先代舊事本紀大成經　神代本紀

先代舊事本紀大成經第一　神代本紀


　神代本紀

　無生始天神，天祖天讓日天先霧地讓月地先霧皇尊。
　天祖天讓日天先霧地讓月地先霧皇尊者，又常世常皇尊。坐虛莫極，立妙定限。無先有物，無非主之。是謂，天先神其法之元也。
　虛形靈，躬可申未申，可屈未屈，可萌未萌，可變未變，常兮寂也。其始不知，其生不知，諸謂神氣。是說，氣教其法元也。
　空心聖性，可志未志，可情未情，可覺未覺。厥元無識，厥了無識，斯謂神心。是說，心教其法元也。
　冥生玄機，可命未命，可道未道，可教未教，可法未法。夫先非記，夫後非記，諟謂神理。是說，理教其法元也。
　氣幽依矣，心玄託矣，理冥貫矣，神妙活矣。往空已來，為天祖存，云之神活，靈壽神命無初、無終。是說，神教其法元也。
一神而無綠，妙坐而無處。其廣無限，厥界無極，云之神虛。天未、地未、無倫、無儀。是說，空理其法之元也。
　神氣玄滿，神心玄宰，神理玄法，神神玄活，神境玄具。融一躰虛，云之真緣。真緣發物，云之冥生。冥生必窮，云之玄極。玄極相便，云之幽易。幽易歸常，云之妙定。其理自然，其事忙然。靈空妙中，毋聲、毋香。是說，中理教法之元也。
　此神中時，發造化心，真緣肇茲。心催造化理，冥生起于茲。理鎮造化氣，玄極基于茲。氣動造化境，幽易成于茲。境通造化神，妙定貞於此。本母先後，隨造化序。這際有間道，神所御，難道。是說，世理教其法之元也。
　此神焉無利人，蒙力者無出之。久方目、久方耳，宇宙從是發，言焉神境也。是說，境道教其法之元也。
　這神者惟虛、惟靈、惟玄、惟常之元。以斯鎮道天祖代。是理未顯，氣又末芽，說神通、教一義神道其法元也。

　始生出天神，天尊大甘美葦芽彥舅尊。
　大甘美葦芽彥舅大神尊，更名天御始化尊。先天即於玄極，化出於妙定中。是說，魂託教其法之元也。
　真緣未知，冥生不疏，渾沌未識，淇悻不錄，大尊化出而得真緣。是說，因緣教其法之元也。
　于時天尊出生，向於天祖稱臣。是吾國尊天君，為盡永主不易，其厥法之元也。
　此時彼妙定，即於其真緣，肇感乎冥生。初成一物，化狀渾沌，猶雞卵子，溟涬含芽。若蓮肉心，玄極王立位，幽易宰御行，一縮一伸，旋轉無休。其化自節，其行自度，其所流功，其所彌功。洪伸、洪縮，變化造為，成陽、成陰，未現二儀及五行矣。茲元極也，名以為曰道，諸道天尊代。是理既見，氣又既芽，說理道教二義神道其法之元也。
　此神製緣，緣能作成，成能起物，物能起事。有事有善惡，衣善惡生法。是說，善惡戒教其厥法之元也。
　此神製陰陽，天地根茲興。吉凶、安否，皆依之生。是說，陰陽易中道教其法元也。

　此二神，是萬法之本，盡微、得盡，是名神也。是宗源道諸神神生其法元也。
　斯神得之，是人中神。是說，真人教其法之元也。
　至此德中，駕空御方，是親人神靈人也矣。是說，至人教其法之元也。
　聖乎此中，知未見者，識未聞者，是鄰靈人德人也矣。是說，聖人教其法之元也。
　賢乎此間，慮敏行智，皆中乎理，是神學人。是說，賢人教其法之元也。
　右，天祖獨在，天尊獨出也。無父子、夫婦及兄弟之倫。時大地未開闢，故不入于代數。是天祖元君，天尊出稱臣。蓋有君臣倫，故王道祖也。獨坐燭出，故師道祖也。御世、助世，其法元也。



