元亨釋書　げんこうしゃくしょ　卷廿九

元亨釋書　卷廿九

　大日本國延文庚子六月，有旨入毘盧大藏攝州報國禪寺住持比丘單况，謹募眾緣，恭為今上皇帝祝延聖壽。文武官僚，資崇祿位，國泰民安。命工鏤梓，興大藏經印板，共行一部計三十卷。

旹永和三年丁巳，八月　日謹題。

濟北沙門　師鍊撰

志三
- 音藝七
- 拾異八
音藝志　七
- 　經師者持誦也，亘顯密焉。今之稱者，資于法本也。昔者諸師皆挾勤焉，梁傳取尤者立科，吾本朝又如彼之初。故養老三年，正經師詔曰：「須式唐道榮。我勝曉。」語在資治表。是以光空清雅，聞者久不倦。春朝哀婉，獄吏泣而捨，然未名家矣。長保、寬弘之間，道命法師以雅麗之音，得感靈之異。其事已載靈怪篇。命之後，此業繁焉。然命又承延命。延命承陽勝二世不振，至命而昌。命傳隆圓，圓傳隆命，命傳增譽，譽傳快實，實傳明實，實傳慶忠，忠傳能顯。逮寬元帝，鄉真乘最愛諷經。有祐宗者，顯之嗣也，精于家業矣。荐奉天聽名施一時，華夷經徒慕効其法。又有信昌者、稟命者十世，與宗齊名天下。諷讀者，皆則二子。又王公善此業者，比比在焉。門下侍郎藤公任，親受命之音調名于時，後授定賴。承保帝，召命之四世永覺承音旨。寬治、天仁、保元，四聖系，付鳴于臺閣。左僕射藤實定稟于天仁，而傳僕射公繼。或曰：「宗寢病淹，子弟倦看養。臨亡之日，諸子暫出。宗忽高唱曰：『乘此寶乘，直至道場。』子弟傍聞曰：『翁病少差乎。』久無，舉唱今偶聞焉。快哉，其後不繼。子弟曰：「何其寡哉？」相語共恠，乃往父處，雙手拱胷，上安祥而逝。因茲而言。」假名練若之徒，又有昇脫乎。豈持誦之効與。惜乎。賣伎而不事行乎。庶幾諸諷之人，尚至于宗哉。
- 　聲明者，印土之名，五明之一也。支那偏取，曰梵唄，曹陳王啟端也。本朝遠取于竺，立號焉。考古史，延曆二年，有正梵唄之詔，然則古有之，未立家也。承和之初，弘法奏置聲明之度。其後寬朝善密唄，慈覺之遊赤縣也，周旋十師之間，旁傳此業。爾來布護寰宇，覺傳智證，證傳相應，應傳淨藏。藏傳慈慧。慧傳源信，信傳覺超，超傳懷空，空傳寬誓，誓傳良忍。忍事已見感進傳，自居大原山，盛唱此業，以為法事之莊儀。忍博索支派，統于己。其受尋宴者五世，受瞻西者四世。顯密聲明，諸師音訣，皆能括囊。忍深于聲明。一日，披唄策畫墨譜，忽策中出光明。自此，世推忍之美焉。繼其後者，乏忍之感應，只受音韻。因是大原之地，成梵唄之場。方今天下言聲明者，皆祖于忍焉。
- 　唱道者演說也，昔滿慈子鳴于應真之間焉。自從吾法東傳，諸師皆切於諭導矣。而廬山遠公，獨擅其美。及大法瓜裂，斯道亦分。故梁傳立為科矣。吾國向方之初尚若彼，又無剖判焉。故慶意受先泣之譽，緣賀有後讚之議，而未有閥閱矣。治承、養和之間，澄憲法師挾給事之家學，據智者之宗綱。台芒射儒林而花鮮，性具出舌端而泉湧。一昇高坐，四眾清耳。晚年不慎戒法，屢生數子。長嗣聖覺，克家業、課唱演。自此數世，系嗣瓞瓞。覺生隆承，承生憲實，實生憲基。