三十一年庚寅，春二月，第四皇子橘豐日尊，納庶妹間人穴太部皇女為妃。
　三十二年辛卯，春正月，朔，甲子，夜，妃夢。有金色僧，容儀太艷，對妃而立，謂之曰：「吾有救世之願，願暫宿后腹。」妃問：「是為誰乎？」僧曰：「吾，救世菩薩。家在西方。」妃曰：「妾腹垢穢，何宿貴人？」僧曰：「吾不厭垢穢，唯望尠感人間。」妃曰：「不敢辭讓。左之右之隨命。」僧懷歡色，躍入口中。妃即驚寤，喉中猶似吞物。妃意太奇，謂皇子。皇子曰：「儞之所誕，必得聖人。」自此以後，始知有娠。妃之妊也，性殊叡敏，動止閑爽，樞機辨悟。經八月，言聞乎外。皇子、妃，并以太奇。

　元年壬辰，春正月，一日，妃巡宮中。到于廊下，不覺有產。【入胎正月一日，開誕亦正月一日。總經一十二箇月矣。】女孺驚抱，疾入寢殿。妃亦無恙，安宿幄內。皇子驚，詢侍者，會庭。乎有赤黃光明，至西方，照耀殿內，良久而止。敏達天皇，【猶居東宮。】乍聞此異，命駕而問之。及殿戶，復有照耀。天皇大異之。敕群臣曰：「此兒，後必有異於世。」即命有司，定大湯坐、若湯坐，而沐浴抱奉。天皇以褓受之，授皇后，皇后授父皇子，皇子亦授妃。妃披懷受，身體太香。
　三日，夕，天皇設宴，賜物群臣。
　七日，夕，皇后設宴，賜物後宮。大臣已下，相次獻饌，稱之養產。定嬭母三人，並採臣、連等女。
　夏四月後，太子能言能語，知人舉動。不妄啼泣，靈異有貴相。
　二年(二歲。癸巳。)，春二月，【生後僅期二月矣。】始十五日平旦。合掌稽首東向，稱南无佛而再拜。不因人教，嬭母常禁，太子舉目睇，不依所制。七歲之後，此態永止焉。
　三年(三歲。甲午。)，春三月，有桃華宴之旦。皇子與妃，率太子，遊於後園。太子在抱近皇子。皇子問曰：「吾兒何謂？樂桃花乎？樂松葉乎？」太子答曰：「松葉為賞。」皇子問之：「何以？」太子答之：「桃華，一旦之詠物。而松葉，萬年之壽木也。故為可賞之。」皇子撫頂，及抱之。其身太香，非世之所嗅。太子仰看皇子曰：「兒之入於御手也，如登百丈之巖，浮千尺之浪，太畏太危。」皇子大笑焉。
　四年(四歲。乙未。)，春正月，皇子第中，會諸少年王子。有闘叫之聲。皇子聞之，設笞追召。諸王子等，皆悚逃竄。而太子，脫衣獨進。皇子問之：「兄弟不和，諸少兒等，輙以口闘。今欲笞誨。皆悉隱避。而汝何獨進乎？」太子合掌，對皇子并妃，低首啟曰：「不得立階於天而昇，不得穿穴於地而隱。故自進受笞。」皇子并妃大悅曰：「汝之岐嶷，非只今日。」妃披懷而抱。其身太香，香氣亦非常。妃乃尚加寵愛。【或說曰，一抱太子，數月懷香。故後宮爭欲抱，及妃亦加抱。】
　五年(五歲。丙申。)，春三月，天皇立豐御食炊屋姬尊為皇后。【即太子之姑也。】太子此日在嬭母懷，侍皇后前，群臣入拜。太子語嬭母曰：「大臣奉拜之前，放吾於膝。」大臣及入也，太子於膝。太子自顧其身，調定衣袴，逡巡徐步，立大臣前，北面再拜。時年五歲。起伏之儀，有如成人。天皇、皇后，太加寵異。嬭母問太子曰：「吾皇子何以與群臣拜皇后乎？」太子密謂曰：「非汝之所知。是焉吾國天皇也。」遂如其言。
　秋八月，太子謂嬭母曰：「小子須習文書，何不持來筆墨耶？」嬭母諮皇子，即賜文筆書法。日別習書數千字。三年以後，學王右軍書，既得骨體，流筆如龍。時人大異。【外書師博士學架等，內典師慧慈，高麗之人也。】
　六年(六歲。丁酉。)，冬十月，遣百濟國大別王，將經論並律師、禪師、比丘尼等還來。由此奏狀。太子侍天皇床下，奏曰：「兒情欲見持來經論。」天皇問之：「何由？」太子奏曰：「兒昔在漢，往衡山峰。歷數十身，修行佛道。佛之垂教，非有非无。諸善奉行，諸惡莫作。故今欲見百濟所獻佛經、菩薩諸論。」天皇太奇問之：「汝年少六歲，常在朕前。何日在漢，何以詐言乎？」太子奏曰：「兒之前身。意有所慮。」天皇拍手，大異之。所聞群臣，亦大鳴舌拍手而奇之。
　七年(七歲。戊戌。)，百濟經論數百卷，持來上奏。
　春二月，太子燒香披見。日別一、二卷。至冬一遍了。又奏曰：「月八日、十四日、十五日、廿三日、廿九日、三十日，是為六齋。此日梵天、帝釋，降見國政。故禁殺生。是仁之基也。仁與聖，其心近矣。」天皇大悅，下敕天下：「此日令禁殺生之事。」
　八年(八歲。己亥。)，冬十月，新羅國贈獻佛像。太子令皇子奏曰：「西國真人釋迦牟尼佛遺像也。末世尊之，則消禍蒙福。蔑之，則招災縮壽。兒讀佛經， 其旨微妙。望也崇貴佛像，如說修行。」天皇大悅，安置供養。【今在興福寺東金堂。】
　九年(九歲。庚子。)，夏六月，有人奏曰：「有土師連八嶋，唱歌絕世。夜有人來，相和爭歌，音聲非常。八嶋異之，追尋至住吉濱。天曉入海。」者。太子侍側，奏曰：「是熒惑星也。」天皇大驚，問之：「何謂？」太子答曰：「天有五星，主五行、象五色。歲星色青，主東，是木。熒惑色赤，主南，是火。此星降化，為人遊童子間。好作謠歌，歌未然事。蓋是星歟。」天皇太喜。
