日本國現報善惡靈異記


 竊視歷代,自宣化天皇以往,隨外道憑卜者.自欽明天皇也後,敬三寶信正教.然或皇臣燒寺流佛像,或皇臣建寺弘佛法.之中,勝寶應真聖武太上天皇,尤造大佛,長紹法種,剃頭髮,著袈裟,受戒修善,以正治民.慈及動植,德秀千古.得一撫運,居上三靈.由此福德,飛空之螯,咋芝草葺寺.走地之蟻,搆金沙建塔.法幢高豎而,蟠足遂八方.惠船輕汎,而帆影扇九天.瑞應之華競而開國邑,善惡之報現而示吉凶.故號稱勝寶應真聖武太上天皇焉.
 唯以是天皇代所錄善惡表多數者.由聖皇德顯世最多.漏事不顧,今隨所聞,且載且覆.搜惟於心,途易□□□□□□□□□□□□尤明□□□□□□□□□□□富□□之者鐵杖加身.好善之者,金珠裝鉢.譬如擯之向依,遷之避斥,加也損減,除也滿益.流頭食糠米明捨寶,許由繞耳,巢父引牛,豈異此意歟.還三界,如車輪.生迴六道,似萍移.此死彼生,具受萬苦.惡因連轡趍苦處,善業攀緣引安堺.賴賾慈而膝前懷贙,由生愛以頂上上棲羽.孟嘗之七善,魯恭之三異,蓋斯意之矣.然景戒稟性不聰,談口不利.神鈍遲同於鑞刀.連居字不華.情惷憨心,同於刻船.編造文亂句,不勝貪善之至.拙黷淨紙,謬注口傳.勝媿忝慮,顏酡耳熱.庶覯拾文者,愧天慙人,忍忘事,作心之師,莫心為師.籍此功德,右腋著福德之翮,而翔於沖虛之表.左脅燭智惠之炬,而登於佛性之頂,普施群生,共成佛道也.

諾樂右京藥師寺沙門景戒錄


第一 恃己高德刑賤形沙彌以現得惡死緣

 諾樂宮御宇大八嶋國勝寶應真聖武太上天皇,發大誓願,以天平元年己巳春二月八日,於左京元興寺備大法會,供養三寶.敕太政大臣-正二位-長屋親王,而任於供眾僧之司.時有一沙彌,濫就餐供養之處,捧鉢受飯.親王見之,以牙冊以罰沙彌之頭.頭破流血,沙彌摩頭捫血,悕哭而忽不覲.所去不知.時法會眾道俗,偷諺之言:「凶之,不善矣!」逕之二日,有嫉妒人,讒天皇奏:「長屋謀傾社稷,將奪國位.」爰,天心瞋怒,遣軍兵陣之.親王自念:「無罪而被囚執,此決定死.為他刑殺,不如自死.」即其子孫,令服毒藥.而絞死畢後,親王服藥而自害.天皇敕捨彼屍骸於城之外,而燒末散河擲海.唯親王骨,流于土左國.時其國百姓多死.云百姓患之而解官言:「依親王氣,國內百姓可皆死亡.」天皇聞之,為近皇都,置于紀伊國海部郡椒抄奧嶋.嗚呼惆哉!福貴熾之時,高名雖振華裔,而妖災窘之日無所歸,唯一旦滅也.誠知,怙自高德,刑彼沙彌,護法嚬嘁.善神惡嫌.著袈裟之類,雖賤形不應不恐.隱身聖人交其中.故,憍慢經云:「先生位上人,尺迦牟尼佛頂,佩履踟人等罪云云.」何況著袈裟之人打侮之者,其罪甚深矣.


