日本靈異記【卷上】

日本國現報善惡靈異記　卷上

日本靈異記　上卷序文

　原夫內經佛教、外書儒教，諸傳於日本，而興始代，凡有二時，皆自百濟國浮來之。輕嶋豐明宮御宇譽田應神天皇代，外書來之。磯城金刺宮御宇欽明天皇代，內典來也。然乃學外之者，誹於佛法。讀內之者，輕於外典。愚癡之類，懷於迷執，匪信於罪福。深智之儔，覯於內外，信恐因果。
　唯代代天皇，或登高山，頂起悲心，住雨漏殿，撫于庶民。或生而高辨，兼委未事，一聞十訴，一言不漏。生年廿五，受天皇請，說大乘經，所造經疏，長流末代。或發弘誓，願敬造佛像，天隨所願，地敞寶藏。亦大僧等，德侔十地，道超二乘。秉智燭以照昏岐，運慈舟而濟溺類，難行苦行，名流遠國。今時深智人，神功亦罕測。
　於是，諾樂藥師寺沙門景戒，熟瞰世人也。才好鄙行，翹利養貪財物，過磁石於舉鐵山以噓鐵，欲他分惜己物，甚流頭於粉粟粒以啖糠。或貪寺物，生犢償債。或誹法僧，現身被災。或殉道積行，而現得驗。或深信修善，以生霑祜。善惡之報，如影隨形。苦樂之響，如谷應音。見聞之者，甫驚怪，忘一卓之間。漸愧之者，倏悸惕，悤起避之頃。匪呈善惡之狀，何以直於曲執而定是非。叵示因果之報，何由改於惡心而修善道乎。
　昔漢地造『冥報記』，大唐國作『般若驗記』。何唯慎乎他國傳錄，弗信恐乎自土奇事。粵起自矚之，不得忍寢。居心思之，不能默然。故聊注側聞，號曰『日本國現報善惡靈異記』。作上、中、下參卷，以流季葉。然景戒稟性不儒，濁意難澄。坎井之識，久迷太方。能功所雕，淺工加刀。恐寒心貽患於傷手，此亦崐山之一礫。但以口說不詳，忘遺多矣。不昇貪善之至，慓示濫竽之業。後生賢者，幸勿嗤嗤焉。祈覽奇記者，卻邪入正，諸惡莫作，諸善奉行。

諾樂右京藥師寺沙門　景戒　錄

第一　捉雷緣

　少子部栖輕者，泊瀨朝倉宮廿三年治天下雄略天皇【謂大泊瀨稚武天皇。】之隨身，肺脯侍者矣。天皇住磐余宮之時，天皇與后寐大安殿婚合之時，栖輕不知而參入也。天皇恥輟。當於時，而空雷鳴。即天皇敕栖輕而詔：「汝鳴雷奉請之耶？」答曰：「將請。」天皇詔言：「爾汝奉請。」栖輕奉敕，從宮罷出。緋縵著額，擎赤幡桙，乘馬從阿倍山田前之道，與豐浦寺前之路走往。至于栖輕諸越之衢，叫囁請言：「天鳴雷神，天皇奉請呼。云云。」然而，自此還馬走言：「雖雷神，而何故不聞天皇之請耶？」走還時，豐浦寺與飯岡間，鳴雷落在。栖輕見之，即呼神司，入轝籠而持向於大宮。奏天皇言：「雷神奉請。」時雷放光明炫。天皇見之恐，偉進幣帛，令返落處者。今呼雷岡。【在古京少治田宮之北者。】
　然後時，栖輕卒也。天皇敕：「留七日七夜，詠彼忠信。雷落同處，作彼墓，永立碑文。」柱言：「取雷栖輕之墓也。」此雷惡怨而鳴落，踊踐於碑文柱。彼柱之析間，雷搆所捕。天皇聞之，放雷不死。雷慌，七日七夜留在。天皇敕使樹碑文，柱言：「生之死之，捕雷栖輕之墓也。」所謂古時，名為雷岡，語本是也。

第二　狐為妻令生子緣

　昔欽明天皇。是磯城嶋金刺宮食國天國押開廣庭命也。御世，三乃國大乃郡人應為妻，覓好孃乘路而行。時曠野中遇於姝女。其女媚壯，馴之壯睇之。言：「何行稚孃？」孃答：「將覓能緣而行女也。」壯亦語言：「成我妻耶？」女：「聽」答言，即將於家，交通相住。此頃懷任，生一男子。時其家犬，十二月十五日生子。彼犬之子每向家室，而期剋睚眥嘷吠。家室脅惶，告家長言：「此犬打殺。」雖然患告，而猶不殺。於二月三月之頃，設年米舂時，其家室於稻舂女等，將充間食入於碓屋。即彼犬將咋家室而追吠。即驚澡恐，成野干，野干者，狼也。登籠上而居。家長見，言：「汝與我之中子相生，故吾不忘汝。每來相寐。」故誦夫語而來寐。故名為-岐都禰キツネ也。時彼妻著紅襴染裳，今之桃花裳也。而窈窕裳襴引逝也。夫視去容，戀歌曰：
　　戀は皆古比波未奈　我が上に落ちぬ加我宇弊邇於知奴　玉限る多万可支流　遙かに見えて　去にし兒故に波呂可邇美江天　去にし兒故に伊爾師古由惠邇
　故其令相生子名，號-岐都禰キツネ。亦，其子姓負-狐直也。是人，強力多有，走疾如鳥飛矣。三乃國狐直等根本是也。

