先代舊事本紀大成經 皇孫本紀 上
先代舊事本紀大成經十三 皇孫本紀 上
皇孫本紀 上
地神第二代 天忍星耳神餘事
饒速日神
天隱山神
尾張家十有七代諸公之賢功公事
天照國照彥天火明玉尊
天照國照彥天火明玉尊，又名櫛玉饒速日尊，又名瀧磯丹杵穗尊。正彌吾勝勝速日天忍星御水尊之兒，為長子始降。其神母豐蟠秋津石姬命。天祖以天璽瑞寶十種物，授饒速日尊。尊稟御祖詔，乘天磐船，而天降兮，坐於河內國河上哮峰上，遷坐大倭國鳥見白庭山。于時饒速日尊，娶長髓彥神妹御炊屋姬命為妃，而誕生一男一女神。
兒，熟美真味命。
妹，熟穗屋姬命。 先經妊身未及產，而櫛玉饒速日尊，中於毒氣神退之時，命婦女云：「所妊胎兒誕生，當號明道見命。」因號明道見命。一胞而生女矣，號熟穗屋姬命，天隱山命妻也。是一胞兩子，其例之元也。
遂而饒速日尊于大倭國退神，天祖詔：「神戶及俱諸天神率歸於天上。」先是，饒速日尊坐於高天原時，以神皇產靈尊女天道日媛命為妃，巳誕生天隱山命。今又降臨於豐葦原中津國，而以御炊屋姬命為妃，生明道見命。是王者備后妃，其厥法之元也。
兒，天隱山命。
天隱山命者，皇孫尊嫡子，更名高倉下命。母天道日媛命。皇孫尊俱天降，而坐於木齋國熊野胛神邑。磐余彥尊發自西宮，親帥船軍東征之時，攸攸逆命，祇人蜂起。未伏中州，豪雄長髓彥神，勒兵相拒御軍，天孫連戰不能戡也。前到於木齋國熊野神邑之時，惡神及毒人，蠱物、毒物放。天孫患之，不知出計。天隱山命在於此邑，憂天孫中毒，即欲昇于天，告天照太神。乘天雲舟至地尾天，久居國栖，神氣相污，不能越初重天。自此空歸下降，而問熊野大神。大神教曰：「遣汝荒魂，即入眠屋，分別魂魄，遣於高天原，告其地亂狀。」于時天照太神命武甕雷神曰：「將汝更往，而為天孫征乎其怨。」武甕雷神，乃畏對曰：「雖予不行，而下吾昔平國時劍。」則自將手彼劍，謂天隱山命曰：「予稜威靈魂，當置汝庫裡。宜取以獻之。」乃對稱：「唯唯反魂而開庫，劍倒立倉底，因取之獻焉。」是在穢處，則受污穢，而失神力妙，其神事元也。
天孫適寢，忽然寤曰：「予何長眠！」手尋醒兮。中毒士卒等，悉復醒起焉。皇師趣中州。天孫得劍，日增威積。敕天穩山命，褒為侍臣也。先是，記所有上天下地事，而奉天皇。內云內錄，家謂熊野記。從是儒業始。是以儒業人，朝廷舉用之，其事之元也。
磐余彥天皇崩御之時，壽百七十九萬有三千四百歲，入於熊野山隱。是神與人隔界隱去，其事元也。 此命以異妹熟穗屋姬命為妻，生一男。
兒，天五田根命。
孫，天五田根命。
天五田根命，又天村雲命。天隱山命子，母穗屋媛命。事磐余彥天皇，羇神代國性分。以築石國為九分，以山跡國分三十，解國造、縣主等，紛迷而苦所據。介其皇政御施，天皇為賢任其國分。是分國境、分鄉境法，可以其人，其事始也。 吾霏依姬為妻，生二男一女也。磐佘彥天皇崩御焉之時，壽百七十萬歲。父天隱山命俱入於熊野山兮，入仙境而不現。
兒，天忍人命，是三世孫也。
次，天忍男命。此命以葛城神劍根命女香名埓姬為妻，生二男一女兒。
妹，忍日女命。
三世孫，天忍人命。
天忍人命者，天村雲命子。母吾霏依媛。以橿原宮御宇天皇三年誕生，至池心宮御宇天皇四十三年，事五代之天皇，壽二百三十歲。加交公事，又更無恙不諂。五朝所寵，攝諫不被惡。事人美之，言神人行。 此命娶異妹葛城出石姬，生二男一女。
