先代舊事本紀大成經十二 地祇本紀 下
蹈鞴五十鈴姬神
三輪君八代諸公之賢功公事
五節供
神形體
孫，富齒八重事代主命。
富齒八重事代主命，母高降媛命，自天照太神御息中生姬命太神也。兄味鈿高彥根神。高理天理，住天上，底知地恩澤，行風雨雷震，而不預天孫降臨之公事。弟建御名方神，大行勇猛威勢，不肯天孫降臨。獨富齒八重事代主大神住其中佐，不背天孫，故繼大己貴尊御業社稷之緒。此大神有善德，從大已貴尊命，又從皇天之命，能事天孫，修天德也。磐余彥天皇尊此德祭之，以入九神體。氣長足姬天皇擊韓國神勸時，與住吉大神俱託，教兵事而成其功矣。其坐本宮者，神南飛鳥社。故代代天皇篤祭此大神。
或時化為八尋熊惡鰐，通干三嶋溝材命女活玉櫛姬命神，而生一男二女。
兒，天日方奇日方命。
妹，蹈鞴五十鈴姬命。橿原御世，立為皇后，誕二皇子。是神渟名河耳天皇。次，彥八井耳命是也。容顏嬋娟，見者目動。百歲事帝不老。性也聖智，靈敏在於內誨帝，無不盡善也。
次，妹，五十鈴依姬命。此命葛城高岳朝代，立為皇后，誕一皇子。即磯城津彥玉手看天皇是也。容顏聖德，又不可道。
三世孫，天日方奇日方神。
天日方奇日方命，母活玉依媛神。橿原宮御代詔，初為食國政申大夫。神身人見交於人間，同俱起居。在於外助政，議與帝治國。故惡神從又惡人從，事於二朝，助王道也。是納聖賢，使申朝政，其事元也。
先是，西立五色光，咸押日月震天地。見之日久，奇之，往之，而至光許。數萬大仙聚會問告：「有一仙主，術方難量，皆說無為玄虛不滅永存極天，聞之上天人中底根無不竭明。思之上天七代元玄。其極玄物捨，久忘久遙，聽絕語絕。尚其極過物，用之言多矣。歸至說言者，神恐而恐兮。荒神咸不戀，今也以焉。」遂白天皇，為助政多矣。新歸從善盡。是至道相通，玄極旨皆一，其理之元也。
娶下在日向國神戶御郎媛，生一男一女。
兒，健飯勝命。
妹，淳中底姬命。浮穴宮朝，立為皇后，生三皇子。
兄，息石耳命。
次，日本耜友天皇。
次，磯城津彥命。
四世孫，健飯勝命。
健飯勝命，母神戶媛。神悟聖智，不可謂之。問如理，答常唯無為。腹虛眼明，靜閑保身，不語不諍，和然交友，不貪不畜，安全事君。天皇貴之，謂為國寶。是行無為得道，其行其人本也。
娶出雲臣女子真名姬，生一男。
兒，健甕尻命。
五世孫，健甕尻命。
健甕尻命，母真名媛。常好神代事，語子及友等神代：「尚尋災元，悉至諸貪欲也。欲有四者，貪貨者、貪女者、貪名者、貪吾者，是此四者也。故吾斷四者，而見心見身，今亦無也，見有則改。如是言而若言，其恆平消息也。無其物不數行，語不威不荐。又無好，謂之姿恭身束，威儀綿密而不輕矣。去年如是，今年如是。世人效乎道，智明敏徹，而尚穩寬親易，賴安更又馴難。」是斷四欲得道，其行其人本也。
娶五瀨幡主命女具郎姬命，生一男。
兒，豐御食主命。
六世孫，豐御食主命。
豐御食主命，母具郎媛也。常書祖等語神代庶事科，恆又言之：「神代是悅，是喜者也。妙者可貴矣，善者可效矣，惡者可僻矣，荒者可押矣。神代之有偽，其偽者，是尚還淳人代誠者巧。神代之偽者，好與人之誠，神代之有邪。其邪者，其尚又直人代正者令。神代之邪者，好與人之正。神代易成人代，依其作惡者也。今惡之而惡兮，後亦也可知之。神代頃來也，近尚如然，況隔遠乎。故書神事，為後葉監。夫記事者，先須己合，己不合唯造書，徒破竹徒拔毫。吾是云何，人必見之。」是史職人，先治己後，記人行業，是云實史，人從。不冶己徒記人，是虛史，人不從。夫其例之本也。