　十年(十歲。辛丑。)，春二月，蝦夷數千，寇於邊境。天皇召群臣，議征討之事。於時太子侍側，竦耳左右，聞群臣論。天皇近召太子，詔曰：「汝意如何？」太子奏曰：「少兒何足議國家大事。然今群臣所議。皆滅眾生之事也。兒意以為，先召魁帥，【魁帥者大毛人也。】重加教諭，取其重盟，放還本路。加賜重祿，奪其貪性。」天皇大悅，即敕群臣，召魁帥綾糟等，詔曰：「唯儞蝦夷者，大足彥(景行)天皇之世，合殺者斬，合赦者放。朕今遵彼前例，欲誅元惡。」於是，綾糟等怖懼，乃到泊瀨川，面三諸山而盟曰：「臣等蝦夷，自今以後，子子孫孫，用清明心，事奉天闕。臣等若違盟者，天地諸神及天皇靈，絕滅臣種矣！」自此以後，時久而不犯邊。
　十一年(十一歲。壬寅。)，春二月，太子率童子卅六人，遊後園中。皇子修威，左侍二人，右侍二人，左立四人，右立四人。以廿四人，庭前兩陣，【左十二人，右十二人。】共舉其音，令申各志。諸童子等，或以戲浪，或以私實，一共舉音，或長或短。太子居榻，仰首而聞，待了而答。一一反覆，句无一墮，復了即達，各以其志。如是數日，童子私歸，各告父母。父母私或作難辭而令諮，太子亦能辨答，非凡心所及。皇子微行，稍聞其辭，多有不解。問妃曰：「吾兒殆非聖人耶？」又童子之中，力不能勝。弓石之戲，儕不能比。輕舉如雲氣，在數十丈虛中。疾走如雷電，在前忽焉在後。身躰之香，亦非尋常。沐浴之後，皇子及妃，天皇、皇后，并後宮貴人等抱之時，妙香發起。一著人衣，數月不滅。【佛陀加護故云云。】
　十二年(十二歲。癸卯。)，穐七月，百濟賢者葦北達率日羅，隨我朝召使吉備海部羽嶋來朝。此人勇而有計，身有光明，如火焰。天皇詔，遣阿倍臣目、物部贄子大連、大伴糟手子連等，問國政於日羅。太子聞日羅有異相者，奏天皇曰：「兒望，隨使臣等，往難波館，視彼為人。」天皇不許。太子密諮皇子，御微服，從諸童子，入館而見。日羅在床，望四觀者。指太子曰：「那童子也，是神人矣。」于時，太子服麁布衣，垢面戴繩，與馬飼兒，連肩而居。日羅遣人指引。太子驚去。日羅遙拜。脫履而走。諸大夫等竒之，出門而見。即知太子。太子隱坐，易衣而出。日羅迎，兩段再拜。大夫亦驚，謝罪再拜，修儀而入。太子辭讓，直入日羅之房。日羅跪地，而合掌白曰：「敬禮救世觀世音，傳燈東方粟散王云云。」人不得聞。太子修容，折磬而謝。日羅大放身光，如火熾炎。太子眉間放光，如日輝之枝。須臾即止焉。太子謂日羅曰：「子之命盡，可惜被害。聖人猶亦不免，吾亦如何。」清談終夕，人不得解。明日，太子還宮。
　冬十二月，晦夕，新羅人殺日羅。更蘇生曰：「此是我驅使奴等所為，非新羅也。」言畢而死。太子乍聞，謂左右曰：「日羅聖人也。兒昔在漢，彼為弟子。常拜日天，故身放光明。冤仇不離，斷命而賽。捨生之後，必生上天。」者。
　十三年(十三歲。甲辰。)，秋九月，彌勒石像一軀，【今在古京之元興寺東金堂。】百濟國將來。蘇我大臣勸請其佛像，並於播磨國覔得狛僧惠便之還俗，乃以為師，更度三尼。營佛殿於宅東，安置彌勒石像。屈請三尼，設大會齋，亦佛殿構立石川宅，每到敬禮。此時，司馬達等，得佛舍利於齋食上。由是蘇我大臣並達等，深信佛法，修行不懈也。於是，大子時時潛行大臣之寺，散花供養。密命大臣曰：「吾昔修行，歷數十身。萬分之一，未得濟救。君之始貴，功德難測。譬如虛空，不可思量。吾雖幼稚，願以紹容，與君為緣。為善知識，傳如來教，建正幢蓋。」大臣謹奉，不敢墮緩焉。
　十四年(十四歲。乙巳。)，春二月，蘇我大臣起塔於大野嶽北，大設齋會。太子備儀，臨而觀之。比及立十要柱(心柱)，合掌三拜，謂左右曰：「是佛舍利之器也。不置舍利，則不得為塔。釋迦如來滅度之後，碎骨舍利，應感而出。是如來加于外家，聖人豈遠乎。大臣不安舍利，此塔必仆。」大臣聞之，念感舍利。三七日後，齋食之上，得舍利一枚。大如胡麻。其色紅白，紫光四周。浮水不沉，穿半而居。投舍利於水，隨心所願，浮沉於水。鍜擊不碎，彌吐妙輝。馬子宿禰，試以舍利。置鐵鑕中，振鐵鎚打。其鑕與鎚，悉被摧壞。而舍利不摧毀。大臣納瑠璃壺，旦夕禮拜。舍利常懸壺內，或為二三，或為五六，无有定數。每夕吐光。太子臨而禮拜，謂大臣曰：「是為真形骨舍利。」大臣設會，安塔要柱下。此時，大臣有疾。卜祟，父時所祭神之心。即以狀奏聞。太子此日侍御床下。天皇謂太子曰：「我國之基，以神為主。而今大臣請祭異國之神，為之如何？」太子奏曰：「諸佛世尊，其道微妙。諸神隨之，不敢違佛。今大臣請興佛法，是國家之福矣。」即大臣承詔：「宜祭之。」大臣禮拜石像，乞延壽命。於是，國有疫疾，民死者眾焉。
　三月，物部弓削大連、中臣勝海連等，奏曰：「從先天皇，至于陛下。疫疾未息，人民可絕。良由蘇我大臣等興行佛法。」詔曰：「灼然。宜斷佛法。」太子奏曰：「二臣未識因果之理。修善福至，行惡禍來。是自然之理，如來之教也。兒聞：『古之聖人，勝於大災故。有唐旱殷水之事。』今之疫疾，以德可除。何更滅將興之法？能免將死之命耶？二臣如今，必蒙天禍。」二臣不聽，自詣於寺。斫倒堂塔，毀破佛像，縱火燔之。取所燒餘佛像，棄難波堀江。喚出三尼，奪其法服，就海石榴市之亭，並加笞辱。是日，无雲而大風雨。太子謂皇子曰：「禍始於此。」又發瘡死者，充滿國中。其患瘡者言：「痛如燒斫。」老少竊相謂曰：「是燒佛像罪矣。」太子謂皇子曰：「如來之教，滅而更興，興而更滅。如今二臣破法之報，致此瘡疾。應祈請而脫之。」皇子與太子，擎香爐禮佛。
