日本國現報善惡靈異記


廿五 忠臣小欲知足諸天見感得報示奇事緣

 故中納言-從三位-大神高市萬侶卿者,大后天皇.持統.時忠臣也.有記云:「朱鳥七年壬辰二月,詔諸司:『當三月三,將幸行伊勢.宜知此意,而設備焉.』時中納言,恐妨農務,上表立諫.天皇不從,猶將幸行.於是,脫其蟬冠,擎朝庭,亦重諫之:『方今農節,不可行也!』或遭旱災時,使塞己田口,水施百姓田田.田施水既窮,諸天感應,龍神降雨.唯澍卿田,不落餘地.堯雲更靄,舜雨還霈.諒是忠信之至,德儀之大.」
 贊曰:『修修神氏,幼年好學.忠而有仁,潔以無濁.臨民流惠,施水塞田.甘雨時降,美譽長傳.』


廿六 持戒比丘修淨行而得現奇驗力緣

 大皇后天皇之代,持統朝.有百濟禪師,名曰-多羅常.住高市郡部內法器山寺.勤修淨行,看病第一.應死之人,蒙驗更蘇.每咒病者,而有奇異.取楊枝上枝時,立錫杖於錫杖,而互用二物,物不仆,如鑿而樹之.天皇尊重而常供養,諸人歸依而恆恭敬.斯乃修行之功,遠流芳名,慈悲之德,長存美譽也.


廿七 邪見假名沙彌斫塔木得惡報緣

 石川沙彌者,自度無名,其俗姓亦未詳.所以號-石川沙彌者,以其婦河內國石川郡人也.其雖假容於沙彌,而繫心於賊盜.或詐稱-造塔,乞斂人之財物,退與其婦,買雜物而噉之.或住攝津國嶋下郡舂米寺,斫燒塔柱汙法.誰人莫過斯甚.終到嶋下郡味木里,忽得病,舉聲叫言:「熱乎熱乎.」豫離于地一二尺許.眾集見,或問曰:「何故如此叫?」答云:「地獄之火,來燒我身.受苦如此也,不可故問!」即日命終.嗚呼哀哉!罪報不空,何不慎歟?涅槃經云:「若見有人修行善者,名見天人;修行惡者,名見地獄.何以故定受報故?」者,其斯謂之矣.


廿八 修持孔雀王咒法得異驗力以現作仙飛天緣

 役優婆塞者,賀茂役公,今高賀茂朝臣者也.大和國葛木上郡茅原村人也.生知博學得一.仰信三寶,以之為業.每庶挂五色之雲,飛仲虛之外.攜仙宮之賓,遊億載之庭.臥伏乎蘂蓋之苑,吸噉於養性之氣.所以晚年以四十餘歲,更居巖窟,被葛餌松,沐清水之泉,濯欲界之垢,修習孔雀之咒法,證得奇異之驗術.駈使鬼神,得之自在.
 唱諸鬼神而催之曰:「大倭國金峰與葛木峰,度椅而通.」於是,神等皆愁.藤原宮御宇天皇之世-葛木峰一語主大神託讒之曰:「役優婆塞,謀將傾天皇.」天皇敕之,遣使捉之.猶因驗力,輙不所捕.故捉其母,優婆塞令免母故,出來見捕.即流之伊圖之嶋.于時,身浮海上,走如履陸,體踞萬丈,飛如翥鳳.晝隨皇命,居嶋而行.夜往駿河,富坻嶺而修.然庶宥斧鉞之誅,近朝之邊,故伏殺劍之刃,上富坻也.見放斯嶼而憂吟之間,至于三年矣.於是乘慈之音,以大寶元年歲次辛丑正月,近天朝之邊,遂作仙飛天也.
 吾聖朝之人-道照法師,奉敕求法,往於大唐.法師受五百虎請,至於新羅.有其山中法華經.于時虎眾之中,有人以倭語舉問也.法師問:「誰?」答:「役優婆塞.」法師思之:「我國聖人.」自高座下,求之無之.彼一語主大神者,役行者所咒縛.至于今世,不解脫.其示奇表,多數而繁,故略耳.誠知,佛法驗術廣大者,皈依之人,必證得之矣.