第三　得雷之憙令生子強力在緣

　昔敏達天皇。是磐余譯語田宮食國渟名倉太玉敷命也。御世，尾張國阿育知郡片蕝里，有一農夫。作田引水之時，少細降雨。故，隱木本，橖金杖而立。時，雷鳴。即恐驚，擎金杖而立。即雷墮於彼人前，成小子，而隨伏。其人持金杖將撞時，雷言：「莫害我。我報汝之恩。」其人問言：「汝何報？」雷答之言：「寄於汝，令胎子而報。故為我作楠船入水，泛竹葉而賜。」即如雷言，作備而與。時，雷言：「莫近依。」令遠避。即靉霧登天。然後，所產兒之頭，纏蛇二遍，首尾垂後，而生。
　長大，年十有餘頃，聞之朝庭有力人，念試之，來於大宮邊居。爾有臨時王力秀。當時住大宮東北角之於別院。彼東北角，有方八尺石。力王自住處出，取其石而投。即入住處，閉門，他人不令出入。小子視念：「名聞力人者是也。」夜不見人，取其石而投益一尺。力王見之，手拍攢，取石而投。從常，不得投益。少子亦二尺投益。王見之二投，猶不得益。少子立投石處，少子之跡，深三寸踐入。其石，亦三尺投益。王見跡，念是居少子之投石，將捉而依，即少子逃。王追，少子逃。王追，少子通墻而逃。少子亦返，王踰墻上而追，自墟亦通而逃走。力王終不得捉，念自我益力少子。更不追。
　然後，少子作於元興寺之童子。時，其寺鐘堂童子，夜別死。彼童子見，白眾僧言：「我止此死災。」眾僧聽許。童子鐘堂之四角置四燈，儲四人言教：「我捉鬼時，俱開燈覆蓋。」然於鐘堂戶本居。大鬼半夜許來。佇童子，而視之退。鬼亦後夜時來入。即捉鬼頭髮而別引。鬼者外引，童子內引。彼儲四人慌迷，燈蓋不得開。童子四角別引鬼而依，開燈蓋。至于晨朝時，鬼已頭髮所引剝而逃。明日，尋彼鬼之血而求往。至於其寺，惡奴埋立衢，即知彼惡奴之靈鬼也。彼鬼頭髮者，今收元興寺，為財也。
　然後其童子，作優婆塞，猶住元興寺。其寺作田引水。諸王等，妨不入水。田燒之時，優婆塞言：「吾引田水。」眾僧聽之。故十餘人可荷作鋤柄，使持之也。優婆塞持彼鋤柄，撞杖而往，立水門水口居。諸王等，鋤柄引棄，塞水門口而不入寺田。優婆塞亦取百餘引石，塞於水門，入於寺田。王等恐乎優婆塞之力，而終不犯。故寺田不渴而能得之。故寺眾僧，聽令得度出家，名號-道場法師。後世人傳謂：「元興寺道場法師，強力多有。」是也。當是知，誠先世強修能緣所感之力也。是日本國奇事矣。

第四　聖德皇太子示異表緣

　聖德皇太子者，磐余池邊雙欟宮御宇-橘豐日天皇之子也。小墾田宮御宇天皇代，立之為皇太子。太子有三名。一號曰-廄戶豐聰耳，二號曰-聖德，三號曰-上宮也。向廄戶產，故曰-廄戶。天年生知，十人一時訟白之狀，一言不漏能聞之別，故曰-豐聰耳。進止威儀，似僧而行，加以制勝鬘法華等經疏，弘法利物，定考績功勳之階，故曰-聖德。從天皇宮住上殿，故曰-上宮皇也。
　皇太子，居住于鵤岡本宮時，有緣出宮遊觀。幸行片岡村之路側，有毛乞匃人得病而臥。太子見之，從轝下，俱語之問訊，脫所著衣，覆於病人，而幸行也。遊觀既訖，返轝幸行。脫覆之衣，挂于木枝，無彼乞匃。太子取衣著之。有臣白曰：「觸於賤人而穢衣，何乏更著之？」太子詔：「佳矣。汝不知之也。」後乞匃人，他處而死。太子聞之，遣使以殯，岡本村法林寺東北角有守部山，作墓而收。名曰-人木墓也。後遣使看，墓口不開，無之入人。唯作歌書，以立墓戶。歌言：
　　鵤の富の小川の絕えばこそ我が大君の御名忘られめ伊可流可乃三乃乎可波乃太紅波己曾和可於保支見乃三奈和數良禮女
　使還，狀白。太子聞之，嘿然不言。誠知，聖人知聖，凡人不知。凡夫之肉眼見賤人，聖人之通眼見隱身。斯奇異之事。
　又，藉法師之弟子-圓勢師者，百濟國之師也。住於日本國大倭國葛木高宮寺。時有一法師而住北坊，名號-願覺也。其師常明旦出行里，夕以來入於坊居。以為常業。時圓勢師之弟子之優婆塞見之白師。師言：「莫言。默然。」優婆塞竊穿坊壁而窺之者，其室內放光照炫。優婆塞見之，復白師。師答之言：「然有故。我諫汝莫言。」然後，願覺忽然命終。時圓勢師告弟子優婆塞言：「葬燒收。」即奉師告，而燒收訖。然後，復其優婆塞住於近江。時有人言：「是有願覺師。」即優婆塞往而見，當實願覺師也。逢於優婆塞而談之言：「比頃不謁戀思無間，起居安不也。」當知，是聖反化也。食五辛者，佛法中制，而聖人用食之者，無所得罪耳。