娶木齋國名草媛命，生一男兒。
兒，大御食主命。
七世孫，大御食主命。
大御食主命，母名草媛也。常諫導吾妻，語神代古事：「宜於善凶於惡，已有來諸證事。人代善惡果見我及子事，令妻習之嫌惡好善。妻能知在事科，而教女奴等也，女奴知科男等恥也。人問其所由，答女在內者，是家之根也，男必從之耳。女必愚者也，男妄從其愚，則物惡事惡矣。皆從是起續之，故先脩其先也。夫教其愚者也，其短慮不能之。吾教之而積，又積其短慮。自休了成神心之長心。」聞者為好之，皆效之脩家。是先內齋而遂外齋，其冶元也。
娶，大倭國民磯媛命，生二男也。
兒，吾田香田洲命。
次，健飯香田洲命。
八世孫，吾田香田洲命。
吾田香田洲命，母民磯媛命也。常以訓子神代事：「汝知神事耶？神事本神心。神心是何乎？心正心直，心清心明。當知其心正者，無惡念。而思善善者，能惠惠者合常。孝親育子，事君愛奴，不憍不諂，不偽不巧。信合黨道，淳合世道。其心清者，不貪不妉，無恐無咎，常安常樂焉，人敬之辱之。其心明者，亨於物理，不迷事科，善矣惡矣，早知速辨焉，人貴之師之。此四之心，人生然少思，欲常習自皆得爾。人問其由，答子胤也。吾一近者其胤，其近者先為善，後及於從人耳。皆為好習之，次第人之子並皆能成焉。」是神心四德，能治身、治倫、治世、治嗣，其法本也。
娶鴨部美郎媛命，生大田田根子命。
兒，大田田根子命。
九世孫，大田田根子命。
大田田根子命，母美郎媛命也。常事於神，能如五祟。恆訓兒曰：「吾知五祟，所謂災、病、貪、放、夭也。心少不正，速至小災。心大不正，遂至大災。心少不直，速至輕病。心大不直，遂至重病。心少不清，速至平貪。心大不清，遂至迫貪。心少不明，速至少放。心大不明，遂至大放。心失四德則夭。咎責神應於人，如聲與響。天有神，地有神，家有神，吾有神。神迥身，不免動矣。實知此祟而不動，則與福又爾。人多雖事神，還不知五祟，故得災無福。神先祟後福，人怖崇不事者。其弱者於巳亡，強者於子亡矣。是吾神國不得遯避天大法。」是故五祟得道，合神國法安身，其人其例本也。
瑞籬宮朝時楴三輪大神，其祠司不善，故神不受之。遂入天皇夢，告任這人吉。仍原國中召任祠司。時行疫，大神誨曰：「吾和魂神，牛顏大神。從往古來，悉寄大地，任貧富病快。世間疫鬼等，皆此神從徒。午月端午，能定其役。以五色餅，各包茅葉。以五色線，各結五處。以雙木瓶，盛甘辛酒，圖馬雙頭，副之埋土。以誠精方祭此神者，行疫兵亂乍止，五穀重穗大登。」遂如教行之，果如告治平。亦大神教曰：「我有幸魂神，名玄躬大神。司國縣塚，司夜冥事，職富福物，職夜行鬼。子月冬中，而造藤餅，又讓甘酒，祭此神者，解諸鬼災，富饒長壽。又祭我術魂牛頂尊大神，辰月上巳日，以蓬餅、甘酒，除年中災，增年中福。」珠城宮御代，大神又誨曰：「元月元日，以赤白餅，祭吾荒魂天刑大神，年中無災，又幸福續，以九月九日，祠吾奇魂神泰山祗君尊，主人生死榮枯。祭之，無病延命。」又同朝御代，大神告誨曰：「巳月上巳、亥月端亥，天照大神幸魂大神富福智惠尊行天地富饒。巳降行地富，亥昇行天富。以五色餅並五色幣，及甘辛酒、五味菓等，誠精祭之。國災皆消，國福悉發。又七月七日，天織機姬神行夫地衣日，造素麵祭之。衣服滿足，所願隨意。」天皇信此神言，目詔如教奉行世，大成平安，朝市喜樂。此人常見神，如談人相語，故利世祭禮習傳而見行。是節辰祭，其法元也。
