日本國現報善惡靈異記 卷中
日本靈異記 中卷序文
竊視歷代，自宣化天皇以往，隨外道憑卜者。自欽明天皇也後，敬三寶信正教。然或皇臣燒寺流佛像，或皇臣建寺弘佛法。之中，勝寶應真聖武太上天皇，尤造大佛，長紹法種，剃頭髮，著袈裟，受戒修善，以正治民。慈及動植，德秀千古。得一撫運，居上三靈。由此福德，飛空之螯，咋芝草葺寺。走地之蟻，搆金沙建塔。法幢高豎而，蟠足遂八方。惠船輕汎，而帆影扇九天。瑞應之華競而開國邑，善惡之報現而示吉凶。故號稱勝寶應真聖武太上天皇焉。
唯以是天皇代所錄善惡表多數者。由聖皇德顯世最多。漏事不顧，今隨所聞，且載且覆。搜惟於心，途易□□□□□□□□□□□□尤明□□□□□□□□□□□富□□之者鐵杖加身。好善之者，金珠裝鉢。譬如擯之向依，遷之避斥，加也損減，除也滿益。流頭食糠米明捨寶，許由繞耳，巢父引牛，豈異此意歟。還三界，如車輪。生迴六道，似萍移。此死彼生，具受萬苦。惡因連轡趍苦處，善業攀緣引安堺。賴賾慈而膝前懷贙，由生愛以頂上上棲羽。孟嘗之七善，魯恭之三異，蓋斯意之矣。然景戒稟性不聰，談口不利。神鈍遲同於鑞刀。連居字不華。情惷憨心，同於刻船。編造文亂句，不勝貪善之至。拙黷淨紙，謬注口傳。勝媿忝慮，顏酡耳熱。庶覯拾文者，愧天慙人，忍忘事，作心之師，莫心為師。籍此功德，右腋著福德之翮，而翔於沖虛之表。左脅燭智惠之炬，而登於佛性之頂，普施群生，共成佛道也。
諾樂右京藥師寺沙門景戒錄
第一 恃己高德刑賤形沙彌以現得惡死緣
諾樂宮御宇大八嶋國勝寶應真聖武太上天皇，發大誓願，以天平元年己巳春二月八日，於左京元興寺備大法會，供養三寶。敕太政大臣-正二位-長屋親王，而任於供眾僧之司。時有一沙彌，濫就餐供養之處，捧鉢受飯。親王見之，以牙冊以罰沙彌之頭。頭破流血，沙彌摩頭捫血，悕哭而忽不覲。所去不知。時法會眾道俗，偷諺之言：「凶之，不善矣！」逕之二日，有嫉妒人，讒天皇奏：「長屋謀傾社稷，將奪國位。」爰，天心瞋怒，遣軍兵陣之。親王自念：「無罪而被囚執，此決定死。為他刑殺，不如自死。」即其子孫，令服毒藥。而絞死畢後，親王服藥而自害。天皇敕捨彼屍骸於城之外，而燒末散河擲海。唯親王骨，流于土左國。時其國百姓多死。云百姓患之而解官言：「依親王氣，國內百姓可皆死亡。」天皇聞之，為近皇都，置于紀伊國海部郡椒抄奧嶋。嗚呼惆哉！福貴熾之時，高名雖振華裔，而妖災窘之日無所歸，唯一旦滅也。誠知，怙自高德，刑彼沙彌，護法嚬嘁。善神惡嫌。著袈裟之類，雖賤形不應不恐。隱身聖人交其中。故，憍慢經云：「先生位上人，尺迦牟尼佛頂，佩履踟人等罪云云。」何況著袈裟之人打侮之者，其罪甚深矣。
第二 見烏邪婬厭世修善緣
禪師-信嚴者，和泉國泉郡大領-血沼縣主-倭麻呂也。聖武天皇御世人也。此大領家之門有大樹。烏作巢，產兒抱之而臥。雄烏遐邇飛行求食，養抱兒之妻。求食行之頃，他烏遞來而婚。姦婚今夫，就心共高翥空，指於北而飛，棄兒不睠。于時，先夫烏，食物哺持來，見之無妻烏。于時慈兒，抱之而臥，不求食物，而經數日。大領見之，使人登樹見其巢，抱兒而死。大領見之，大悲愍心，視烏邪婬，厭世出家。離妻子，捨官位，隨行基大德，修善求道。名曰-信嚴。但要語曰：「與大德俱死，必當同往生西方。」大領之妻，亦血沼縣主。大領捨之者，終無他心，心慎貞潔。爰男子得病臨命終時，而白母言：「飲母乳者，應延我命。」母隨子言，乳令飲病子。子飲而歎之言：「噫呼！捨母甜乳，而我死哉。」即命終焉。然大領之妻，戀於死子，同共出家，修習善法。信嚴禪師，無幸少緣，自行基大德先命終也。大德哭詠，作歌曰：
烏と云ふ 大慌鳥の 事をのめ 共にと云ひて 先立去ぬる
夫將大炬時，先備蘭松。將雨降時，兼潤石坂。示烏鄙事，領發道心。先善方便，見苦悟道者，其斯謂之矣。欲界雜類，鄙行如是。厭者背之，愚者貪之。
贊曰：「可哉，血沼縣主氏。瞰烏邪婬，厭俗塵背。浮花假趣，常淨身，勤修善，祈惠命。心剋安養期，解脫是世間異秀厭土。」者也。
第三 惡逆子愛妻將殺母謀現報被惡死緣
吉志-火麻呂者，武藏國多麻郡鴨里人也。火麻呂之母者，日下部-真刀自也。聖武天皇御世，火麻呂，大伴。名姓不分明。筑紫前守所點，應經三年。母隨子往，而相節養。其婦者，留國守家。時火麻呂，離己妻去，不昇妻愛而發逆謀，思殺我母，遭其喪服，免役而還，與妻俱居。母之自性，行善為心。子語母言：「東方山中，七日奉說法華經有大會。率母聞之。」母所欺念，將聞經發心，洗湯淨身，俱至山中。子，以牛目眦母而言：「汝地長跪。」母瞻子面答之曰：「何故然言。若汝託鬼耶？」子拔橫刀，將殺母。母即子前長跪而言：「殖木之志，為得彼菓，並隱其影。養子之志，為得子力，并被子養，如恃樹漏雨。何吾子違思，今在異心耶？」子遂不聽。時母侘傺，著身脫衣，置於三處，子前長跪，遺言而言：「為我詠裹。以一衣者我兄男，汝得之也。一衣者贈我中男貺也。一衣者贈我弟男貺也。」逆子步前，將殺母項之，裂地而陷。母即起前，抱陷子髮，仰天哭願：「吾子者，託物為事，非實現心。願免罪貺。」猶取髮留子，子終陷也。慈母持髮歸家，為子備法事，其髮入筥，置佛像前，謹請諷誦矣。母慈深。深故於惡逆子垂哀愍心，為其修善。誠知，不幸罪報甚近。惡逆之罪，非無彼報矣。
第四 力女捔力試緣
聖武天皇御世，三野國片縣郡少川市，有一力女。為人大也。名為-三野狐。是昔三野國狐為母生人之四繼孫也。力強，當百人力。住小川市內，恃己力，凌弊於往還商人，而取其物為業。時尾張國愛智郡片輪里，有一力女。為人少也。是昔有元興寺道場法師之孫也。其聞，三野狐凌弊於人物而取，念試之，蛤捕五十斛載船泊彼市也。亦儲備，副納熊葛練韃廿段。時狐來，彼蛤皆取令賣。然問之言：「自何來女？」蛤主不答。亦問。不答。重四遍問。乃答之言：「來方不知。」狐念無禮，打起，依即二手持捉，葛韃以一遍打。打韃著肉。亦取一韃一遍打。打韃著肉。十段韃，隨打皆著肉。狐白之言：「服也。犯也。惶也。」於是知益於狐之力也。蛤主女言：「自今已後，在此市不得。若強住者，終打殺也。」狐所打戢。不住其市，不奪人物。彼市人，總皆悅安穩。夫力人，持繼世不絕。誠知，先世殖大力因，今得此力矣。