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廿九 邪見打破乞食沙彌鉢以現得惡死報緣

 白髮部-猪麿者,備中國少田郡人也.天年邪見,不信三寶.時有一僧來而乞食.猪麿不施所乞,反加逼惱,亦破其鉢而逐去之.然後即往即往他鄉道中,遭風雨.暫間,寄他倉下,覆而壓之.誠知,現報甚近,寧不慎歟也.如涅槃經云:「一切惡行,邪見為因.」者,其斯謂之矣.大丈夫論云:「悲心施一人,功德大如地.為己施一切,得報如芥子.救一厄難人,勝餘一切施云云.」


三十 非理奪他物為惡行受惡報示奇事緣

 膳臣-廣國者,豐前國宮子郡少領也.藤原宮御宇天皇之代,文武朝.慶雲二年乙巳秋九月十五日庚申,廣國忽死.逕之三日,戌日申時,更甦之而語之曰:「使有二人,一頂髮舉束,一少子也.伴副往程,二驛度許,路中有大河.度椅之以金塗嚴.自其椅,行至彼方,有甚慈國.問使人曰:『是何國矣?』答:『度南國也.』至其京時,有八官人,佩兵追往.前有金宮.入宮門,見有王,坐乎黃金之坐.王詔廣國曰:『今召汝者,依汝妻憂申之事.』即召一女.見之,昔死妻.以鐵釘打頂通尻,打額通項.以鐵繩縛四枝,八人懸舉,而將來.王問之言:『汝知是女耶?』廣國白言:『實我之妻也.』復問:『汝知鞫罪耶?』答:『我不知.』問女之,答:『我實知之.擯吾自家出遣.故,悕惻厭媚.』王詔廣國曰:『汝實無罪,可還於家.然慎以黃泉之事,勿妄宣傳.若欲見父,往於南方.』往而見之,實有我父.抱甚熱之銅柱而立.鐵釘卅七於其身打立,以鐵打.夙三百段,晝三百段,夕三百段,合九百段,每日打迫.廣國見之,悲而言:『鳴呼!何圖之受是苦也?』父言:『我受是苦,吾子,汝知不也.我為養妻子故,或殺生物,或貸八兩綿強倍十兩徵,或貸小斤稻而強大斤取,或人物強奪取,或他妻奸犯,不孝養父母,不恭敬師長,不奴婢者罵慢.如是罪故,我身雖少而卅七鐵釘立,每九百段鐵鞭打迫之.痛哉!苦哉!何日免吾罪?何時得安身也?汝忽為我造佛寫經,贖罪苦.慎慎莫忘矣.我飢七月七日成大蛇到汝家,將入屋戶之時,以杖懸棄.又五月五日成赤狗到汝家之時,喚犬而相之,唯追打者飢熱還.我正月一日,成狸入於汝家之時,飽供養宍種物,是以繼三年之糧.我無兄弟,上下次第而失理,成犬噉白出汁.我必可成赤狗.』凡布施米一升之報,得卅日之糧.布施衣服一具之報,得一年分衣服.令讀經者,住東方金宮後,隨願生天.造佛菩薩者,生西方無量壽淨土.放生之者,生北方無量淨土.一日齋食者,得十年之糧.乃至見造善惡所受報等出.廣國暫徘徊,少子出來.時守門人,見其少子而長跪禮.少子喚廣國,將至片方脅門,押其門而開之.將出,告曰:『速往.』廣國問少子云:『汝誰之子?』答:『欲知我者,汝幼稚時,奉寫觀世音經是也.』還之焉,即見甦還.」廣國至黃泉見善惡之報,顯錄流布也.作罪得報之因緣者,大乘經如廣說,誰不信耶?所以經云:「現在甘露,未來鐵丸也.」者,其斯謂之矣.廣國奉為其父,造佛寫經,供養三寶,報父之恩,贖所受罪.自此以後,迴邪趣正.