　夏六月，大臣馬子宿禰奏曰：「臣疾久不愈，願猶憑三寶。」詔曰：「汝可獨行。唯斷餘人。」乃以三尼，更付大臣。大臣受而歡喜。太子賀之曰：「以大臣威，興此妙法。佛法初興，善哉善哉。」大臣新營精舍，供養三尼。佛法之初，自茲，遂興正法。

　元年(十五歲。丙午。)，春正月，納庶妹穴太部間人皇女，為皇后。【即太子之母也。】天皇以敏達天皇崩年九月即位。故不稱即位。太子奏曰：「兒相天體，遐壽不延。代兄踐祚，願施仁德。雖居諒陰，不可不勤。」天皇詔微言曰：「朕恤兒之胤子不緒故，悅朕之年命不永。」太子答曰：「過去之因也。兒身僅脫，及于子孫。尸解登仙，魂胎蓮花。復亦何恨，无可如何。」天皇默然矣。
　二月，太子密奏曰：「叔父將不和於姑后，二臣將不忠於天下。」天皇聞而知之，歎天下之不穩。
　二年，(十六歲。丁未。)，夏四月，天皇不豫。太子不解衣帶，日夜侍病。天皇一飯，太子一飯。天皇再飯，太子再飯。擎香爐祈請，音不絕響。詔群臣曰：「朕思欲歸三寶，卿等宜量也。」物部守屋大連、中臣勝海連等曰：「何背國神，敬他神乎？由來，不識若此事矣。」蘇我大臣曰：「可隨詔而助。誰生異計。」遂引豐國法師，入於內裏。太子大悅，握大臣手，垂淚而語曰：「三寶妙理，人不識之。妄生異說，邪見成釁。如今，大臣歸心福田，率師祈禱。兒意大歡。」迴悲成喜，喜不可議。大臣叩頭曰：「賴殿下聖德，興隆三寶。臣之死日，復生年矣。」大連，橫睨大怒。太子謂左右曰：「大連不識因果之理。而今將亡，彼不識之。嗚呼可悲。」
　是時，有人密語大連曰：「今，群臣圖卿。不可不慎。」大連聞之，即退阿都之宅，集聚人眾。中臣勝海連，亦集人眾於宅，將助大連。兼作厭魅，及于乘輿。事既發覺，大臣遣太子舍人跡見赤檮弒之。爰大連遣使，謂大臣曰：「吾聞，群臣謀我。我故退之。」
　于時，佛工鞍造部多須奈，為天皇，自身出家，造丈六佛像并坂田寺。太子握手垂淚曰：「兒雖愚庸，助子崇法。況乎千秋萬歲之後，兒何以遺冥助福慶乎？」
　是月，天皇彌留。太子躍哭，將絕者數矣。及于屬纊，太子攜大臣頸叫泣。絕而復蘇，再三度矣。大臣相提慰洩。
　六月，大臣奉炊屋姬尊詔，遣佐伯連舟徑綱手等，率兵欲弒穴太部皇子、宅部皇子等。是二皇子者，天皇兄弟。阿黨大連，咒詛天皇，厭魅大臣。故及於死。太子諫大臣曰：「人之所以為人者，皆以生命也。彼二皇子者，天皇天倫，兒之伯叔矣。議其罪源，須處輕典。願卿為兒寬怒，應移他國。」大臣不聽，答曰：「大義不顧親，其是謂也。」太子謂左右曰：「大臣亦迷因果，復亦難免。」
　秋七月，大臣與諸皇子，率軍討大連。又，大伴咋子連、阿倍臣、平群神手臣等，率兵從志紀郡會于澀川，共擊大連。於是，大連部率子弟及奴等，築稻城而接戰。其軍強盛，填家溢野。皇軍恐怖，三迴卻還。是時，太子【生年十六。】隨大軍後，自忖曰：「非願佛神，難濟。」乃命軍允秦造川勝，取白膠木，刻作四天王像，置於頂髮，【一云，擎立軍鉾。】而發願曰：「今使我軍勝敵，則必奉為護世四天王，起立寺塔。」大臣又發願如是。進軍相戰，太子復攻。此時，大連登大榎木，【又云，昇衣摺朴枝間。】誓稱：「物部府都(フツ)大明神之矢。」放之，中太子鐙。太子命舍人跡見赤檮，稱：「四天王之矢。」放，中大連胸。倒而墬木。賊眾躁亂。川勝，斬大連頸。【『本願緣起』云：守屋臣是生生相傳破賊，震旦漢土現男女身。弘興佛法教化有情之時，從順吾身如影不離是身。後歷五百生，發起大小寺塔佛像，祟竪六宗之敎法。今身建立八箇所寺塔院佛像，所製法華勝鬘經疏義每寺施入，封戸田園有其員。逆臣惡禽屢揺動人心迷亂，横挾凶情掠取田地，滅破寺塔。是只守屋變現而已。與吾與守屋，如影與響，寺塔滅亡，國家壞失矣。】三小將軍，直入大連家。子孫資財田宅，皆為寺分。【『本願緣起』云：子孫從類二百七十三人，為寺永奴婢。沒官所領田園拾捌萬陸仟捌佰玖拾代，定寺永財畢。河內國弓削、鞍作、祖父間、衣摺、虵屮、足代、御立、葦原等捌箇所地，都集拾貮萬捌仟陸佰肆拾代。攝津國於勢、模江、鵄田、熊凝等散地，都集伍萬捌仟貮佰伍拾代。居宅參箇所并資財等，悉計納寺分。已上。】唯以大連私田萬頃，賜跡見赤檮等。於玉造岸上，始基四天王寺。又於大和飛鳥地，立法興寺。太子與大臣，相與商量焉。
　秋七月，葬天皇於河內科長中尾山陵。太子素服步隨，兩足見血，舉輿強進。下梓棺間，躍叫擗踊，絕而更蘇。觀者大悲。此日天陰，微雨數矣。人皆以為：「太子感孝之所致也。」