第五 依漢神崇殺牛而祭又修放生善以現得善惡報緣
攝津國東生郡撫凹村，有一富家長公。姓名未詳也。聖武太上天皇之世，彼家長依漢神崇而禱之，祀限于七年，每年殺祀之以一牛，合殺七頭。七年祭畢，忽得重病。又逕七年間，醫藥方療猶不愈。喚集卜者而祓祈禱，亦彌增病。於玆，思之：「我得重病，由殺生業。」故自臥病年已來，每月不闕，六節受齋戒，修放生業，見他殺含生之類，不論而贖，又遣八方，訪買生物而放。迄七年頭，臨命終時，語妻子曰：「我死之後，十九日置之，莫燒。」妻子置之，猶待期日。唯歷九日，還蘇而語：「有七人非人，牛頭人身。我髮繫繩，捉之衛往。見之前路，有樓閣宮。問：『是何宮？』非人惡眼睚眦而逼之言：『急往。』入于宮門而白：『召之。』吾自知之，閻羅王也。王問言：『斯是殺汝之讎。』答白：『當是。』則膾机與少刀持出白：『急判許。如殺我賊膾而噉之。』時千萬餘人，勃然出來，解縛繩曰：『非此人咎。所崇鬼神為祀殺害。』爰余居中而七非人與千萬餘人，每日訴諍如水火。閻羅王判斷之，不定是非。非人猶強白言：『明知，是人作主，截我四足，祀廟乞利，賊膾食肴。今如切倪，猶欲屠啗。』千萬餘人亦白王曰：『我等委曲知非此人咎。識鬼神咎。王自思惟，理就多證。』經八日已，其夕告詔：『參向明日。』奉詔而罷，九日集會。閻羅王即告之言：『大分理判，由多數證。故就多數。』判許已訖。七牛聞之，嘗舌飲唾，切膾為效，噉宍為效，慷慨捧刀而建，各言：『不報怨哉。我當不忘。猶後報之。』千萬餘人。衛繞於我左右前後，自王宮出。乘轝而荷，擎幡而導，讚嘆以送，長跪禮拜。彼眾人，皆作一色容。爰吾問曰：『仁者誰人？』答：『我等是汝買放生。不忘彼恩，故今報耳。』」自閻羅闕還甦，增發誓願。從此已後，效不祀神。歸信三寶，己家立幢，成寺安佛，修法放生。從此已後，號曰-那天堂矣。終無病，春秋九十餘歲而死也。如鼻奈耶經說：「迦留陀夷，昔作天祀主，由殺一羊，今雖作羅漢，而後得怨報於婆羅門之妻所殺云云。」如最勝王經說：「流水長者，放十千魚。魚生天上，以卌千珠，現報流水長者。」其斯謂之矣。
第六 至誠心奉寫法華經有驗示異事緣
聖武天皇御代，山背國相樂郡，有發願人。姓名未詳也。為報四恩，奉寫法華經，為納大乘遣使四方，求白檀紫檀。乃得諾樂京，以錢百貫而買。喚工巧人，規令造函，以奉納經。經長函短，納經不得。檀越大悔，又訪無由。故發誓願，依經作法，屈請眾僧，限三七日悔過。哭曰：「亦令得。」未歷二七日，請經試納，函自少延，垂不得納。檀越增加精進悔過，歷三七日納，乃得納。於是，奇異疑思：「若經短矣，若函延矣。」即請本經與新經，以均量之，猶侔不失。誠知，示於大乘不思議力，試于願主至深信心。更不可疑也。
第七 智者誹妒變化聖人而現至閻羅闕受地獄苦緣
釋-智光者，河內國人，其安宿郡鋤田寺之沙門也。俗姓-鋤田連，後改姓上村主也。母氏-飛鳥部造也。天年聰明，智惠第一。製盂蘭瓫大般若心般若等經疏，為諸學生，讀傳佛教。時有沙彌行基，俗姓越史也。越後國頸城郡人也。母-和泉國大鳥郡人，蜂田藥師也。捨俗離欲，弘法化迷。器宇聰敏，自然生知。內密菩薩儀，外現聲聞形。聖武天皇，感於威德，故重信之。時人欽貴，美稱菩薩。以天平十六年甲申冬十一月，任大僧正。於是，智光法師，發嫉妒之心，而非之曰：「吾是智人。行基是沙彌。何故天皇不齒吾智，唯譽沙彌而用焉？」恨時，罷鋤田寺而住。儵得痢病，經一月許。臨命終時，誡弟子曰：「我死莫燒。九日間置而待。學生問我，答之應曰：『有緣東西，而留供養。』慎勿知他。」弟子受教，閉師室戶，不令知他。而竊涕泣，晝夜護闕，唯待期日。學生問求，如遺言答：「留供養也。」時閻羅王使二人，來召於光師。向西而往。見之前路，有金樓閣。問：「是何宮？」答曰：「於葦原國名聞智者，何故不知？當知，行基菩薩將來生之宮。」其門左右，立二神人，身著鉀鎧，額著緋蘰。使長跪白之曰：「召也。」問曰：「是有於豐葦原水穗國所謂智光法師矣。」智光答白：「唯然。」即指北方曰：「從此道將往。」副使步前，不見火，非日光，甚熱之氣，當身炙面。雖極熱惱，而心欲近就，問：「何是熱？」答：「為煎汝地獄熱氣。」往前，極熱鐵柱立之。使曰：「抱柱。」光就抱柱，肉皆銷爛，唯骨璅存。歷之三日，使以弊箒，撫於其柱而言：「活活。」如故身生。又指北將往。倍勝於先熱銅柱立。極熱之柱，而所引惡，猶就欲抱。言：「抱之。」即就抱之，身皆爛銷。逕之三日，如先撫柱而言：「活活。」如故更生。又指北而往。甚熱火氣，如雲霞，而從空飛鳥，當於熱氣，而落煎之。問：「是何處？」答：「為師煎熬阿鼻地獄。」即至，執師燒入燒煎。唯聞打鍾音時，冷乃憩。逕之三日，叩地獄邊，而言：「活活。」如本復生。更將還來，至金宮門，如先白言：「將還來之。」在于宮門，二人告言：「召師因緣，有葦原國誹謗行基菩薩。為滅其罪，故請召耳。彼菩薩化葦原國已，將生此宮。今垂來時，故待候也。慎，黃竈火物莫食。古事記有黃泉戶喫，日本書紀有飡泉之竈。今者忽還。」與使俱向東還來。即見之，頃准逕九日。蘇喚弟子。弟子聞音，集會哭喜。智光大歎，向弟子，具述閻羅狀。大懼念，言向於大德，舉誹妒心。時行基菩薩，有難波，令渡椅堀江造船津。光身漸息，往菩薩所。菩薩見之，即以神通知光所念，含咲愛言：「何罕面奉？」光發露懺悔曰：「智光於菩薩所，致誹妒心，而作是言：『光者古德大僧，加以智光生知。行基沙彌者，淺識之人，不受具戒。何故天皇，唯譽行基，捨智光也？』由口業罪，閻羅王，召我令抱於鐵銅柱。經之九日，償誹謗罪。恐至餘罪於後生世，是以慚愧發露。當願免罪。」行基大德，和顏嘿然。亦更白：「見大德生處，以黃金造宮。」行基聞之言：「歡矣貴哉。」誠知，口傷身之災門，舌剪善之銛鉞。所以不思議光菩薩經云：「饒財菩薩，說賢天菩薩過故，九十一劫，常墮婬女腹中生，生已棄之，為狐狼所食。」其斯謂之矣。從此已來，智光法師，信行基菩薩，明知聖人。然菩薩，感機盡緣，以天平廿一年己丑春二月二日丁酉時，法儀捨生馬山，慈神遷彼金宮也。智光大德，弘法傳教，化迷趣正，以白壁天皇世，光仁朝。智囊蛻日本地，奇神遷不知堺矣。
