先代舊事本紀大成經 神祇本紀 下
先代舊事本紀大成經第六 神祇本紀 下
神祇本紀 下
大日孁尊
大日孁貴尊
天照太神一怒，謂服狹雄尊曰：「汝猶黑心火，行徒行業尚凶矣。故吾不欲汝相見矣。」是雖吾不作，理一則罪一，其法之元也。
「為汝惡行，今高天原更又不吉。欲不在耳。」是為人因惡緣，本性清明，心隱沒於幽極，其理之元也。
尋遷天隱山而入于天窟，閉磐戶幽居。是世奸佞執權，賢聖隱入山谷，其厥理之元也。
高天原皆闇矣，及葦原中津國六合之內常闇，不知晝夜之殊。是賢聖去退，則國法為闇，其理之元也。
當于此時，萬神之聲，如狹蠅鳴，萬妖悉發。是賢聖隱去者，國災流，惡聲姦，其厥理之元也。
是故群神憂迷，手足內廣顛倒，凡為厥庶事，燈燭而辨之。是失賢聖，萬民受困，國家混亂，其理元也。 八百萬神等，於天八湍河中瀨之河原，神會集而聚，神議計而謀，奉祈禱之方。是議大事，與眾論之，其法元也。
茲天思兼神，生妙聖之性，有思慮之智。眾神悉憑目這神，而問祈禱方。是治國要，撰任德人，而有以依之，其法之元也。
天思兼命神，因於諸神請，深謀遠慮曰：「聚常世長鳴鳥，好遞使長鳴矣。」遂聚之令鳴焉。是鳥鳴日出，自然之理也。先以理制人，其法之元也。
復曰：「宜鑄造日神靈御像，奉尊動祈禱。」是祭祈禱，造人形代，其法元也。
全剝真直鹿皮，宜作天羽鞴矣。是金工利世，其法之元也。
分天隱山岩，採天金葛銅，鑄造日像鏡。是掘金利世，其法之元也。
此鏡少不全，今木國所坐日前神是也。是稽古之適任，初業疎，後功密，其厥理之元也。
次高天原天祖，化天石凝姥命出來曰：「善金工，天形尊靈兮，天氣妙特兮。可懼，可仰。」諸神不議天思兼命能知其氣，命天石凝姥命，採天隱山銀銅，俾造日像鏡。石凝姥命神息吹，生天糠手神，共圖造神鏡。先試造一鏡，是又直成出母子神見之，鍊得造業說：「天照太神，有四神躬。一日中姬尊，在日之圓中。一日前姬尊，在日之照前。日抱彥尊，常抱日之形。一日通童尊，令氣通世。其日前姬神，著這試之鏡。」今在木齋國日前宮大社，大神此緣也。
遂奉造八咫鏡。其狀甚靈麗兮，照燿如日有精，移泛天地萬色。或成日又成鏡，神力神業物也。是造鏡照身，見己惡粧為，善巧利人倫，其法之元也。
先有真清者，天自然成出，岩照夫爾物，今造鏡者天祖身化，聚天地明氣，寄於銅造為，大寶靈物也。是學修道，必得生得天明天覺元道心軆，其法元也。
觸窟戶有小瑕，其瑕於今尚存。所謂八咫鏡，亦名真盡移即，是五瀨宮崇祕大神也。是天石凝姥命，今鏡造部祖也。是以有疵而無掩之，為之君子心，其法元也。
二高天原天祖，化天櫛明玉神，出來告曰：「善玉工爾。夫姿非凡神，溫良高貴矣。」諸神皆愛歸。爰於眾庶中，天思兼命知其德大，乃令櫛明玉神，造八十萬富玉。天櫛明玉命於吹出氣中，吹生玉貫姬神。同圖，造如意珠，取住天隱山東八百珪八千璧天珠樹天玉枝，天勝太鳥所持，天活珠石靈石，神磨而磨，神雕而雕，造巧清丸，其狀美麗，妙珍奇愛，其光如月，吐炎亞火。從尻至首，有空心穴。右繞上經坂，青黃赤素玄紫，別五百箇華色，見者無不愛尊。所謂八坂瓊玉亦五百箇巧清埦丸禁中齋坐神璽大神。是天櫛明玉神，今玉作部祖也。是作玉富人，通世之用則，人倫營善巧，其法之元也。
先有巧磽丸者，天石自爾成物，海蟲身自出物，山蟲身自主物，種之自成物也。今造珠者天地德氣，爾寄歸成，雖羽者任，司其德者，得之持之，天祖化神，取之巧之，神磨磨之，而寄天地精氣、豐氣、富氣、德氣以，以造為神寶也。是為人學，必得其元天擇聖愛，人德心性，其理元也。