　元年(十七歲。戊申。)，春三月，百濟國使並僧惠摠、令欣、惠寔等來，獻佛舍利。又恩率、首信等來，進調，別獻佛舍利並僧聆照、律師令威、惠眾、惠宿、道嚴、令開等。寺工一人、鑪盤師一人、造瓦師二人、畫工一人。表曰：「本王傳奏。承陛下紹基踐祚，肇興佛道。漢帝東流之夢，法王西來之猷，於今驗矣。傳燈聖皇，復誕附神之下。立幢真人，重出馬臺之前。臣等不勝至喜，供渡三藏大師、律學比丘。伏請，陛下詔佛日於若木之鄉，掩慈雲於扶桑之邑。云云。」太子大悅，問眾師以大義。眾師妙會，潤以微言。天皇密召太子曰：「人言，汝有神通之意，復能相人。汝相朕躰，勿有形跡。」太子奏曰：「陛下玉體，實有仁君之相，然恐非命忽至。伏請，能守左右，勿容姦人。」天皇問之：「何以知之？」太子曰：「赤文貫眸子，為傷害之相。」天皇引鏡而視之，大驚之。太子謂左右曰：「陛下之相，不可相免。是過去之因也。若崇三寶，遊魂般若者，萬分之一，庶幾免矣。」即命群臣左右，能奉衛護陛下。近習之間，宿寤相易矣。
　二年(十八歲。己酉。)，太子奏曰：「八方之政，以使知之。願遣使三道，以察國境。」即以，近江臣蒲，遣於東山道。肉人臣鴈，遣於東海道。阿倍臣牧吹，遣於北陸道。使覆奏之。天皇大悅：「不太子力，則朕不能知外國之境。」
　三年(十九歲。庚戌。)，春三月，學問尼善信等，自百濟來。太子，於天皇前，試問釋律義。尼等不能辨達。天皇敕曰：「何必遠問於海表之國，今眼前有此三藏大師乎。」太子辭讓。時年十九。
　冬十一月，太子冠焉。群臣賀之。
　四年(二十歲。辛亥。)，秋八月，詔群臣曰：「朕思欲建任那。卿等如何？」群臣奏曰：「皆同詔旨。」太子獨奏曰：「新羅豺狼，貪婪難量。外稱相隨，內實相叛。今雖興軍，不得濟成。況亦宮廷近有血臭乎。是預言馬子弒君之兆。」
　冬十一月，差紀臣男麻呂、巨勢臣猿、大伴連咋、葛木臣烏楢等，為將軍。率氏氏臣、連等，為裨將部隊。領二萬六千人，出居筑紫。太子謂左右曰：「此軍不遂。雖行而止，徒廢人力。莫若停止。」天皇聞而惡之。
　五年(二十一歲。壬子。)，春二月，天皇密敕太子曰：「天尊地卑，是貴賤位矣。君南面臣北面，是理之常矣。而蘇我臣，內縱私慾，外似詐餝。雖初有興如來之教，而無和順忠義之情。汝以為何？」太子奏曰：「三綱五常，聖人難行。易九五云：『愚臣為害。』今大臣可謂驕臣。佛教有六波羅密。其中忍辱，亦佛教誨。臣願，陛下行此功德，能有推移，樞機發，榮辱主也。陛下鉗口，莫妄發動。」天皇順之。天皇為性剛腸，不容物非。太子常諫數矣。
　冬十月，有人，獻山豬。太子侍側。天皇指豬曰：「何日如斷此豬之頸，斷朕所嫌之人！」太子大驚，奏曰：「禍始於此。」聊令曲宴，群臣左右宿衛之人，各賜祿物。太子自戒曰：「今日之敕，卿等莫語他人。」有一愚士，語於大臣。大臣聞之，恐嫌己。召東漢直駒，私誂募曰：「卿為吾弒天皇，欲報之德，任卿之情。」駒性癡驕，亦有擔力，亦得出入禁中。夜入宿衛之中，問陛下起居。聞安寢靜密也。直入拔劍。得犯天壽。群臣大驚焉。大臣遣人，捕諸驚怪之人。人皆識而不言。太子聞而大哭曰：「陛下不用愚兒之言，是過去之報也。唯終大臣不脫，其報忽至。駒雖用言，亦復不免。」大臣寵駒，賜物無數。出入宅地，不拘內外。偷姦大臣女子河上。大臣大怒曰：「漢奴雖用吾言弒天皇，何以得姦吾女子！且夫此奴手弒天皇，吾惡名傳於千載者，此漢奴也。」即於前庭，懸髮木枝。大臣自射云：「汝雖用吾言，而弒天皇，汝性癡驕，不慮吾怒。輒以奴手弒天皇。汝偷姦天皇嬪。」數三罪，即放三矢。駒叫呼曰：「吾當其時，唯識大臣，未識天皇尊。自餘不敢辭謝。」大臣大怒，投劍潰腹，次斬其頸。太子聞之，謂左右曰：「弒君之名，雖有此誡。千歲之後，不能雪之。」

　元年(二十二歲。癸丑。)，春正月，立法興寺剎柱。太子臨而禮之。以百濟國所獻舍利，安心。舍利放光，再三矣。觀者大悅焉。
　夏四月，天皇初聞群臣之奏。敕曰：「吾是女人也。性不解物。萬機日慎，國務滋多。宜天下之事，皆啟太子。」
　即日，立太子，為皇太子，【仍祿攝政。】萬機悉委焉。【時年廿二。是橘豐日天皇第二子也。母穴太部間人皇女也。『曆錄』曰：「皇女懷胎之日，巡行禁中，當廄戶生，因以為。身有聖智，兼知朱然。內外二教，无不妙通。天皇愛之，令居宮南。故稱上宮太子。今謂坂田寺，是其宮所矣。是歲四天王寺始，壞移建難波荒陵東下。」本願緣起云：「敬田院，斯地內有池，號荒陵池。其底深，青龍恆居處也。以丁未歳，始建玉造岸上，改點此地，鎮祭青龍。癸丑歲，壞移荒陵東。斯處，昔釋迦如來，轉法輪所。爾時生長者身，供養如來，助護佛法。以是因緣，起立寺塔。此地敷七寶。故青龍恆守護麗水。東流號曰：『白石玉出水。以慈悲心飲是，為法藥矣。』寶塔金堂，相當極樂東門中心。以髺髪六毛，相加佛舍利六粒，籠納塔心柱中，表利六道之相。寶塔第一露盤，誓手鏤金，表遺法興滅相，金堂內安置，金銅救世觀像。百濟國王，吾入滅後，戀慕渇仰所造之像也。在百濟國之時，佛像經律論服尼等渡越，是朝相當欽明天皇治天下壬申歲也。復禪師、律師、比丘、比丘尼、咒師、造佛工、造寺工等，相重渡送。相當敏達天皇治天下丁酉歳也。」】太子受儲君位，固辭再三曰：「臣天性薄愚，志耽玄極，遊魂彼岸，消志道場。過去之世，身歷數十，遷化漢土，僅為皇族。