第二 見烏邪婬厭世修善緣

 禪師-信嚴者,和泉國泉郡大領-血沼縣主-倭麻呂也.聖武天皇御世人也.此大領家之門有大樹.烏作巢,產兒抱之而臥.雄烏遐邇飛行求食,養抱兒之妻.求食行之頃,他烏遞來而婚.姦婚今夫,就心共高翥空,指於北而飛,棄兒不睠.于時,先夫烏,食物哺持來,見之無妻烏.于時慈兒,抱之而臥,不求食物,而經數日.大領見之,使人登樹見其巢,抱兒而死.大領見之,大悲愍心,視烏邪婬,厭世出家.離妻子,捨官位,隨行基大德,修善求道.名曰-信嚴.但要語曰:「與大德俱死,必當同往生西方.」大領之妻,亦血沼縣主.大領捨之者,終無他心,心慎貞潔.爰男子得病臨命終時,而白母言:「飲母乳者,應延我命.」母隨子言,乳令飲病子.子飲而歎之言:「噫呼!捨母甜乳,而我死哉.」即命終焉.然大領之妻,戀於死子,同共出家,修習善法.信嚴禪師,無幸少緣,自行基大德先命終也.大德哭詠,作歌曰:
  烏と云ふ大をそ鳥の事をのめ共にといひて先だち去ぬる加良須止伊布於保乎蘇止利能去止乎能米止母爾止伊比天佐岐陀智伊奴留
 夫將大炬時,先備蘭松.將雨降時,兼潤石坂.示烏鄙事,領發道心.先善方便,見苦悟道者,其斯謂之矣.欲界雜類,鄙行如是.厭者背之,愚者貪之.
 贊曰:「可哉,血沼縣主氏.瞰烏邪婬,厭俗塵背.浮花假趣,常淨身,勤修善,祈惠命.心剋安養期,解脫是世間異秀厭土.」者也.


第三 惡逆子愛妻將殺母謀現報被惡死緣

 吉志-火麻呂者,武藏國多麻郡鴨里人也.火麻呂之母者,日下部-真刀自也.聖武天皇御世,火麻呂,大伴.名姓不分明.筑紫前守所點,應經三年.母隨子往,而相節養.其婦者,留國守家.時火麻呂,離己妻去,不昇妻愛而發逆謀,思殺我母,遭其喪服,免役而還,與妻俱居.母之自性,行善為心.子語母言:「東方山中,七日奉說法華經有大會.率母聞之.」母所欺念,將聞經發心,洗湯淨身,俱至山中.子,以牛目眦母而言:「汝地長跪.」母瞻子面答之曰:「何故然言.若汝託鬼耶?」子拔橫刀,將殺母.母即子前長跪而言:「殖木之志,為得彼菓,並隱其影.養子之志,為得子力,并被子養,如恃樹漏雨.何吾子違思,今在異心耶?」子遂不聽.時母侘傺,著身脫衣,置於三處,子前長跪,遺言而言:「為我詠裹.以一衣者我兄男,汝得之也.一衣者贈我中男貺也.一衣者贈我弟男貺也.」逆子步前,將殺母項之,裂地而陷.母即起前,抱陷子髮,仰天哭願:「吾子者,託物為事,非實現心.願免罪貺.」猶取髮留子,子終陷也.慈母持髮歸家,為子備法事,其髮入筥,置佛像前,謹請諷誦矣.母慈深.深故於惡逆子垂哀愍心,為其修善.誠知,不幸罪報甚近.惡逆之罪,非無彼報矣.


第四 力女捔力試緣

 聖武天皇御世,三野國片縣郡少川市,有一力女.為人大也.名為-三野狐.是昔三野國狐為母生人之四繼孫也.力強,當百人力.住小川市內,恃己力,凌弊於往還商人,而取其物為業.時尾張國愛智郡片輪里,有一力女.為人少也.是昔有元興寺道場法師之孫也.其聞,三野狐凌弊於人物而取,念試之,蛤捕五十斛載船泊彼市也.亦儲備,副納熊葛練韃廿段.時狐來,彼蛤皆取令賣.然問之言:「自何來女?」蛤主不答.亦問.不答.重四遍問.乃答之言:「來方不知.」狐念無禮,打起,依即二手持捉,葛韃以一遍打.打韃著肉.亦取一韃一遍打.打韃著肉.十段韃,隨打皆著肉.狐白之言:「服也.犯也.惶也.」於是知益於狐之力也.蛤主女言:「自今已後,在此市不得.若強住者,終打殺也.」狐所打戢.不住其市,不奪人物.彼市人,總皆悅安穩.夫力人,持繼世不絕.誠知,先世殖大力因,今得此力矣.