朝廷韙其諭導，緩于閨房，以故氏族益繁。寬元之間，有定圓者，園城之徒也。善唱說。又立一家，猶如憲苗種。方今天下言唱演者，皆効二家。夫諭揚至理，啟迪庶品。鼓千百之眾，布聞思之道，其利博如也，其德偉如也。演說之益，何術如焉。爭奈何，利路纔闢，真源即塞。數它死期，寄我活業。謟譎交生，變態百出。搖身首、婉音韻。言貴偶儷理主哀讚，每言檀主，常加佛德。欲感人心，先或自泣。痛哉。無上正真之道，流為詐偽俳優之伎。願從事于此者，三復予言焉。
- 　念佛者，持誦之一支也。修多羅中，持于佛佛。此方局彌陀焉，或釋迦焉。其始與淨土同出，已具于上矣。元曆、文治之間，源空法師，建專念之宗。遺派末流，或資于曲調，抑揚頓挫，流暢哀婉。感人性、喜人心。士女樂聞，雜沓駢闐，可為愚化之一端矣。然流俗益甚，動衒伎戲。交燕宴之末席，受盃觴之餘瀝。與瞽史倡妓，促膝互唱。痛哉。真佛祕號，蕩為鄭衛之末韻。或又擊鐃磬打，跳躍不別，婦女喧噪街巷，其弊不足言矣。
拾異志　八
- 　皇極二年十一月，蘇人鹿率兵圍斑鳩宮，攻山背大兄王。王即以獸骨置寢，而將子弟，竊隱膽駒山。兵燒宮，見灰中骨，以為王焚死，解圍而去。過六日，王出山。左右欲討入鹿。王曰：「彼大姓也。恐多殺人。我不忍也。」乃與子弟二十三人，斑鳩寺塔中誓曰：「我等以垢濁身，替暴逆臣。昇蒼天之雲，坐淨土之蓮。手捧香爐，默然而住。」皆各經死。須臾，香煙氤氳，上通天雲。寺塔之上，靉靆垂布。男作天仙，女作天女。駕烟雲，向西飛去。天花散、天樂響，異香郁烈，奇光炫燿。時人仰見，望雲禮拜。蝦夷聞之曰：「上宮之尊族，遭橫逆而死。我家亡不久矣。」明年，蘇氏皆殲。蝦夷者，入鹿之父、稻目之弟也。
- 　天平年中，山州相樂郡高麗寺，有僧榮常持法華。一優婆塞常遊寺。一日，常與優婆塞碁。常每下一著，曰：「白衣、白衣。」優娑塞喎其口，又曰：「榮常、榮常。」。俄優婆塞口自喎斜，以手拄頤出寺。未到家，躄地而死。
- 　神護中，有宇遲王者。天性邪見，不信三寶。王從山背，赴奈良。時毛野寺沙門諦鏡往山背，中路逢王，無迴避庵。傾笠匿面，立路側。王見之，駐馬，令僕打擊。鏡逃走，王追捕。王行不遠，叫踊離地三尺許。從者知鏡所為，就鏡求救。鏡不受。三日後，王如墨而卒。從者奏曰：「諦鏡法師咀宇遲王而死。乞報仇。」勑答曰：「宇遲自招，非諦鏡咎矣。」
- 　寶龜元年，大傅藤永手薨。其子大中大夫病，醫治不効。乞法救一比丘。比丘燒香持誦。于時，大中託曰：「我永手也。我生平仆法華寺幢。又或營八角七層塔，我令其減造四角五級。由此墮地獄。身抱火柱，手釘火釘。忽閻王宮，大烟充塞。王驚問，傍人曰：『日本國藤永手子病。呪師焚香持誦，其烟及此也。』王乃赦我歸本土。而我屍已燒，無所寄。屢來告耳。」言已病愈。