練法通覺，期到淨土。而今叨領儲君，委以萬機。神器難滿，寶祚易頹。伏惟，陛下紹微號，居紫極。御八州以仁壽之化，撫三才以柔和之猷。海表隨化，率土因蹤。嘉瑞頻來，豐穰相係。伏願，陛下，擇賢良以輔治，用善哲以輔民。則萬國歡心，四海平安。臣出家入道，為度外者，興隆佛教，紹曜玄風。」天皇不聽，敕曰：「阿兒勿道。汝為耳目。姥非阿兒，何由治國。」太子不敢固辭。天下之人民，聞而大悅。如遭慈父愛母。【『本願緣起』云：「臣忝禀儲君位，再三固辭，出家入道，為渡外者。興隆佛教，紹耀玄風。天皇不聽，不敢固辭。故製十七憲章，為王法之規奠，流布諸惡莫作敎，為佛法之棟梁。遂受五戒，名曰勝鬘。往昔在婦人之時，釋迦如來，說勝鬘經。以其因緣，故誘說是經，肇製義疏。衡山數十身修行，持誦法花經。故製義疏。百濟、髙麗、任那、新羅貪狼之情，恆以強盛。攝伏彼等州，令歸伏造，護世四天王像，向置西方。復代代世世，王位固令守護。莫傾國之臣，存忠勇之懷。佛子勝鬘，敬奉請三世諸佛十方賢聖、梵釋四王龍神、八部一切護法等，起誓言。是敬田院定戒律之場。放逆者削跡，慈心者常住。弘道興教，法花、勝鬘兩部經典，六節講演。其供養料，以東生郡陸箇坪水田應輸物獻供。而已每月六齋日，寺町四面內，殺生禁斷。堂院僧坊，飼養牛馬，長以制止。清淨寺地，莫令汗穢掠取寺物，不加修補任意。誤犯如此，无慙者僧非佛弟子。護世四天王，嗔加呵責。若有後代主邪逆臣，若掠犯寺物，若破障吾願，令獲破辱。三世諸佛，十方賢聖，之罪法墮在，无間獄永，莫出離子孫。苗裔家无量災壽命短促，官位失亡，雷電霹靂，悉以震製。若有興隆輩，官位福榮，自以相續，子孫世世，常安常樂，悉殖勝因。吾入滅之後，或生國王、后妃，造建數大寺塔。於國國處處，造置數大佛薩像，書寫數多經論疏義，施入數多資財、寶物、田園等。或生比丘、比丘尼、長者、卑身，弘興教法，救濟有情。是非他身、吾身耳。若修理物用盡，无其料申請公象，以之充用矣。玉造岸西方，瓦燒置二萬枚。堡藏鑿穴，至修造時鑿取用，而巳須多施入。封戸、田園，可令无所之。雖然末代道俗，无慙貪欲。日日增競爭。寺物應堕，二途八難中。假令，雖言无寺物，曾莫滅亡。若有國郡司，挾邪心寄事公，家奪効田地，還為俗財，狩攝寺奴婢，令驅使之時，定知佛法滅盡畢。當于斯時，王位日競，君臣愆序，奪諍國務，父子義絕。國王、后妃，其數滿國。官物滅亡，王臣相共，恆乏飢渇，鬼神悉嘯，疫疾日日。百姓擾亂，兵殺綿綿，可哀可傷。若擎一香一花，恭敬供養。若以一塊一塵，抛入此場。遙聞寺名，遠見拜恭。如斯等者，結緣一淨土。唯不混王土，不攝國郡，不掌僧官，資財田地，併以委護世四天王，悉以攝領。後後代代，妨障永可斷。復四箇院建立意趣，何以識乎？施藥院，是令殖一切芝草，藥物之類順方合藥，隨各所樂，普以施與。療病院是今寄宿，一切男女无緣病者，日日養育如師長。父母病，比丘相順療治。禁物蒜肉，任所願樂。令服差愈，但限日期，祈乞三寶，至于无病。莫違戒律努力。悲田院是令寄住貧窮、孤獨、單己、无賴，日日眷顧，莫令致飢渇。若得勇壯強力時可令役仕，四箇院雜事。其養料物，攝津國、河內國，每國官稻各三千束，以是供用而已。三箇院國家大基，教法最要。敬田院，一切眾生歸依。湯御、斷惡、修善、速證，无上大菩處也。四箇院建立緣起，大概如斯。歳次乙卯。」】
　二年(二十三歲。甲寅。)，春二月，朔，詔皇太子及大臣，令興隆三寶。是時，諸臣、連等，各為君親之恩，競造佛舍。即是謂寺焉。
　三年(二十四歲。乙卯。)，春三月，土佐南海，夜有大光，亦有聲如雷響。經三十箇日矣。
　夏四月，著淡路嶋南岸。嶋人不知沉水，以交薪燒於竈。太子遣使令獻。其大一圍長八尺，其香異熏。太子觀而大悅，奏曰：「是為沉水香者。木名栴檀香木。生南天竺國南海之岸。夏月，諸蛇相繞。此木冷故也。人以矢射。冬月蛇蟄，即斫而採之。其實雞舌，其花丁子，其子熏陸。沉水久者，為沉水香。不久者，為淺香。而今陛下興隆釋教，肇造佛像，故釋梵感德，漂送此木。」即有敕，命百濟工，刻造檀像，作觀音菩薩。【髙數尺，安置吉野比蘇寺。】時時放光。
　五月，高麗僧惠慈、百濟僧惠聰等，化來。此兩僧博涉內外，尤深釋義。則太子問道，聞一知十，聞十知百。二僧相語曰：「是實真人也。」或不思而達出論外。三年業成。道被幽顯。聽政之日，宿訟未決者八人，共生白事。太子一一能辨答，各得其情緒，無復再諮。大臣率群臣以下，敢獻御名，稱廄戶豐聰八耳皇子，又稱大法王皇太子。太子辭讓矣。
　四年(二十五歲。丙辰。)，夏五月，太子謂惠慈法師曰：「法華經中，此句落字。師之所見者如何？」法師答啟：「他國之經，亦無有字。」太子曰：「於此句際，落一字耳。吾惜所持之經，思有此字。」法師答啟：「殿下所持之經，在何處哉？」太子微笑，答云：「在衡州衡山寺般若臺上。」法師大奇之，合掌禮拜。
