龍首之玉與大伴大納言 欲取燕子安貝之石上中納言 御帝與輝夜姬 回昇明月之輝夜姬 不死之山富士之岳 私譯後記
 キトラ(龜虎)古墳 傳安倍御主人墓 安倍御主人，安倍倉橋麻呂(倉梯麻呂/內麻呂)之子，文武朝時任右大臣。尚安倍氏以孝元帝子-大彥命為祖，自倉橋麻呂時，始稱安倍(阿部)氏。  安倍右大臣訪唐土船，拜謝王卿。 安倍御主人遣小野房守，與唐土船之商人-王卿交涉。遣於中國，覓火鼠裘。由其姓氏推之，此小野房守，蓋為推古朝初代遣隨史-小野妹子之族歟？  老翁、老嫗王卿持來火鼠裘者，艷麗非常，非但右大臣，翁嫗亦不疑有贗。 火鼠裘者，按神異記，以火鼠毛所織之布，以火燒之而不燃。以之所製裘衣者，是即火鼠裘。  贗火鼠裘瞬燃殆盡。右大臣失色。 古語あへなし，即敢へ無し，乃無可奈何、事不如願、不如預期之意也。是為今日呆気ない(あっけない)之語源。 | 五、安倍右大臣與火鼠裘
右大臣安倍御主人，財豐家廣，人丁繁茂。年有船，渡自唐土，故捎信於其船王卿云：「願購火鼠裘。」即擢仕人幹練者，名小野房守。命持書信至王卿居浦，並奉其款。 王卿覽文答曰：「火鼠裘者，非本國之物。徒聞其名，未曾見之。假令世間誠有此物，當亦已泊貴國矣。然今無，是知所託者，難中甚難也。然或有自天竺泊來我中國者，亦未可知。是將問於長者，如其誠為虛物，則今所付款，自當奉還。」 經數月，唐土船返還。安倍御主人聞小野房守來，即命下人，快馬相迎。房守乘馬，經七日而參上。見所攜信，云：「火鼠之裘，實難尋之。是以遣人求奉。則知此皮，無論今昔，皆難覓矣。但聞曩昔，有天竺聖僧，持來我國，今存西方山寺。是以排除萬難，購以奉之。其國司史申云:『款不足。』王卿，補其闕款，凡金五十兩。今待歸船。如不願賜其闕額，則將典當其裘。」安倍御主人見其文，欣然而道：「何須言事如此？區區錢財，不足為道，所闕之額，自當奉還。喜哉，能得此裘！」即刻動身，訪唐土船，拜謝其主。 稍察所盛此裘之箱，則於其上，種種麗琉璃飾之。見於其裘，色也紺青，毛末則金輝耀目。其寶之麗，無與倫比。據聞，縱以火燒之，當不為燃，殊更清潔而已。安倍御主人曰：「無怪乎，輝夜姬之所以欲得此裘，實不無理。」又欣嘆道：「造化！造化！」而納諸箱中，更取枝飾矣。又假粧己身，方寸思量：「今日，終得宿於輝夜姬之邸也。」故發興詠詩，置之箱中以持參。其歌曰： 限無き 思火に燒けぬ 皮衣 袂乾きて 今日こそ履きめ 此情無止盡 思火雖熾不為燃 奇哉火鼠裘 長年慕君淚沾襟 今日方得著乾袂 則立其家門，竹取翁來而取入。輝夜姬見此裘，曰：「麗也此皮乎。然此火鼠之皮者，是真是偽，則未可知。」老翁答曰：「是當，先請其入室耶。此裘者，既不見世中，竊思，此當是真品也。如此再三擾人，實不可矣。」言而，呼安倍御主人入室。老翁‧老嫗，皆思：「此度，必可成也。」老翁長念輝夜姬之獨身，歎其未逢良人。然輝夜姬每輒拒婚，翁亦不便強之。 輝夜姬語於老翁曰：「以火燒此裘，如不得燒，當是真裘也，則遵其言。竊思，既不為世間物，則當實之無疑。故，且燒而試之如何？」老翁曰：「此言有理。」便傳輝夜姬之言於大臣。大臣答曰：「此裘者，既不在唐土，乃排萬難以得之，豈有疑乎？既申此言，則速燒之，示其不虛。」