- 　肥州松浦郡人大君氏忽爾死，至閻王宮。王曰：「此度非死期。放還。」君氏見傍大釜湧，中有如墨株者，沸躍浮沈。其浮時急告曰：「且待。」至弟四浮倚，釜口陳言：「我是遠州針原人物部古也。我在生時，掠奪細民白米。由其罪，報受此熱沸。憑君還本土書法華經，此罪可脫。」君氏蘇錄此事，送大宰府。府獻朝。後二十年，大中大夫菅真道，以記奏桓武帝。帝宣施皎法師曰：「地獄苦報經，二十年得脫不？」皎奏曰：「人間一百年，為地獄一日夜。二十歲未過，一日耳。」帝勑遠州，問物部古舊宅。具如記。乃詔百官諸僚，書六萬九千三百八十四本妙經。善珠法師為講師，施皎為讀師。於平城野寺，設大法會，慶讚薦冥福焉。
- 　仁和中，常州飛鳥貞成，其家富贍，篤信三寶。嘗撰能筆翰者百人，於金光明寺，書百部法華經。如是十回，已成千部。設法會慶讚，延東大寺延喜法師為講師。其日，供施亦盛。已而貞成逝，其孫春澤除州之椽到任。驛亭厩中有駮馬，背成文曰：「飛鳥貞成。」春澤驚見，以稻千束，買此馬歸宅敬豢。一夕，夢貞成曰：「我償債為驛馬。」春澤夢中問曰：「千部妙經其功許多，何至於此？」對曰：「我生平善惡竝造。善惡之報，亦各別受。今先惡報。而我以經力，後必生天。我命又不久耳。」夢後，春澤寫經，助貞成薦。不旬日，其馬自斃厩中。
- 　寬平中，備中人賀陽良藤，善貨殖，為州之小掾。八年，秩罷，居葦守鄉。其妻淫奔入京。良藤鱞居，心神狂亂，常執筆諷吟，作書艷詞勢。時時有兒女之音，不見其形似聘媒焉。如此數十日。一朝，失良藤所在，舉家尋求，遂無得。良藤兄弟悉豪富，皆會其家，悲哽懊惱。相謀曰：「安得其屍，薦冥福。」合族發願曰：「若得良藤骸，當刻十一面觀世音像。」即伐栢木等，良藤長頂禮誓祈。歷十三日，良藤自其宅倉下出來。顏色憔悴，如黃病者。其倉無柱，石上疊材營構。其下去地，纔三四寸，不可容人身。而良藤從中出，人莫不驚恠。良久醒寤，言而曰：「我鱞居日久，常念女事。時一女子，以書著菊花枝，來曰：『公主寄書。』我披讀，詞意艷麗，心情搖蕩。歌詠書問，往來數返。一日，寶車迎我。先騎四人，行數十里，至一宮。一丈夫，門迎曰：『』僕公主家令也。丈夫導我上殿，帳帷綺飾。須臾，列珍饌。公主漸出。容貌服色，殆不可言也。中夜，背燈入帳合歡。情緒愛纏，雖死不辭。晝則設宴，夜亦同寢。比翼連理，歡娛甚密。遂生一男。性聰明，貌嬌夭。朝暮抱持，未下於膝。常念廢長男忠貞，立此兒為嫡。蓋子因母貴也。居三年，忽有優婆塞，持杖昇殿。公主侍女，盡逃散。又以杖突我背。我從隘處出顧視，家倉之下也。」時家人舉恠之。乃毀倉視之，有狐數十驚馳。倉下土上，有良藤坐臥之跡。良藤居倉下，纔十三日。而謂經三歲。倉下三四寸，而為大廈廣殿。皆是妖狐之魅惑也。非大悲菩薩威，應殆乎死狐窟。其後良藤無恙十餘年，年六十一逝。