　冬十一月，有司啟：「法興寺造畢。」是日，惠慈、惠聰，始住法興寺。太子奏於天皇，設無遮會。既而，夕時有一紫雲，如花蓋形。降自上天，圓覆塔上，又覆佛堂，變為五色。或為龍鳳，或為人畜。良久，向西而去。太子合掌目送，謂左右曰：「此寺感天，故有此祥。但三百年後，草露霑衣。五百年後，塔殿廢亡。」
　五年(二十六歲。丁巳。)，夏四月，百濟王使王子阿佐等來，貢調。語領客曰：「僕聞：『此國有一聖人。』僕自拜觀，意願足矣。」太子聞之，直引殿內。阿佐驚拜，熟見太子之顏，復見左右手掌，左右足掌。而更再起拜兩段，退而出庭。右膝著地，合掌恭敬曰：「救世大悲，觀音菩薩妙教流通。東方日國，四十九歲，傳燈演說，敬禮菩薩。」太子合目須臾，眉間放白光，長三丈計，良久縮入。阿佐更起，再拜兩段而出。太子謂左右曰：「是吾昔，身為吾弟子，故今來謝耳。」時人大奇。
　六年(二十七歲。戊子。)，春三月，舉膳大娘為妃。謂侍臣曰：「吾常相諸氏女子之體。此人頗合，故舉為妃。」天皇復歡賜宴。群臣已下女嬬以上，給物有差。
　夏四月，太子命左右求良馬，符諸國令貢。甲裴國貢一驪駒四腳白者。數百匹中，太子指此馬曰：「是神馬也。」餘皆被還。令舍人調使麿，加之飼養。
　秋九月，試馭此馬，浮雲東去。侍臣仰觀。麿獨在御馬右。直入雲中。眾人相驚。三日之後，迴轡歸來。謂左右曰：「吾騎此馬，躡雲凌霧，直到富士嶽上，轉至信濃，飛如雷電。經三越竟，今得歸來。麿汝忘疲隨吾，寔忠士也。」麿啟曰：「意不履空。兩腳猶步蹈陸地也。唯看諸山，在腳之下。」
　此秋，新羅王，獻孔雀一隻。天皇御看，其奇美麗。太子奏曰：「是不足怪。有稱鳳凰者，在南海丹穴山。非聖人德，不能致之。」天皇敕太子曰：「朕夢得見足矣。」其夜，天皇夢見鳳凰。晨說其容。太子大悅曰：「是遐壽之表也。」
　七年(二十八歲。己未。)，春三月，太子候望天氣，奏曰：「應致地震。」即命天下，令堅屋舍。
　夏四月，大地震。屋舍悉破。太子密奏曰：「天為男為陽，地為女為陰。陰理不足，即陽迫而不能通。陽道不填，即陰塞而不得達。故有地震。陛下為女主居男位，唯御陰理，不施陽德。故有此譴。伏願，德澤潤物，仁化被民。」天皇大悅，下敕天下：「今年調、庸、租稅並免。」
　秋八月，百濟國，貢駱駝一疋、驢一疋、羊二頭、白雉一隻。太子奏曰：「白雉者，鳳類也。餘是彼土常獸，不足為奇。」厚修其使，答信陪多。
　八年(二十九歲。庚申。)，春正月，天皇敕曰：「新羅、任那相攻如何？」太子奏曰：「新羅者，虎狼之國也。不承我命，猶犯任那。不致滅亡，彼猶不輟。臣乞，命將加討令服。」天皇然之。於是，以阿倍臣為大將軍，穗積臣為副將軍，將二萬餘眾，為任那伐新羅。急攻五城而拔之。新羅王惶，舉白旗到於麾下。割六城而請降。將軍等奉詔免之，至自新羅。新羅亦侵任那。太子聞之，謂左右曰：「寔如所議矣。」
　九年(三十歲。辛酉。)，春二月，皇太子，初造宮於斑鳩邑。
　三月，太子奏曰：「令高麗、百濟救于任那。」即遣大伴咋於高麗。遣坂本糖手於百濟。詔曰：「急救任那。」
　秋九月，新羅簡牒者，【名曰迦摩多。】到對馬。即捕而進。天皇將加酷法。太子奏之，流于上野國。
　冬十一月，庚辰。議攻新羅。
　十年(三十一歲。壬戌。)，春正月，太子奏曰：「興數萬征軍，遣伐新羅。」天皇然之。
　二月，以來目皇子，為大將軍。領二萬五千眾，遣征新羅。
　夏四月，來目皇子，到筑紫，臥病不進。太子聞之，謂左右曰：「新羅奴等，厭魅將軍。疑不果度。」
　冬十月，百濟僧觀勒來。仍貢曆本及天文、地理、遁甲、方術之書也。是時，選書生三、四人，以俾學習於觀勒矣。大陽胡史祖王陳，習曆法。大友村主高聰，學天文、遁甲。山背臣日立，學方術。皆學以成業。太子聞之，謂左右曰：「吾昔在衡山修行也。此僧為吾弟子，常在吾左右，言七曜度數、山河利害之事。吾以小術。疾之，而去之。而猶追來，將之如何。宜取其生令習。」
　潤十月，高麗僧僧隆、雲聰等來。太子謂二僧曰：「汝來何晚乎？」二僧謝曰：「宿債未賽。久後披拜。」左右奇之。太子謂左右曰：「此等昔日同德也。今追來耳。」
　十一年(三十二歲。癸亥。)，春二月，大將軍來目皇子，薨于筑紫。太子謂陪從曰：「新羅奴等，遂弒將軍。」即敕還軍。
　冬十月，天皇遷于小墾田宮。太子命諸法師，講安宅經於宮腋。
　十一月，太子議作大楯及靭，又繪于旗幟。
　十二月，太子始製五行之位。各有大小。【合十二階也。】德者，攝五行德也。故置頭首。群臣大悅之。
　十二年(三十三歲。甲子。)，春正月，始賜冠位。各有差。
　夏四月，太子肇製憲法十七條，手書奏之。共狀云：
• 一　曰：以和為貴，無忤為宗。人皆有黨，亦少達者。是以或不順君父，乍違于鄰里。然上和下睦，諧於論事，則事理自通，何事不成？
• 二　曰：篤敬三寶。三寶者，佛、法、僧也。則四生之終歸，萬國之極宗。何世何人，非貴是法。人鮮尤惡，能教從之。其不歸三寶，則何以直枉？
• 三　曰：承詔必謹。則君天之，則臣地之。天覆地轉，四時順行，萬氣得通。地欲覆天，則致壞耳。是以君言臣承，上行下靡。故承詔必慎，不謹自敗。