兒，天戶國命。是四世孫也。
次，健額赤命。葛城乳置姬為妻，生一男。
兒，建筒草命，是五世孫也。
妹，湍世襲足姬命，亦名日直郎媛命。腋上池心宮御宇天皇時，立為皇后。生二皇子。
兒，天押足命。
次，日本足彥國押人天皇。
四世孫，羸津湍襲命。
羸津湍襲命，又天戶國命。天忍男命子。時天皇尊先皇政，欲小大不異先皇，依問於事大連。即答奏天皇曰：「有就中所好耶，又有新所欲耶？」敕曰：「聞卿所思。」奏曰：「先皇無為也。體天小大無差，理雖維皆善。有好則偏，欲新則加偏之。則變善化成惡，加之則增法多民勞。好尚不如其舍，加徜不如其減。以我為執好，以我欲發新，百非從是起。知其冶久者，危其無證加。知其偏僻者，恐所好私。亡亡毋我，綏綏無法。為焉無為，其無為也諸善為也。焉乃道也，猥起度則作惡，妄為好則作僻。天下邪爰起，天下民爰苦。」天皇問曰：「無為何意？」奉應白申：「天為何事，晝夜以運，四時以行。天加去年，為何新乎。天取四時，好何時乎。如天不加，如天不好，諸無為也。」又敕問曰：「朕無為而有卿，也云何有？」奉對奏白：「臣恆無為，心安身安，親安從安。天皇若失無為者，奈國安民安樂永。」敕曰：「卿者是天下至寶也。卿寶無為道。」是無為之天為，其人其行元也。 此命，於池心宮朝御世，為連公。連公號，始茲。
娶葛城避媛為妻，生二男。娶葛城弟媛為妾，生一女。
兒，建斗禾命。木齋國造祖。
女，花香姬命。
次，茅名麻命。此命，以異母妹中名草姬為妻，而生五男一女。建斗禾命女云花香媛命，有色名而世鳴。中名草媛視之，欲得之娶子兮。因試問子等意，先問建田背命。曰：「絕色人所好，予娶之有憂者。」次問建低日命。曰：「嬋娟尊者，任不當于佘娶之。」次問建田知命。曰：「美麗所人迷，必也娶之損道。」次問於毬丹命。曰：「好色人所恥，獨娶之人可笑。」次問建田輪丹命。曰：「吾預思不好色，今反娶之差先心。」五子皆辭，不云娶之。茅名麻命聞曰：「五子皆賢無憂。」
兒，建田背命。是六世孫也。
次，建低日命。磯城嶋連祖也。
次，建田知命。大甘連等祖。
次，毬丹命。石作連、桑內連祖。
次，建手輪丹命。身人部連祖。
妹，生少媛命。
妹，中名草媛命。是茅名麻命妻。又依其有德，讓家於弟兒。
五世孫，建筒草命。
建箇草命者，健額赤命子。恆好閑坐，而思惟理。思之憶之，則有理通。心尚者無其異處，遂改其慮，工夫其心，推直其意。而煉心意，成如天大，成如天正，成如天明，成如天靈。茲即物理通，身行合諸理，樂又滿中。樂狀非物，何有樂障。而眈樂色，天美女來常馴睦之，佗人寄見，招雲飛去尚不友焉。事天皇，以天使僕隸，以天見聞行作。無非其天，人謂之聖。是工夫心而工夫理，遂開到道一箇往道，其脩行元也。 兒，立日連，更名津守若大倭部連。葛城尉直祖，以其有德，故讓家從弟子。
六世孫，建田背命。
建田背命者，建斗禾命子。母中名草媛命。其少時事父母，代奴僕給侍焉。晝夜陪侍，史無倦厭。父母快食，自又快食。父母於時不快不飧，自又不飧。母老耄兮，十月欲瓜，自屈陽地，種瓜於畠。晝向日守，以袖屏風，以湯洒之。夜火於畔，以筵防霜，祈神請熟。如此不緩，日日而入肝，夜夜也不寢。遂有神童來，相伴以養之。日夜生長，花咲瓜熟，味如蜜糖。而母嘗之，耄氣自除。天皇感孝，篤寵重禮。是至孝徹信，則天感應願，其事之元也。 神服連、海部直、谿羽國造等祖。娶節名節媛，生一男一女。
