先代舊事本紀大成經 神祇本紀 上
先代舊事本紀大成經第五 神祇本紀 上
神祇本紀 上
大日孁尊
大日孁貴尊
大日孁貴尊者，亦名天照太神，又曰遍照大神。誕生於二神婚合，精氣和合。神躬中天精靈生而能知天，在高天原，八百萬神等悉皆事君之。是日神者，天清乾精，天明德靈，月之偶氣，星之散氣，皆日之天氣分成、分運由，其理之元也。
服狹雄尊請父尊曰：「吾今奉教，將就於底根國也。故欲暫向高天原，與姊尊相見而後永久退。」天尊且命許之，故昇詣於天也。是一陽發乎地，上登兮成運行，爰有神造為，其理之元也。
服狹雄尊將昇於天，于時，有一神，號羽明玉命。此神奉迎而進以一瑞八坂瓊妙曲玉環。服狹雄尊持其瓊玉而昇天時，溟渤以鼓盪斯，山岳為之鳴呴。此則神性健，雄勢威使之然也。於天上詣之時，天鈿女命見之，告言由於日神。是至勇不威，自然裝乎人，其理之元也。 于時天照太神，素和其神暴惡，至聞來詣之狀，乃勃然驚動曰：「吾弟所以來者，豈夫以善意乎。當有奪我高天原心。夫父母仍理既任諸子等，各有其境。如何棄當就之國，覬覦此處乎？」解御髮纏髻，結御髮為御鬘，縛御裳為御袴，亦於左右御手及腕，各纏八咫瓊五百箇御統熾盛光瓊玉，背負千箭靭並五百箭靭，臂著稜威高柄，隨氣振起弓彇，放力急握劍柄，俱足如泛泥蹈穿於堅庭，陷股若沫雪，踏散天之氣，而舊稜威之雄詰，發稜威之嘖讓兮，徑詰問之：「阿故上來？」是男者物具為虜敵謀略，其法之元也。
服狹雄尊對曰：「吾元無黑心矣。但父已有嚴敕，永將就于根國，不與天尊相見。吾何能敢去乎。亦欲獻世珍寶八坂瓊曲玉耳，不敢別有意也。是以跋步雲務，而遠自來參也。不意阿姊翻起嚴顏。」是人陳無罪，其法之元也。
服狹雄尊若之白，已以八坂瓊勾珠奇寶敬備奉之。是為參客進其土產，其法元也。
奉之已時，慎心，謹言敬身，束手，恭頓禮拜。是見人致禮，其法之元也。
天照太神復告曰：「若然，見爾之亦心。若無所見，汝言虛實何以為驗？」是神與神互不計意，其理元也。
服狹雄尊對曰：「請與姉共誓約，其中必當生子。如吾所生女者，可以為有濁心。或是生男者，可以為有清心。」是論虛實，告神定，事為誓言，其法之元也。
於是即掘天真直井於三處兮，涌出誓湯，用為神湯。是新掘誓井，其法之元也。
時天照太神與服狹雄尊，隔天八湍河，而相對之立誓約曰：「吾若實奸賊心者，吾所生子必是女矣。如生男者，即為淨心。」天照太神、服狹雄尊，共誓約曰：「吾以所纏玉，而可授汝矣。汝以所帶劍，更可授吾也。」如此約束，相共換取。先取服狹雄尊所帶三威德劍，次遣天照太神所懸五連勾珠。是望宦廳先拋劍戟，其儀元也。 天照太神乃神用用，以服狹雄尊所帶三口劍，振濯於天真直井，神齧之齬然咀嚼，吹棄神息之氣，噴狹霧靈霧之中，而化生三女神。
十握劍化生神曰，瀛津島姬命，亦名豐忍姬命，亦田霧作姬命。
九握劍化生神曰，湍津島姬命。
八握劍化生神曰，市杵嶋姬命。是疑無罪人，則歸恥於自，其理之元也。 復服狹雄尊，以天照太神所纏髻鬘八坂瓊五百箇御統丸玉，濯浮於天真直井，神噍之齬然咀嚼，吹棄神息之氣吹狹霧精霧中，化生五男神。
含頂御冠玉，於舌中心上化生神號，曰正彌吾勝勝速日天忍星盈水尊神。這神坐宮天隱山頂。
含左御鬘玉，於左手掌中化生神號，曰天延朗日命。此神常在處，天隱山北嶺。