卅一 慇懃歸信觀音願福分以現得大福德緣

 御手代東人者,諾樂宮御宇勝寶應真聖武太上天皇之代,入吉野山修法求福.逕三年許,稱禮觀音名號曰:「南無.銅錢萬貫,白米萬石,好女多德施.」時從三位粟田朝臣之女,未通不嫁.其娘女於廣瀨之家忽然得病,匆匆痛苦無由差.粟田卿,遣使八方,令問求禪師優婆塞.遇東人而拜請令咒護.卿之女被咒力病愈.乃於東人發愛心,終交通也.親屬繫之東人,閉居構璅.女愛心不得忍,猶哭戀之,不離其邊.眷屬量定放乎東人.更為夫妻,合家財物,皆既施與.五位曰賜.後逕數年,其女將死.于時,語其妋曰:「今吾垂死,有一冀意.若聽許不也?其女者,東人之妻.妋者,其女之兄.」妋答曰:「隨意樂.」妹語之曰:「妾被東人之恩,猶長不忘.欲以妋之女,為東人之妻,令守家裏.」妋受遺言,以己之女,放與東人,令主家財也.東人現世被大福德,是乃修行驗力.觀音威德,更不信哉?


卅二 歸信三寶欽仰眾僧令誦經得現報緣

 神龜四年歲次丁卯九月中,聖武天皇與群臣,獵於添上郡山村之山.有鹿走入納見里百姓之家中.家人不覺,殺而噉之.後天皇聞之,遣使捕其人等.時男女十餘人,皆遭其難.身單心慓,無所憑恃.但謂:「自非三寶神力,孰肯掾其重憂.」流聞,大安寺丈六,能隨人願.仍便使人,詣寺誦經.又請曰:「我等參向官,開寺南門,令得親拜.更請,我等及於詣闕之間,欲令鍾聲從.此謂欲令鐘聲不絕也.」眾僧隨願鳴鍾,轉經門合得奉拜.既而,從使參向,於授刀寮禁之.即依皇子誕生,于時朝庭大賀.大赦天下,不加刑罰,反賜官祿於眾人.歡喜無比.誠知,丈六之威光,誦經之功德也.


卅三 妻為死夫建願圖繪像有驗不燒火示異表緣

 河內國石川郡八多寺,有阿彌陀畫像.其里人云:「昔於此寺邊有賢婦,婦名不傳焉.其夫將死之日,願奉造斯佛像,而緣貧未遂.多經歲月數.終迄秋拾穗,便請畫師,親載供養靈,情泣悼.畫師矜之,共同發心,繪絢畫畢.因設濟會.即安置金堂,恆為敬禮.後盜人放火,其堂皆燒.唯婦佛獨存.曾無損.」此乃婦人,其誠所祐乎哉.
 贊曰:「善哉貞婦.追遠報恩,迄秋設會.誠知其敦.炎火雖列,尊像不焚.上天所祐,知復何論.」


卅四 令盜絹衣歸願妙現菩薩修得其絹衣緣

 紀伊國安諦郡私部寺之前,昔有一家.絹衣,十盜人所取,憑妙見菩薩而祈願之.盜絹賣之木市人也.七日不滿,倏猛風來,厥絹纏鹿,衣褒指南而往,隨主家庭衣得之,乃去天賜焉.買人轉聞,乃知盜衣,當頭匪求.宴嘿弗動也.斯亦奇異事矣.


卅五 締知識為四恩作繪佛像有驗示奇表緣

 河內國若江郡遊宜村中,有練行沙彌尼.其姓名未詳.住於平群山寺.率引知識,奉為四恩,敬畫像,其中圖六道.供養之後,安置其寺.因緣事,暫示東西.時其尊像,為人所盜.悲泣求之,終不得矣.更停知識,念欲放生.行乎難破,徘徊市歸.時見擔篋之在樹上.即聞種種生物之聲,從篋中而出.疑是畜生類,必贖而放之,留待物主.良久,主來.乃其尼等曰:「從此篋中有生物聲.吾欲買之,故待汝耳.」篋主對曰:「非生物也.」尼等乞之,而猶不予.時市人評曰:「可開其篋.」篋主怕然捨篋奔走.後開見之,尊像存焉.尼等歡喜流淚,泣矜曰:「吾先失斯像,日夜奉戀.今邂逅得遇.嗟呼慶哉!」市人聞之,來集稱:「難.」尼等歡,放生修福,遂安本寺.道俗歸敬,斯乃奇異之事也.



延喜四年五月十九日午時許寫已畢草草了

日本國現報善惡靈異記 上卷



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