第五　信敬三寶得現報緣

　大花位-大部-屋栖野古連公者，紀伊國名草郡宇治大伴連等先祖也。天年澄情，重尊三寶。案本記曰：

　贊曰：「善哉大部氏，貴仙儻法，澄情效忠，命福共存，逕世無夭。武振萬機。孝繼子孫，諒委，三寶驗德，善神加護也。」
　今惟推之，逕之八日，逢銛鋒者，當宗我入鹿之亂也。八日者，八年也。妙德菩薩者，文殊師利菩薩也。令服一玉者，令免難之藥也。黃金山者，五臺山也。東宮者，日本國也。還宮作佛者，勝寶應真聖武太上天皇，生于日本國，作寺作佛也。爾時並住行基大德者，文殊師利菩薩反化也。是奇異事矣。

第六　恃憑念觀音菩薩得現報緣

　老師行善者，俗姓堅部氏。小治田宮御宇天皇之代，推古。遣學高麗，遭其國破，流離而行。忽其河邊椅壞，無船，過渡無由。居斷橋上，心念觀音。即時，老翁乘舟迎來，同載共渡。渡竟之後，從舟下道。老公不見，其舟忽失。乃疑觀音之應化也。便發誓願，造像恭敬。遂至大唐，即造其像。日夜歸敬。號曰-河邊法師。法師之性，忍辱過人，唐皇所重。從日本國使，以養老二年，歸向本朝。住興福寺，供養其像，至卒不息。誠知，觀音威力，難思議矣。
　讚曰：「老師，遠學遭難，將歸無由。濟渡憶聖，椅上憑威。化翁來資，別後遄翳。圖儀常禮，其役不輟。」

第七　贖龜命放生得現報龜所助緣

　禪師-弘濟者，百濟國人也。當百濟亂時，備後國三谷郡大領之先祖，為救百濟，遣軍旅。時發誓願言：「若平還來，為諸神祇造立伽藍。」遂免災難。即請禪師，相共還來。造三谷寺。其禪師所造立伽藍多。諸寺道俗觀之，共為欽敬。禪師為造尊像上京。賣財既買得金丹等物。還到難破之津時，海邊人賣大龜四口。禪師勸人買而放之。即借人舟，將童子二人，共乘度海。日晚夜深。舟人起欲，行到備前骨嶋之邊，取童子等，擲入海中。然後告禪師曰：「應速入海。」師雖教化，賊猶不許。於玆發願，而入海中。水及腰時，以石當腳。其曉見之，龜負之矣。其備中海浦海邊，其龜三領而去。疑是放龜報恩乎。
　于時，賊等六人，其寺賣金丹。檀越先運量贖，禪師後出見之。賊等慌然，不知退進。禪師憐愍，不加刑罰。造彿嚴塔，供養已了。後住海邊，化往來人，春秋八十有餘而卒。畜生猶不忘恩返報恩，何況義人而忘恩乎？

第八　聾者歸敬方廣經典得現報開兩耳緣

　小墾田宮御宇天皇代，推古。有衣縫伴造-義通者，忽得重病，兩耳並聾，惡瘡遍身，歷年不愈。自謂：「宿業所招，非但現報。長生為人所厭，不如行善遄死。」乃掃地餝堂，屈請義禪師。先潔其身，香水澡浴，依方廣經。於是發希有想，白禪師言：「今我片耳聞一菩薩名。故，唯願大德忍勞。」後依禪師重拜，片耳既聞。義通歡喜，亦請重更拜，兩耳俱聞。遐近聞者，莫不驚怪。是知，感應之道，諒不虛矣。