兒，建諸隅命。是七世孫。
妹大海姬命。磯城瑞籬宮御宇，天皇立為皇妃，誕生一男二女。
皇兒，八坂入彥命。
次，渟中城入姬命。
次，十市瓊入姬命。
七世孫，建諸隅命。
建諸隅命者，建田背命子。母節名節媛。能事父母，晨起問親，參朝事君。思君不忘親，時至退出見，試兮奉食飲，伺兮問諸欲。調事無餘，而歸於室，日日無怠，愛更不薄。或時父命頻憂風疾，建諸隅命不忍見之。以己重寶，不殘一物積於祭壇，而以燒之。脩火燒祭，奉天地神祠之，請差病。一神託神巫神口告曰：「父病是命，以人壽代之，即得其治差。」建諸隅命悅告神曰：「云何代之。」神告訓曰：「非刃非岩，非水非火。舍壽則代。」于時知事走求毒蛇，忽見兩尾蛇。命便以為：「之真毒枯草。」即取青草以觸其蛇。青草乍枯，大悅咋之。時於大殿，大物主大神託采女奏曰：「吾天下主大神，孝子建諸隅命，代父食毒。吾代孝子即食其毒，宜見之矣。」道己身色忽變成紫，即建田背命病差，又建諸隅命無事。天皇賢之，厚寵重祿。磯城瑞籬宮御宇天皇世，被拜為大臣。是孝其子又孝，神亦感之，其證元也。 葛木直祖大諸見足丹命之女諸見己姬命為妻，生一男。
兒，山跡得玉彥命。
八世孫，山跡得玉彥命。
山跡得玉彥命，亦市大稻目命。建諸隅命子，母諸見己媛。 淡海國谷上利沼姬為妻，生一男一女。
兒，弟彥命。是九世孫。
妹，日女媛命。 娶五上臣祖大五上彥女大五上媛，又生四男。
次，玉勝山代根子命。山代水主雀部等祖。此命至孝，將乎三第。家兄弟彥命左右之外，外事父母兄。或時得初熟美瓜二箇兮，以一瓜奉父母，以一瓜作二分。一分奉兄，其一分四，俱三弟食。或時朝內，天皇親給美橘二箇，拜給歸退。一奉父母，以一作二。其一奉兄，一作四兮，俱三弟嘗。君賞初物然，一切物如是，兄弟互如是。一時弟彥命談玉勝命曰：「汝志孝行好也，是小人小事也。理者順宜，宜者順禮。當知大人而作小事，是也非宜。」玉勝命曰：「禮從敬出，調其表儀。信敬之本，裏儀之極。理在物上，從人品智。信根乎本，與理不動。孝信首者，盡小至大，極大歸小，泥理任禮。非孝至者，唯冀許吾。」或時天皇以一鮑珠為珍，賞之拜之。悅退欲破之分之奉父母兄。弟彥命制曰：「珠天下珍也。全則寶位，摧則失位。何欲破之失位廢貲。」又答告曰：「璣雖吾不摧之，中火方金則催知，時有時無信，金火不破，時不有無之。彼假財，是實財。何欲用實財者，荀惜廢假財乎。」弟彥命曰：「汝理實理，余理假理。於理余不勝。」天皇賞破之，於禮何之云。又答告曰：「天皇是天，方說尊道。未說尊財，遂破之分之，配父母兄弟。」天皇聞之而作諺曰：「珠雖摧成藥，道破則成毒。破珍珉買常道，賢人情寶與珠。」此時，纏向珠城宮時。是斷珠道，其事元也。
次，若都保命。五百木部連祖。
次，置津代拾命。
兒，大原足屋命。豐上國造等祖。
次，彥代拾命。
兒，大八杵命。兜巖國造祖。
九世孫，弟彥命。
弟彥命者，山跡得玉彥命之子。母諸見媛。 兒，淡屋別命。是十世孫也。
次，大縫命。
次，小縫命。
十世孫，淡屋別命。