第八 贖蟹蝦命放生得現報緣
置染臣-鯛女者，奈良京富尼寺上座尼-法邇之女也。道心純熟，初婬不犯。常懃採菜，一日不闕。奉供侍於行基大德。入山採菜，見之大蛇飲乎大蝦。誂大蛇曰：「是蝦免我。」不免猶飲。亦誂之曰：「我作汝妻。故幸免吾。」大蛇聞之，高棒頭而瞻女面，吐蝦而放。女期蛇曰：「自今日經七日而來。」然到期日，閉屋塞穴，堅身居內，誠如期來，以尾拍壁。女恐，明日白於大德。大德住在生馬山寺，而告之言：「汝不得免。唯堅受戒。」乃全受持三歸五戒，然還來。道不知老人，以大蟹而逢。問之：「誰老。乞蟹免吾。」老答：「我攝津國兔原郡人。畫問邇麻呂。年七十八，而無子息，活命無便。往於難波，偶得此蟹。但有期人，故汝不免。」女脫衣贖，猶不免可。復脫裳贖，老乃免之。然蟹持更返，勸請大德，咒願而放。大德歎言：「貴哉善哉。」彼八日之夜，又其蛇來，登於屋頂，拔草而入，女悚慄焉。唯床前，有跳爆之音。明日見之，有一大蟹。而彼大蛇，條然段切。乃知，贖放蟹報恩矣。并受戒之力也。欲知虛實，問于耆老，姓名遂無定委，耆是聖化也。斯奇異之事也。
第九 己作寺用其寺物作牛役緣
大伴-赤麻呂者，武藏國多磨郡大領也。以天平勝寶元年己丑冬十二月十九日死，以二年庚寅夏五月七日，生黑斑犢。自負碑文矣。探之斑文，謂：「赤麻呂者，檀於己所造寺，而隨恣心借用寺物，未報納之死亡焉。為償此物，故受牛身者也。」於玆，諸眷屬及同僚，發慚愧心，而慄無極。謂：「作罪可恐。豈應無報矣。」此事可報季葉楷模。故以同年六月一日，傳乎諸人矣。冀無慚愧者，覽乎斯錄，改心行善。寧飢苦所迫，雖飲銅湯，而不食寺物。古人諺曰：「現在甘露，未來鐵丸。」者，其斯謂之矣。誠知，非無因果，不怖慎歟。所以大集經云：「盜僧物者，罪過五逆云云。」
第十 常鳥卵煮食以現得惡死報緣
和泉國和泉郡下痛腳村，有一中男。姓名未詳也。天年邪見，不信因果。常求鳥卵，煮食為業。天平勝寶六年甲午春三月，不知兵士來，告中男言：「國司召也。」見兵士腰，負四尺札。即副共往，纔至郡內於山直里，押入麥畠。畠一町餘，麥生二尺許。眼見爝火，踐足無間。走迴畠內，而叫哭曰：「熱哉！熱哉！」時有當村人，入山拾薪。見於走轉哭叫之人，自山下來，執之而引，拒不所引。猶強追捉，乃從籬之外，牽之而出。躃地而臥，嘿然不曰。良久蘇起，然病叫言：「痛足矣云云。」山人問言：「何故然也？」答曰：「有一兵士，召我將來，押入爝火，燒足如煮。見四方者，皆衛火山。無間所出，故叫走迴。」山人聞之，褰袴見膊，膊肉爛銷，其骨璅在。唯逕之一日而死也。
誠知，地獄現在。應信因果，不可如烏之慈己兒而食他兒。無慈悲者，雖人如烏矣。涅槃經云：「雖復人獸，尊卑差別。寶命重死，二俱無異云云。」善惡因果經云：「今身燒煮雞子者，死墮灰河地獄。」者，其謂之矣。
十一 罵僧與邪婬得惡病而死緣
聖武天皇御世，紀伊國伊刀郡桑原之狹屋寺尼等發願，於彼寺備法事，請奈良右京藥師寺僧-題惠禪師，字曰-依網禪師。俗姓-依網連，故以為字。奉仕十一面觀音悔過。時彼里有一凶人，姓-文忌寸也。字云-上田三郎矣。天骨邪見，不信三寶。凶人之妻，有上毛野公-大椅之女。一日一夜，受八齋戒，參行悔過，居於眾中。夫從外歸家，而見無妻。問家人。答曰：「參往悔過。」聞之，瞋怒，即往喚妻。導師見之，宣義教化。不信受曰：「為無用語。汝婚吾妻。頭可所罰破。斯下法師矣。」惡口多言，具不得述。喚妻歸家，即犯其妻。卒爾屌著蟻嚼，屌者，魔羅也。痛死。雖不加刑，而發惡心，濫罵令恥，不恐邪婬故，得現報也。口生百舌，雖萬言白，慎莫誹僧。倏蒙災故也。
十二 贖蟹蝦命放生現報蟹所助緣
山背國紀伊郡部內，有一女人。姓名未詳也。天年慈心賾，信因果。受持五戒十善，不殺生物。聖武天皇代，彼里牧牛村童，山川蟹取八，而將燒食。是女見之，勸牧牛白：「幸願此蟹免我。」童男辭不聽曰：「猶燒噉。」慇誂乞，脫衣而買。童男等乃免之。勸請義禪師，令咒願以放生。然後入山見之，大蛇飲於大蝦。誂大蛇言：「是蝦免我。賂奉多幣帛。」蛇不聽吝。女募幣帛，而禱之曰：「汝為神祀。幸乞免我。」不聽，猶飲。又語蛇言：「替此蝦，以吾為妻。故乞免我。」蛇乃聽之，高捧頭頸，以瞻女面，吐蝦而放。女期蛇言：「自今日，經七日而來。」然白父母，具陳蛇狀。父母愁言：「汝孑唯一子，何誑託故，作不能語。」時行基大德，有紀伊郡深長寺。往白事狀。大德聞曰：「嗚呼難量之語。唯能信三寶耳。」奉教歸家，當期日之夜，閉屋堅身，種種發願以信三寶。蛇繞屋，蜿轉腹行，以尾打壁，登於屋頂，咋草拔開，落於女前。雖然，蛇不就女身，唯有爆音，如跳臍齧。明日見之，大蟹八集，彼蛇條然剪段切之。乃知，贖放蟹報恩矣。無悟之虫，猶受恩返報恩。豈人應忘恩歟。自此已後，山背國貴乎山川大蟹，為善放生也。
十三 生愛欲戀吉祥天女像感應示奇表緣
和泉國泉郡血淳山寺，有吉祥天女像。聖武天皇御世，信濃國優婆塞，來住於其山寺。睇之天女像，而生愛欲，繫心戀之，每六時願云：「如天女容好女賜我。」優婆塞夢見婚天女像，明日瞻之，彼像裙腰不淨染汙。行者視之，而漸愧言：「我願似女，何忝天女專自交之。」媿，不語他人。弟子偷聞之。後其弟子，於師無禮，故嘖擯去。所擯出里，訕師程事。里人聞之，往問虛實，並瞻彼像。淫精染穢。優婆塞不得隱事，而具陳語。諒委，深信之者，無感不應也。是奇異事矣。如涅槃經云：「多婬之人，畫女生欲。」者其斯謂之矣。