第九　嬰兒鷲所擒他國得逢父緣

　飛鳥川原板葺宮御宇天皇之世，皇極。癸卯年春三月頃，但馬國七美郡山里人家，有嬰兒女。中庭匍匐，鷲擒騰空，指東而翥。父母懇惻哭悲，追求不知所到。所故，為修福。逕八箇年，以難破長柄豐前宮御宇天皇之世，孝德。庚戌年秋八月下旬，鷲擒子父，有緣事，至於丹波國加佐郡部內，宿于他家。其家童女汲水趣井。宿人洗足，副往見之。亦村童女，集井汲水而，奪宿家童女之并。惜不令奪。其村童女等，皆同心凌蔑之曰：「汝，鷲噉殘。何故無禮？」罵壓而打，所拍哭歸。家主待問：「汝何故哭？」宿人如見，具陳上事。即問所以彼拍罵，曰：「鷲噉殘也。」家主答言：「其年其月日之時，余登于捕鳩之而居，鷲擒嬰兒，從西方而來，落巢養鶵。嬰兒慓啼。彼鶵望之，驚恐不啄。余聞啼音，自巢取下，育女子是也。」所擒之年月日時，挍之當今語。明知我兒。爾父悲哭，具告於鷲擒之事。主人知實，應語許。噫乎彼父，邂逅次於有兒之家，遂得是乎。誠知，天哀所資，父子深緣也。是奇異之事矣。

第十　偷用子物作牛役之示異表緣

　大和國添上郡山村中里，昔有云椋家長公。當十二月，依方廣經，欲懺先罪。告使人云：「應請一禪師。」其使人問曰：「請何寺師？」答日：「不擇其寺，隨遇而請。」其使隨願，請得路行一僧歸家。家主信心供養。其夜，禮經已訖。僧將息時，檀主設以被覆之。僧即心念：「明日得物，不如取被而出。」時有聲而言：「莫盜其被。」僧大驚疑，顧窺家中覔人，唯有一牛，立家倉下。僧進牛邊，語言：「吾者，此家長之父也。而吾先世，為欲與人。不告子取稻十束。所以，今受牛身，而償先債。汝是出家，何輙盜被乎？欲知其事虛實，為我設人座。我當上居。應知其父。」於是僧即大愧，還止宿處。明朝，事行既訖之曰：「令他人遠卻。」然後召集親族，具陳先事。檀越即起悲心，而就牛邊，敷藁白言：「實吾父者，就此座。」牛屈膝，而臥座上。諸親出聲，大啼泣言：「實吾父矣！」便起禮拜而曰牛言：「先時所用，今咸奉免。」牛聞之，流淚大息。即日，申時，命終。然後，以覆被及財物，而施其師。更為其父，廣修功德。因果之理，豈不信哉？

十一　自幼時用網捕魚而現得惡報緣

　播磨國餝磨郡濃於寺、京元興寺沙門-慈應大德，因壇越請夏安居，講法花經。時寺邊有漁夫，自幼迄長，以網為業。後時，匍匐家內桑林之中，揚聲叫號曰：「炎火迫身！」親屬欲救其人。唱言：「莫近我。我頓欲燒！」于時，其親詣寺，請求行者。行者咒，時良久，乃免。其著袴燒。漁夫悚慄。詣濃於寺，於大眾中，懺罪改心。施衣服等，令誦經。竟，從此以後，不復行惡。如顏氏家訓云：「昔江陵劉氏，以賣鱓羹為業。後生一兒，頭具是鱓。自頸以下，方為人身。」者，其斯之謂矣。

十二　人畜所履髑髏救收示靈表而現報緣

　高麗學生-道登者，元興寺沙門也。出自山背-惠滿之家。而往大化二年丙午，營宇治椅，往來之時，髑髏在于奈良山溪，為人畜所履。法師悲之，令從者-萬侶置之於木上。迄于同年十二月晦夕，人來寺門，白：「欲遇道登大德之從者萬侶者。」萬侶出而遇之。其人語之曰：「蒙大德之慈，頃得平安之慶。然非今夜，無由報恩。」輙將萬侶至于其家，從閉屋而入於屋裏。多設飲食。其中以己分之饌，與萬侶共食。其於後夜，有男聲。告萬侶曰：「殺吾之兄欲來，故早去。」萬侶怪而問之，答：「昔吾與兄共行交易。吾得銀四十斤許，時兄妒忌，殺吾取銀。自爾以還，多年歲，往來人畜，皆踏我頭。大德垂慈，令見離苦。故，不忘汝恩，今宵報耳。」時其母與長子，為拜諸靈，入其屋內，見萬侶而驚畏，問其所以到來。萬侶於是說前事。母詈長子曰：「呼矣我愛子，為汝所殺，非他賊也！」使禮萬侶，更設飲食。萬侶還來，以狀曰師。夫死靈白骨，尚猶如此。何況生人，豈忘恩哉？

十三　女人好風聲之行食仙草以現身飛天緣

　大倭國宇太郡漆部里，有風流女，是即彼部內漆部造麿之妾也。天年風聲為行，風聲、風流者，離於世俗之名利，清心寡慾之為也。自性鹽醬存心。七子產生。極窮無食，養子無便。無衣綴藤。日日沐浴潔身，著綴。每臨於野，採草為事。常住於家，淨家為心。採菜調盛，唱子端坐。含咲馴言，致敬而食。常以是行，為身心業。彼氣調，恰如天上客。是難破長柄豐前宮時，孝德。甲寅年，其風流事，神仙感應，春野採菜，食於仙草，而飛於天。誠知，不修佛法，而好風流，仙藥感應，如精進女問經云：「居住俗家，端心掃庭，得五功德。」者，其斯謂之矣。