第五 依漢神崇殺牛而祭又修放生善以現得善惡報緣

 攝津國東生郡撫凹村,有一富家長公.姓名未詳也.聖武太上天皇之世,彼家長依漢神崇而禱之,祀限于七年,每年殺祀之以一牛,合殺七頭.七年祭畢,忽得重病.又逕七年間,醫藥方療猶不愈.喚集卜者而祓祈禱,亦彌增病.於玆,思之:「我得重病,由殺生業.」故自臥病年已來,每月不闕,六節受齋戒,修放生業,見他殺含生之類,不論而贖,又遣八方,訪買生物而放.迄七年頭,臨命終時,語妻子曰:「我死之後,十九日置之,莫燒.」妻子置之,猶待期日.唯歷九日,還蘇而語:「有七人非人,牛頭人身.我髮繫繩,捉之衛往.見之前路,有樓閣宮.問:『是何宮?』非人惡眼睚眦而逼之言:『急往.』入于宮門而白:『召之.』吾自知之,閻羅王也.王問言:『斯是殺汝之讎.』答白:『當是.』則膾机與少刀持出白:『急判許.如殺我賊膾而噉之.』時千萬餘人,勃然出來,解縛繩曰:『非此人咎.所崇鬼神為祀殺害.』爰余居中而七非人與千萬餘人,每日訴諍如水火.閻羅王判斷之,不定是非.非人猶強白言:『明知,是人作主,截我四足,祀廟乞利,賊膾食肴.今如切倪,猶欲屠啗.』千萬餘人亦白王曰:『我等委曲知非此人咎.識鬼神咎.王自思惟,理就多證.』經八日已,其夕告詔:『參向明日.』奉詔而罷,九日集會.閻羅王即告之言:『大分理判,由多數證.故就多數.』判許已訖.七牛聞之,嘗舌飲唾,切膾為效,噉宍為效,慷慨捧刀而建,各言:『不報怨哉.我當不忘.猶後報之.』千萬餘人.衛繞於我左右前後,自王宮出.乘轝而荷,擎幡而導,讚嘆以送,長跪禮拜.彼眾人,皆作一色容.爰吾問曰:『仁者誰人?』答:『我等是汝買放生.不忘彼恩,故今報耳.』」自閻羅闕還甦,增發誓願.從此已後,效不祀神.歸信三寶,己家立幢,成寺安佛,修法放生.從此已後,號曰-那天堂矣.終無病,春秋九十餘歲而死也.如鼻奈耶經說:「迦留陀夷,昔作天祀主,由殺一羊,今雖作羅漢,而後得怨報於婆羅門之妻所殺云云.」如最勝王經說:「流水長者,放十千魚.魚生天上,以卌千珠,現報流水長者.」其斯謂之矣.


第六 至誠心奉寫法華經有驗示異事緣

 聖武天皇御代,山背國相樂郡,有發願人.姓名未詳也.為報四恩,奉寫法華經,為納大乘遣使四方,求白檀紫檀.乃得諾樂京,以錢百貫而買.喚工巧人,規令造函,以奉納經.經長函短,納經不得.檀越大悔,又訪無由.故發誓願,依經作法,屈請眾僧,限三七日悔過.哭曰:「亦令得.」未歷二七日,請經試納,函自少延,垂不得納.檀越增加精進悔過,歷三七日納,乃得納.於是,奇異疑思:「若經短矣,若函延矣.」即請本經與新經,以均量之,猶侔不失.誠知,示於大乘不思議力,試于願主至深信心.更不可疑也.