含左御髻玉，而著於左臂化生神號，曰天連彥根命。此神所居者，在天隱山東。
含右御鬘玉，於右手掌中化生神號，曰活延存彥命。此神所居者，天隱山南也。
含右御髻玉，而著於右臂化生神號，曰熯速日命。此神住處者，天隱山西腹。
天照太神曰：「原其物之根，則玉吾物也，故化生五男，悉是吾兒也。乃取為子養，令治天原也。劍者是汝物也，故吾所生三女，是爾兒也。故授之汝。」是依素於種尊乎父之氣，其法之元也。 命曰：「宜降居築石國。」在菟狹島北海道中，曰道中貴。因教之曰：「奉助天孫而為天孫被寵所祭。」則宗像君所祭之神瀛津島姬命者，是所居干遠瀛田心姬命是也。邊津島姬命者，是所居于海濱瑞津島姬命也。中津島姬命者，是所居于中島市杵島姬命也。天照太神立正彌吾勝勝速日天忍星盈水尊，依以為天太子。是立太子，其法元也。
于時，天照太神奉為去來諾尊，於高天原麓初重之高都，造日若宮八十萬宮。又有神等而事天尊。是孝行父，其法元也。
天照太神者，父母二神尊恐其德勝不定厥歸，故無夫婦。是女父母不定，則私不歸嫁禮，夫其法之元也。 月夜見尊，御心清潔，無欲、無染，不愛美女，故無夫婦，又無子孫。是師道人在於色中，無染美之欲，其法元也。 天祖詔曰：「汝六世尊，降於大西國，而生神種子。」高皇產靈尊即降大西國，生鑫御魂命及鑫產女命。此二神婚合，生銀御魂命。
此後大國主命亦往至于厥團，生乎銅御魂命及金續女命等。此二神婚合，生鐵御魂命。是西極國人倫之起，其法元也。
天祖詔曰：「汝七世尊，降於大韓國，而生神種子。」神皇產靈尊尋降大韓國，生天君別命、天隨女命等。此二神交歸，生地君別命。
此後，大國上命亦往至于其地，生乎人君別命。是大韓國人倫之起，其法元也。
亦至新韓國，生神會爪命。是新韓國人倫之起，其法元也。 天照太神詔曰：「吾聞：『葦原中國，有地食保姬神。』宜爾天人熊命就。」天人熊命奉敕，降到地食保姬神許。地食保姬神迴頭，國嚮自口出飯。復海嚮臠，鰭廣鰭狹，亦自口出。復山嚮肉，毛麤毛柔，亦自口出。夫品物也，貯之百机而以饗矣。天人熊命甚發忿，慍然作色曰：「穢哉！鄙哉！寧可以口而吐之物，敢養我乎！」是以觸於口物為穢，不向於人吐食、吐唾不禮，不為斯於人前，其厥法之元也。
迺拔劍舉殺。然昇天復命，具言其事。天照大神而怒甚曰：「汝是惡神，不可赦罪，而計其行終中於殺。」是殺人之罪，不免其死刑，其法之元也。
天人熊命，勝勇神也。不能殺之。是至猛者難謀殺，其是元也。
白由於天祖。時天祖詔曰：「理罪不可遁。」即敕下天呪，天人熊命化成軍幡。天照太神取之，便為三軍璽幡，而常立天門前。是呪伏誅，其法之元也。
是食保姬神，得五榖自在，心生慢情，故遇此難。是人有慢心，則自得天障，其理之元也。
其後此三軍幡，磐余彥天皇時，化金色鳶，為勝軍瑞。今在山背國怨兒山大神，此神魔寫神。是天狗神為障為怨，其事元也。
天照太神復次敕曰：「月夜見尊，爾尊往見。」月夜見尊奉敕見之，於頭化生桑蠶，於目生小豆，於耳生粟黍稗，於口生兩稻種，於臍生油麻種，於陰生麥小麥。稚皇產靈命取之而進之。是向君命不思私恨，其事元也。
天照太神見之喜曰：「願見蒼生當食之衣而活者也。」是取蠶子並五穀種，其法元也。