十四　僧憶持心經得現報示奇事緣

　釋-義覺者，本百濟人也。其國破時，當後岡本宮御宇天皇之代，齊明。入我聖朝，住難破百濟寺矣。法師，身長七尺，廣學佛教，念誦心般若經。時有同寺僧-慧義，獨以夜半出行。因見室中，光明照耀。僧乃怪之，竊穿牖紙窺看。法師端坐誦經。光從口出。僧以驚悚，明日悔過，周告大眾。時覺法師語弟子言：「吾一夕誦心經一百遍許。然後開目觀，其室裏，四壁穿通，庭中顯見。吾於是生希有之想，從室而出迴瞻院內，還來見室壁戶皆閉。即外復誦心經，開通如前。」即是心般若經不思議也。
　贊曰：「大哉釋子。多聞弘教，閉居誦經。心廓融達，所現玄寂焉。焉為動搖。室壁開通，光明顯耀。」

十五　惡人逼乞食僧而現得惡報緣

　昔故京時，有一愚人，不信因果。見僧乞食，忿而欲擊。時，僧走入田水，追而執之。僧不得忍，以咒縛之。愚人顛沛，東西狂走。僧即遠去，不得眄瞻。其人有二子，欲解父縛。便詣僧房，勸請禪師。師問知其狀而不肯行。二子懃重拜敬，請救父厄。其師乃徐行，誦觀音品初段。竟，即得解脫。然後乃發信心，迴邪入正也。

十六　無慈心剝生兔皮而得現惡報緣

　大和國有一壯夫，鄉里姓名未詳也。天骨不仁，喜殺生命。其人捕兔剝皮，放之於野。然後不久之頃，毒瘡遍身，肌膚爛敗。苦病無比，終不得愈。叫號而死。鳴呼！現報甚近。怒己可仁，不無慈悲矣。

十七　遭兵災信敬觀音菩薩像得現報緣

　伊豫國越知郡大領之先祖-越智直，當為救百濟，遣到運之時，唐兵所偪，至其唐國。我八人，同住一洲。儻得觀音菩薩像，信敬尊重。八人同心，竊截松木，以為一舟。奉請其像，安置舟上。各立誓願，念彼觀音。爰隨西風，直來筑紫。朝庭聞之，召問事狀。天皇忽矜，令申所樂。於是，越智直言：「立郡欲仕。」天皇許可。然後建郡造寺，即置其像。自時迄乎今世，子孫相續歸敬。蓋是觀音之力，信心至之。丁蘭木母猶現生相，僧感畫女尚應哀形。何況是菩薩而不應乎？

十八　憶持法華經現報示奇異表緣

　昔大和國葛木上郡，有一持經人-丹治比之氏也。其生知。年八歲以前，誦持法華經，竟唯一字不得存。至于廿有餘歲，猶難得持。因觀音以悔過。于時，夢見，有人曰：「汝昔先身，生在伊豫國別郡日下部猴之子。時汝奉誦法華經，而燈燒一文，不得誦。今往見之。」從夢醒驚而思怪之，白其親曰：「忽緣事，欲往伊豫。」二親聽許。然諮往當到之猴家，叩門喚人。乃女人出含咲還入，白家母曰：「門在客人，恰似死郎。」聞之出見，猶疑死子。家長見之，亦怪問之：「仁者何人？」答陳國郡之名。客人亦問之，答具告知彼姓名也。明知，是我先父母。即長跪拜。猴愛之，喚入，居床而瞻言：「若死昔我子之靈矣。」客人具述夢狀，謂翁姥吾先父母。猴亦語，因而示之曰：「我先子號某，其子住堂讀經及以持水瓶等是也。」先子聞之，入堂內，取彼法華經，開見之。當不所誦之文，燈燒失也。于時懺悔，奉直之後，就狀得持。於是，祖子相見，一怪一喜。父子之義，不失孝養。
　贊曰：「善哉！日下部之氏，讀經求道，過現二生，重誦本經。現孝二父。美名傳後。是聖非凡。誠知，法華威神，觀音驗力。」
　善惡因果經云：「欲知過去因，見其現在果。欲知未來報，見其現在業。」者，其斯謂之矣。

十九　呰讀法華經品之人而現口喎斜得惡報緣

　昔山背國，有一自度，姓名未詳也。常作碁為宗。沙彌與白衣俱作碁。時乞者來，讀法華經品而乞物。沙彌聞之，輕咲呰，故戾己口，訛音效讀。白衣聞之，碁條恐曰：「畏恐矣！」白衣者，作碁每遍而勝;沙彌者，每遍猶負。於是，即坐沙彌口喎，斜令藥治療，終不直。法華經云：「若有輕咲之者，當世世牙齒疏缺，醜脣、平鼻、手腳繚戾、眼目角睞。」者，其斯之謂矣。寧託惡鬼，雖多濫言，而持經者，不可誹謗。能諫口業矣。