言畢，投入火中，頃刻之間，其裘燃盡。輝夜姬曰：「事既如此，自當是異物之皮也。」大臣見狀，其顏儵青，宛若草色。輝夜姬欣然作詩，置箱返歌曰： 名殘無く 燃ゆと知りせば 皮衣 思火の外に 置きて見ましを灰飛煙滅矣 若得早知凡庸物 嗚呼此裘矣 不如置翫思火外 何勞先前枉費心 是而，大臣不語，默然而歸。世人問曰：「安倍大臣既得火鼠之裘，當為輝夜姬之夫婿矣。蓋已常住此歟？」或人答：「試燃此裘，則即燒盡。是以不得逢輝夜姬也。」聞而，自今以後，若逢事不成遂，便喚-安倍無成，是此緣也 |
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六、龍首之玉與大伴大納言
大伴御行大納言，招家中使人宣曰：「龍首，有五色光輝之玉也。誰人能取之奉來者，所願皆叶之。」男等聞言而答：「所言甚幸。然此玉，豈是容易取得之物耶，況乎龍首之玉，該當如何是好。」大納言曰：「所謂使人，不畏捨命以遂其君之願者也。況，此不獨天竺唐土之物，亦非我國所不有，觀夫我國海山，亦常有龍攀爬出沒。豈為汝等所申之難事乎？」男等便申：「然，別無他法。便是難取之物，唯有從命一途矣。」大納言見狀而歡曰：「汝等果不愧吾君使人之名。豈有背君主宿願之理歟。」言而令其使人，出尋龍首之玉。 於是，大納言輙取殿中絹‧綿‧錢等，以為使人之盤纏，宣曰：「汝等歸來之前，吾將日日潔身以待。然，不得龍首之玉，汝等切不可歸。」使人等，則各行其道，納悶主君何以如此好事。是而各分所賜之物，或籠居己宅，或隨心所欲往余所而去。接謗大納言曰：「雖是親君之令，難題無理如此，豈有可成之望哉。」 而大納言，不知使人所訕，則曰：「茍將迎輝夜姬來居，則今之陋室，不堪甚矣。」故欲建美輪美奐之屋。即命人塗漆，施蒔繪以種種色彩。於屋頂之上，則以染絲覆之。屋內予以綾織壁繪，飾如閨中。甚者，元配妻妾，盡驅去之。獨身日暮，備迎輝夜姬之種種事。 且說，雖日日夜夜，苦待所遣使人歸來，然時至年關，音訊杏然。大納言，不堪焦慮，則召舍人二名，微行難波津以問訊：「有大伴納言之使人，乘船出而將殺龍以取首玉之事，可曾有聞耶？」船人笑答：「此言怪矣。且，為此大費周章出船者，必不有也。」大納言聞言，曰：「此船人等，毫無志氣。蓋不知大伴氏之強勢耶。我弓強力，見龍，則即可射殺，取龍首玉者，何難之有。而遲來使人，不需相待。」便乘船，巡遊海中，船則隨浪漸遠，到於筑紫之海漕。 方此時，颶風驟起，天地忽暗，船傾楫催，不知何去何從，既而其船隨風，迴入大海之中。一時之間，大浪或擊船身，或沒入之。神鳴落雷，閃電不止。大納言惑而嘆道：「有生以來，未見此狀。此身此命，當如何耶？」楫取泣涕答曰：「長年乘船，未遇此情此景。此船或將沒之海底，或為神鳴所擊矣。如幸得神助，則將流於南海乎。嗚呼，是仕奉此主之緣，而今當臨此窮地乎！」大納言聞言而曰：「乘船之時，楫取所言，崇如高山。所賴唯此，何以如今，吐此滅志之言耶！」言而醉船，吐漏酸水。楫取答申：「吾非為神，何能之有。風吹浪打，不足為奇。而今神鳴落雷，必緣汝欲殺龍故。狂風暴雨，蓋龍神祟也。願立地祈神。」大納言曰：「良言也！」