十四 窮女王歸敬吉祥天女像得現報緣
聖武天皇御世，王宗廿三人結同心，次第為食設備宴樂。有一窮女王，入宴眾列。廿二王以次第設宴樂已訖。但此女王，獨未設食。備食無便。大恥貧報，至于諾樂左京服部堂，對面吉祥天女像而哭之曰：「我先世殖貧窮之因，今受窮報。我身為食入於宴會，徒噉人物，設食無便。願我賜財。」于時，其女王之兒，匆匆走來，白母曰：「快從故京，備食而來。」母王聞之，走到見之，養王乳母。乳母談之曰：「我聞得客，故具食來。」其飲食蘭，美味芬馥，無比無等，無不具足物。設器皆鋎，使荷之人卅人也。王眾皆來，受宴以喜。其食倍先王眾，讚稱富王：「不然何貧，敢能餘溢飽盈。佐我先設。」儛歌奇異，如鈞天樂。或脫衣以與，或脫裳以與，或送錢絹布綿等。不勝悅望，捧得衣裳，著之乳母，然後參堂，將拜尊像，著之乳母衣裳，被之其天女像。疑之而往問之，乳母答之：「不知。」定知菩薩感應所賜。因大富財，免貧窮愁。是奇異之事矣。
十五 奉寫法華經因供養顯母作女牛之因緣
高橋連-東人者，伊賀國山田郡噉代里人也。大富饒財。奉為母，寫法華經，以盟之曰：「請於我願有緣之師，欲所濟度。」嚴法會訖，將供明日，而誡使曰：「值第一以為我緣師。有修法狀，不過必請。」其使隨願出門，試往至於同郡御谷之里，見有乞者。鉢囊懸肘，醉酒臥路。姓名未詳。有伎戲人，剃髮懸繩以為袈裟。雖為然，猶曾不覺知。使見起禮，勸請歸家。願主見之，信心敬禮，一日一夜，家內隱居，頓作法服，以之奉施。爰乞者問之：「所以者何？」答曰：「請令講法華經。」乞者：「我無所學。唯誦持般若陀羅尼，乞食活命。」願主猶請。乞者思議，不如竊逃。兼心知逃，副人令守。彼夜，講師夢見，赤牸來至，告言：「我此家長公母也。是家牛中，有赤牝牛。其兒吾也。我昔，先世偷用子物。所以今受牛身，以償其債。明日為我將說大乘之師故，貴而慇告知。欲知虛實，說法堂裏，為我敷座，我當上居。」講師，自夢驚醒，心內大怪。明朝，登講座言：「我無所覺。隨願主心，故登此座。唯有夢悟。」具陳夢狀。檀主聞起，敷座喚牝，牝伏座。於是，檀主大哭言：「實我母！我曾不知。今我奉免。」牛聞大息。法事訖後，其牛即死。法會之眾，悉皆號哭，響于堂庭。往古已後，莫過斯奇。更為其母，重修功德。諒知，願主顧母恩，至深之信，乞者誦神咒，積功之驗也。
十六 依不布施與放生而現得善惡報緣
聖武天皇御代，讚岐國香川郡坂田里，有一富人。夫妻同姓綾君也。鄰有耆嫗，各居鰥寡，曾無子息。極窮裸衣，不能活命。綾君之家，為所乞食，日日不闕，餔時而逢。主將試之，而每夜半，竊起爨，令食於家口，猶來相之。合家怪之。家室告家長曰：「此二耆嫗，駈使非便，我慈悲故，入家兒數。」長聞之曰：「操飯而養，自今已後，各缺自分，施彼耆嫗。功德之中，割自身宍，施他救命，最上之行。今我所作，稱彼功德。」家口應語，析分飯而養。彼家口中，有一使人，不隨主語，厭於耆姥。漸諸使人，又厭不施。家室竊摕分飯而養。常惡之人，讒長公曰：「缺使人分，育耆嫗故，噉飯尠少。飢疲之者，不能營農，令懈產業。」讒之不輟，猶送於養。讒之家口，副置釣人，入海經釣。釣繩集著蠣十貝而上。誂釣主曰：「此蠣欲贖。」釣主不免。叮叮至心，教化之言：「能人作寺。何甚不脫。」乃脫之言：「充十貝直，欲米五斗。」如乞而贖，勸請法師，令咒願放之於海。放生之人，與使人，俱入山，拾薪，登于枯松，脫之落死。託卜者曰「我身莫燒。七日置之。」隨卜者語，自山荷出，置之於外，唯待期日。七日乃蘇，語妻子言：「法師五人，有前而行，優婆塞五人，有後而行。行路廣平，直如墨繩。其路左右，立列寶幡，前有金宮。問之：『何宮？』優婆塞睇諍諺曰：『斯汝家室將生之宮。養於耆嫗。因此功德，為作是宮。汝知我耶。』答：『不知也。』教曰：『當知，十人法師優婆塞者，汝贖放之蠣十貝也。』宮門左右，有額生一角之人。捧大刀，為殺於吾頸。法師優婆塞，諫之不令戮。門左右備蘭西稀饌，諸人樂食。吾居于中，七日飢渴，自口出焰。然言：『汝不施飢耆嫗，而厭罪報也。』法師優婆塞，將吾而還，纔見乃蘇。」是人觀之，湶然好施。放生贖命之報者，返救翼，不施之報者，返令飢渴矣。非無善惡之報也。
十七 觀音銅像及鷺形示奇表緣
大倭國平群郡鵤村岡本尼寺，觀音銅像有十二體。昔少墾田宮御宇天皇世，上宮皇太子所准宮也。太子發誓願以宮成尼寺者也。聖武天皇世，彼銅像六體，盜人所取，尋求無得。經數日月。平群驛西方，有小池。夏六月，彼邊有牧牛童男等，見之池中有聊木頭。頭上居鷺。牧牛見彼居鷺，拾集礫塊，以之擲打，不避猶居。擲拍疲懈，下池取鷺。垂將捕之，即入於水。見所居木，有金之指。取牽上見，觀音銅像。賴觀音像，名菩薩池。牧牛童男，告知諸人。諸人轉聞，告知寺尼。尼等聞來見，實其像也。塗金褫落。尼眾衛繞彼像，而悲哭云「我失尊像，日夜奉戀，今邂逅而逢。我諸大師，何有罪過，蒙斯賊難。」然嚴轝安像，以奉請寺。道俗集言：「鑄錢盜人，取用無便，思煩而棄。」定知彼見鷺者，非現實鷺。觀音變化，更莫疑也。如涅槃經說：「雖佛滅後，法身常在。」者，其斯謂之矣。
十八 呰讀法華經僧而現口喎斜得惡死報緣
去天平年中，山背國相樂郡部內，有一白衣。姓名未詳也。同郡高麗寺僧榮常，常誦持法華經。彼白衣，與僧居其寺，暫間作碁。僧作碁條言：「榮常師之碁手乎。」每遍之言。白衣呰僧，故戾己口，效言而曰：「榮常師碁手乎？」如是重重不止猶效。爰奄然白衣口喎斜。恐以手押頤，出寺而去。去程不遠，舉身辟地，頓命終矣。見聞人云：「雖不加刑，呰心效言，口喎斜，忽然而死。何況，發怨讎心，加刑罰矣。」法華經云：「賢僧與愚僧，不得居同位。又長髮比丘者，白衣不剃髮鬢而賢也。同位同器而不得用。若強位者，銅炭上居鐵丸吞，墮地獄。」者，其斯謂之矣。
