先代舊事本紀大成經　黃泉本紀

先代舊事本紀大成經　黃泉本紀

先代舊事本紀大成經第四　黃泉本紀

黃泉本紀

天神第七代　去來諾神、去來冉神餘事

三身之神　理躬　氣躬　精躬

中神　中常法天內之神

過神　過道法天外之神

齋元天約
右一卷，靈宗神道也。

　去來諾尊
　去來冉尊
　去來冉尊已崩，自爾有穢忌氣，底地高天，悉不清潔，難安同殿。諸神議之，欲污氣休，刈上玉藻，為葺草葺之，造異宮木齋是謂殯宮也。廣藻不上屋，其緣之始也。是安死人，別造殯宮，其儀元也。
　其氣不息兮污，其色不醜兮忌，依其界既變也。是忌死人，其法元也。
　諸神忌之而不衛殿，從底根國，召守尸神，名云冥爪神，使此神守之。是守塚神使此神守之。
　于時，去來諾尊已別丟來冉尊，深歎不審慮焉。於神身有三躬，理躬、氣躬、精躬。其謂理躬者，久方元有之緣，生極易定是，神於理總靈也，心此理之性也，氣為此理身也，境為此理處也。心不言五者，未分現施也，氣攝納亦然。神居元不別，境入乎虛蜜，唯理印法現。故押之取狀，其未天興先。在常世國，神皆是理躬也。故，無欲無迷，故無壽終期，始天祖躬是，自不欲見。神不能見，天生而後又生神者，以此理躬來於天中。以天精氣，為神躬生。其以理躬，為厥神魂。其以氣境，為厥神身。是道氣躬，七代天祖是。天終，則身終。以其理躬，入父母氣。以其氣，為身，依精生產神，謂諸精躬。故先天終，吾生神等是。氣躬、精躬者身終，則成理躬。有咎歸黃泉國，無咎還常世國。是神有三躬，其理之元也。
　常世國、黃泉國，非異國，首尾別。首常世，尾黃泉，唯其善惡別耳。善惡業，元一心依，於依而生諸業別。故其國一首尾淨穢大異而已。是依常業別厥歸處，其法元也。
　今吾思之吾妹美神，何為早終，更有咎與。去來冉尊者，天中天靈氣，為神身靈身，常世國聖心，為神魂聖魂也。是天神心氣也，靈氣氣精者聖，心心精者，精氣難壞精，心難亂，吾美妹尊身色精者，烜著塵命身氣燃。火火氣精者，雖精中精，則披亂之，又被燔焉。是雖神德，又中神德，則難得勝其理元也。
　今為昔理躬兮，往於黃泉國，以成黃泉皇神也。復吾思之者，理躬無咎也。何往惡處哉。案，斷其咎者，引氣躬咎也。又依歸元理，陰陽者發於天，降生，老於地，死而歸於黃泉耳。昔天地人常理然也。今天地可然，夫何歸黃泉。陰陽本主乎黃泉，而易化昇於天也。故其歸於本而已。生於黃泉者，是天地氣也。從降生者，是人氣也。人之氣躬借天地氣，故引氣歸。是人歸法依業與理，其法元也。
　人之理躬者，天祖之理躬流為分為也。於是有昔流，又有今流也。故無限積而依善惡，往還、留住、變化、他行。三國路分而，為六衢，黃泉國、常世國、高天國、方外國、地人國、海童國、人物身、鬼神身、天聖身、有無身。故有多國、多身、無限法、無限理。是神人物生元死歸，其法元也。
　迄是，吾知之，厥微吾不知，況於吾下神，依其不知國國荒，神不順天祖大命。今差於宗源理，當破齋元之道。是身苦基，國災之始，天祖憂也。彼下荒神，又有知之。於身有魂，魂亦有身，死而身廢，則魂身現。而亦逍遙，是謂鬼魂。鬼魂亦死，則成聻魂。身又有之，理躬不愚也。雖迄是知之，無知其他，迷之作咎。是迷於極極，神人並作咎，其理之元也。