即禱云「楫取御神聞言，吾人愚昧，妄欲殺龍，自今以後，龍之一毛一髮，不敢損傷，謹奉。」亦大聲喚泣時起時坐，詠唱祝詞千遍不息。則神鳴漸止，天亦稍明，唯其風仍拂不止。楫取見狀而曰：「方才之風，當為龍神之祟。今所拂風，方位甚吉矣。非惡逆之風，乃是良順之風也。」然大納言已喪膽，不信楫取所言。 經三四日，吹返原所。見其濱，則播磨明石之濱也。大納言思，當是吹至南海之濱矣。疲勞之極，伏臥船中。船員則奉告國府，是而國司參來慰問，然大納言無力起身，伏臥船底。故在松原之下舖設蓆薦，扶臥大納言於其上。此時，方思此非南海之島。大納言，是不禁傷風之人，如今腹滿脹高，雙目腫脹如李。國司見狀，不覺莞爾。即命國司備轎，乘而歸邸矣。 早先所遣使人，聽聞大納言之事，則亦歸宅參來，申曰：「未取龍首之玉，而無顏歸來。然今，殿方亦知此玉難取，是當勘恕。故，返宅參上矣。」大納言起身出迎，曰：「無怪乎，汝等不取持將來。龍者，鳴神之類也。命取其玉，無異是加害汝等也。茍汝等捕獲其龍，猶恐吾命，尚將不存。未捕之，是萬幸也。輝夜姬，蓋是大盜之人，而欲謀害吾等。吾今後決不訪其宅，汝等亦慎勿往矣。」則取殿中所殘之物，賜於未取龍首玉之使人等。 聞及此事，則早先離異之妻妾，皆訕笑而欲斷腸肚。所以覆屋之染絲，盡被鳶烏啣去，以為造巢之材。是以世人咸曰：「大伴大納言，為取龍首之玉而出行。」亦曰：「然不有獲，尚其雙眼之上，腫大如李，所得之玉，僅此而已。」又訕其眼腫大如李之狀，而紛曰：「嗟，難以嚥。」故而，世云不堪難耐之事作-嗟，難以嚥，始起於此時也。 |
 大伴御行 萬葉歌碑 19-4260 大伴御行大納言，大伴連長德子。葬天武帝時，奉誄。累官至大納言正廣參位，歿後贈正廣貳右大臣。  大納言命使人出覓龍首玉。 舍人者，平民，行雜役者。一般配屬於春宮坊，齋宮寮等機構。攝政關白之家亦有配屬，如文則大納言家蓋同。  大納言船，丁龍神祟，殆沉。  楫取御神，航海之神也。或為綿津見(海域)，住吉(航運，船隻)，宗像(道標)，亦或為船靈等。天武紀有龍田風神。  大納言咒罵輝夜姬 あなたへがた，あな堪へ難。あな，感嘆詞。堪へ難，難堪，吃不消。取不得玉，反倒雙眼浮腫如玉，脹大如李，尚食不得。 |
 本名物部麻呂，後改石上。天智至近江朝貴族。壬申亂隸近江軍，仕大友皇子至其臨終。亂後為天武所用，任遣新羅大使。雖竹取稱中納言，然大寶令廢中納言，同日升大納言，累官至左大臣。  子安貝 卵形而具光澤，寶貝之一。殼孔細長，狀如女陰，以為具生產咒力，常為祈求安產之御守。  石上中納言，與倉津麿相議取法。大炊寮，宮中主掌神事，佛會，宴會等之給米，薪食，具器，舂米等事之機構。  中納言取貝不成，跌落頂上。 八島鼎，大炊寮內之鼎，其形三足雙耳。共設有八只，隱喻日本八大島國。猶日本灶神。 貝，かひ，可作甲斐(值得)，匙(藥匙)等，中納言辭世之歌便有此三關。不得貝(無貝)，事枉然(無甲斐)，雖得輝夜姬言若良藥(匙)，然此身將死，無所可救。 | 七、欲取燕子安貝之石上中納言