二十　僧用涌湯之分薪而與他作牛役之示奇表緣

　釋惠勝者，延興寺之沙門也。法師平生時，涌湯分薪詘一束，與他而死。其寺有一牸而生犢子。長大之後，駕車載薪，無憩所駈，控車入寺。時不知僧，在寺門曰：「惠勝法師者，涅槃經雖能讀，而不能引車。」牛聞，流淚長息，忽而死。將牛之人，嘖其僧言：「汝咒牛殺！」捉之申官。官將問狀，請僧見之，面姿奇貴，身體姝妙而添。宴嘿居於淨屋，召請繪師，言：「如彼法師之容，不誤繪之持來。」繪師等，奉詔持進之於官。官見之，皆觀音菩薩之像也。彼師忽然不觀焉。諒委，觀音所示，更不應疑。寧所迫飢雖食沙土，謹不用食常住僧物。所以大方等經云：「四重五逆，我亦能救。盜僧物者，我所不救者。」其斯謂之矣。

廿一　無慈心而馬負重駄以現得惡報緣

　昔，河內國有瓜販之人，名曰-石別也。過馬之力，而負重荷。馬不得往時，瞋恚捶駈。負重荷勞之，兩目出淚。賣瓜竟者，即殺其馬。如是殺之為多遍。後石別自纔臨涌釜，兩目於釜所煮。現報甚近，應信因果。雖見畜生，而我過去父母，六道四生我所生家，故不可無慈悲也。

廿二　勤求學佛教弘法利物臨命終時示異表緣

　故道照法師者船氏，河內國人也。奉敕求佛法於大唐，遇玄焋三藏，而為弟子。三藏語弟子曰：「是人還更將化多人。汝等莫輕，可能供給。」業成之後，到此土，造禪院寺，而止住焉。時戒珠無玷，知鑒恆耀。遍遊諸方，弘法化物。遂住禪院，為諸弟子，演暢所請眾經要義。臨命終時，洗浴易衣，向西端坐。光明遍室，于時開目，召弟子知調：「汝見光不？」答言：「已見。」法師誡曰：「勿妄宣傳。」即後夜，光自房出，施耀寺庭松樹。良久，乃光指西飛行。弟子等，莫不驚怪。大德西面端座，應卒焉。定知，必生極樂淨土。
　贊曰：「船氏明德，遠求法藏。是聖非凡，終沒放光。」

廿三　凶人不敬養嬭房母以現得惡死報緣

　大和國添上郡，有一凶人也。其名未詳。字曰-瞻保。是難破宮御宇天皇之代，孝德朝。類學生之人也。徒學書傳，不養其母。母貸子稻，無物可償。瞻保忽怒，逼而微之。時母居地，子坐胡床。賓明視之，不得寧居。賓明語之曰：「善人何為違孝？或人奉為父母，建立塔，造佛、寫經，屈請眾僧，令行安居。汝家饒財，貸稻多吉。何違學覆，不孝親母？」瞻保不伏，曰：「無用也。」于時，眾人代其母而償債，咸俱起而疾避。母出其嬭房而悲泣之曰：「吾之育汝，日夜無憩。觀他子之報恩，恃吾兒之如斯，而反見迫辱。願心違謬矣。汝也徵負稻，吾亦徵乳值。母子之道，絕於今日。天知地知，悲哉痛哉。」瞻保於是不，言而起入於屋裏，拾出舉，炎於其庭中，皆已燒滅。然後入山，迷惑不知所為。亂髮身傷，東西狂走，復還行路，不住己家。三日之後，忽然火起，內外屋倉，一時皆焚。遂使其妻子等不能生活。瞻保無憑，餓寒而死。現報不遠，豈不信乎？所以經云：「不孝眾生，必墮地獄。孝養父母，往生淨土。」是如來之所說，大乘之誠言矣。

廿四　凶女不孝養所生母以現得惡死報緣

　故京有一凶婦，姓名未詳也。故京，古於奈良京者。藤原京、飛鳥京歟。曾無孝心，不愛其母。母當齋日不炊飯，思念齋食，便就女邊而乞飯。其女曰：「今家長與我，亦將齋食。除此以外，無餘供母。」時其母有稚子。攜之還家，俛視道頭，有遺裹飯。拾之慰餓，猶勞寢室。夜半之後，有人來扣戶曰：「汝女高叫：『吾胸有釘！』方將垂死。往可看！」母以疲寢，不得往活。其女終死，不復相見也。不孝養而死。從此者，不如讓分，供母而死耶。

廿五　忠臣小欲知足諸天見感得報示奇事緣

　故中納言-從三位-大神高市萬侶卿者，大后天皇。持統。時忠臣也。有記云：「朱鳥七年壬辰二月，詔諸司：『當三月三，將幸行伊勢。宜知此意，而設備焉。』時中納言，恐妨農務，上表立諫。天皇不從，猶將幸行。於是，脫其蟬冠，擎朝庭，亦重諫之：『方今農節，不可行也！』或遭旱災時，使塞己田口，水施百姓田田。田施水既窮，諸天感應，龍神降雨。唯澍卿田，不落餘地。堯雲更靄，舜雨還霈。諒是忠信之至，德儀之大。」
　贊曰：『修修神氏，幼年好學。忠而有仁，潔以無濁。臨民流惠，施水塞田。甘雨時降，美譽長傳。』