四高天原天祖，化天目一箇神出來曰：「善冶工。」其形滿額，唯有目一，丸如八咫鏡，赤如春夕日，可怖可畏。其氣甚猛，其威甚利。諸神悉悚，不知其德。唯天思兼命不恐，知其德，命天目一箇神，造作天利靈劍，採在天八湍河河上底天堅石，燔之吹之取鐵，鍛之鍊之造劍。其狀妙美，文色多種，日文、月文、星文，龍形、雲形、波形，色甚奇，性至利，或成龍，又成劍，所謂十握劍，亦名天村雲。今在尾張國，熱田宮大神。此天目一箇神，今劍作部祖也。是作劍助威，以伏夷護祚，制惡育善，巧代堅世，其法元也。
先有尖杵，天然成出真金利物。今造劍者，天祖身化，取天地利氣，寄天八湍河底，活石堅石靈妙，勢秀於天，勇性真鐵，神作而作之，天上大寶也。是為人學，以得天武，天制太功之心氣，其法之元也。
右三器者，是天璽物，王道極也。是齋元道，其學之元也。 令麻續祖長白羽神，種麻絲草，為青和幣。是和盡神怒，祭祈禱表識，其法之元也。
令津昨見神，種殖穀木綿，以作白和幣。是祓除神祟，祭祈禱表識，其法之元也。
令粟忌部祖天日鷲命神，造太木綿矣。是防障鬼氣，祭祈禱表識，其法之元也。
令倭文造祖天羽槌雄神，織天倭文布。是祭御裳物，其法之元也。
令天棚機姬神，織神美衣縑絹、天津瑞和紋衣。是祭御衣物，其法之元也。
令木忌部祖手置帆負神，造天玉管笠。是祭雨路具，其法之元也。
令彥狹乳神，為天津太盾。是祭防兵具，其法之初也。
令天目一箇神吹生天光目神，為造雜刀、斧戈、鐵鐸。是祭責兵具，其法之元也。
令木直等祖天御食保神，為飯赤饙餅及生粢酒醴。是祭飲食物，其法之元也。
令天人鸕神，取天八湍河天津太白魚，為活贄存贄。是祭鱗贄物，其法之元也。
令館作部祖豐珠玉屋神，伐天隱山材，以造瑞新殿。是祭新御祠，其法之元也。
令掃部祖天前玉命，以天垣田邊田，殖藺造天坐疊。是祭神坐，其法元也。
令野槌神，採天隱山五百箇野薦，造八十玉籤。是祭祝齋物，其法之元也。
令山雷神，掘天隱山天五百箇常真盛木，移窟戶前。是祭神木，其法元也。 向於天窟戶兮，祭乎遮日障雨身籠，瑞新正殿，天善屋、天德屋。是為人祭神明，先得天善、天德，用之為屋，其法元也。
遮日障雨身籠中心，祭天底九重疊，天正坐、天平坐。是為人祭神明，先得天正、天平，大德為座，其法元也。
於御坐之繞邊，祭乎八十玉籤，天直籤、天節籤。是為人祭神明，先得天直、天節，大道為乘，其法元也。
御坐之前祭飲食物，此天中命、天和命也。是為人祭神明，先得天中、天和，極地為命，其法元也。
御坐之前祭鱗贄物，諸天活氣，天發氣也。是為人祭神明，先得天活、天發，正機為氣，其法元也。
向於瑞新殿，發天直盛木，天常木、天理木，乃天神玉體也。是為人祭神明，先得天常、天理，大法為躬，其理元也。
御坐中心祭御裳物，斯天謙者，天讓著也。是為人祭神明，先得天謙、天讓，下著止讓，其法元也。
御裳上頭祭御衣物，伊天恭著、天溫著也。是為人祭神明，先得天恭、天溫，上著止敬，其法元也。
御坐左次祭防兵具，茲天堅依，天實依也。是為人祭神明，先得天堅、天實，為依避邪，其法元也。
御坐右拜祭責兵具，是天權用、天制用也。是為人祭神明，先得天權、天制，為用克己，其法元也。 御坐之左祭青和幣，天太祓也。是為人祭，先得祓除，避吾忿恨意，其法之元也。
御坐之右祭白和幣，天細祓也。是為人祭，先得祓除，棄吾貪欲意，其法之元也。
御坐之前祭太木綿，天防祓也。是為人祭，先得祓解，遣吾緣惑意，其法元也。 所謂真盛木掘引植立齋。是天尊御性，常磐堅磐善，擊毒退邪，效驗同氣。睹以盛木崇為神木，祭得常性，依祭學理，其法元也。