十九 憶持心經女現至閻羅王闕示奇表緣
利苅優婆夷者，河內國人也。姓-利苅村主，故以為字。天年澄情，信敬三寶，常誦持心經，以為業行。誦心經之音甚微妙，為諸道俗所愛樂也。聖武天皇御世，是優婆夷，夜寢，不病卒爾而死。到閻羅王所。時王見之而起，立床敷蓐居之，語曰：「傳聆，能誦心經。我欲聽聲。暫頃請耳。願誦，聞之。」即誦。王聞隨喜，從坐而起，長跪拜曰：「貴哉。當如聞有。」逕之三日，告：「今遄還。」自王宮出，門有三人，著之黃衣。值優婆夷而歡喜曰：「唯瞥所覲。比頃不瞵，故吾戀思。何偶今逢。往矣。速還。我從今日經于三日，諾樂京東市中必逢。」別還纔見，更甦之也。至三日朝，猶故欲往京之東市，往居市中，而終日待，待人不來。但賤人從市東之門，而入市中賣經。衒賣以告之言：「誰經買乎？」優婆夷前遮歷而過，從市西門而出往也。優婆夷欲買彼經，遣使而還，開經見之，彼優婆夷昔時奉寫梵網經二卷、心經一卷也。未供而失，逕之多年，求諮不得。心內歡喜，知盜人，猶忍問：「經直欲幾何？」答：「別卷直欲錢五百文。」隨乞而買。於是乃知，逢期三人者，今即是經三卷也。設會講讀，增信因果，慇懃誦持，晝夜不息。噫呼奇哉。如涅槃經云：「若見有人修行善者，名見天人。修行惡者，名見地獄。」者，其斯謂之矣。
二十 依惡夢至誠心使誦經示奇表得全命緣
大和國添上郡山村里，有一長母。姓名未詳也。彼母有女。嫁生二子。聟官遣縣主宰，因率妻子，至所任國，經歲餘也。但妻之母，留土守家。儵為女夢見惡瑞相。即驚恐，念為女誦經，而依貧家，不得敢之。不勝心念，脫自著衣，洗淨擎以為奉誦經。然凶夢相，復猶重現。母增心恐，復脫著裳，淨洒以為如先誦經。女在任縣國司館。所生子遊館庭中，母屋裏裹。二子見有七僧，坐乎居屋上而讀經也。二子白母言：「屋上在七軀法師而讀經矣。遄出應見。」彼讀經音，如蜂集鳴。母聞之怪，起後屋出。即當居處之壁仆也。亦七法師，忽然不見。女大恐怪，自內心念：「天地助吾，不壓於壁。」後守家母，遣使到問，陳凶夢狀、傳讀經事。女聞母傳狀，大怖通心，增信三寶。乃知，誦經之力三寶護念也。
廿一 𡓳神王𬧅放光示奇表得現報緣
諾樂京東山，有一寺。號曰金鷲。金鷲優婆塞，住斯山寺。故以為字。今成東大寺。未造大寺時，聖武天皇御世，金鷲以行者常住修道。其山寺居一執金剛神𡓳像矣。行者神王，𬧅繫繩引之，願晝夜不憩。時從𬧅放光，至于皇殿。天皇驚恠，遣使看之。敕信尋光至寺。見有一優婆塞。引於繫彼神𬧅之繩，禮佛悔過。信視遄還，以狀奏之。召行者詔：「欲求何事？」答曰：「欲出家修學佛法。」敕許得度，金鷲為名。譽彼行，供四事，無乏時。世之人美讚其行，稱金鷲菩薩矣。彼放光之執金剛神像，今東大寺於羂索堂北戶而立也。
贊曰：「善哉，金鷲行者。信燧攢東春，熟火炬西秋。𬧅光扶感火，人皇慎驗瑞。」誠知，願無不得者，其斯謂矣。
廿二 佛銅像盜人所捕示靈表顯盜人緣
和泉國日根郡部內，有一盜人。住道路邊，姓名未詳也。天年心曲，殺盜為業，不信因果。常盜寺銅，作帶衒賣。聖武天皇御世，其部盡惠寺佛鐌，盜人所取。時有路往人，從寺北路，乘馬而往。聞之有聲，而叫哭曰：「痛哉，痛哉。」人聞，思諫不令打，趍馬疾前，隨近叫音，漸失不叫。留馬聞之，唯有鍛音。所以前馬過往。隨卻如先復呴呻也。不得忍過，故更還來。叫音復止，而有鍛音。疑若殺人，必有異心，良久徘徊，竊入從者，窺看屋內，奉仰佛銅像，剔缺手足，以錠鍗頸。即捕打問：「何寺佛像？」答：「盡惠寺之佛像也。」遣使問之，實所盜矣。使者舉語，而具述狀。僧並檀越，聞之集來，衛於破佛，而號愁曰：「哀哉，懇哉。我大師，聊何有過失，蒙此賊難。尊像有寺，以像為師。今自滅後，以何為師矣？」眾僧嚴轝，安置損佛，哭殯於寺。彼盜人，不刑罰而捨。路人繫之，以送于官，閉囚囹圄。定知，聖輟其惡而示是瑞。至誠應懼，非無聖靈。涅槃經十二卷文，如佛說：「我心重大乘。聞婆羅門誹謗方等，斷其命根。以是因緣，從是以來，不墮地獄。」又彼經卅三卷云：「一闡提輩，永斷滅。故以是義，故殺害蟻子，猶得殺罪。殺一闡提，無有殺罪。」者，其斯謂之矣。此人者，誹謗佛法僧，為眾生不說法。無恩義故，殺無罪者也。
廿三 彌勒菩薩銅像盜人所捕示靈表顯盜人緣
聖武天皇御世，敕信巡夜。行於京中。其半夜時，其諾樂京葛木尼寺前南慕原，有哭叫音。言：「痛哉。痛哉。」敕信聞之，馳陳見之，盜人捕彌勒菩薩銅像，以石破之。打捉問之，答之白曰：「葛木尼寺銅像也。」此像置寺，然彼盜人送之於官，閉囚囹圄焉。夫理法身佛，非血肉身。何有所痛。唯所以示常住不變也。是亦奇異之事也。
廿四 閻羅王使鬼得所召人之賂以免緣
楢-磐嶋者，諾樂左京六條五坊人也。居住于大安寺之西里。聖武天皇世，借其大安寺修多羅分錢卅貫，以往於越前之都魯鹿津，而交易以之運超，載船將來家之時，忽然得病。思留船單獨來家，借馬乘來。至于近江高嶋郡磯鹿辛前，而睠之者，三人追來。後程一町許。至于山代宇治椅之時，近追附，共副往。磐嶋問之：「何往人耶？」答言曰：「閻羅王闕召於猶-磐嶋之往使也。」磐嶋聞問：「見召者我也。何故召耶？」使鬼答言：「我等先往汝家而問之。答曰：『商往未來。』故，至於津而求。當相欲捉者，有四王使，誂言：『可免。受寺交易錢，而奉商故。』故暫免耳。召汝累日，而我飢疲。若有食物耶？」磐嶋云：「唯有干飯。」與之令食。使鬼云：「汝病我氣，故不依近。而但莫恐。」終望於家，備食饗之。鬼云：「我嗜牛宍味，故牛宍饗。捕牛鬼者我也。」磐嶋云：「我家有斑牛二頭。以之進故，唯免我也。」鬼言：「我今汝物多得食。其恩幸故，今免汝者，我入重罪，持鐵杖，應所打百段。若有與汝同年之人耶？」磐嶋答言：「我都不知。」三鬼之中，一鬼議言：「汝何年耶？」磐嶋答云：「我年戊寅也。」鬼云：「吾聞，率川社許相八卦讀，與汝同有戊寅年人。宜汝替者。召將彼人。唯汝饗，受牛一頭也。為令脫我所打之罪，呼我三名，奉讀金剛般若經百卷。一名-高佐麻呂，二名-中知麻呂，三名-槌麻呂。」夜半出去，明日見之，牛一死也。磐嶋參入大安寺南塔院，請沙彌-仁耀法師，未受戒之時也。語欲奉讀金剛般若經百卷。仁耀受請，經二箇日，讀金剛般若經百卷訖。歷三箇日，使鬼來云：「依大乘力，脫百段罪，自常食復倍飯一斗而賜。喜，貴。自今以後，每節為我修福供養。」即忽然失。磐嶋，年九十餘歲而死。大唐德玄，被般若力，脫閻羅王使所召之難。日本磐嶋，受寺商錢脫，閻羅王使鬼追召之難也。「賣花女人，生忉利天。供毒掬多，返生善心。」者，其斯謂之矣。