　一代，俱生天神。
　　天皇　天常立尊
　　天帝　天御中主尊

　天常立尊者，更名天魂尊。天御中主尊，又名天心尊。二神以溟涬含芽氣為質，而生於其中。清氣輕浮薄靡，以陽上而為天。時天先成，普覆保地，典也轉也。是為王者清明住位，仁覆、仁保、愛典、憐轉其法元也。
　二神之尊、諸天之靈，幸魂、奇魂。是物有魂，厥後有質，其理元也。
　于時，二神議定天地行位。地從北成於東，天轉從南於北。是天旋方者從左轉於右，其理之元也。
　此天五氣有，以陽故昇上成天首天，為天祖坐，第九重天，是皇力依帝德而所以為之也。是總天占其法元也。
　時二神尊以堪積氣，造化土魂，以其四十八萬里下，張覆旋轉，為天尊坐，第八重天，是帝力依皇德，而亦所為之也。是少土占兵法元也。
　右二神尊，俱生神也。蓋如兄弟倫，又別皇帝位，位序王道祖，又名倫道矣。御代及後六代，次第生五倫矣。萬世聖 賢道也。是治倫道而立王道，其法元也。



　二代，俱生天神。
　　天皇　地常立尊
　　天帝　豐御地主尊

　地常立尊，又地狹槌，又國狹立豐御地主尊，又豐國渟，又豐香節二神，以清輕浮氣為神質，化生而成地魂、和魂。
　荒魂濁氣重沈淹滯，以陰凝而成地。時地後成，悉載附天，知也、致也。
　是為群臣敬沈，位忠。附君不放，知於君德。致役無私其法元也。
　二神之尊，在高天原而為地魂。是王居都，主下四夷其法元也。
　此地生彌氣，依陰以降下，成風張地矣。是木合占其法元也。
　風是木精，天金所剋隨，不背天初重地也。是乃帝所然之也。是國民法為君被剋，未曾得背。不背則榮戾，背則亡其法元也。
　于時二神相議，地者以陽裏魂方定於北陰極，天者以陰裏魂尋動於南陽極，而成南北、天地、陰陽、自然之位。是陽復於北，陰者來於南，其理之元也。
　二神之尊以動彌氣造化木魂，以次四十七萬里下張覆旋轉，為上帝坐，第七重天。是少木占其法元也。
　此二神御代，乾天坤壤，開闢別割，浮漂莫實，譬如游魚浮於水上。是非理熟法調為事，厥事不全，其理之元也。
　右二代神，唯男質而無女質，惟其俱生而無佗倫。此男本尊，女末而卑，其法元也。



　一世，獨化天神。
　　天王　天八降魂尊。

　天八降魂尊，更天一位尊，自然化出於天地別，含成氣中。是人別貞欲，實住獨貞地時，諸道在其中法之元也。
　有天八湍河水生元氣矣。天祖詔曰：「汝尊宜降，能補地未。」天尊奉詔，以天一氣下，合於地五理，得六數位，成北地形補北極地。是陽一數降，生水氣，其理元也。
　天祖又詔曰：「宜上地神氣，補天未成極。」天尊以地二氣抗之，合天五理，得七數位，成南天形，補南極天。補天氣分，一成帝質，六成后質。天魂依倚，出現化生。是陰二數昇，生火氣，其理元也。
　右天尊者，獨出仙神。御世及下，迄六世神，咸父母、昆弟不得其有也，故為獨道祖，又名師道也。王道神造天地，師道神補天地。雖其道非位，其功以是一。是仙客、道士、隱賢、清聖徒，無倫脩行，誨人和國，補王道闕，其法元也。



　三代，偶生天神。
　　天帝　長遂來居尊。
　　天后　幾活來居尊。

　長遂來居尊，又名角龍尊。幾活來居尊，又名丹蛇尊。此二神尊，化生於地與天之氣，和合其中。是人從天地氣生誕，為先天氣，其法之厥元也。
　此神男身女相，始生婦人之萌。其少為帝，其多為后。是陰質異陽質，其法之厥元也。
　時天皇天帝議，以陰六包陽一，為水形，位於北。是水，外闇內明，依明洗除污穢，其法之厥元也。
　帝以熟燥氣造化火性魂，以次四十六萬里下張覆旋轉，為皇帝坐，第六重天。是別火占其法元也。
　后以燒烈氣，造化炎火魂，於次二十四萬里上，成火燔地。陰中有陽，與天同性，而制地下，令不背天，第二重地。是火合占其法元也。