　畢竟道此事，三重三位耳。其三重者，夫神常聖，以理為心，以心為身，是故諸神以方云心。夫心常靈，以神為心，以氣為身，是故諸鬼以識云心。夫氣常智，以心為心，以境為身，是故諸人以膺為心。其三位者，理躬五鎮，氣躬五鎮，精躬五鎮，細中麤耳，惑本悟本善惡根也。是身心有重，重間發迷悟，其法之元也。
　去來諾尊又迴心焉。心最為咎歟，久方之緣理，乃依降成性，為神心禮。亦厥極理，依降生性，為神心智。其易理也，而又依降神心義也。其定理降為神心信，其久方生理，是神心仁也，心皆如善也。何故荒神惡，其理託為間，或訐過餘，或託不足，迷有妄意強情而已。是性會過未失位，故生妄而為其不善，其斷之元也。
　亦又察度之理，還為罪歟。理天元物，基更無穢。其緣則於精，其生則於魂，其極則之神，其易則于魄，其定則于靈，皆天物公物，而無已無私。其於無哉，奈咎也。眾物合成，而為有。其有者為之，天地理總之，鬼神理總之，人倫理總之，萬物理總之，千法無非理，百事無非理。其理有太微，太者方可見，尚凡人迷之。微者不可見，雖鬼神迷之。是物本無罪，末成多作罪。是以，君子糾本治末，其斷元也。
　復探斷焉，神為咎與。神御智無誤，魂御仁無罪，魄駕義無咎，靈入信無妄，精託禮無邪。不善有何處，只五鎮非一。以分紛紛，其閒生晦，是其根耳。是一分成數，其所分有事。此故，君子恐所分初，其斷元也。
　又公案之，唯非二者，氣易為閒。生無限數，清濁亨塞，荒靜雅。邪為其中惡，而生不善、痾意、偏情、蹇氣者少。是神人性元善，依氣動作不善。故古來工夫，其法之元也。
　又胸顧之，氣久方物。極理託合，為熱氣兮，為夏為火。緣理託合，為寒氣兮，為冬為水。易理託合，為燥氣兮，為秋為金。定理託合，為濕氣兮，為土為用。生理託合，為風氣兮，為春為木。云，何為惡氣？形境者，納取態者所為而已。是境納欲作惡人黨，其法元也。
　又識量之，境久方物，神耳合極理，神目合生理，神鼻一易理，神口一定理，神陰是緣理。何猥為惡哉？有境根識者，住還心藏者，而藏為能也。是境私欲入境習，惡作罪作，其法元也。
　畢竟思之，唯非心毒、氣獨、境獨，又屬等為。悉合為事，其間有數，數間有冥，其冥所為。是氣之動為善不善，其理元也。
　依冥發迷，此冥之極。雖神不識知之道智識，昔有獨獨爾。是不久而去行，不知其行方矣。吾聞其智識，吞虛而飽虛，轉之轉之兮，以胎之胎之。汝留於中極，養之養之兮，善而治天地。吾逝於過極，明之明之兮，盡而出天地，如是語我聞。是聞靈過之極，止於靈中之極，夫其法之元也。
　荒神不知極極，故迷於冥之極而，永久荒而已。是雖神鬼，依所不知而，其為迷之厥理之元也。
　如是慮之，議黃泉原，黃泉案道。是欲成物，則先慮之，其元也。
　去來諾尊欲見已崩去來冉尊，追往黃泉。則到殯斂處，將守殯斂神，為黃泉導人。果到黃泉國，見去來冉尊，而鳴殿開戶出向，猶平生出迎共語之。是世人弔死，其法之元也。
