• 　一曰，以和為貴，無忤為宗。人皆有黨，亦少達者。是以，或不順君父，乍違于鄰里。然上和下睦，諧於論事，則事理自通，何事不成？
• 　二曰，篤敬三寶。三寶者，佛、法、僧也。則四生之終歸，萬國之極宗。何世何人，非貴是法。人鮮尤惡，能教從之。其不歸三寶，何以直枉？
• 　三曰，承詔必謹。君則天之，臣則地之。天覆地載，四時順行，萬氣得通。地欲覆天，則致壞耳。是以，君言臣承，上行下靡。故承詔必慎，不謹自敗。
• 　四曰，群卿百寮，以禮為本。其治民之本，要在乎禮。上不禮而下非齊，下無禮以必有罪。是以，群臣有禮，位次不亂；百姓有禮，國家自治。
• 　五曰，絕餮棄欲，明辨訴訟。其百姓之訟，一日千事。一日尚爾，況乎累歲？頃治訟者，得利為常，見賄聽讞。便有財之訟，如石投水；乏者之訴，似水投石。是以貧民則不知所由，臣道亦於焉闕。
• 　六曰，懲惡勸善，古之良典。是以无匿人善，見惡必匡。其諂詐者，則為覆國家之利器，為絕人民之鋒劔。亦佞媚者，對上則好說下過，逢下則誹謗上失。其如此人，皆无忠於君、无仁於民。是大亂之本也。
• 　七曰，人各有任，掌宜不濫。其賢哲任官，頌音則起；姧者有官，禍亂則繁。世少生知，剋念作聖。事無大少，得人必治；時無急緩，遇賢自寬。因此國家永久，社稷勿絕。故古聖王為官以求人，為人不求官。
• 　八曰，群卿百寮，早朝晏退。公事靡盬，終日難盡。是以遲朝不逮于急；早退必事不盡。
• 　九曰，信是義本，每事有信。其善惡成敗，要在于信。群臣共信，何事不成？群臣无信，萬事悉敗。
• 　十曰，絕忿棄瞋，不怒人違。人皆有心，心各有執。彼是則我非，我是則彼非。我必非聖，彼必非愚，共是凡夫耳。是非之理，誰能可定。相共賢愚，如環无端。是以，彼人雖瞋，還恐我失，我獨雖得，從眾同舉。
• 　十一曰，明察功過，賞罰必當。日者，必賞不在功，罸不在罪。執事群卿，宜明賞罸。
• 　十二曰，國司、國造，勿斂百姓。國非二君，民無兩主。率土兆民，以王為主。所任官司，皆是王臣。何敢與公，賦斂百姓？
• 　十三曰，諸任官者，同知職掌。或病或使，有闕於事。然得知之日，和如曾識。其以非與聞，勿防公務。
• 　十四曰，群臣百寮，無有嫉妬。我既嫉人，人亦嫉我。嫉妬之患，不知其極。所以，智勝於己則不悅，才優於己則嫉妬。是以，五百之乃今遇賢，千載以難待一聖。其不得賢聖，何以治國？
• 　十五曰，背私向公，是臣之道矣。凡人有私必有恨，有憾必非同。非同則以私妨公，憾起則違制害法。故初章云，上下和諧，其亦悅歟。
• 　十六曰，使民以時，古之良典。故，冬月有間，可以使民。從春至秋，農桑之節，不可使民。其不農何食，不桑何服？
• 　十七曰，夫事不可獨斷，必與眾宜論。少事是輕，不可必眾。唯逮論大事，若疑有失。故與眾相辨，辭則得理。

級照坂暉矣　肩岡傍岡片岡山　田夫飢於飯　伏臥彼山間　其田夫者可憐矣
　誰無父母乎　汝生於世當有親　刺竹枝繁茂　明君何處在以不　田夫飢於飯　伏臥彼山間　其田夫者可憐矣

縱有朝一日　斑鳩富緒小川之　其水斷絕者　此刻蒙恩永銘心　莫忘吾君大御名

• 　四天王寺，時俗為荒陵寺。
• 　法隆寺，時人名為鵤僧寺。
• 　法興寺，時俗呼為鵤尼寺。
• 　法起寺，時人喚為池後寺。
• 　菩提寺，時人喚為橘尼寺。
• 　定林寺，世人名為立部寺。
• 　妙安寺，世人名為葛木尼寺。
• 　廣隆寺，時俗號為蜂岡寺。【已上，依『日本記』等，略抄出其梗概耳。】

• 　第一代者，生於晉朝之許氏。還到衡山道場之内，六時行道，猶如魏代。
• 　第二代者，生於宋朝之崔氏。衡山道場，還到如前。
• 　第三代者，生於齊朝之李氏。禪定如前。
• 　第四代者，生於梁朝之韓氏。讀誦如前。
• 　第五代者，生於陳朝之駱氏。懺悔如前。
• 　第六代者，生於周朝之姚氏。種種奇異如前。