淡屋別命，弟彥命子。壯事朝廷。少年問父：「何意何行。父父君君，隆家永後。」父答子日：「無私意是，無私行是。」大悅規心行，顧物物事事。一年薄私，二年無私，三年見恕，四年見忠。至乎壯年，人云人本。七十氣衰辭事，移家住葛城麓曰：「事君有食役，今不事無役矣。人無食役不食，今造記為役。」遂記九代事，世謂葛城記，又云一言文。是一言入道，其事之元也。 兒，手占代命。
十一世孫，手占代命。
手占代命者，淡屋別命子。生質至勇。父命訓曰：「勝人不成死，夷戎之勇也。克迷而明，克私而忠，是勇道也。」手占代命忽然有知，融如入中，怨不損道，是尚勝為勇。況迷擊德，其私擊道，見勇無迷，其間無私。遂立明德，無所曇昧。而立忠恕，無所己私，中以孰於茲。父命試問天八意命：「常語明德，常語忠恕，其分汝奈。」敬白父言：「明德忠恕，猶火與炎，為二言之。名之言炎，為一言之，名之言火。」又試問曰：「知仁勇奈。」又敬答白：「火烈燒之，火明照之，火溫養之。三用一體德，三功用精則別致格可知。用元則歸率將可照。」父曰：「善哉汝續儒業。」是賢續儒，其事元也。 尾張大氣命女真敷利媛為妻，而生一男兒焉。
兒，建稻種命。
十二世孫，建稻種命。
建稻種命者，手占代命子。母真敷利媛。父憂其無子，詣三輪廣前，燒家珍奉幣，祈誕生兒。其夜乍夢，有神人二口，一人傍立曰：「雖劍吞之歟，一人持頭鎚劍，利勢見可烈磐。」曰：「何敢有吞。」手占代命曰：「勢者氣可制。」即奪之吞之。二人曰：「於於大丈夫，得冀。」夢覺如腹有物，遂妻作身而生，血氣走深田，勇力剖兩角。氣長足姬尊擊三韓之時，韓人向御船立二百乘船。時建稻種命，乘移於敵船，以左右足蹈船左右，船左右割，以忽僓沒。已而，飛上走波不溺，韓人見之大恐怖。是以氣治軍旅，其業之其證也。 谷羽縣君祖大荒田命女玉代媛為妻，生一男四女。
兒，後綱根命，是十三世孫。
妹，尾綱真若戶媛。嫁五百城入彥命，而生乎穗色若王。
次，金田屋野媛命。嫁甥穗色真若王，而誕生乎三女王。
姉，高城入姬。譽田天皇立為皇妃，生四皇子。
兒，額田大中彥皇子。
次，大山守皇子。
次，去來真稚皇子。
次，大原皇子。
妹，中姬命。又同天皇即立為皇后，生三皇子矣。
兒，荒田皇子。
次，大雀天皇。
次，根鳥皇子。
次，弟姬命。又同天皇立為皇妃，生三皇女。
姉，吾邊皇女。
次，衛原皇女。
次，菟野皇女。
十三世孫，後綱根命。
後綱根命者，建稻種命子。母玉代媛命。恆見熊野記、葛城記，精事敏達知神代，智慮識皇代。遂悟記總意，斷私無巳。每當乎物，每出乎言。初避其麤，後避其細，終避已後，心自道也。又悟其別意致物格事兮。惠民愛徒，人差不動。性勇不屈，人猛不畏。靜靜旦暮同安安，朔晦均事朝無陰。未得寵時，更不怠退，棄吾不恨。得寵更謙，無憍亦無巧，唯忠無為也。交友無陽，信兮不差，絕兮不誹。譽田天皇為賢，寵之而任為大臣。賜尾治連性，為大江大連。是學至道，其事元也。 掠垣連公女有間媛為妻，而生二兒焉。
兒，尾治少弟彥連公。十四世孫。
次，尾治針名根連。此連有賢德，波速宮御世，拜為大臣矣。
十四世孫，少弟彥連。
尾治少弟彥連公者，尾治後綱根連子也。 兒，尾治金連。是十五世孫。
次，尾治黃畔連。即連等遠祖也。