廿五 閻羅王使鬼受所召人之饗而報恩緣
讚岐國山田郡，有布敷臣-衣女。聖武天皇代，衣女忽得病。時偉備百味，祭門左右，賂於疫神而饗之也。閻羅王使鬼，來召衣女。其鬼走疲，見祭食，靦就而受之。鬼語衣女言：「我受汝饗，故報汝恩。若有同姓同名人耶？」衣女答言：「同國鵜垂郡，有同姓衣女。」鬼率衣女，往於鵜垂郡衣女之家而對面，即從緋囊，出一尺鑿，而打立額，即召將去。彼山田郡衣女，愆歸家也。時閻羅王，待校之言：「此非召衣女。誤召之也。然暫此留。捷往召山田郡衣女。」鬼不得愆，荐召山田郡衣女，而將來也。閻羅王待見而言：「當是召衣女也。」往彼鵜垂郡衣女者，歸家經三日頃，燒失鵜垂郡衣女之身矣。更還愁於閻羅王白：「失體，無依。」時王問言：「有山田郡衣女之體耶？」答言：「有之。」王言：「得其為汝之身。」因為鵜垂郡衣女之身，而甦。即言：「此非我家。我家有鵜垂郡。」父母言：「汝者我子也。何故然言耶？」衣女猶不聽，往於鵜垂郡衣女之家言：「當此我家也。」其父母言：「汝非我子。我子燒滅。」於此衣女，具陳閻羅王詔狀。時彼二郡父母聞之，諾信，以二家財許可付囑。故現在衣女，得四父母，得二家寶矣。備饗賂鬼，此非功虛。凡有物者，猶可賂饗。是亦奇異事矣。
廿六 未作畢佛像而棄木示異靈表緣
禪師-廣達者，俗姓下毛野朝臣，上總國武射郡人。一云-畔蒜郡人也。聖武天皇代，廣達入於吉野金峰，經行樹下而求佛道。時吉野郡桃花里有椅。椅本伐梨，引置之而歷歲餘。同處有河，名曰-秋河。彼引桃置梨度于是河。人畜俱踐，而度往還。廣達有緣出里，度彼椅往，椅下有音曰：「鳴呼。莫痛踰耶。」禪師聞之，怪見無人。良久徘徊，不得忍過。就椅起看，未造佛了而棄木也。禪師大恐，引置淨處，哀哭敬禮，發誓願言：「有因緣故遇。我必奉造。」請有緣處，勸人集物，雕造阿彌陀佛、彌勒佛、觀音菩薩等像。既訖。今居置吉野郡越部村之岡堂也。木是無心，何而出聲。唯聖靈示。更不應疑也。
廿七 力女示強力緣
尾張宿禰-久玖利者，尾張國中嶋郡大領。聖武天皇食國之時人也。久玖利之妻，有同國愛知郡片蕝里之女人。是昔，有元興寺道場法師之孫也。隨夫柔儒，如練糸綿。織麻細疊而著夫大領。疊姝無比。時其國行主，稚櫻部任也。國上視於著大領之衣姝，而取言：「非可著汝之衣。」不返也。妻問：「何衣？」答：「國上取。」復問：「彼衣心惜思耶？」答言：「甚惜。」妻即往居國上之前，乞言：「衣賜。」爾國上言：「何女，引捨。」使引不動。女二指以，取國上居床之端，居總持出於國府門外，國上衣襴，捕粉條然，乞言：「衣賜。」國上惶煩，彼衣返與。取持歸家，洒淨，牒收其衣。于吳竹捕粉如練糸。大領之父母，見之大惶，告其子言：「汝依此妻，國司見怨，行事。」大惶告：「國司作是，事咎動有，我等何作。不能寢食。故送本家而不勝。」然後此孃，至彼里草津川之河津，而衣洗。時商人，大船載荷乘過。船長見孃，言煩嘲啁。女言：「默。」女言：「犯人者頰痛所拍。」船長聞瞋，留船打女。女不痛拍，船半引居，舳下入水。雇津邊人，船物持上，然更載船。孃言：「無禮故引居船。何故諸人令陵賤女。」船荷載總，亦一町程引上而居。於玆，船人大惶，長跪白言：「犯也。服也。」故女聽許。彼船五百人引不動。故知，彼力過五百人力。如經說：「作餅供養三寶者，得金剛那羅延力云云。」是以當知，先世作大枚餅，供養三寶眾僧，得此強力矣。
廿八 極窮女於尺迦丈六佛願福分示奇表以現得大福緣
聖武天皇世，奈羅京大安寺之西里，有一女人。極窮，命活無由而飢。流聞：「大安寺丈六佛，眾生所願，急能施賜。」買花香油，而以參往於丈六佛前，奉白之言：「我昔世不修福因，現身受取貧窮之報。故我施寶，令免窮愁。」累日經月，願祈不息。如常願福，獻花香燈，罷家而寐，明日起見，于門椅所，有錢四貫。著之短籍，而注謂之：「大安寺大修多羅供錢。」女人恐，急以之送寺。時宗僧等，見入錢藏，封印不誤，唯無錢四貫。故取納藏矣。女又參向于丈六前，獻花香燈，罷家而寢。明日起，見乎庭中，有錢四貫。又短籍注謂：「大安寺常修多羅供錢。」女以送寺。宗之僧等，見錢器，封不誤也。開見之，唯無錢四貰。怪之藏封。女如先參往丈六前，願白福分，罷家而寢。明日開戶見之，閾前有錢四貫。著短籍謂：「大安寺成實論宗分錢。」女以送寺。宗僧等，見入錢之器，猶封不誤。開見之，唯無錢四貫。爰六宗之學頭僧等，集會怪之，問女人曰：「汝為何行？」答曰：「無所為。唯依貧窮，存命無便，無歸無怙。故我是寺尺迦丈六佛，獻花香燈，願福分耳。」眾僧聞之，而商量言：「是佛賜錢。故我不藏。」返賜女人。女得錢四貫，為增上緣，大富饒財，保身存命。諒知，尺迦丈六不思議力，女人至信奇表之事矣。
廿九 行基大德放天眼視女人頭塗豬油而呵嘖緣
故京元興寺之村，嚴備法會，奉請行基大德，七日說法。于是，道俗皆集聞法。聽眾之中，有一女人。髮塗豬油，居中聞法。大德見之，嘖言：「我甚臭哉。彼頭蒙血女，遠引棄。」女大恥，出罷。凡夫肉眼是油色，聖人明眼見視宍血。於日本國，是化身聖也。隱身之聖矣。
三十 行基大德攜子女人視過去怨令投淵示異表緣