上枝懸八咫鏡，又名天真悉移。是天尊御質，大光實照圓，聖明靈玄正尊，德同氣也。這祠懸鏡而，表神體，祭得識賢，依祭學質，其法元也。
中技懸八坂瓊，名五百巧磽丸。是天尊御心，厚重溫美，貴普澤大，惠烈廣豐同氣也。維玉鎮神，祭得和聖，依祭學心，其法元也。
下枝懸十握劍，名天元寶柄也。是天尊御氣，太威利，義強，自制自勝，直遠敢同氣也。斯劍助魂，祭得前武，依祭學氣，其法元也。
嚴，以青和幣及白和幣也。是天爵御德大發善祓惡，及和神伏鬼，天然同氣也。茲嚴神社，祭得行嚴，依祭學儀，其法元也。
八百萬神不審，而問天太玉命：「何故也？不知，懸鏡於上枝，懸玉於中枝，懸劍於下枝。」天太玉命曰：「上天天祖化以造鏡，中天天祖化而造玉，下天天祖又化作劍。上者上善，下者下善。是天自然，千代不易，萬代安穩。」又問天特棟命，天特棟命對曰：「鏡神像，故在上玉神心，故在中劍神氣，故在下是天生民之常。百歲不病，千歲不亂。」茲天鈿女命，以諸神等問及二神之答，問天思兼命。即答曰：「可也。鏡，人民識賢也，當在上辨每事。劍，黎人前武也，當在深根能用。玉，人仁和聖也，當在中心通治。是道常也而已。」是萬世學問，其法之元也。
右總齋元道，神事皆在茲。是天太魂命相傳知忌事，其法之元也。 天思兼命，取天隱山真牡鹿兮，肩祓所為，取隱山其母孃鹿，以令占之。是肩祓占，其法元也。
高皇產靈尊召天八意命，俱相議曰：「汝所生兒天手力雄命，有天威天力。宜使此命，開天磐戶。有孰猛神，當奉神軀出自窟耶？」天八意命白曰：「臣弟天忍日命，善猛善勇神也。思這神可好也。」于時天尊同之，即召天忍日命，而告之試問曰：「汝可忍身然焦耶？」應白曰：「大夫何難。」乃命之曰：「汝立窟頭，奉給神軀。」答曰：「唯唯。」是試人意而命大事，其事元也。
命天忍日命，陪于窟戶脇，伺神形見時。是為窺事，其事元也。
令天手力雄命，侍於窟戶之腋，窺神之出御寺。是強事為之，其法之元也。
令忌部祖天太玉命，調齋忌之則，捧持三種寶，祠奉講辭白。是行祭祠，其法元也。
令卜部祖天物梁命，祈禱祝詞啟之行之。是行太祝，其法元也。
令鼓之神天狗貍、神弟地狗貍神，以天班駒皮，造天奇音鼓、天強音鼓兮，調之打之。是兩神者，此飯井宮末社兩鼓社之神也。是鼓調樂，其法元也。
令琴之神天牛首命，並張臥張張天真弓六張，而調之鼓之。此神者，是飯井宮之玉琴社神。是琴調樂之，其法之元也。
令笛之神天鵄面命，採天隱山金竹，兼造作其虛節，雕風孔，通和氣，以調之吹之。此神者，是飯井宮屬御笛社神。是笛調樂，其法元也。
令太鳴鼓神天鳴龍尾命，以天虛木造太鳴鼓，調之打之。今此神者，在飯井宮大嗚社神。是太鳴鼓樂，其法之元也。
令猿女君祖天鈿女聖命，舞手舞足蹈天底神樂曲。是神，飯井宮三御殿奉齋。是神樂舞，其法元也。
天思兼聖命，自造神慰曲，誨八百萬神，同共令謠之。是神科野國吾道大宮神、渡會山田宮左相殿奉齋。 是神樂謠曲，其法之元也。
天鈿女命，以天隱山瑞少竹葉，為之手草，持著鈴之戈，立于天窟前，舉天庭燎，立天瑞湯，巧作俳。令乘曲，押垂胸乳裳緒，舞飜神顯明曲，蹈雜囃神涉降曲。八百萬神同謠樂，吹震鼓動於高天原。五行和音，五運通聲，充高天原。是神樂方，和神、追鬼、助政、冶亂，其法元也。
右神樂調法者，天底神代推始，和萬代大法也。是天鈿女命所傳，神樂道，其法之元也。 天照太神，聞神樂音動高天原，且怪之，且感之，而細開窟戶兮見其消息。在於中枝八坂瓊勾玉，太吐麗妙光。其光移於上枝，亦又移于下枝。時真悉移與元寶柄，三貨煒爍，照高天原，庭燎尚然，更無暗氣。是感於理，反邪復正，其法元也。