次，尾治父兒連。此連又有賢德，陪朝敬事，奉敕敬功，預慮有過。事事行行，無不慎之。去來穗別天皇御世，為功能臣，被寵供奉。
十五世孫，尾治金連。
尾治金連者，少弟彥連子。年始十歲，有工夫身。生人之子，嗣人之姓，虛恃乎身，則成虛妄。虛妄若成，辱身辱娃。避其辱道，工夫無佗。父父君君，子子臣臣，會方事方，年方志方，是也而已。乃親古老，因有功兮。日日效之，遂徹君君理，能盡其事科。其父父亦然，能悟臣臣理，又盡事使科。精要用藝，事事物物分明，至終身不危限。事覺物習，深慮篤顧，再思參顧而言，七省八慮而作。世皆美乎其賢。是持身教，其事元也。 兒，尾治坂合連。是十五世孫也。
次，尾治凝速。
次，尾治吾子連。太刀名連等祖。
次，尾治中天連。
次，尾治唯村連。此命心不道。或時俱四兄立乎官門，坂合連公叉手而立，餘懷手立。父連公曰：「懷手不禮。」中天連曰：「不知誤哉。」不再懷手。吾子連念：「自手自懷，何佗所咎？」父連見曰：「懷手咎也。」吾子連思：「不可勝父。」遂不懷手。凝連恩之：「小禮小事，何深咎乎？」父見之曰：「犯小事者，必作大事。輕小禮者，必忍大節。當斷于朝，畏朝而止。」唯村連思之：「中制止愚也，自己止人也。」恥之故不止。父連見之曰：「先之訓行者智者，而為師。從訓止者平者，無咎。至不勝止者，惡者。至止者，又有所赦。不從父訓，是逆者也。但恐朝者，尚有所住。立自不從父，輕制不怖朝，是期非者也。住卿則所擯，事君則被刑，事神則見災。汝唯村連，乃是非人。勿住鄉里，勿事君上，勿事神明。唯入山以獨耕，教焉諸父慈也。」遂擯兮追退，後往吉野住二年，逆縣首。尋之熊野，而事大神，燒屋失寶，亡子亡妻，自病屬病，不能勘事。終事真雅王三年，果見殺。是人機品，其教元也。
次，尾治弟鹿連。日村連等祖也。
次，尾治手好連。大海部直等祖。
十六世孫，尾治坂合連。
尾治坂合連。尾治金連子。一時謹敬問父公曰：「父公所免世，愚子何以及？」金連訓曰：「信是生行，產道產德。產功產名，外不可云之。」坂合連慎受，此後不思佗，遂得至信極，而得心然堅。日事住信無偽，終日終月不差其言。對上恆忠，應下每惠，閑莫無其氣，穩恕無厥已。當物知由，向事辨理。世倚謂賢。或時語曰：「云賢無佗，唯堅心爾。」高津宮朝，寵臣供奉。是學父道，其事本也。 兒，尾治醒連。
妹，尾治色媛。
十七世孫，尾治醒連。
尾治醒連，坂合連子。 兒，尾治弟州好連。是十八世之孫也。
次，尾治粟原連。此連至博識，不用古人德曰：「一行之德，為人誰無乎。神人能眾，不眾安入。」醒連聞之曰：「汝醉多記。燕遊妄醉，一時得醒。多聞醉日，增增增覆身安。神人有無待之千歲，能師萬世難師一人。累一得十，積十成百。舍一則百算，遂不得十矣。不得十者，何百千萬。萬得人者，千得人師。不得人者，還難師之。云何若斯，遠玄不及。一得人，為近親任學。能學得一，而至其十。尚有力者，至百至千，諸學賢道也。棄賢以至聖，如斷階殿，平生人惡敢，汝心高身妄，是名慢學人。吾聞古人，天八意命記未然曰：『後世多慢學。慢學廢世信。天障物命徒，為天尊所貴。』恐汝慢學師，當為怨被害。」果有夜賊入剌心殺。是慢者徒破先君子，損聖正道，其事元也。
次，尾治間古連。
先代舊事本紀 卷第十三 終
鬼目山藏