- 　延喜中，仁和寺仁元供奉門人平如。有檀越粟田錄事病死。經一日夜，蘇。語曰：「冥司驅行到一城門，時一高僧語我曰：『閻王若有考問，汝報曰：「有書法華之願未果。」』我白比丘曰：『生平無此願。又師誰乎？』僧曰：『汝在生時，有人寫法華，至方便品。汝以滴水加硯。汝記邪？』我答曰：『然。』僧曰：『汝以此因故，但言有寫法華願。雖似虛妄，不為無緣。我是方便品也。』語已不見。即赴閻王前，王問：『生前修何善。』我對曰：『有書法華願，未果而俄亡。』王驚，合掌尊重。令冥使考視虛實，冥眾考察曰：『無之。』王思忖曰：『縱雖妄誕，言涉經乎？須放還，果其業。我不任喜，幸便走出。』一禿丁立門側，問曰：『仁由何事放還？』我答曰：『啟以有寫法華願。是故放還。』禿頭亦至王前，王問如先，答亦如先。王亦放還。」錄事後與平如同車入市，買紙欲書法華。禿丁亦同買紙。錄事見禿丁如舊識，禿丁亦見錄事相恠。二人熟見，便知冥事。禿頭言曰：「幸依仁言，得放還。」錄事執手悲喜。市人多聞之，無不嗟嘆。禿丁者，河內知識寺知事僧也。各歸本所，精進書寫。
- 　諾樂古京殖槻寺側有寡女，父母昔日鑄觀音銅像，高二尺五寸，造殿安之。父母死後，女貧甚，常對像訴飢寒。隣有鱞夫潛通。一日，夫來，雨下不歸。其晚女無供。明旦，又不爨。乃入殿泣訴。過午，叩門啟戶，里人送饌。言而曰：「聞有容故，贈草具耳。」女不勝喜，脫裙與使者。次日，女入殿禮拜像，裙子挂像肩上。
- 　大安寺側有貧女常詣殿求福，累日祈之。一日詣寺，門橋有錢四緡，簡書曰：「大安寺修多羅錢。」女入寺告之。知事開庫，果失四千，取之納庫。明日，女赴寺庭上，有緡錢，簡如先。女又送寺。又明日，女家閫內，又有四緡。簡曰：「大安寺成實論宗分錢。」女又送寺。寺僧恠問，女曰：「我比來詣大殿祈福。」眾僧聞之，知佛慈濟。返與於女。女得之，漸為富人。
- 　大安寺側有商賈，名盤嶋。借寺修多羅分錢三十緡，往越州都魯鹿津貿易。歸路受病，下船乘馬，至近州高鳥郡。有三人，中途相從，至山州宇治橋。嶋問：「公等何往？」答曰：「閻王使召汝者也。」將捉嶋。一鬼使曰：「不可取也。是寺錢交易商使也。」乃語曰：「我飢甚，汝有飡乎。」嶋曰：「有糗。」與之。鬼食畢曰：「汝定應死。然我饗汝飡，恩意深。有與汝同年人，當相貸。」答曰：「無。」三鬼中一鬼曰：「率川社畔有一人，與汝同戊寅年也。宜替彼。且我等噉牛鬼也，汝至家必饗之。」嶋曰：「我宅有斑牛二頭當薦。」鬼曰：「我等以同歲人替汝，必受重罰。汝呼我等名，讀金剛般若一百卷。定脫苦罰。」乃稱名曰：「一高佐、二中知、三槌。」言畢而去，目送之不見。嶋歸宅，一牛果斃。便入大安寺，請南塔院沙彌仁曜二日，讀金剛般若經一百卷。三日，朝鬼亦來曰：「依大乘力，我等免罰。只願每年修之。」言已不現。嶋年九十餘終。
- 　諾樂京蓼原村有盲女，生一女子，家甚貧。里中有藥師佛像。母子二人，向像敬拜，祈開目。一時，像臆如桃脂者，忽然湧出。女子怪，告母。母曰：「取來。」子取與母。母食之，甚甜。傳兩眼即開。
- 　紀州牟婁郡熊野村有永興法師者，智行兼備。有一比丘，從興學。其所持之具，法華一部、銅瓶一、繩牀一，餘無長物。比丘持法華，居歲餘，以床施興曰：「我欲越山往勢州。」興使二僕送，且與糗為粮。行一日。次日，令僕返，并授經糗，自持瓶，又携麻繩獨別去。歷二年，熊野村人，入山伐木。聞誦經音，累日不止。村人尋之，不見。往語興。興入山深尋，有一骸骨。麻繩繫二腳垂巖，傍有瓶。興見悲泣。後三歲，猶有誦經聲。興重往收骨，其舌赤鮮。