以天殊棟命姊，天市千魂姬命，定天養媛，乃以桑蠶，為御衣寶。開天豐岡，植桑令養。是於朝廷后宮女官，養蠶不忽，其法元也。
命天養姬，口裏含繭，使得抽絲。是於后宮勤紝織業，其法元也。
神皇產靈尊兒，天御食保命神，定為天邑君。以粟麥豆藤，為陸田種子。以糧稻子，為水田種。雜穀殖天廣圃，稻穀植天狹田及天長田。其秋垂穎八握莫然，氣甚快也。是從上門耕而至民家兮。耕稼業不忽，其法之元也。 天照太神御作，天垣田為御田，而有三處田長，天安田、天平田、天邑并田是也。並皆良田之處。是撰良地開田，厥其法之元也。
雖霖旱天，無所損矣。人止命處及其命事，則吉幸，其法元也。
又命天邑君為立畔，渡樋，掘渠，耔耔業。是作田役，其法元也。 服狹雄尊田，又有三處也。曰天樴田、天川依田、天口銳田。並皆磽地。是不擇處，妄開磽地，則不得其益，其理之元也。
雨則流矣，旱則焦焉。是人非命處住，又非命事作者，必無其益，其理元也。 服狹雄尊所作為行，甚以無狀，妬天尊田，輒事損害。其眷屬八十千，乘服狹雄尊勇，不聽天教之理。春則重播種子，毀其畔而令乾，放樋而亦令枯。復廢渠、埋溝也。秋則放天斑駒，飧穗使田中伏，胃以絡繩，捶籤。是嫉妬邪發心作惡，其理元也。
其八十千部荒神惡鬼等，為好自異心，猥節為業，還誹天尊真良和雅大業聖為，垢話無限，又燒天隱山宮材，立御林，狩天恩住天美獸禽，穢天齋火而熟肉食，污天禁水又生肉飧，盜天藏貨，奪天田粟，而作眾數罪，恣自邪氣勢。如斯邪作，服狹雄尊隨猛不制。是不制臣罪，即為成君罪，其事之元也。
復見天照太神御嘗、大嘗、新嘗，於新宮御席下，放乎尿送乎糞。凡厥凶事，一日無息。雖如無狀，天照太神思父母枝，不慍不恨，以悉赦為。是赦親罪，其法元也。
又服狹雄尊猛氣，滿胸腹，而餘成吐物，化成天狗神。姬神而威強，其軀，人身頭獸首也。鼻長，耳長，牙良獸也。左右不隨意，則太怒，甚荒。雖大力神，乃懸于鼻，挑於千里。雖強堅刀戈，輒咋卦於牙，壞以作段段。每事出知不能穩止，中善神所計，而以在左者早逆謂為右，又在前者即謂為後而以在。左者-早逆謂。為。右又在。前者即謂。為。後白推-名乎目-兮名：天逆每姬自推名乎，名天逆每姬尊。吞天之逆氣，獨身而生兒。名天魔雄命。不順天尊命，諸事造為，不成順善。八百萬神等，悉絕方便矣。于時，天照太神議之，告眾神白：「雖天逆每姬神，不出於包天外，豈漏八極理乎。汝眾神等除祓祭之。幣索卦八極，一卦納一理，八卦八張，而總祓解祓解之者，天逆每姬云何免之。」八百萬神一同領聽，神發發兮，附幣鎖於天長針，推刺於天八隅兮。以天祓之高祓，為天清之法清。爰天逆每姬不得能堪止，告八百萬神曰：「汝等八百萬神，以吾子神天魔雄命，為九張天九間虛王。若隨我望，永不逆之。」八百萬神等白由於天尊，天尊白天祖，赦王九虛。如是邪事，起自服狹雄尊，至猛荒氣之心。是勇者徒而不中節，頻以大過，則逆為害。及有世間天魔障神，其事元也。