中納言石上麿足，至家中使人之許，曰：「燕為作巢之時，速來告之。」使人聞言，問曰：「欲為何也？」中納言答曰：「欲取燕之子安貝也。」使男等則答申：「曾殺燕多數見之，不有於腹也。唯，似燕產子之時所出也。然，彼燕者，見人則必飛散，當之如何取耶？」又人參曰：「大炊寮之飯炊屋，於其棟上之穴，每有燕巢侍矣。如命壯夫攀架窺之，或得見產子燕，若此，則可取乎。」中納言聞言甚悅，乃曰：「此計妙矣。吾亦未料之。汝言灼然。」即遣壯夫廿人，令登高架窺探。中納言亦屢命使人問訊：「取子安貝矣否？」然，燕見人眾，懼不歸巢。如此返奏，中納言聞而憂愁，心思：「此，當如何是好？」即有老翁，是彼寮官人倉津麿，申曰：「如欲取子安之貝，則，竊有一計。」 則參中納言御前，合額密談。倉津麿申曰：「欲取燕子安貝者，此法不善，且必不見績效矣。如此設架驚之，且令廿人登侍，則燕者必不敢返巢也。是當即毀高架，人皆退之，以一幹練男子，載於荒籠，縛綱懸之。當燕產子之間，即引綱釣上，取其子安貝。如此，則事可成。」中納言曰：「善。」輙毀高架，且命人散去。中納言又訊倉津麿曰：「然，如何知燕為產子而引人上巢耶？」倉津麿答申：「燕產子時，必翹其尾七度而產畢。於其翹尾七度之時，引綱揚籠，即可取子安貝也。」中納言聞言，歡喜不已，則告奉萬人。亦竊入寮中，摻於男等之間，無分晝夜，促人取貝。又因倉津麿之教，乃大歡喜，則褒之曰：「汝者非吾使人，而能遂吾願，是甚悅也。」即卸其御衣，賜倉津麿。更請曰：「今夜，務必參寮之。」即遣返矣。 日暮時分，中納言再至彼寮，則誠有燕作巢。且其燕者，如倉津麿所申，翹迴其尾。便令人入荒籠，引綱釣上，命其伸手入燕巢以探物。則使人申：「無物也。」中納言聞而忿曰：「此必汝之探法劣矣。」欲尋人替之，又改意曰：「吾，自登探之。」即乘籠，登上窺穴。其時，且合燕尾翹迴之際，輙捧手以探。時其手，觸一扁平物，喜曰：「吾握之矣。今，降吾。倉津老翁，吾得子安貝矣！」亦喚集使人，宣曰：「疾降吾！」使人即引綱降籠，然牽之太急，而綱纜斷絕。中納言即墬下，落於八島鼎上。使人皆驚，即往參而抱奉。只見中納言雙目翻白，吹息亦止，眾人急掬水奉口，予飲之，幾番勞苦，終令甦醒。而仍在鼎上，搓揉手足，令降自鼎上。問曰：「如何，無恙乎？」 中納言，上息不接下氣，道曰：「稍適矣。唯腰，仍動之不得。然，既握子安貝，思此而甚歡。先取脂脂燭來奉，吾欲見此貝也。」即舉目張手，所握持者，乃燕之古糞爾爾。見而嘆曰：「嗟，徒勞而無貝耶！」是此故，世人云事與願違者，曰-無貝也。 中納言見此非為子安之貝，既事與願違，亦不得入唐櫃以奉送。況乎，今折腰骨，是因徒勞之舉而致，即所病不願為世人所聞，是以其病者尚危篤，身者尚殘弱。雖恨不能取貝，更懼為世人笑，日日思之，苦不堪言。與其為世人恥笑，尚不如患病以死。 輝夜姬，聽聞此事，即捎歌慰問，其歌曰： 年を經て 浪立寄らぬ 住江の 松貝無しと 聞くは誠か 累月復經年 莫得浪起寄岸者 住江松也矣 徒然久待音杳然 聞是不得子安貝 中納言聞使人詠之。雖身體貧弱，亦微抬頭，命人取紙，堪其心中苦悶，作詩答曰： 甲斐は如是 有りける物を 詫果て 死ぬる命を 救ひやはせぬ徒勞不得貝 能獲汝言甚足矣 此語猶良藥 可救詫極將死命 只恨彌留難回天 中納言書畢，即氣絕死。輝夜姬聞訊而少哀。然，仍有少歡之感，所謂值得，蓋是緣於此歟。 |
[久遠の絆] [第四章]