- 　總州太守藤時重有循吏譽，一日告府屬曰：「我有大願，轉讀法華一萬部。我繁國務矣。不能自也。今命管內釋眾，速讀之。然以米一石，充一部供。」諸吏告諸釋眾，又頒米焉。於是佗州緇徒，傳聞各錄部數來集。一萬之數，不幾而足。藤守大悅。冬十月，設大會而慶讚。其夜，夢一比丘形服端莊，執錫來語守曰：「汝所修，可謂淨業。我甚隨喜。」又進把手曰：「汝其勗乎？」守啟曰：「美哉訓也。公誰乎？」比丘曰：「我是地藏菩薩也。」語已不見。夢覺感幸，便造夢中像，瞻仰供養。
- 　江諸世者初甚窶，嘗歸吉祥天女。所至之處，取木片安高所。合掌低頭言：「南無大吉祥天女。」經歲不懈。一時過途，前有布囊。見之，中盛精粳一斗許。携而歸宅，傾出半分，供晨炊。晡又欲爨半殘。見囊，其米盈貯如先。驚怪而喜，乃炊半分。翌朝，囊米又盈如昨。諸世以為：「吉祥天之惠也。」試取諸器傾盛。盛已囊滿，如井水。自此諸世，便為富人，能施佗家，未嘗窮竭。終諸世世，囊滿如初。
- 　延興寺沙門慧勝主浴室，偶取薪一束與人，已而死。時寺厨牸牛，生一犢。此犢駕浴薪車，能任重致遠，餘不知也。故偏充浴車牛。一日，異比丘語牛曰：「慧勝昔能讀涅槃經，今又好牽車乎？」牛聞之垂淚，尋而斃。時浴室役夫，捕此比丘奏曰：「比丘詛寺牛死！」有司見此比丘形貌偉麗，便以聞。勑圖寫其像，宛似觀自在大士。帝欽敬，召見比丘。比丘忽然失所在。蓋勝生平持大悲者，讀涅槃經，故菩薩救護耳。
- 　藤常行者，右僕射良相之季子也。僕射家于西京。常行一夕，潛如東京女舍，一馬一僕而已，過大內美福門前。路東有秉炬火行者，其眾二三百許人。常行為微行，故避之無地。僕曰：「神泉苑北門常闢。主其兒進。」如教果開。常行屏門內柱下，炬隊自此過。常行偷眼門隙，皆鬼也。或隻眼一手、三目二頭，奇形異類，甚可怖也。僕主喘氣，其中或曰：「人氣近矣。」魁者曰：「盍執來乎？」一鬼迫門。僕主以為：「不可免也。」鬼走反曰：「不可得也。」魁者叱之，又差他鬼。如先。魁者怒自赴。僕主以為：「這回實不免矣。」魁者又反曰：「不可若之何。」諸鬼請魁曰：「佛頂尊勝呪在焉，故不得也。」言已，炬火皆滅，鬼隊走散。常行不知所由。然不向女家，從此而廻。家人問：「中夜不見。何所之？」常行語事。乳母曰：「妾昔日請一沙門，書尊勝呪潛緘衣領。恐是乎。」乃綻縫瞻禮。合家無不稱嘆。
- 　南京仲算法師有童兒，初在睿山楞嚴院，後事于算。童常轉法華。算曰：「少年之業，習學惟競。諷經誦呪，未晚耳。」童自此逢算，顧眄乃為習學。若佗時，則動讀法華。一日失童，算驚尋，遂不得。童潛入山，誦經不食，月餘。已而，得羽服，成神仙。後數月，僕薪于山中，遙聞誦經音。漸近則童兒也。童語僕曰：「汝還房告師。冀得覲晤。」僕告算。算跣足登山，與兒逢。兒曰：「我已得仙，與塵世隔。今偶相見，可謂良緣。」欵語者久矣。兒將去，告曰：「每歲三月十八日，近州竹生嶋有神仙之會。我亦預耳。」