行基大德，令堀開於難波之江而造船津，說法化人。道俗貴賤，集會聞法。爾時，河內國若江郡川派里，有一女人。攜子參往法會，聞法。其子哭譴，不令聞法。其兒年至于十餘歲，其腳不步。哭譴飲乳，噉物無間。大德告曰：「咄彼孃人，其汝之子持出捨淵。」眾人聞之，當頭之曰：「有慈聖人，以何因緣，而有是告？」孃依子慈，不棄。猶抱持，聞說法。明日復來，攜子聞法。子猶譶哭，聽眾障囂，不得聞法。大德嘖言：「其子投淵。」爾母怪之，不得思忍，擲於深淵。兒更浮出於水之上，踏足攢手，目大瞻暉，而慷慨曰：「惻哉。今三年徵食耶。」母怪之，更入會聞法。大德問言：「子擲捨耶？」時母答，具陳上事。大德告言：「汝昔先世，負彼之物，不償納故，今成子形，徵債而食。是昔物主。」鳴呼恥矣。不償他債，寧應死耶。後世必有彼報而已。所以出曜經云：「負他一錢鹽債故，墮牛負鹽所駈，以償主力。」者，其斯謂之矣。
卅一 將建塔發願時生女子捲舍利所產緣
丹生直-弟上者，遠江國磐田郡之人也。弟上作塔發願，未造其塔而歷淹年，猶睠願果，每軫于懷。聖武天皇御世，弟上年七十歲，妻年六十二歲，懷妊生女。捲左方手，以所產生。父母怪之，開于捲手，彌增固捲，猶故不舒。父母愁曰：「嫗非時產子，根不具。斯為大恥。以因緣故，汝生我子。」迺不嫌棄，而慈哺育。漸隨長大，面容端正。年至七歲，開手示母曰：「見是物。」因瞻掌，有舍利二粒。歡喜異奇，告知諸人。諸人眾喜展轉。國司郡卿悉喜，引率知識，建七重塔，安彼舍利以供養了。今磐田郡部內建立磐田寺之塔是也。立塔之後，其子忽死。闓知，願無不得，願無不果者，其斯謂之矣。
卅二 貸用寺息利酒不償死作牛役之償債緣
聖武天皇世，紀伊國名草郡三上村人，為藥王寺，率引知識，息晉藥分。藥王寺，今謂勢多寺也。其藥料物，寄乎岡田村主姑女之家，作酒息利。時有斑犢。入藥王寺，常伏塔基。寺人擯出，又猶還來而伏不避。怪之，問他曰：「誰家犢？」一人而無言我犢者。寺家捉之，著繩繫餧。逕年長大，於寺產業所駈使。歲經之五年，時寺之檀越岡田村主石人，夢見，其犢牛追於石人，以角棠仆，以足踰之。石人愕叫。於是，犢牛問言：「汝知我也？」答：「不覺也。」彼牛放退，屈膝而伏，流淚白言：「我者，有櫻村物部-麿也。字號-鹽舂也。是人存時，不中矢，豬念我當射，舂鹽往荷見之無豬。但矢立於地。里人見咲，號曰-鹽舂。故以為字也。吾先是，寺藥分之酒貸用二斗，未償以死。所以今受牛身，而償酒債，故役使耳。應役之年，限於八年。所役五年，未役三年。寺人無慈，打於我背，而迫駈使。斯甚苦痛。自非檀越，無愍之人，故申愁狀。石人問曰：「何以故知矣？」牡答之曰：「問櫻大娘，而知虛實。大娘者，作酒家主，即石人之妹也。」獨大怪之，往乎妹家，具陳上事。答：「實如言。貸用酒二斗，未償而死。」於玆，知寺僧淨達並檀越等，悟於因緣，垂哀愍心，為修誦經。遂八年已，不知所去。亦更不見。當知，負債不償，非無彼報。豈敢忘矣。所以成實論云：「若人負債不償，墮牛羊、麞鹿、驢馬等中，償其宿債。」者，其斯謂之矣。
卅三 女人惡鬼見點攸食噉緣
聖武天皇世，舉國歌詠之謂：
汝をぞ嫁に欲しと誰 菴知の此方の萬の子 南無南無耶
仙酒も石も 持ちつつり 法申し 山の知識 余しに余しに
爾時，大和國十市郡菴知村東方，有大富家。姓鏡作造。有一女子，名曰-萬之子。未嫁，未通。面容端正。高姓之人伉儷，猶辭而經年祀。爰有人伉儷，匆匆送物。彩帛三車。見之靦心，兼近親，隨語許所，閨裏交通。其夜，閨內有音，而言：「痛哉。」三遍。父母聞之，相談之曰：「未效而痛。」忍猶寐矣。明日晚起，家母叩戶，驚喚不答。怪開見唯，遺頭一指，自餘皆噉。父母見之，悚慄惆懆，睠乎送娉妻之彩帛，返成畜骨載之三車，亦返成吳朱臾木也。八方人聞集，臨見之，無不怪也。韓筥入頭，初七日朝置三寶前以為齋食。乃疑，災表先現。彼歌是表也。或言神怪，或言鬼啖。覆思之，猶是過去怨。斯亦奇異事。
卅四 孤孃女憑敬觀音銅像示奇表得現報緣
諾樂右京殖槻寺之邊里，有一孤孃。未嫁無夫。姓名未詳也。父母有時，多饒留財，數作屋倉，奉鑄觀世音菩薩銅像一體。高二尺五寸。隔家成佛殿，安彼像以之供養。聖武天皇御世，父母命終，奴婢逃散，馬牛死亡。失財貧家，獨守空宅，晝夜哀啼流淚。聞觀音菩薩者所願能與，其銅像手繫繩牽之，供花香燈，用願福分曰：「我乃一子而無父母。孤唯獨居。亡財貧家，存身無便。願我施福。早貺，急施。」晝夜哭願。里有富者，妻死而鰥。見之是孃，通媒伉儷。孃答之言：「我今貧身。裸衣無被，何為障面。參向相語。」媒還告狀壯。壯聞之言：「彼身貧窮而無衣服，我明所知。唯聽不也。」媒往告知。孃猶否辭。壯強入嬲。迺心聽許，與壯而交。明日，終日降雨不止。障雨不避，三日留之矣。壯飢言：「我飢。賜飯。」妻言：「今進。」起灶燃火，居于空鍋，押頰而蹲，入于空屋徘徊，大嗟，嗽口洒手，參入堂內，繫像引繩，涕泣白言：「莫令受恥。我急施財。」罷出如先，向空灶戶，押頰而蹲。爰日申時，急叩門喚人。出見，有鄰富家乳母。大櫃具納百味飲食，美味芬馥，無不具物。器皆鋎牒子。即與之言：「聞有客人，故鄰大家，具進納物。唯器後給。」孃大歡喜，不勝幸心，脫著黑衣，與使而言：「無物可獻，但有垢衣。幸受用之。」使母取著。急急還去，以食饗。夫見食而怪，不見彼食，猶瞻妻面。明日夫去，以絹十疋米十俵送妻而言：「絹颯縫衣被，米急作酒。」孃往彼富家，而述幸心，以慶貴之。鄰家室曰：「癡孃子哉。若託鬼耶。我不知也。」彼使猶言：「我亦不知矣。」所嘖歸家，如常將禮，入堂而見，著使黑衣，被銅像。爾迺知之，觀音所示。因信因果，增加慇懃，恭敬彼像。從此以來，得本大富，脫飢無愁，夫妻無夭，全命存身也。斯奇異事矣。
卅五 打法師以現得惡病而死緣
