潮授矣。以茲操世成。合這二水，灌兒尊頂。天祖天帝造天造地，神生氣生。如此眾等妙法元法，皆用授為。富國太命、天押雲命，奉助導天孫，水灌法已遂。是灌頂神事，其法之元也。
　于時天孫惡國穢邪，推闢八重巖，遂巖隱去也。是國人惡逆神捨國隱去，其理之元也。
　　兒，新國起命。此命無妻子，而成仙聖倫，遂昇於天去。
　　次，武位起命。和泉國造等祖。
　　次，彥波瀲武鸕鶿草葺不合尊。此尊即位。

鬼目山藏

先代舊事本紀　卷第十五　終