此時，天光、寶光相合，視乎群神，面新白珍素，仍宜面白矣。人以人興，令云面白，是此緣也。
從窟戶間出御目，覽庶神見之，悉悅甚喜。以幸吉事人云目出，又此緣也。
天照大神逾思奇之，猶聊開之。是為人法心和思清，則自發見心元明德，其法元也。
時手力雄命，尋引啟其扉，投下瑞朗國，即化成山。今科野國戶隱山是。物反化成，是其緣也。
天忍日命即奉神躬，遂奉懷出。時天忍日命，身為日神御身氣，燒焦成如墨。雖然，不屈之。天尊感之，以天太呪呪之，即愈復本無時。今在木齋國，日懷雄大神。
干時，天思兼命，親奉輿，以勸御而奉還新瑞殿。是五瀨三處遷宮之元也。遷宮不慢則國福矣，怠之則國災，其理之元也。
天太魂命、天物粱命，以因御綱繩，迥懸御後界，為端出左繩。是齋忌之時，引端出左繩，其法之元也。
茲天八湍河，有八面鰐神，來侍神樂庭中心，思慮之。此元寶柄，本吾天堅石，不可為他寶。即奪之吞納，北降隱大海。是於神樂庭，忌惡者人來，引注連繩，其法元也。
復令豐磐間戶命、櫛磐間戶命二神，杖戈守衛殿門。此二神命等者，並天太玉命子。是武臣造守禁裏門，其事元也。
天照太神從天窟出時，高天原、葦原中國，及大地國自得照明。是為人祭，歸我本心，放先託妄暗，住發明明德，其法之元也。
于時天照太神，遷坐于瑞新殿，又知乎高天原。八百萬神眥悉復天位元位樂。是為人祭，祓國民穢，改舊惡，覆新善，得自覺，取聖智，其厥法之元也。
天照太神知高天原，氣時行運，天善、國善，無復入窟。是為人祭，王民師徒住吾本善，不返他惡，其法元也。
八百萬神俱議之，歸罪於服狹雄尊，而去遣科之。以千座置戶，責償其祓具。則拔鬢、殺爪，以贖乎其罪。是責償罪人，其法之元也。
以手之十箇長爪，為手端之吉棄物。以足之十箇短爪，為足端之凶棄物。是慎收己爪，不一手足爪，其法之元也。
以唾為白和幣，以洟為青和幣，。乃使天物梁命，掌其解除諄辭。是為罪人之祓，其厥法之元也。
嘖服狹雄尊曰：「汝所行甚無賴，不可住於天上，宜通於底根國。」乃共遂降之畢。是遠流罪人，其法之元也。
于時，服狹雄命依罪趣底根路，臨於肌，乞食於食魂姬神。玆御食魂姬神，自口取出味物，而哀兮奉進之。是為人失位，作罪而所放，則成乞食而見其辱，其理元也。
服狹雄尊結束青草，維為笠簑，而乞而於眾神云：「汝躬行濁惡，成見逐謫者，何乞宿於我。」遂同拒之。風雨雖甚，不得留休，而辛苦降。其著笠簑入他人屋，及負束草入他人家，并皆諱之，是皆此緣。是為人作罪而成逐謫者，朋友皆變，無所依賴，其法元也。 時天照太神，召幽道敷神，告去來冉尊：「天尊本元不有云罪，何為久留黃泉多凶穢惡國哉？宜復元天矣。熊野神瀧，元來常世天中天聖，神中神仙所在，靈妙清淨國也。須疾出黃泉，祓除於此瀧，而歸來本位。」時去來冉尊依憑此勸請，即出於黃泉，至熊野御瀧。是孝養母，其法元也。
天照太神神心思惟，神口唱製，說神六神根清淨太法則，便變化女神使，令左手持青幣，俾右手持白幣，保祝言於口心，行向奉跋除之。天尊逗荒魂於黃泉國宮，和魂於熊野國，終至於高天原。此使神者，在於水湍，名瀨居津媛神，消罪祓除神也。是祝言文，其法元也。 天祖詔曰：「天照太神，其高天原根本宗魂。此神不在，天地失度。誠本主，誠本宰。然遇惡神妨障，且隱窟戶。所以天極二十八位，未得位也。詔於八帝，撰天地中勝德靈神，定二十八位，定輔神台神。」夫天八意命，為七王大輔，人間貧富、禍福、壽夭、吉凶皆定。是大輔宦，其法元也。