宇遲王者，天骨邪見，不信三寶。聖武天皇御世，是王有緣，徘徊山背。八人從之。向於奈良京時，下毛野寺沙門-諦鏡，自奈良京，往於山背，步綴喜郡。師率值王，無所避退，傾笠匿面，立乎路側。彼王見之，留馬令刑。師與弟子，入乎水田，而逃避走。猶強追打師，負持藏皆擊破損。時法師呼曰：「奚無護法歟。」王去不遠，於其路中，儵受重病，高聲叫呻，踴離于地二三尺許。從者知狀，勸請法師，師否不受。三遍請之，猶終不受。問曰：「病。」答：「甚為痛。」法師復曰：「斯下賤王。千遍痛病，萬遍痛病。」時王眷屬，奏於天皇：「諦鏡法師，咀于宇遲。」令捉將殺。天皇知狀，猶忍不可。王經三日，如墨而卒。眷屬復奏：「殺報之者，殺而報之。宇遲既死。受於諦鏡，以報怨也。」天皇敕詔：「朕亦法師。諦鏡亦僧。法師云何殺於法師，宇遲招災，非諦鏡咎。」天皇剃除鬢髮，受戒行道故，儻比法師，不殺諦鏡。狂王宇遲，邪見太甚，護法加罰。護法非無，何不恐之也。
卅六 觀音木像示神力緣
聖武太上天皇世，奈良京下毛野寺金堂東脅士觀音之頸，無故斷落也。檀主見之，明日將奉繼。經一日一夜，而朝見，其頸自然如故繼。加以放光。誠知，理智法身，常住非無。為令知於不信眾生所示也。
卅七 觀音木像不燒火難示威神力緣
聖武天皇世，泉國泉郡部內珍努上山寺，居于正觀自在菩薩木像，而敬供之時，失火，燒其佛殿。彼菩薩木像自所燒殿，出二丈許，而伏無損。誠知，三寶之非色非心，雖不見目，而非無威力。此不思議第一也。
卅八 因慳貪成大蛇緣
聖武天皇御世，諾樂京馬庭山寺，一僧常住。其僧臨命終時，告弟子言：「我死之後，至于三年，室戶莫開。」然死後經七七日，在大毒蛇，伏其室戶。弟子知因，教化而開室戶見之，錢卅貫隱藏也。取其錢以為誦經，修善贈福矣。誠知，貪錢因隱，得大蛇身，返護其錢也。雖見須彌頂，不得見欲山頂者，其斯謂之矣。
卅九 藥師佛木像流水埋沙示靈表緣
駿河國與遠江國之堺，有河。名曰-大井河。其河上，有鵜田里。是遠江國榛原郡部內也。奈良宮治天下大炊天皇。淳仁帝。御世，天平寶字二年戊戌春三月，彼鵜田里河邊沙之中，有音而曰：「取我矣，取我矣。」于時有僧，經國而行過彼，當時：「取我。」之曰音，猶不止。僧呼求之，邂逅得聞。沙底有音。思埋死人之蘇還也，堀見有藥師佛木像。高六尺五寸，左右耳缺。敬禮哭言：「我大師哉，何有過失，遇是水難。有緣偶值。願我修理。」引率知識，勸請佛師，令造佛耳，鵜田里造堂，居尊像以之供養。今號曰-鵜田堂矣。是佛像，有驗放光，所願能與故，道俗歸敬。傳聞，優填檀像，起致禮敬，丁蘭木母，動示生形者，其斯謂之矣。
四十 好於惡事者以現所誅利銳得惡死報緣
橘朝臣-諾樂麻呂者，葛木王之子也。諾樂麻呂，續日本紀作奈良麻呂。強窺非望，心繫傾國。招集逆黨，當頭其便。畫作僧形，以之立的，效射僧黑眼之術。好諸惡事，無過斯甚。諾樂麻呂之奴，於諾樂山為鷹鳥獵而見之，其山多有狐子。奴捉狐子，用木刺串，立其穴戶。奴有嬰兒。母狐結怨，返身化，作奴兒之祖母。抱奴子，迄于己穴戶，如串己子，貫奴子立穴戶。雖賤畜生，報怨有術。現報甚近。不無慈心。為無慈行，致無慈怨。然後不久，諾樂麻呂，天皇見嫌，利銳攸剔。則以知之，先惡行者，令逢利銳，所殺之表也。斯亦奇事也。
卌一 女人大蛇所婚賴藥力得全命緣
河內國更荒郡馬甘里，有富家。家有女子。大炊天皇世，淳仁朝。天平寶字三年己亥夏四月，其女子，登桑揃葉。時有大蛇，纏於登女之桑而登。往路之人，見示於孃。孃見驚落。蛇亦副墮，纏之以婚，慌迷而臥。父母見之，請召藥師，孃與蛇俱載於同床，歸家置庭。燒稷藁三束，三尺成束為三束。合湯，取汁三斗，煮煎之成二斗，豬毛十把剋末合汁，然當孃頭足，打橛懸釣，開口入汁。汁入一斗。乃蛇放往殺而棄。蛇子白凝，如蝦蟆子。豬毛立蛇子身，從膣出五升許。膣，底本門中也字。女陰也。口入二斗，蛇子皆出。迷惑之孃，乃醒言語。二親問之，答：「我意如夢。今醒如本。」藥服如是。何謹不用。然經三年，彼孃復蛇所婚而死。愛心深入，死別之時，戀於夫妻及父母子，而作是言：「我死復世必復相也。」其神議者，從業因緣。或生蛇馬牛犬鳥等，先由惡契，為蛇愛婚，或為怪畜生。愛欲非一。如經說：「昔佛與阿難，自墓邊而過，夫妻二人，共備飲食，祠墓慕哭。夫戀，母啼，妻詠，姨泣。佛聞妻哭，出音而嘆。阿難白言：『以何因緣，如來嘆之。』佛告阿難：『是女先世產一男子。深結愛心，口啜其子屌。屌，底本門中牛字也。男性器。母經三年，儵條得病，臨命終時，撫子啜屌，而斯之言：『我生生世，常生相之。』生鄰家女，終成子妻，祠自夫骨，而今慕哭。知本末事故，我哭耳。」者，其斯謂之矣。又如經說：「昔有人兒。其身甚輕，疾走如飛鳥。父常重愛，守育如眼。父見子輕，譬之而言：『善哉我兒。疾走如狐。』其子命終，後生狐身。」應願善譬，不欲惡譬。必得彼報故也。
卌二 極窮女憑敬千手觀音像願福分以得大富緣
海使薇女者，薇，底本艸冠衣字。諾樂左京九條二坊之人也。產生九子，極窮無比。不能生活。穴穗寺於千手像而願福分，一年不滿。大炊天皇之世，淳仁朝。天平寶字七年癸卯冬十月十日，不慮之外，敢其妹來，以皮櫃寄姊而往之。腳染馬屎。曰：「我今來故，是物置也。」待之不來，故往問弟。弟答：「不知。」爰內心思怪，開櫃而見。有錢百貫。如常買花香油，擎往千手前而見，其足著之馬屎。爾乃疑思：「菩薩貺錢歟。」過三年。所收千手院修理分之錢，無百貫。因皮櫃，知彼寺之錢。晰委，是錢觀音所賜。
贊曰：「善哉，海使氏長母。朝視飢子，流泣血淚。夕燒香燈，願觀音德。應錢入家，滅貧窮愁。感聖留福，流大富泉，養兒飽發，衣苑。晰委，慈子來祐，買香得價。」如涅槃經說：「母慈子，因自生梵天。」者，其斯謂之矣。斯奇異之事矣。
日本國現報善惡靈異記 中卷
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