- 　役夫賀能者，過睿山橫川般若谷，逢雨寄一破宇。中有地藏像，其像漏濕甚。能見像庇不全，雨灑被體，脫自小弊笠，覆像頂而去。晚年，受病而氣絕。能生平無善事，動多惡業。便墮地獄，猛火燒身，其痛不可言。時有一比丘，以右手提能出鐵釜。其比丘右邊顏肩足及臂，皆焦然而告曰：「我在贍部洲睿山般若谷，時雨濕不可忍也。汝以一笠蒙我，其志難酬。故我入火聚濟汝，不顧自燒耳。」言已蘇息。能便詣般若谷拜像。像之燒爛，果如獄所見。
  　土州中村有一宇安地藏像。一時獵者得鹿入此宇，烹宰啖嚼自若。其中一人曰：「尊像恐思臭穢乎？」一人曰：「像若惡之，盍躍出避之。」時帳中有物飛出，如鳥之過。諸獵怪而趁追，落深草中。近而見之，有地藏像。其長六寸。諸獵於是悔咎改懺。遠近來奔，恭敬供養。
- 　攝州水田郡沙門德滿，年二十盲。過三歲，詣鞍馬寺。祈之無應。又詣長谷寺，期一七日祈求。至第七夜，夢老比丘告曰：「我力不及。汝當如近州彥根山觀音靈場懇請。」滿如教。第三日初夜，忽眼開見燈，眼根如元。承曆三年也。自此，滿居此修練云。
- 　沙門義睿，遊諸名山勝地。欲從熊野山，入大峰，詣金峰山。迷而失路，陟嶺降谷十數日。適入一林中。僧房修潔，庭布白沙。奇花異草及諸果蓏，處處開敷。睿見之，驩怪。窺一室，有比丘，年可二十。威儀安庠，讀法華。其聲和雅，如調琴瑟。讀一卷了，置經臺。其經自躍昇空，從終自卷至始，又自結帶而還臺。睿益怪。乃至八卷，亦如是。比丘讀已，作禮出堂。見睿驚曰：「此地凡鳥尚希，況人乎。何以到此？」睿告迷路，比丘引睿入房。忽端正童子，捧甘饌來。睿嘗之，甚美。又見種種希事。問比丘曰：「住此幾年？」比丘曰：「」睿聞已生難遭之想。又白比丘曰：「」鄉承人路不通已。見端正童子兩三輩何作妄語。比丘曰：「已八十年。我本睿山東塔三昧座主弟子也。壯年出本山，處處修練。老寓此山耳。天諸童子以為給使，予豈妄哉。」睿又曰：「雖言老朽，面貌少壯。何乎？」比丘曰：「病即消滅。不老不死，又豈妄哉。」比丘漸勸睿歸。睿曰：「日勢已晚，不辨方隅，又身心疲勞。何不保我而排哉。」比丘曰：「我非厭子。此地潔淨，不堪子居。故令去耳。若欲止宿，身不動搖，口無言說。心身寂靜，默然而住。」睿受教。初夜時，異類眾形、鬼神禽獸，不知其數。各各持香花，捧果蔬，百味飲食，羅列安置。稽首禮拜，次第而坐。異眾中或作是言：「奇哉。有人間氣。」或曰：「何人至此？」比丘誦經，異眾傾聽。至明相現，各作禮分散。睿問曰：「希有異類，何處來耶？」比丘曰：「子豈不聞，若人在空閑。我遣天龍王、夜叉鬼神等，為作聽法眾。」睿曰：「我欲還，不知方所。」比丘曰：「與子指南。」即指瓶曰：「隨是去。」時瓶自躍進去。睿趁瓶而行。行二時許，到金峰山一峰，直下便聚落也。忽瓶昇空飛去。睿著村里語此事，聞者嗟嘆。
元亨釋書卷第二十九　終

[久遠の絆]　[再臨ノ詔]