底筒雄命、中筒雄命、表筒雄命，前三台位，為大將軍，治天地人逆亂不善。是三台官，其法元也。
稚皇產靈命位南四萬里，大垣安主命位南二萬里，天太魂命西四萬里，手力雄命西三萬里，鑫御魂命西三萬里，銀御魂命西二萬里，大山跡祇命位西四萬里，天生魂命西一萬里，金山彥命西二萬里，天水分命北八萬里，磐裂嶺裂命位北一萬里，天君別命北三萬里，八重事代主命位於北一萬里，鐵御魂命北四萬里，人君別命北四萬里，天物梁命北四萬，天食持命東三萬里，級長戶彥命位東二萬里，天強風命東三萬里，活延存彥命位東一萬里，少彥名命東一萬里，武御名方命位東四萬里，銅御魂命東二萬里，地君別命南六萬里，天尾羽張命位南二萬里，去來冉尊南三萬里。是二十八位主，能總定其位也。天延朗日命位南二萬里，熯貫速日命位南四萬里。天祖詔曰：「去來冉尊為二十八位主，宜總領其位爾。」是天祖宮高天限天二十八位列張，其厥法之元也。 巳而經年，天未曾位所以者何，五行之神未主宰也。是世萬事難得成滿，其理元也。
是後得神天祖說詔，定九天宰。時定天度。是帝王好賢，則得主官人，其理之元也。
天祖喟然歎曰：「天度已定尚亂，又是如何。是此定也，而分為三。神迴、界迴、氣迴，迴迴互迴是也。這三迴也迴迴為蝕，蝕償天度，凶歸三神，欲除解之，更不能得。償后和易，得易天位。」是凡勝各得會不祥，其理元也。
天思兼命喟然嘆曰：「法哉，法哉，不能無為。遠哉，遠哉，又不得止。」神迴者九曜迴，界迴者九天迴，氣迴者九形迴。此九者五行也。火有二氣，主火、從火，日神主火，火神從火。水有二氣，月神主水，水神從水。、火將木成五，水將金成六。土有二氣，地神主土，土神從土。合六成八，天神總將之。合乎八成九，界者氣涸定者，氣者界生變者。神其靈，其主也。中有皇帝王公，天者皇，高閑也。日帝，獨為政。月王，輔其政。地公，從政首。依於天迴曜以南北，從曜南北形又昇，復依形昇腹天又行度。三者元一而一分為，以成世界。旋轉無止，互相運行，而為天命。事歸三神，補瀉天度，成敗天法。陰減窮時，陽得獨位，數累會悔。悔有大小，當其悔時，自負起勝而自月宮發陰極氣。此氣奪陽，日會蝕償。大陽究遠則陰德滿，仍陰獨位。大陰位時，地氣所侵，陰位數滿，地位數侵，自負起勝，而自星宮發極暗氣。此氣劫陰，月會蝕償，日蝕陰溢。地星會陰，增濕還減。爰有障神，乘費作障。大陽、大陰、地星、是綱、綱神受障，木火金水土神，又自從于蝕。其蝕數積，日月星等次第氣縮，乘縮天盈，盈縮數積，世氣變衰。神世成人世，諸神悉祕跡，真人起為主。真人衰成至人，至人衰成聖人，聖人衰成賢人，賢人衰拔才人，才人衰成愚人，愚人衰成惡人，惡人衰成獸蟲，獸蟲衰成蠢物，蠢物又衰空界獨存。生物失五星去，五星去日月去，已及日月去天星地星去，天星地星去天地又遂壞。於此又還成天祖代。天津聖神歸常世國，地津凡神人魂物靈之餘方天。東有天，名春霞天。南有天，名夏雨天。西有天，名秋霧天。北有天，名冬季天。上有天，名高照天。下有天，名底明天。余曲知之，雖知不云。聞者懵散，失今日道。天事不恣，未成不好。既成發蝕，大己貴尊見之傳醫，為補瀉法。天太玉命見之傳節，為敬齋法。天物梁命見之傳占，為祭祓法。天鈿女命見之轉和，為雅樂法。武神雷命見之傳略，為勝負法。此五歸一為名天儒，世道立茲。是滿則悔，天儒之教，其理元也。 兒，正彌吾勝勝速日天忍星盈水太子尊大神。
次，天延朗日命。
次，天連彥根命。
次，活延存彥命。
次，熯連速日命。
先代舊事本紀 卷第六 終