第七 智者誹妒變化聖人而現至閻羅闕受地獄苦緣

 釋-智光者,河內國人,其安宿郡鋤田寺之沙門也.俗姓-鋤田連,後改姓上村主也.母氏-飛鳥部造也.天年聰明,智惠第一.製盂蘭瓫大般若心般若等經疏,為諸學生,讀傳佛教.時有沙彌行基,俗姓越史也.越後國頸城郡人也.母-和泉國大鳥郡人,蜂田藥師也.捨俗離欲,弘法化迷.器宇聰敏,自然生知.內密菩薩儀,外現聲聞形.聖武天皇,感於威德,故重信之.時人欽貴,美稱菩薩.以天平十六年甲申冬十一月,任大僧正.於是,智光法師,發嫉妒之心,而非之曰:「吾是智人.行基是沙彌.何故天皇不齒吾智,唯譽沙彌而用焉?」恨時,罷鋤田寺而住.儵得痢病,經一月許.臨命終時,誡弟子曰:「我死莫燒.九日間置而待.學生問我,答之應曰:『有緣東西,而留供養.』慎勿知他.」弟子受教,閉師室戶,不令知他.而竊涕泣,晝夜護闕,唯待期日.學生問求,如遺言答:「留供養也.」時閻羅王使二人,來召於光師.向西而往.見之前路,有金樓閣.問:「是何宮?」答曰:「於葦原國名聞智者,何故不知?當知,行基菩薩將來生之宮.」其門左右,立二神人,身著鉀鎧,額著緋蘰.使長跪白之曰:「召也.」問曰:「是有於豐葦原水穗國所謂智光法師矣.」智光答白:「唯然.」即指北方曰:「從此道將往.」副使步前,不見火,非日光,甚熱之氣,當身炙面.雖極熱惱,而心欲近就,問:「何是熱?」答:「為煎汝地獄熱氣.」往前,極熱鐵柱立之.使曰:「抱柱.」光就抱柱,肉皆銷爛,唯骨璅存.歷之三日,使以弊箒,撫於其柱而言:「活活.」如故身生.又指北將往.倍勝於先熱銅柱立.極熱之柱,而所引惡,猶就欲抱.言:「抱之.」即就抱之,身皆爛銷.逕之三日,如先撫柱而言:「活活.」如故更生.又指北而往.甚熱火氣,如雲霞,而從空飛鳥,當於熱氣,而落煎之.問:「是何處?」答:「為師煎熬阿鼻地獄.」即至,執師燒入燒煎.唯聞打鍾音時,冷乃憩.逕之三日,叩地獄邊,而言:「活活.」如本復生.更將還來,至金宮門,如先白言:「將還來之.」在于宮門,二人告言:「召師因緣,有葦原國誹謗行基菩薩.為滅其罪,故請召耳.彼菩薩化葦原國已,將生此宮.今垂來時,故待候也.慎,黃竈 火物莫食.古事記有黃泉戶喫,日本書紀有飡泉之竈.今者忽還.」與使俱向東還來.即見之,頃准逕九日.蘇喚弟子.弟子聞音,集會哭喜.智光大歎,向弟子,具述閻羅狀.大懼念,言向於大德,舉誹妒心.時行基菩薩,有難波,令渡椅堀江造船津.光身漸息,往菩薩所.菩薩見之,即以神通知光所念,含咲愛言:「何罕面奉?」光發露懺悔曰:「智光於菩薩所,致誹妒心,而作是言:『光者古德大僧,加以智光生知.行基沙彌者,淺識之人,不受具戒.何故天皇,唯譽行基,捨智光也?』由口業罪,閻羅王,召我令抱於鐵銅柱.經之九日,償誹謗罪.恐至餘罪於後生世,是以慚愧發露.當願免罪.」行基大德,和顏嘿然.亦更白:「見大德生處,以黃金造宮.」行基聞之言:「歡矣貴哉.」誠知,口傷身之災門,舌剪善之銛鉞.所以不思議光菩薩經云:「饒財菩薩,說賢天菩薩過故,九十一劫,常墮婬女腹中生,生已棄之,為狐狼所食.」其斯謂之矣.從此已來,智光法師,信行基菩薩,明知聖人.然菩薩,感機盡緣,以天平廿一年己丑春二月二日丁酉時,法儀捨生馬山,慈神遷彼金宮也.智光大德,弘法傳教,化迷趣正,以白壁天皇世,光仁朝.智囊蛻日本地,奇神遷不知堺矣.