　去來諾尊謂曰：「悲汝，故幽遠來。愛我馴妻妹尊與吾，俱所作國，未作竟，故可還。」去來冉尊對曰：「悔哉！吾夫君尊，何詣來之晚也？吾巳饗泉竈也。雖然，吾當寢息。愛我馴夫兄尊入來坐之事，具與黃泉神相論。請扶勿視吾也。」如此日畢兮，還入其殿內。其間甚久，難忍待矣。去來諾尊不聽所請。于時闇也，刺左御髻湯津爪櫛，牽折其雄柱，用為秉炬，舉一片火，見其殿內。世忌一燭，其事緣也。是人無忍力，則終有其憂，其法之元也。
　去來冉尊御姿醜異，其上有八形雷。居於頭者大雷，居於胸者火雷，居於腹者水雷，居於陰者列雷，居於左手石雷，居於右手土雷，居於左足鳴雷，居於右足伏雷。是人差於法，則得黃泉責，其理之元也。
　去來諾尊大恐言曰：「吾如不意矣，到於不須也凶目污穢國哉！」乃急走迴歸矣。是世生人怖其死人，其理元也。
　去來冉尊恨曰：「失約令吾恥辱。汝已見我躬，我復見汝情。」去來諾尊慙，將出返，不直點歸盟曰：「族離。」時去來冉尊遣泉畏醜女，追而留之也。去來諾尊因投黑鬘，此即化成蒲萄。醜女見而採噉。是退邪鬼，以饗供食，其法元也。
　去來冉尊使八雷神尋追逼之。爾拔所佩十握劒兮，為稜威呪振，振之逃走也。雷神恐佈退。是防惡鬼振其呪劒，其法元也。
　復令千五百黃泉軍追之。時去來諾尊向黃津小河，口含水，擊齒，呪吐，而吐之，即化成巨河。泉津軍蹡之。是避魑魅魍魎，含水擊齒吐之，呪之其法元也。
　復黃泉火醜女續追而奉追之。于爰，去來諾尊逋到黃泉平坂，則立隱桃樹，採桃子三箇待，擊火醜女。黃泉惡皆哲悉還去。是用桃技避鬼病毒，其法元也。
　去來諾尊敕桃樹曰：「汝甚有靈，能助吾哉。故與功唬。吾呼此名而永賞汝功。」賜其名而曰，稜威神富命。是以樹為神，而賞之齋之，其法元也。
　去來冉尊親自最後追來，而追即，至泉津平坂。去來諾尊投其杖曰：「自是莫過。」黃津中絕不交。復於泉津平坂，以千百引磐石寒其路。其石置中相對立兮，遂建絕妻誓而閉其關戶。是為死魂不交生人，其法元也。
　去來冉尊曰：「愛世吾夫神，言如此者，吾當縊殺汝所治國民，日將千頭矣。」去來諾尊報：「愛也吾妹神，日殺千頭者，吾當日產生千五百頭矣。日殺萬頭者，吾當日產生萬五千頭矣。」是日死者少，其生者數多，其理之元也。
　去來諾尊曰：「汝自此莫過。」則生三神也。
　　所投御杖，成神，謂莫來戶神也。
　　後投桃子，成神，謂幽道敷神也。
　　復塞黃泉道，石謂良道反神也。是萬物皆有靈，齋為神則成神，其蹶法之元也。
　去來冉尊，御名黃泉路知大神。黃泉荒神等，皆成此神屬，知魂魄是非。是黃泉路有神議死逝人罪功，其厥理之元也。
　去來冉尊御尸，奉葬於木幾國熊野之有馬村。諸神等忌死氣，身懸白木綿而，隔怖心氣。死神追生神，故賜眾多寶饗食，慰乎其神荒意。是行葬禮，其法元也。