• 四　曰：群卿百僚，以禮為本。其治民之本，要在于禮。上不禮而下非齊，下無禮以必有罪。是以，君臣有禮，位次不亂。百姓有禮，則國家自治。
• 五　曰：絕餮棄欲，明辨訴訟。其百姓之訟，一日千事。一日尚爾，況乎累歲？頃治訟者，得利為常，見賄聽讞。便有財之訟，如石投水;乏者之訟，似水投石。是以，貧民不知其所由，臣道亦於焉闕。
• 六　曰：勸善懲惡，古之良典。是以，無匿人善，見惡必匡。其諂詐者，則為覆國家之利器，為絕人民之鋒劍。亦佞媚者，對上則好說下過，逢下則誹謗上失。其如此人，皆無忠貞於君，無仁慈於民。是大亂之本也。
• 七　曰：人各有任，掌宜不濫。其賢哲任官，頌音則起;奸者在官，禍亂則繁。世少生知，剋念作聖。事無大小，得人必治;時無急緩，遇賢自寬。因此國家永久，社稷勿危。故古聖王，為官以求人，為人不求官。
• 八　曰：群卿百僚，早朝晏退。公事靡盬，終日難盡。是以，遲朝不逮于急;早退必事不盡。
• 九　曰：信是義本，每事有信。其善惡成敗，要在于信。群臣共信，何事不成？群臣無信，萬事悉敗。
• 十　曰：絕忿棄瞋，不怒人違。人皆有心，心各有執。彼是則我非，我是則彼非。我必非聖，彼必非愚，共是凡夫耳。是非之理，詎能可定。相共賢愚，如鐶無端。是以，彼人雖瞋，還恐我失，我獨雖得，從眾同舉。
• 十一曰：明察功過，賞罰必當。日者賞不在功，罰不在罪。執事群卿，宜明賞罰。
• 十二曰：國司、國造，勿斂百姓。國靡二君，民無兩主。率土兆民，以王為主。所任官司，皆是王臣。何敢與公賦斂百姓？
• 十三曰：諸任官者，同知職掌。或病或使，有闕於事。然得知之日，和如曾識。其以非與聞，勿防公務。
• 十四曰：群臣百僚，無有嫉妬。我既嫉人，人亦妬我。嫉妬之患，不知其極。所以，智勝於己則不悅，才優於己則嫉妬。是以，五百之後，乃令遇賢，千載以難待一聖。其不得賢聖，何以治國？
• 十五曰：背私向公，是臣之道矣。凡人有私必有恨，有恨必非同。非同則以私妨公，恨起則違制害法。故初章云，上下和睦，其亦是情歟。
• 十六曰：使民以時，古之良典。故，冬月有間，可以使民。從春至秋，農桑之節，不可使民。其不農何食，不桑何服？
• 十七曰：大事不可獨斷，必與眾宜論。小事是輕，不可必眾。唯逮論大事，若疑有失。故與眾相辨，則辭得理矣。
　天皇大悅。群臣各寫一本，誦傳天下。天下大悅。
　秋七月，改朝禮。因以詔曰：「凡出入宮門，以兩手押地，兩腳跪越閾。」
　八月，太子謂秦造川勝曰：「吾昨夜夢。北去五六里，至一美邑，楓林太香。於此林下，汝率親族，饗吾太盛。吾今將往。」川勝頓首啟曰：「臣邑恰如御夢。」即日，命駕川勝先導。其夕，宿泉河北頭。謂左右曰：「吾死之後二百五十年，有一釋氏，修行崇道，建寺此地。此釋氏非他，是吾後身之一體也。其弟子等，尊法傳燈。末法之初，佛教繁興。」明日，屈于兔途橋。川勝眷屬，袨服騎馬，奉迎橋頭，溢滿道中。太子謂左右曰：「漢人親族，其家富饒。亦手織絹絁，衣服美妍，是國家之寶也。」到于木郡。川勝眷屬，各獻清饗。陪從輿臺已上二百許人，皆悉醉飽。太子大悅之。其日，臨楓野大堰而宿。造假宮於蜂岡之下。不日而成了。太子御之，謂侍臣曰：「吾相此地，國之秀也。南開北塞，陽南陰北。河俓其前，東流成順。高嶽之上，龍為窟宅，常臨擁護。東有嚴神，西仰猛靈。二百歲後，有一聖皇，再遷成都，興隆釋典。苗胤相續。不墬舊軌。故吾感夢相，今遊此處。」停十日，乃旋于宮。始自此時，或年中再三，或隔一兩歲，不俟駕而行。復調儀而駕，稱楓野之別宮。【後以宮為寺，賜川勝造。并賜寺前水田卅町、寺後山野六十町，又賜新羅王，獻佛像、旙蓋等物。】
　冬十二月，為繪諸寺佛像莊嚴。定黃文畫師、山背畫師、簀秦畫師、河內畫師、楢畫師等。免其戶課，永為名業。
　十三年(三十四歲。乙丑。)，天皇常納太子妙說，遂知佛法不可思議。發大誓願，念佛工鞍部鳥，又名，鞍作鳥。造銅、繡丈六各一軀。是時，高麗大興王貢丈六分黃金三百兩。太子大悅之。奏天皇，厚以答之。
　秋七月，太子奏議，命諸王臣等，令著褶。
　冬十月，太子遷于斑鳩宮。拜別。【太子元居宮南，因為上宮。今謂斑鳩宮，猶為上宮是也。】天皇垂淚，曰：「朕雖為人主，唯憑皇太子。天下萬機，日夕下行。子遠別斑鳩，朕之所不快也。」太子辭謝，奏曰：「雖居別宅，臣何以敢離宿衛之下？」天皇大悅之，賜宴賜祿。太子此後，旦騎驪駒，朝參政。事竟還宮。日日無間。人異之。
　十四年(三十五歲。丙寅。)，春三月，太子在斑鳩宮，忽命駕。往椎坂北岡，而望平群里。謂左右曰：「那地體麗。三百歲後，有帝王氣。」平群神手臣，聞太子近臨也。驚愕。召集己之親族，相迎再拜。聊獻贄物。命神手巨曰：「吾歸佛法，不好殺生。汝之所獻，非吾所好。宜取菓子、美花而來。」神手臣率己族人，爭擎雜花，近進輿前。太子拍手受。賜咒願言。神手臣等，再拜兩段，逡巡而罷。復望勢夜里。謂左右曰：「此邑無氣，望區德里云。三百歲後，有帝皇，出在平群後。又有臣相之氣也。」