第八 贖蟹蝦命放生得現報緣

 置染臣-鯛女者,奈良京富尼寺上座尼-法邇之女也.道心純熟,初婬不犯.常懃採菜,一日不闕.奉供侍於行基大德.入山採菜,見之大蛇飲乎大蝦.誂大蛇曰:「是蝦免我.」不免猶飲.亦誂之曰:「我作汝妻.故幸免吾.」大蛇聞之,高棒頭而瞻女面,吐蝦而放.女期蛇曰:「自今日經七日而來.」然到期日,閉屋塞穴,堅身居內,誠如期來,以尾拍壁.女恐,明日白於大德.大德住在生馬山寺,而告之言:「汝不得免.唯堅受戒.」乃全受持三歸五戒,然還來.道不知老人,以大蟹而逢.問之:「誰老.乞蟹免吾.」老答:「我攝津國兔原郡人.畫問邇麻呂.年七十八,而無子息,活命無便.往於難波,偶得此蟹.但有期人,故汝不免.」女脫衣贖,猶不免可.復脫裳贖,老乃免之.然蟹持更返,勸請大德,咒願而放.大德歎言:「貴哉善哉.」彼八日之夜,又其蛇來,登於屋頂,拔草而入,女悚慄焉.唯床前,有跳爆之音.明日見之,有一大蟹.而彼大蛇,條然段切.乃知,贖放蟹報恩矣.并受戒之力也.欲知虛實,問于耆老,姓名遂無定委,耆是聖化也.斯奇異之事也.


第九 己作寺用其寺物作牛役緣

 大伴-赤麻呂者,武藏國多磨郡大領也.以天平勝寶元年己丑冬十二月十九日死,以二年庚寅夏五月七日,生黑斑犢.自負碑文矣.探之斑文,謂:「赤麻呂者,檀於己所造寺,而隨恣心借用寺物,未報納之死亡焉.為償此物,故受牛身者也.」於玆,諸眷屬及同僚,發慚愧心,而慄無極.謂:「作罪可恐.豈應無報矣.」此事可報季葉楷模.故以同年六月一日,傳乎諸人矣.冀無慚愧者,覽乎斯錄,改心行善.寧飢苦所迫,雖飲銅湯,而不食寺物.古人諺曰:「現在甘露,未來鐵丸.」者,其斯謂之矣.誠知,非無因果,不怖慎歟.所以大集經云:「盜僧物者,罪過五逆云云.」


第十 常鳥卵煮食以現得惡死報緣

 和泉國和泉郡下痛腳村,有一中男.姓名未詳也.天年邪見,不信因果.常求鳥卵,煮食為業.天平勝寶六年甲午春三月,不知兵士來,告中男言:「國司召也.」見兵士腰,負四尺札.即副共往,纔至郡內於山直里,押入麥畠.畠一町餘,麥生二尺許.眼見爝火,踐足無間.走迴畠內,而叫哭曰:「熱哉!熱哉!」時有當村人,入山拾薪.見於走轉哭叫之人,自山下來,執之而引,拒不所引.猶強追捉,乃從籬之外,牽之而出.躃地而臥,嘿然不曰.良久蘇起,然病叫言:「痛足矣云云.」山人問言:「何故然也?」答曰:「有一兵士,召我將來,押入爝火,燒足如煮.見四方者,皆衛火山.無間所出,故叫走迴.」山人聞之,褰袴見膊,膊肉爛銷,其骨璅在.唯逕之一日而死也.
 誠知,地獄現在.應信因果,不可如烏之慈己兒而食他兒.無慈悲者,雖人如烏矣.涅槃經云:「雖復人獸,尊卑差別.寶命重死,二俱無異云云.」善惡因果經云:「今身燒煮雞子者,死墮灰河地獄.」者,其謂之矣.


十一 罵僧與邪婬得惡病而死緣

 聖武天皇御世,紀伊國伊刀郡桑原之狹屋寺尼等發願,於彼寺備法事,請奈良右京藥師寺僧-題惠禪師,字曰-依網禪師.俗姓-依網連,故以為字.奉仕十一面觀音悔過.時彼里有一凶人,姓-文忌寸也.字云-上田三郎矣.天骨邪見,不信三寶.凶人之妻,有上毛野公-大椅之女.一日一夜,受八齋戒,參行悔過,居於眾中.夫從外歸家,而見無妻.問家人.答曰:「參往悔過.」聞之,瞋怒,即往喚妻.導師見之,宣義教化.不信受曰:「為無用語.汝婚吾妻.頭可所罰破.斯下法師矣.」惡口多言,具不得述.喚妻歸家,即犯其妻.卒爾屌著蟻嚼,屌者,魔羅也.痛死.雖不加刑,而發惡心,濫罵令恥,不恐邪婬故,得現報也.口生百舌,雖萬言白,慎莫誹僧.倏蒙災故也.



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