　二世，獨化天神。
　　天王　天三降魂尊。

　天三降魂尊，又大三位尊，自然化出陽神造天，陰神造地。於其造別靈氣之中，有天隱山木生元氣。天祖詔曰：「汝尊宜降，能補地未。」天尊應詔，以天三氣下，而合地五理，得八數位，作東地形，補東極地。是陽三數降，生木氣，其理元也。
　天祖又詔曰：「宜上地神氣，和下上補天。」天尊以地四氣抗之，合天五理，得九數位，成西天形，補西極天，補天氣分。三成帝質，六成后質。天魂依託，出現化生。是陰四數昇，生金氣，其理元也。



　四代，耦生天神。
　　天帝　得日道丹尊。
　　天后　為日道丹尊。

　得日道丹尊，又海道丹尊。為日道丹尊，更名洲道根。生於地天和合氣中。此神其弟神，始成女根身。因發妹背名。是陰生陽生，其身其法別，其法之元也。
　時天帝、天后神以陽七包陰二，為火形，位於南。是火，外明內暗，依暗受濁穢氣，夫其法之元也。
　帝以陽光氣，造化照明魂。以次四十五萬里下，張覆旋轉而為帝坐，第五重天。是老金占其法元也。
　后以塞積形，造化土泥質，以次二十三萬里上成土積地，為土之根，使地不動，第三重地。是士合占其法元也。



　三世，獨化天神。
　　天王　天五十合魂尊。

　天五十合魂尊，又名天鏡光尊。自然化出於天成上，地成下焉。其上下別其氣中心，有高天原土成元氣。天祖詔曰：「汝尊宜降，能補地未。」天尊依命，而以天五氣，下合地五理，得十數位，成中地形，補中極地。是陽五數降，生土氣，其理元也。
　天祖亦詔曰：「宜上地神氣而補天未足。」天尊抗地六氣，而以合天五哩，還一數位，成北天形，補北極天，補天氣分。五成帝質，六成后質。天魂依得，出現化生。是陰六數昇，成水質，其理元也。



　五代，偶生天神。
　　天帝　大留彥尊。
　　天后　大留婦尊。

　大留彥尊，又大富道。大留婦尊，又大富邊。生於地氣天氣合中。時帝、后議，陽三納內，陰八包外，又成木形，位於東方。是木，外散，內實。依實，成善養用，其厥法之元也。
　帶以強堅氣造化金性魂，以次四十三萬里下，張覆旋轉，為大帝坐，第四重天。是少金占其法元也。
　后以鈍鏽形造化金石實，以次二十二萬里上，成金堅地，為地之骨，俾地能固，第四重地。是金合占其法元也。



　四世，獨化天神。
　　天王　天八百日魂尊。

　天八百日魂尊，更號天日鏡尊。自然化出於造天地上下氣中，有高天原揚火元氣。天祖詔曰：「汝尊宜降，而能造地。」天尊依詔，以天七氣下，合地五理，而還二數位，成南地形，補南極地。是陽七數降，成火質，其理元也。
　天祖復詔曰：「汝尊宜上地神氣，補天。」天尊抗地八氣，以之合天五理，還三數位，成東天形，捕東極天，補天氣分。七成帝質，六成后質。天魂依來，出現化生。是陰八數降，成木質，其理元也。



　六代，偶生天神。
　　天帝　扇賢巫音尊。
　　天后　紋賢巫音尊。

　扇賢巫音尊，更名面足尊。紋賢巫音尊，又號惶根尊。生於地與天，其成氣中，時帝后神以陽九氣，蘊陰四氣，而成金形，位於四方。是金，外晴內曇，依曇作惡害用，夫理之元也。
　帝以寒濕塞氣造化水性魂，以次四十二萬里下張覆旋轉，為天帝坐，第三重天。是慎水占其法元也。
　后以和浸形造叫化水冰質，以二十有一萬里上成水湛地，第五重地。是水合占其法元也。



　五世，獨化天神。
　　天王　天八十萬魂尊。

　天八十萬魂尊，又號天四位尊。自然化出於天地造別，別成靈氣中，有天隱山金生元氣。天祖詔曰：「汝尊宜降，而能成地。」天尊即下，以天九氣而合地五理，還四數位，成西地形，補西極地。是陽九數降，成金質，其理元也。
　天祖又詔曰：「汝宜上其地神氣，而補天。」天尊取地十氣抗之。合天五理，還五數位，成中央天。補天氣分。九成帝質，六成后質。是陰十數昇，成土質，其理元也。