天照太神方織神衣，居齋服殿。以天斑駒，半生剝逆剝而穿殿甍，以投納之。織女雅日姬命，乃忌是穢凶氣，驚而隨機損傷體躬。是污穢損神躬，故神深忌污穢，其法之元也。 天照太神即遣天符，訶服狹雄尊曰：「大丈夫何業惡？惡中品少，非大夫業。騷蠅為若祇，發蜂為撩鬼，尚不為小品。是曾由然哉，當聞其意。」服狹雄尊答曰：「太神蓋不知意。向鏡為影，其好其醜，何為鏡咎。後世末代，增人等業，預移來狀，余不如何。大神為咎，曷復弗顧。唯思為善，唯憶為幸。念事皆易，不念罔咎。大神咎易而來予咎，太神咎有余咎又有。一發則二發，一亡則二亡。後有今芽，其以後有，不能無之。七帝所不能之，七王道依之立。大神咎者，真咎之咎。予咎非咎，長夫咎邪咎，少人咎邪咎。以品少咎，當知之與。大神用女躬君天上天下，為非伐德乎。念中念外，有伐德趣災影追軆。余咎大神災也。大神災非吾咎，即大神德所為。吾非七王徒，尚知其尊品。大神帝得之，而靡察罪極。那頻責吾罪，向真澄二照，諸非帝王乎。若舍這理者，唯帝以為善。焉來惡遠乎。又王立虛處，天長地久焉。」是向鏡教，其理元也。 天照太神聞這答，已詔天物梁命曰：「服狹雄尊所言，又是有處哉。為善業咎，為惡業咎，不分而禘，善事惡事，人一而禋。積寶積業，而火燒裶之。裶表心表業。」是火燒祭，其事元也。
命天特棟命，及天太玉命、大思兼命等，奉表祭之句。是善惡共捐一向歸一火，無餘祓解，其事元也。
時大特棟命、天太玉命等，奉皇天詔，欲脩大禘，而取天隱山土，築火燒祭壇場。天隱山元無土，細金為泥，取之築壇。重寶輕寶，美食疏食，悉捐積之。大善小善，大惡小惡，既棄安之，而將燒捨。干時，天逆每姬神，忽然來齋場問曰：「汝等諸神，將營何事？」諸神答由。天逆每姬神制諸神業曰：「燒惡合理，尤任汝等。燒善云何？皇天所誤，珍貨益天。悉燒那益，是理外事。理外皆邪。皇天所誤，於吾不甘。」依不遂事。是理常事，天妙理外，住理御理外，是天至道也。凡智迷理外，還滯泥大政，其事之元也。
於天地間，若干生出。荒神、逆神，地增人祇、化吟鬼等，皆屬天魔雄命君事。驅諸弱神，託心腑變意，恿令敏者高之，使愚者迷之。起災及惱事，或俾荒或厭，一俾逆一愁。差於己好者，雖祟天為愚。合於己好者，雖醜鬼為賢。黨傲好誇，成如此意。嫉增諸我徒，憎異諸我方。於無咎作咎，求咎得似枉之為咎。進眾入徒，以不入者懱之、詖之。議神師訾仙客，悉失己皇天性。我令我皇天德，卑之，野之，失公。是邪學者，於無自他，而發自他是自，非他，求道還失道，其事之元也。
天思兼命喟然嘆曰：「皇天心者，無自所執，故無所捨。應時應理，普用周納，故無徒黨，故無好惡。如今見六合，天魔雄命巂投此性心，頻以偏頗。是名天僻，躬與天元一，在天是為理，在躬是為情。其天理發僻，則躬情發病。神天僻邪降，血氣病毒成，故人必有病。遂至天師位，始解其病耳。皇天是善本，天魔是惡本。故善惡立，俱不泯亡。能知箇惡根無我，歸虛腹入闇猶入，遂入明極。茲獨皇天在，傍無天魔在。天學芽此，天道實此。」是發病療病，其誨之元也。 食保媛神尸，即化白野干，而化惑國神。是狐化惑人，其事之元也。
天照太神詔曰：「地食保媛神者，吾分魂神，非邪妖神。依惡神中，且返怨理，其氣為魅。汝月誦神，宜祭此神。」時月弓尊設供祭之，遂成世間大富饒主。是狐主富，其事元也。
是後，大己貴神惡其妖，追國中。狐神怒曰：「吾威德者，豈為天人熊神所殺，而輒死乎。方便假示，汝迫吾者，汝亦所追。」謂了西飛。果大已貴神，為天孫西飛。是乘威對敵凶，還御德和恩吉，夫其法之元也。
今在山背國飯成山大神，使天下狐，主富司驗，能拂災害，又伏邪妖。是至人伏邪，同彼還化是，其法之元也。
先代舊事本紀 卷第五 終