廿六　持戒比丘修淨行而得現奇驗力緣

　大皇后天皇之代，持統朝。有百濟禪師，名曰-多羅常。住高市郡部內法器山寺。勤修淨行，看病第一。應死之人，蒙驗更蘇。每咒病者，而有奇異。取楊枝上枝時，立錫杖於錫杖，而互用二物，物不仆，如鑿而樹之。天皇尊重而常供養，諸人歸依而恆恭敬。斯乃修行之功，遠流芳名，慈悲之德，長存美譽也。

廿七　邪見假名沙彌斫塔木得惡報緣

　石川沙彌者，自度無名，其俗姓亦未詳。所以號-石川沙彌者，以其婦河內國石川郡人也。其雖假容於沙彌，而繫心於賊盜。或詐稱-造塔，乞斂人之財物，退與其婦，買雜物而噉之。或住攝津國嶋下郡舂米寺，斫燒塔柱汙法。誰人莫過斯甚。終到嶋下郡味木里，忽得病，舉聲叫言：「熱乎熱乎。」豫離于地一二尺許。眾集見，或問曰：「何故如此叫？」答云：「地獄之火，來燒我身。受苦如此也，不可故問！」即日命終。嗚呼哀哉！罪報不空，何不慎歟？涅槃經云：「若見有人修行善者，名見天人;修行惡者，名見地獄。何以故定受報故？」者，其斯謂之矣。

廿八　修持孔雀王咒法得異驗力以現作仙飛天緣

之

廿九　邪見打破乞食沙彌鉢以現得惡死報緣

　白髮部-猪麿者，備中國少田郡人也。天年邪見，不信三寶。時有一僧來而乞食。猪麿不施所乞，反加逼惱，亦破其鉢而逐去之。然後即往即往他鄉道中，遭風雨。暫間，寄他倉下，覆而壓之。誠知，現報甚近，寧不慎歟也。如涅槃經云：「一切惡行，邪見為因。」者，其斯謂之矣。大丈夫論云：「悲心施一人，功德大如地。為己施一切，得報如芥子。救一厄難人，勝餘一切施云云。」

三十　非理奪他物為惡行受惡報示奇事緣

　膳臣-廣國者，豐前國宮子郡少領也。藤原宮御宇天皇之代，文武朝。慶雲二年乙巳秋九月十五日庚申，廣國忽死。逕之三日，戌日申時，更甦之而語之曰：「使有二人，一頂髮舉束，一少子也。伴副往程，二驛度許，路中有大河。度椅之以金塗嚴。自其椅，行至彼方，有甚慈國。問使人曰：『是何國矣？』答：『度南國也。』至其京時，有八官人，佩兵追往。前有金宮。入宮門，見有王，坐乎黃金之坐。王詔廣國曰：『今召汝者，依汝妻憂申之事。』即召一女。見之，昔死妻。以鐵釘打頂通尻，打額通項。以鐵繩縛四枝，八人懸舉，而將來。王問之言：『汝知是女耶？』廣國白言：『實我之妻也。』復問：『汝知鞫罪耶？』答：『我不知。』問女之，答：『我實知之。擯吾自家出遣。故，悕惻厭媚。』王詔廣國曰：『汝實無罪，可還於家。然慎以黃泉之事，勿妄宣傳。若欲見父，往於南方。』往而見之，實有我父。抱甚熱之銅柱而立。鐵釘卅七於其身打立，以鐵打。夙三百段，晝三百段，夕三百段，合九百段，每日打迫。廣國見之，悲而言：『鳴呼！何圖之受是苦也？』父言：『我受是苦，吾子，汝知不也。我為養妻子故，或殺生物，或貸八兩綿強倍十兩徵，或貸小斤稻而強大斤取，或人物強奪取，或他妻奸犯，不孝養父母，不恭敬師長，不奴婢者罵慢。如是罪故，我身雖少而卅七鐵釘立，每九百段鐵鞭打迫之。痛哉！苦哉！何日免吾罪？何時得安身也？汝忽為我造佛寫經，贖罪苦。慎慎莫忘矣。我飢七月七日成大蛇到汝家，將入屋戶之時，以杖懸棄。又五月五日成赤狗到汝家之時，喚犬而相之，唯追打者飢熱還。我正月一日，成狸入於汝家之時，飽供養宍種物，是以繼三年之糧。我無兄弟，上下次第而失理，成犬噉白出汁。我必可成赤狗。』凡布施米一升之報，得卅日之糧。布施衣服一具之報，得一年分衣服。令讀經者，住東方金宮後，隨願生天。造佛菩薩者，生西方無量壽淨土。放生之者，生北方無量淨土。一日齋食者，得十年之糧。乃至見造善惡所受報等出。廣國暫徘徊，少子出來。時守門人，見其少子而長跪禮。少子喚廣國，將至片方脅門，押其門而開之。將出，告曰：『速往。』廣國問少子云：『汝誰之子？』答：『欲知我者，汝幼稚時，奉寫觀世音經是也。』還之焉，即見甦還。」廣國至黃泉見善惡之報，顯錄流布也。作罪得報之因緣者，大乘經如廣說，誰不信耶？所以經云：「現在甘露，未來鐵丸也。」者，其斯謂之矣。廣國奉為其父，造佛寫經，供養三寶，報父之恩，贖所受罪。自此以後，迴邪趣正。