　去來諾尊親見泉國，此既不祥也。還追悔之曰：「吾元心之性，常清常善矣。元身之氣，又清善矣。隨事物因緣，而到不須也凶目污穢處。今身氣轉濁，又心之情共污穢也。宜滌去兮，濯除乎。身濁穢之氣，祓除心污惡之情。」如斯思議，又思議曰：「」我見黃泉醜，已契殺產事。由工夫天地理，倚物于天地數，兆知末代之政。肇正，殘五其十有五了巧成其五十五，其孌度數又十有五，是相生人產數。倫道順迴吉數，鼻正直九其四十五，尾匠令九其四十五變成，九度是相剋人殺數，獨道逆迴凶數。倫大過餘五，獨不足闕五。唯生則溢，唯剋則絕，唯倫則餘，唯獨則亡。餘闕合保，以人數能生剋相巡，而得中宜。天有生剋善，人有倫獨宜。是天理也，乃神道也。吾依倫在，丹妹尊者可依獨也。祓解是處神，依是處。是唯生而無剋，則天地為溢破。又唯剋而無生，則天地無所依。國唯倫無獨，人多，衣轂少俱寒，俱肌亡。唯獨無倫也，生民無所生。天有生剋善矣。人有倫獨善矣。其正中宜，是神道也，其法元也。
　而向於日向國橋之小戶檍原而，祓除焉。遂將盪滌身之所污。時所成神有十柱神，皆荒神也。
　　投棄御杖，成神名，衝立船戶神。
　　投棄御帶，成神名，道長乳齒神。
　　投棄御裳，成神名，時興石足神。
　　投棄御衣，成神名，上浦得石神。
　　投棄御褌，成神名，道行安躬神。
　　投棄御冠，成神名，飽增得石神。
　　投棄左御手纏，成神名，奧底神。
　　投棄右御手纏，成神名，鳥津神。
　　投棄左履，成神名，澳津槳別神。
　　投棄右履，成神名，涯津舟別神。是人觸於惡，則成惡氣，其法元也。
　時天尊詔曰：「今吾然祓禊而歸皇天元淨真性，應以諸污流水位。上瀨者瀨速，下瀨者瀨弱，不能於天則。當依善能處，而於中瀨隨盪滌也。」如此宣已，初行祓則。是人為事，能辟大過不及妄，僻必上中正，其法元也。
　行赦除之時，所成十柱，潛其穢惡而，所成神二柱現在，反惡神也。
　　名，八十禍日神。
　　次云，大禍日神。
　復直其禍時，所成神二柱，皆為善神也。
　　名，押直日神。
　　次，大直日神。
　跋除穢惡，已吹生神，主柱皆生吉神矣。
　　初入水吹生，名，神直日命
　　次出水吹生，名天直日命。此二柱神者，主改惡行善，護國守祚神。同坐日向國一宮園野社奧祠、表祠矣。　　復入吹生，名磐土命。
　　次出吹生，名底土命。
　　復入吹生，神綾氣吹戶命。
　　次出吹生，神氣吹戶主命。
　去來諾尊詔：「吾祓除為德，惡去善來，凶盡吉生。」云：「何不生國寶靈神？」
　復洗濯於海底，因以生二大神。
　　號，底津少童命。
　　次，底箇男命神。
　復漕濯於潮中，因以生二大神。
　　號，中津少童命。
　　次，中箇男命神。
　復浮濯於潮上，因以生二大神。
　　號，表津少童命。
　　次，表箇男命神。
　凡有六神，御兄大神。
　　底津少童命。
　　中津少童命。
　　表津少童命。此三神者，吾泥連等齋祠，築石、鹿香神也。
　這三柱神，一住底宮，守國之本。一住中宮，出海諸寶。一住表宮，命諸龍等，風雨隨時。是八極寶續世命神。
　　底箇男命。
　　中箇男命。
　　表箇男命。
　　這三柱神，同處、同體，住齋元國，守寶祚。神治風塵，神質風俗，神放出此神盛，則寶祚盛。又此神衰隨，寶祚衰世盛衰狀，唯在此神。此三神者，津守連等齋祠住吉三所前神，並坐長門國一宮住吉社。