天皇問神質狀，大田田根子命應敕奏曰：「神形不定。或時壯年，或時老年，童形女像，唯依時耳。荒魂和魂、幸魂奇魂，術魂之品，各形質異。雄神和魂，女像多矣。女神荒魂，男體多矣。幸魂大底人形，奇魂多分物姿。吾大神狀，就中尊長，多面多手，依魂異狀。不悅委語，故不具奏。」是祕神質，其事元也。
穴穗宮御代，這命成現神，託采女奏事。依勒令祭之。三輪若宮是。是以後現神，名若宮祭之，其法之元也。
娶出雲神門臣女御食媛，生一男焉。
兒，大御食持命。
十世孫，大御食持命。
大御食持命，母御食媛也。常語三子曰：「吾堅守父訓，常奉事神明。如事神明，事父母者，。父命：『汝孝如事其父，而事天皇。』者。天皇敕忠，以事天皇。交友使隸，友皆言信。隸喜愛也。汝大鴨積，乃事於吾。汝大友主，爾事於神。汝田田彥，儞事於君。夫人先所得物也，元於其所得之者，而取所通得而已。人閒之為賢學之。」是三事融通，吾神國之道，其法之本也。
娶，出鞍山祇媛，而生三男。
兒，大鴨積命。磯城瑞籬朝御世，依德賜賀茂君姓。隨父之訓，事於父母。晦起衣冠，晨至訪覺，夕在慰徒，夜臨伺寢。嘗味奉食，吸熱進飲。釀酒植菓，待熟喜成。冬屏間風，溫旦服奉。暑夜衾奉，夏拂風遮。晝庭瀉水，夜殿挑蚊。慎心治情，前和後慮，敬身調儀，向恭背貴，謹言美語，應對告白，中節度往，恐事慮業，休父母思。積時成日，積日成月，積月成年，積年成世，積誠累悲，不倦不怠。世大讚孝。世悉為師，以事父母。事神事君，神感與福，君賞赦世，無不謂賢，無不憶君。是孝行統百行，其道其人本也。
吹大友主命。同朝御世，賜大神姓。隨父之訓，事於神明。晨起沐浴，清服衣冠，詣於神前，慎心撮思。正直清誠，知神通見。盡己拂私，敬身治儀。起居禮拜，執幣奉供。絕謾合則，推私如古。謹言難語，祝言正聲告白，中理畏事，進退以時，推私進任法，無已退。撰肉擇菜，不曾妄食。慎忌怖穢，不更惡往。便不向社，臥不足社。無日大進，無日緩忘。世道盡信。以事神明，事上父母，奉事天皇。天皇敕忠，父母悅孝。是祠神入道，其人之本也。
次，田田彥命。同朝之御世，賜神部直姓。隨父之訓，奉事天皇。向星兮朝，向月兮退。不見日事，不量斗侍。君怒畏和君命，美奉君恩，家無片物威，公寶地布無一粒私。於終日陪背痛正踞，人秀不妬，吾遠不恨，遠往不忘御事，私在不背御坐。自利敏理達長，不乎我免，不交佞聞，不言御短。終夜言語，不說佗非，又不遮言。不戾言也。令人勸奉，令退諫前。忘妻子忘存孬，推病推苦勤命，誠誠日日新侍，世人悉英美至忠。以事天皇，事於神明，事於父母。神給壽永，父母給美。是忠信為道，其證之本也。
世人云：「代代賢聖之三輪。」
皇太子曰：「御兒、御孫、曾孫是神。四代、五代，即是聖也。六代已下，是也賢人。是皆後葉萬代師也。」
先代舊事本紀 卷第十二 終
鬼目山藏
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