卅一　慇懃歸信觀音願福分以現得大福德緣

　御手代東人者，諾樂宮御宇勝寶應真聖武太上天皇之代，入吉野山修法求福。逕三年許，稱禮觀音名號曰：「南無。銅錢萬貫，白米萬石，好女多德施。」時從三位粟田朝臣之女，未通不嫁。其娘女於廣瀨之家忽然得病，匆匆痛苦無由差。粟田卿，遣使八方，令問求禪師優婆塞。遇東人而拜請令咒護。卿之女被咒力病愈。乃於東人發愛心，終交通也。親屬繫之東人，閉居構璅。女愛心不得忍，猶哭戀之，不離其邊。眷屬量定放乎東人。更為夫妻，合家財物，皆既施與。五位曰賜。後逕數年，其女將死。于時，語其妋曰：「今吾垂死，有一冀意。若聽許不也？其女者，東人之妻。妋者，其女之兄。」妋答曰：「隨意樂。」妹語之曰：「妾被東人之恩，猶長不忘。欲以妋之女，為東人之妻，令守家裏。」妋受遺言，以己之女，放與東人，令主家財也。東人現世被大福德，是乃修行驗力。觀音威德，更不信哉？

卅二　歸信三寶欽仰眾僧令誦經得現報緣

　神龜四年歲次丁卯九月中，聖武天皇與群臣，獵於添上郡山村之山。有鹿走入納見里百姓之家中。家人不覺，殺而噉之。後天皇聞之，遣使捕其人等。時男女十餘人，皆遭其難。身單心慓，無所憑恃。但謂：「自非三寶神力，孰肯掾其重憂。」流聞，大安寺丈六，能隨人願。仍便使人，詣寺誦經。又請曰：「我等參向官，開寺南門，令得親拜。更請，我等及於詣闕之間，欲令鍾聲從。此謂欲令鐘聲不絕也。」眾僧隨願鳴鍾，轉經門合得奉拜。既而，從使參向，於授刀寮禁之。即依皇子誕生，于時朝庭大賀。大赦天下，不加刑罰，反賜官祿於眾人。歡喜無比。誠知，丈六之威光，誦經之功德也。

卅三　妻為死夫建願圖繪像有驗不燒火示異表緣

　河內國石川郡八多寺，有阿彌陀畫像。其里人云：「昔於此寺邊有賢婦，婦名不傳焉。其夫將死之日，願奉造斯佛像，而緣貧未遂。多經歲月數。終迄秋拾穗，便請畫師，親載供養靈，情泣悼。畫師矜之，共同發心，繪絢畫畢。因設濟會。即安置金堂，恆為敬禮。後盜人放火，其堂皆燒。唯婦佛獨存。曾無損。」此乃婦人，其誠所祐乎哉。
　贊曰：「善哉貞婦。追遠報恩，迄秋設會。誠知其敦。炎火雖列，尊像不焚。上天所祐，知復何論。」

卅四　令盜絹衣歸願妙現菩薩修得其絹衣緣

　紀伊國安諦郡私部寺之前，昔有一家。絹衣，十盜人所取，憑妙見菩薩而祈願之。盜絹賣之木市人也。七日不滿，倏猛風來，厥絹纏鹿，衣褒指南而往，隨主家庭衣得之，乃去天賜焉。買人轉聞，乃知盜衣，當頭匪求。宴嘿弗動也。斯亦奇異事矣。

卅五　締知識為四恩作繪佛像有驗示奇表緣

　河內國若江郡遊宜村中，有練行沙彌尼。其姓名未詳。住於平群山寺。率引知識，奉為四恩，敬畫像，其中圖六道。供養之後，安置其寺。因緣事，暫示東西。時其尊像，為人所盜。悲泣求之，終不得矣。更停知識，念欲放生。行乎難破，徘徊市歸。時見擔篋之在樹上。即聞種種生物之聲，從篋中而出。疑是畜生類，必贖而放之，留待物主。良久，主來。乃其尼等曰：「從此篋中有生物聲。吾欲買之，故待汝耳。」篋主對曰：「非生物也。」尼等乞之，而猶不予。時市人評曰：「可開其篋。」篋主怕然捨篋奔走。後開見之，尊像存焉。尼等歡喜流淚，泣矜曰：「吾先失斯像，日夜奉戀。今邂逅得遇。嗟呼慶哉！」市人聞之，來集稱：「難。」尼等歡，放生修福，遂安本寺。道俗歸敬，斯乃奇異之事也。

延喜四年五月十九日午時許寫已畢草草了

日本國現報善惡靈異記　上卷

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