　去來諾尊滌御身時，所生君神，三柱珍兒。
　　洗左目時，所成神名，天照大神。坐五湍國神御乳山五十鈴宮。
　　洗右目時，所成神名，月夜見尊。坐谿羽國夜寒魚井豐食神宮。
　　洗御鼻時，所成神名，速荒雄尊。坐出雲國熊野杵築大神大社。
　昔古生誕神分魂現神也，降乎地國，鎮坐大神。此三柱神，天地君神。是謂，再現日月雄神，宗源總周天，齋元別鎮坐，特總別功，其理元也。
　天尊祓解，生大功神。是祓除法大成功利，其事元也。
　天尊為法禪，付三雄神曰：「我有大經。天有極辰，又有斗辰，有五曜兩光，有周天分度。地有水洗、火燒、木成、金斷、土養，中有春溫、夏熱、秋冷、冬寒，年狀，此理悉勤。天有極辰軸，有斗辰周標，有月偶星散，有日元日歸。地有照光熱而不燒，又有玉火燒而不再，亦有光水挺而不溢，亦有泉水溢而不昇。中有東風發雨，又有西風晴雲，又有夏來鳥鳴，又有冬來葉落，謠之成歌，鼓之成琴。先天所有，今天所成，後天當爾。上智悟諸過，而速欽諸過。中智證諸今，而諄祇諸今。下智怖諸後，而遲齋諸後。導善以和，導惡以征。以汝三神，共任夫國。」是前章宗源，又後章齋元，合則靈宗也。和導是文，征導是武。仍此三神風月主也，亦大將軍也。便根元神道，其禪之元也。
　去來諾尊詔告天照大神：「宜知高天原。」仍謂寄賜之。次詔月弓尊：「汝宜知水潮及夜之食國。」由謂寄賜也。次詔速荒雄尊：「汝尊宜知天下。」謂寄賜，能治之。
　服狹雄尊年已長兮，又生八握髻鬘，未冶所寄天下，尚以啼泣悉恨。去來諾尊而問之曰：「汝因何故啼如此耶？」時速荒雄尊即泣止對曰：「吾欲知國根，兼見高天原，故只為泣爾。」時去來諾尊大忿怒，詔曰：「汝甚無道矣！不冶所依國，而高望天上，不可住此國。」遠適於底根，憂苦為醜栖。是不受天之授，則還遇其禁厭，夫其法之元也。
　去來諾尊功最至兮，德亦大也。神功既畢，登乎天，報命時，天祖詔曰：「汝尊其功大哉、至哉。如吾命不差，生日主、月佐，及大地、大領，並大地岫國。故汝產國名齋元國，最汝產神名齋元神，特於異萬國，靈妙不度國，特於異萬王，靈妙無圖皇。若異王擊，其兵自亡，其王自沒。若其臣叛，天兵擊彼。若憍輕皇篾祚，自病夭，子孫亡，或子不誕，或產夭亡，欻其家亡。以焉為信。天祖以此一事，汝降就時，餞汝。今還命，又賞汝，不空、不空，天約在茲。其汝有天，是最下也，不足汝有。吾有最上一高尊，天能主能度，代余冶漩。故於汝尊奉名天名，謂天有首尊。」仍奉代天祖，冶乎第九重天，周乎十有八年。是依德字之，賞功任高位，及此星雖為善，以上至高大威，還為禍害，極上有悔，其理元也。
　天祖詔曰：「善哉！甚哉！天有首尊能降兮，魂為太地岫豐葦原國，常降鎮坐守地岫國。」於時天尊降淡道田鹿，八百萬歲坐。後御間城入彥天皇御宇之時，感其聖賢，移淡海國田鹿宮坐。又後活目入彥天皇御宇之時，天照太神奉神請請，移五瀨國地主大神飯井大宮，故改其宮名田鹿宮。後移皇大神左太殿大宮，初齋宗宮神。自是後來，以淡道宮為天往還，以淡海宮為地往還。是賞有功，其法元也。

先代舊事本紀　卷第四　終

鬼目山藏