    　右五代神，獨生，獨坐，而走無倫。唯以天祖為之主上。為清脩祖。是雖清脩，尤以天皇為天下主。有君臣禮，其法元也。



　七代，偶生天神。
　　天帝　去來諾尊。
　　天后　去來冉尊。

　去來諾尊，又天降雄亦神生雄。去來冉尊也，天降姬也，國生婦。生於天地共成氣中。時二柱神尊，以水一、火二、木三、金四，合數陰十。水六、火七、木八、金九，合成三十。以五行五。五行五除，所殘陽五合，以成土形，而位於中央。是土四氣，歸淨穢善惡一，更無具障，其理元也。
　此神夫婦，始相婚合，成生產事。是夫婦別其法元也。
　帝以陰晦氣，造化清昭魂。以次四十一萬里下，張覆旋轉，為上帝坐，第二重天。是老木占其法元也。
　后以圮堪形，造化土沙質，以次二十萬里之上，成磐沙地，第六重地。是總地占其法元也。



　于時，天尊告七帝曰：「乃皆有功，豈吾無功如。」宣以涸實氣而用，造化地尾天，以次四上萬里下張之，給之而為帝坐，第一重天。是老土占其法元也。
　此時既成九重陽天，是名乾蓋，又名上尊。又既共成六重陰地，是名坤亨，亦名下命。是陽九數、陰六數，是以有九合占形、六合占形，其法元也。
　又於六重陰地之間，成常熱國、強寒國矣。是名黃底，也名惡事。是對上尊下命異命。是魂鬼栖而有黃底，其法元也。
　天祖詔曰：「坤享底中，有火煽熱過、冰凝寒過處，惡醜獻嫌地。諸神等性，若天清住天，如地濁住地，惡逆住底。此三國者，如意栖也。」是人依行，有三國差，其法元也。

    　右以七代，是謂王道天神七代。是尊乎寶祚，其法之元也。



　于時，天祖詔日：「乃等天帝諦聞。九天哉實神，九帝哉實天。天是五鎮有靈、有情。帝是五鎮有氣、有行。山河、邦原，無非神躬。人身、畜身，無非天地。皆是一靈、一神也耳。」是天地及鬼神、伏靈、微活、有精，皆為五鎮，其理元也。
　天祖又詔曰：「諸帝及諸神、皆各具九境。九境者何者？即目、耳、鼻、口、手、足、陰、軀、心。心吾天祖，軀乃天尊，餘七七帝。有九境故有九重天，有九天故有九境也。天祖天尊為獨神，故心軀無雙。於中，天尊對于吾，故有首身異。七帝雙神，故七境又雙支。三代無陰神，故中三境一乎處。第三代神為女相，故下境陰也。若知九天即我，而行我即九天，則神教道窮矣。」是生人九境為九天九帝一理神躬，其理元也。



　六世，獨化天神。
　　天王　高皇產靈尊。

　高皇產靈尊，又名天瓊富。天地成別，於其氣中，自然化出，有其五行相生元氣。天祖詔曰：「汝尊宜降，能成五行相生運行。」天尊即降，迴大地極，從北迴東，從東迴南，從南迴中，從中迴西，從西迴北，蹈分五行相生之道。是此相生，能持天地。是相生順迴，共生旋轉矣。以相續惠育，是文順教導生，正成善，其法元也。



　濕和行生芽氣，芽氣積則成木。其性生，其體動，其用彌，主東春。是水生木，其理元也。
　動芽行生熱氣，熱氣積則成火。其性燥，其體烈，其用燒，王南夏。是木生火，其理元也。
　燥燒行生垢氣，垢氣積則成土。其性塞，其體堪，其用積，王中用。是火生土，其理元也。
　塞堪行生重氣，重氣積則成金。其性強，其體堅，其用鎮，王西秋。是土生金，其理元也。
　重鎮行生濕氣，濕氣積則成水。其性寒，其體和，其用浸，王北冬。是金成水，其理元也。

　于時天尊蹈分五行相生之極，而顧其道消息，往歲積歲之虛，星宿迴來之直，生無窮數。又依此數，有常、有變，得常以生，則得其位，生是正實亨中。是成善氣，其法元也。
　而得變以生則失其位，生是邪虛塞偏。是生惡氣，其法元也。
　天尊還昇於天上，乃報命而謝之曰：「五行相生既成矣。未能免其變者也。」善習魂者，自受常氣，惠敬宜敏，而為明神。其不全者為明神也。是人受善氣，而生成善人，其法之元也。
　惡習魂者自合變氣，荒慢亂愚而為暴神。不全，受者而為凶神。臣不云何。是人受惡氣而自成惡人，其法之元也。
　天祖美其功，即以昔天魂合於今天氣，造天陰產靈尊，給之而娶之矣。是天領魂，造境、小人，其法元也。