　夏四月，丈六佛像二軀造竟，安于元興寺。太子備儀，迎先導。時佛像，高於金堂戶，以不得納堂。於是，諸工人等議曰：「破堂戶而納之。」然鞍作鳥之秀工，以不壞戶，得入堂。設齋大會。此夕，於寺有五色美雲。覆佛堂甍。此夜，佛像，放大光明。數度之中，一度如火映內外。太子奏曰：「自此年始，每四月八日、七月十五日，設齋。」
　五月，太子奏賞佛工鳥之功，賜位階，并賚近江坂田郡水田二十町。
　秋七月，天皇詔太子曰：「諸佛所說諸經演竟。然勝鬘經未具其說。宜於朕之前講說其義。」太子辭奏：「臣頃將製疏。思其義理，適未通達。伏念，五六日致于旬時，乃應握麈尾登師子之座。」天皇答敕：「試講，令諸名僧、大德，問其妙義。」太子受天皇請，其儀如僧。三日而竟。講竟之夜，蓮花零。花長二三寸，而溢方三四丈之說場。明旦奏之。天皇大奇，車駕而覽之。【即於其地誓立寺堂，是今橘樹寺也。】後用花芭之基也。即於其地，誓立寺堂。天皇復敕太子曰：「法華經者，如來妙義。宜亦講說。」太子謹受，亦如僧儀。說於岡本宮。王子、大臣、大夫已下，莫不信受。天皇率命婦已下，亦以聞看。七日而竟。天皇大悅，以播磨國水田三百六十町，施于太子。因以納法隆寺，【此寺與宮同基，在宮之西也。】後割納中宮寺。【此寺，間人穴太部皇后之宮也。】皇后崩後為寺。件二經，太子略製義疏，未有流通。高麗惠慈法師已下，各在講場，諮其所得。太子取捨，含其正理。自此始有究竟之志，後年製畢。
　十五年(三十六歲。丁卯。)，夏五月，太子奏曰：「臣之先身，修行漢土。所持之經，今在衡山。望遣使乎。將來比校所誤之本。」天皇大奇。左之右之依奏：「誰合使乎？」太子遍相百官之人，奏曰：「大禮小野臣妹子，合相。」
　秋七月，妹子等遣於大隋。【或說曰，以鞍作福利為通事。】太子命妹子曰：「隋赤縣之南，江南道中有衡州。州中有衡山，是南岳也。【『七代記』云：南嶽衡山者，属衡州。其衡山，五嶽之一數也。其山有五峯，一般若峯、二柱括峯、三慧日峯、四祝融峯、五紫蓋峯，一一峯各有禪房静室。有思禪師，六生於此山，修道一生，各立一塔，并一盤石。其三石，在般若臺佛殿前，三塔在般若臺南尖山中。靈仙異菓，綃梨經於千歳。當時有得聖果者，其梨乃生。思禪師親喫此梨，其味甘美，世間无匹，大如鉢計。自余已遠，更未生子。思禪師臨將无常時，於般若臺北方石室中，奉法華經鉢盂錫杖，謂弟子云：『吾滅度後，向无佛法処受身，教化眾生。』至今便嶽寺，見有素影立堂眾上足弟子二人，同時素影。其弟子，並是聖人。其二弟子，一名智顗，在天台山及荊州玉泉兩寺，來去住持。一名智勇，在南嶽衡山修道也。碑下題云：「倭州天皇，彼所聖化。」自聖人遷跡，至于隋代以下，禪師調度金銀畫像、佛肉舎利、玉典、微言、香爐、經臺、水瓶、錫杖、石鉢、繩床、松室、桂殿，末傾不朽。衡山道場，皆悉安置。今代道俗，瞻仰歸依之。『釋思禪師遠忌傳』云：南嶽衡山，有嶽寺。其寺有般若臺、雙峰臺、紫蓋臺、慧日臺、柱括臺、華嚴臺、四禪臺、祝融臺、南臺、般若閣等二十餘所，各有眾僧，六時行道。但思禪師，居住嶽寺門人，脫綿著布衣。思禪師臨命終時，有人勸請久住世間，度脫眾生。禪師便答：「有十人脫綿者，我亦擬住世間。今有一萬餘眾生，皆著艾布者，乃是思禪師徒眾也。」禪師自從遷化以來，每年遠忌不廢。衡嶽山間有道場二十餘所，僧俗稍眾。并及衡州郭下，道俗山中有五千已上。每年雲如集設忌日，大齋法會會，連連不絕也。】山中有般若臺。登自南溪下，入滋松中三四許里，門鄰谷口。吾者同法皆既遷化，唯有三軀，汝宜以此法服稱吾名而贈之。復吾昔身，住其臺時，所持法華經，複為一卷。乞受將來。」妹子到彼，問彼土人。遂屆衡山。如太子命，入自南溪下。比到門側，有一沙彌。在門之內，唱云：「念禪法師使人到來。」有一老僧，策杖而出。又有二老僧，相續而出。相顧含歡。妹子三拜。言語不通，書地通意。各贈法服。老僧書地曰：「念禪法師，於彼何號？」妹子答曰：「我本朝和國也。在東海中。相去三年行矣。今有聖德太子，無念禪法師。崇尊佛道，流通妙義，自說諸經，兼製義疏。承其令旨，取昔身所持複法華經一卷，餘無異事。」老僧等大歡，命沙彌取之。須臾取經，納一漆俠篋而來。謂妹子曰：「是經并篋，念禪法師之所持也。念禪在此，惰倦讀經，睡而燒經。有一點處。」僧等授經竟，指南峰上一石塔云：「彼念禪遷化納骨之塔也。于今三十六歲矣。」妹子受辭，拜而別去。三老僧各裹物納一篋。答曰：「贈之。」并有封書篋。明年，還來進太子。太子大悅，披篋而看。有舍利三枚、名香等。書辭人不得識之，太子讀竟，垂淚投火。不識其故，侍臣驚奇之。
　秋九月，太子奏曰：「眾生之命，事據水田。水田之本，在於池陂。儻當亢早，眾生恨天。天默而知，禍降于國。望命諸國，興民築池。」天皇大悅，敕大臣行。
　冬十月，和國作高市池、藤原池、片岡池、菅原池、三立池、山田池、劍池。山背國掘大溝於栗隈。河內國作戶刈池、依網池、大津池、安宿池等。遣使諸國築池。隨國大小，又每國置屯倉。功竟上奏。天下無亢害之憂，百姓有富饒之謠。

聖德太子傳曆上卷　迄