　七世，獨化天神。
　　天王　神皇產靈尊。

　神皇產靈尊，又名天刃利。天旋地定，於其氣中，自然化生。有其五行相剋元氣。天祖詔曰：「汝尊宜降，能成五行相剋其宜。」天尊即降，迴大地極，自北旋西，自西旋南，自南旋東，自東旋中，自中旋北，蹈別五行相剋之道，能助天地。是相剋逆旋，制其過溢者。而復正，成宜，是武逆責擊，制叛逆者，其法元也。



　濕剋燥，寒剋熱，和剋烈，浸剋燒。是水剋火，其理元也。
　燥剋重，熱剋堅，烈剋鎮，燒剋強。是火剋金，其理元也。
　重剋芽，堅剋生，鎮剋動，強剋彌。是金剋木，其理元也。
　芽剋垢，生剋塞，動剋積，彌剋堪。是木剋土，其理元也。
　垢剋濕，塞剋寒，積剋和，堪剋浸。是土剋水，其理元也。

　天尊蹈分五行相剋天道之路，而見其狀，有常變氣，受者異意。是依受氣，剋己剋佗，其法元也。
　天尊昇天，報命謝曰：「五行相剋成也，未得僻其變矣。皆魂習氣也。諸非臣咎耳，唯責己久服虛，而止煉心。」磨神而久，則有復位。是轉氣道，其法元也。
　天祖詔令：「以天王女天津陰主高保媛尊，娶矣天王。」是為舅為甥，其法之元也。





　外，獨化天神。
　　天王　速魂尊。

　速魂尊者，又津魂尊。相生、相剋天氣之中，天魂化出。

    　兒，市千魂姬命。
    　次，興登魂命。
    　次，天古道命。
    　次，武乳遺命。



　次，獨化天神。
　　天王　振魂尊。

　振魂尊者，生剋氣中，魂宿化生。

    　兒，前魂命。
    　次，天忍立命。



　次，獨化天神。
　　天王　萬魂尊。

　萬魂尊者，託生剋氣，自然化生。

    　兒，天剛風命。

    　右三世神，雖其德大，造化功遂而后出生，故不見功，依不入世。是雖賢聖，不遇於時，其理元也。



　天祖詔日：「七代皇帝，天諸尊等，厥功甚大。天御中主尊在於天正中，為天旋軸。日旋三片分度之一，以三十年三百六十五度悉旋迴而持世，地常立尊為其聯首。其角龍尊、海道根尊、大富道尊、面足尊、天降雄尊，中天極連聯在坐，須悉知天地，吾在其極內，為天地長皇，當永冶天也。」是大帝座及北極位坐，其法元也。

　天常立尊成天軸根，能持天地。豐御地主尊為其連坐尾。其丹蛇尊、洲道根尊、大富邊尊、惶根尊、天降婦尊，天根極連聯在坐，又悉知天地。甘美蘆芽尊坐於其極裏，為天地老，對於吾宮永治天地。是大老座南極位坐，其法元也。

　天祖詔曰：「獨化七代天王尊等，其功又大也。」天八降魂尊為天斗之首，次第尊聯坐。神皇產靈尊為天斗之尾，主生氣命根，知天地法式，作善富壽，造惡夭貧，皆悉議定。是北斗宮其法元也。
　天祖詔曰：「外獨化王三世天尊，為天大公輔天大帝，為天大臣主真命政。」規其天地善惡事業。是三公官其法元也。

　天祖詔曰：「如為定中從己身為之罪，從己心為之罪，是天定之罪也。其罰隨科有焉。議為罪非天罪，其罰不可有之。自心發功，自身發功。是己功也，其賞必有。斷得功者，非天定功，勿給天賞。」是天定功罪。天為賞罰者，多差人評限。非凡夫所知，不可推定，不可私議，其法元也。





　皇太子曰：「異先天例北極之定，早至何哉？其事次至則記後於先，又記先於後。是記者常也，勿疑其差矣。」



先代舊事本紀　卷第一　終

鬼目山藏